文献通考 卷四十五·学校考六

○幸学养老按：古者天子之视学，多为养老设也，虽东汉之时犹然。

自汉以后，养老之礼浸废，而人主之幸学者，或以讲经，或以释奠，盖自为一事矣。

故今以二事合为一门云。

有虞氏深衣而养老，"凡养老之服，皆其时王所与群臣燕之服也。 有虞氏质，深衣而己。 孔颍达云："人君养老有四种：一是养三老、五更；二是子孙为国死难，而王养死者父祖；三是养致仕之老；四是引户校年，养庶人之老。 四代皆然。" "

养国老於上庠，养庶老於下庠，而用燕礼"庠，养也。 上庠，右学，大学也，在西郊。 下庠，左学，小学也，在国中王宫之中也"。

其礼尚矣。

宪，养气体而不乞言"宪，法也，养之为法其德行，曰五帝则有斯也"。

有善则记之，为史"史，史孝厚者也"。

夏氏燕衣而养老"改虞制而尚黑衣裳"，养国老於东序，养庶老於西序，而用飨礼"东序，东胶也，亦大学，在国王宫之东。 西序在西北"。

殷人缟衣而养老"殷尚白而缟衣裳"，养国於右学，养庶老於左学，而用食礼"食音似。 下同"。

周制，元衣而养老"元衣，素裳"，养国老於东胶"胶之言纠也"，养庶老於虞庠虞庠。

在国之西郊"皆学名也。 异者，四代相变耳。 或上西，或上东，或贵在国，或贵在郊。 周之小学为有虞氏之庠制，是以谓之虞庠云。 其所谓立乡学亦如之"。

兼用虞燕、夏飨、殷食之礼"兼用之，备阴阳也。 凡饮养阳气，凡食养阴气；阳用春、夏，阴用秋、冬"。

夏官罗氏，仲春罗春鸟，献鸠以养国老。

《月令》：仲秋，天子"养衰老，授几杖，行糜粥饮食"。

五十养於乡，六十养於国，七十养於学，达於诸侯，八十拜君命，一坐再至，九十使人受。

凡三王养老，皆引年。

乞言、合语之礼，皆小乐正诏之於东序。

凡大合乐，必遂养老。

外饔，邦飨耆老、孤子，则掌其割烹之事。

酒正，飨耆老、孤子，皆共其酒，无酌数。

凡有秩酒者，以书契授之"有秩酒谓老臣。 《王制》九十曰有秩"。

遗人，门关之委积以养老孤"门关出入皆有税，所税得者，国用之外，留之以养老孤"。

司门，以其财养死政之老与其孤"财即门关之委积。 死政之老，乃死国政事者之父母也"。

槁人，若飨耆老、孤子、士、庶子，共其食。

《礼运》：三公在朝，三老在学。

《内则》：凡养老，五帝宪"宪，法也，养之为法其德行"，三王有乞言"又从之求善言可施行也"。

五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之，为史。

三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有史"史，史孝厚者也。 微其礼者，依违之言，求而不切也。 "《乐记》：食三老、五更於太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而，冕而总干，所以教诸侯之弟也"三老、五更，互言耳，皆老人更知三德五事者也。 冕而总干，亲在舞位也。 周名大学曰东胶"。

《祭义》：贵老为其近於亲也。

昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵而尚齿，周人而尚齿"贵，谓燕赐有加於诸臣也。 尚，谓有事尊之於其党也"，虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者。

年之贵乎天下久矣，次乎事亲也。

是故朝廷同爵则尚齿；七十杖於朝，君问则席；八十不俟朝，君问则就之，而弟达乎朝廷矣"君问则席，为之布席於堂上而与之言。 就之，就其家也"。

天子巡守，诸侯待於境，天子先见百年者。

八十、九十者东行，西行者弗敢过；西行，东行者弗敢过。

欲言政者，君就之可也。

壹命齿於乡里，再命齿於父族，三命而不齿。

族有七十者，弗敢先"此谓乡射、饮酒时也。 齿者，谓以年次立若坐也。 三命，列国之卿也。 不复齿，席之於宾东。 不敢先族之七十者，谓既一人举觯乃入也，虽非族亦然，承齿於族，故言族尔"。

七十者不有大故不入朝；若有大故而入，君必与之揖让，而后及爵者"谓致仕在家者，其入朝，君先与之为礼，而后乃揖其所谓卿大夫"。

《中庸》：燕毛所以序齿也"燕，谓既祭而燕也，燕以色为坐。 祭时尊之也，至燕亲之也。 齿亦年也"。

《礼书》曰："天子之於老也，其所养也三：国老也，庶老也，死政者之老也。 岁养之也三：仲春也，季春也，仲秋也。 《周礼》罗氏罗春鸟献鸠以养国老在仲春，《月令》养衰老授几杖在仲秋，《文王世子》曰‘凡大合乐，必遂养老’，郑氏云：‘大合乐，谓春入学释菜、合舞，秋颁学合声。 於是时也，天子则学焉，遂养老。 ’此养老於仲春、仲秋者也。 《月令》：季春之末，‘择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之’。 大合乐亦必养老，此又养老於季春者也。 若夫简不帅教，出征受成以讯馘告，凡天子入学莫不养老，此又不在岁养之数也。 夫贵胄谓之国子，则贵而老者谓之国老；贱者谓之庶人，则贱而老者谓之庶老。 国子与庶人之俊者同其学，所以一道德；国老与庶老异其学，所以别分义。 故有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠；夏后氏养国老於东序，养庶老於西序；殷人养国老於右学，养庶老於左学；周人养国老於东胶，养庶老於虞庠。 而又有死政者之老焉。 故罗氏献鸠以养之者，国老也；司徒以保息养之者，庶老也；司门以其财养之者，死政者之老也。 若夫外饔、酒正、槁人所谓耆老者，总三者而言之也。 郑氏谓三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也，名三五者，取象三辰、五星，天所因以照明天下者。 皇氏谓人君养老有四种：一是养三老、五更，二是子孙为国难而死者父祖，三是养致仕之老，四是引户校年，庶人之老。 熊氏云天子视学养老一岁有七：郑氏云凡饮养阳气，凡食养阴气，阳用春、夏，阴用秋、冬，是四时养老凡四也；《文王世子》凡大合乐，必遂养老，大合乐谓春入学舍菜、合舞，秋颁学合声；又季春大合乐，天子视学，亦养老，是七也。 然则古者建国必立三卿，乡饮酒必立三宾，而养老必立三老。 故礼曰：‘三公在朝，三老在学。 ’三公非一人，则三老、五更非各一人矣。 《汉志》以德行年高老者一人为老，次一人为更，故永平中拜桓荣为五更，建初中拜伏恭为三老，而郑氏以此为三代之制，误矣"晋亦以王祥为五更"。 先王父事三老，兄事五更，则三老、五更乃群老之尤者，而致仕之老固在其。 皇氏离而二之，亦误矣。 《月令》无冬、夏养老之文，《周礼》、《礼记》特言春养秋食而已，熊氏谓养老岁有七，亦误矣。 又《礼记》言‘天子视学，遂东序养老’，则视学、养老皆同日也，郑氏谓用其明日，亦误矣。 养老之礼，外饔掌割烹，酒正共酒，槁人共食，罗氏共鸠。 方其养也，必先释奠於先老，遂设三老、五更、群老之席位，馔、省醴，养老之珍具，遂发咏焉，登歌《清庙》，下管《象武》，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而，冕而总干，则乞言、宪行之养著，而孝悌之化行矣。 有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：‘反养老幼於东序。 ’而终之以仁。 此所谓一举事而众皆知其德之备也。 礼言凡养老，有虞氏以燕礼而服深衣，夏后氏以飨礼而服燕衣，殷人以食礼而服缟衣，周人修而兼用之，而服玄衣。 盖虞氏以燕则以恩胜礼，夏后氏以飨则以礼胜恩，殷人以食则趣恩、礼之中，而周则文备，故修而兼用之。 《周官》外饔言飨耆老，此周人以飨礼养老也；《行苇》言饮射而继之以祈黄，此周人以燕礼养老也；《祭义》曰食三老、五更於大学，此周人以食礼养老也。 然元衣，燕衣也，燕衣非冕服，及总干而舞必冕服者，以舞者乐之成，故特服冕以明至诚，有加而无杀也。 冕而总干施於食礼，而《记》称食尝无乐者，考之於《诗》，《商颂》言‘顾予尝’，而有‘兆鼓渊渊，ィィ管声’，《小雅》言‘以往尝’，而有‘锺鼓既戒’，‘鼓锺送尸’，则尝有乐矣。 乐师‘飨食诸侯，序其乐事，令奏锺鼓。 ’锺师‘凡享食，奏燕乐’。 师‘宾客享食’‘鼓羽之舞’。 则食有乐矣。 其曰食尝无乐，盖非商、周之制也。 汉明帝养老之礼，其曰‘乘舆先到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更。 天子迎於门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。 至阶，天子揖如礼。 三老升，东面，三公设几，九卿正屦，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而，祝哽在前，祝噎在后。 五更南面，公进供礼，亦如之。 明日，皆诣阙谢。 ’其养特三老、五更二人而已，群老不与焉，非古礼之意也。"

《文王世子》："天子视学，大昕鼓征，所以警众也"昧爽击鼓以召众"。 众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先圣、先师焉"兴，举也。 秩，常也。 节犹礼也。 使有司摄其事，举常礼，祭先圣、先师。 不亲祭之者，视学观礼耳，非为彼报也"。 有司卒事反命"告祭毕，天子乃入"。 始之养也"又之养老之所"，东序，释奠於先老"亲奠之者，已有所事也。 疏曰：时天子视学，在虞庠之中，有司释奠既毕，天子乃从虞庠入反於国。 明日，乃之东序而养老，故曰“始之养也"。 周立三代学，又立周之大学於东，谓之东胶；立小学於西郊，谓之虞庠。 天子寻常视学，则於东胶中，唯行养老之礼；若始立学，则既视学毕，然后东序养老之处，亲释奠於先世之老，既毕，遂设三老、五更、群老之席位焉。 若非始立学，则不释奠於先老也"，遂设三老、五更、群老之席位焉"三老、五更各一人也，皆年老更事致仕者也。 天子以父兄养之，示天下之孝弟也。 各以三、五者，取象於三辰、五星，天所因以照明天下者。 群老无数，其礼亡，以乡饮酒礼言之，席位之处，则三老如宾，五更如介，群老如众宾。 疏：蔡邕以更字为叟，叟，老称。 又以三老为三人，五更为五人"。

馔、省醴，养老之珍具，遂发咏焉，退修之，以孝养也"发咏，谓以乐纳之。 退修之，谓既迎而入，献之以醴，献毕而乐阕"。

反，登歌《清庙》"反，谓献群老毕，皆升就席也。 反就席，乃使工登歌《清庙》以乐之"。

既歌而语，以成之也。

言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也"既歌，谓乐正告工歌备也。 语，谈说也，歌备而旅，旅而说父子、君臣、长幼之道，说合乐之所美以成其意。 《乡射记》曰："古者於旅也语。" "。

下管《象》，舞《大武》。

大合众以事，达有神，兴有德也"《象》，武王代纣之乐也，以管播其声，又为之舞，皆於堂下。 众，谓所合学士也。 达有神，明天授命周家之有神也。 兴有德，美文王、武王有德。 师乐为用，前歌后舞"。

正君臣之位、贵贱之等焉，而上下之义行矣。

有司告以乐阕"阕，终也。 告君以歌舞之乐终，此所告者谓无算乐"，王乃命公侯伯子男及群吏曰：‘反养老幼於东序。

’终之以仁也"群吏，乡遂之官。 王以燕末而命诸侯时朝会在此者曰：‘各反养老幼东序。 ’如王家东序之礼"。”

《王制》："将出学，小胥、大胥、小乐正简不率教者，以告於大乐正，大乐正以告於王。 王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。 不变，王亲视学。 不变，王三日不举"注见太学考"。"

"天子出征，受成於学。 出征执有罪，反，释奠於学，以讯馘告。"

仲春之月，上丁，命乐正习舞、释菜，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。

季春之末，择吉日，大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。

《礼书》曰："天子视学四：养老也，简不帅教也，出征受成也，以讯馘告也。 养老必於仲春、季春、仲秋，而简不帅教、出征受成、以讯馘告者无常时。 虽有常时，其入学也亦必养老焉。"

《书大传》："宣王问於子春曰：‘寡人欲行孝弟之义，为之有道乎？’子春曰：‘昔者卫闻之乐正子曰：文王之治岐也，五十者杖於家；六十者杖於乡；七十者杖於国，见君揖；八十者杖於朝，见君揖，君曰“趣见客，毋俟朝以朝"，乘车而轮，御为仆，送至於家，而孝弟之义达於诸侯；九十杖於朝，见君建杖，君曰"趣见，毋俟朝以朝"，送之舍，卜筮、巫医御於前，祝哽祝噎以食，乘车而轮，胥与就膳，彻，送至於家，君如有欲问，明日就其室，以珍从，而孝弟之义达於四海。

学礼：帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣。

帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而明不诬矣。

帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不匮矣。

帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不俞矣"俞与逾同，谓越制。 成王年十五，亦入诸学观礼布政。 四学者，东序、瞽宗、虞庠及四郊之学也。 春气温养，故上亲；夏物盛，小大殊，故尚齿；秋物成实，故贵德；冬时物藏於地，为象於天，半见也，故尚爵"。

帝入太学，承师问道，退习而考於太傅，太傅罚其不则而达其不及，则德智长而治道得矣。

此五学者既成於上，则百姓黎民化辑於下矣。

’”传曰：天子入太学，祭先圣则齿，尝为臣者弗臣，所以见敬学与尊师也。

后汉显宗永平二年三月，上始帅群臣养三老、五更於辟雍，行大射之礼。

郡、县、道行乡饮酒於学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。

於是七郊礼乐三雍之义备矣。

养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更。

皆服都大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，扶玉杖。

五更亦如之，不杖。

皆斋於太学讲堂。

其日，乘舆先到辟雍礼殿，御座东厢，遣使者安车迎三老、五更。

天子迎於门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。

至阶，天子揖如礼。

三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而，祝哽在前，祝噎在后。

五更南面，公进供礼亦如之。

明日，皆诣阙谢恩，以见礼遇大尊显故也。

中元元年，初建三雍。

显宗即位，亲行其礼。

天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望物，祖割辟雍之上，尊养三老、五更。

飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难於前。

冠带缙绅之人圜桥门而观听者，盖亿万计。

乃下诏曰："光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。 眇眇小子，属当圣业。 暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍。 尊事三老，兄事五更，安车而轮，供绥执授。 侯王设酱，公卿馔珍，朕亲袒割，执爵而。 祝哽在前，祝噎在后。 升歌《鹿鸣》，下管《新宫》，八佾具修，万舞於庭。 朕固薄德，何以克当？《易》陈负乘，诗刺彼己，永念惭疚，无忘厥心。 三老李躬，年耆学明。 五更桓荣，授朕《尚书》。 《诗》曰：‘无德不报，无言不酬。 ’其赐躬荣爵关内侯，食邑五千户。 三老、五更以二千石禄养终厥身。 其赐天下三老酒人一石，肉四十斤。 有司其存耆耄，恤幼孤，惠鳏寡，称朕意焉。"

永平八年十月，临辟雍，养三老、五更"三老，老人知天地人事者。 五更，老人知五行更代之事。 "安帝以鲁丕为三老，又以李充为三老。

杨统位至光禄大夫，为国三老。

元初四年，诏曰："《月令》，仲秋‘养衰老，授几杖，行糜粥’。 方今八月，按比之时，郡县多不奉行，虽有糜粥，糠秕、泥土相杂，不可饮食，长吏怠事，莫有躬亲，甚违诏书养老之意。 其务崇仁恕，赈护寡独，称朕意焉。"

按：古人养老之礼，有养於乡者，所谓"五十养於乡"，王命公侯伯子男及群吏曰："反养老於东序"，大司徒以保息六保万民，二曰养老是也。

有养於国者，天子视学，设三老、五更，群老之席位，执酱亲馈，执爵亲是也。

汉初，每乡及县皆有三老，岁首则使人存问，赐以束帛、酒肉，或赐以爵，乃古人养於乡之意。

而国学养老、天子亲讲之礼，则至东汉始行之。

然东汉亦时有下郡县有问养老之诏，此其一也。

余不悉录。

灵帝以袁逢为三老，赐以玉杖"玉杖长九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟，欲令老人不噎也"。

谯周曰："汉中兴，定礼仪，群臣欲令三老答天子拜。 城门校尉董钧驳曰：‘养三老所以教事父之道也，若答拜，是使天下答子拜也。 ’诏从钧议。"

谯周论之曰："礼，尸服上服，犹以非亲之故答子拜，士见异国君亦答拜，是皆不得视犹子也。"

虞喜曰："且据汉仪，於门屏交礼，交礼即答拜，中兴谬从钧议，后革之，深得其意。"

魏高贵乡公甘露二年，天子亲帅群司行养老之礼於太学，命王祥为三老，郑同为五更。

祥南面几杖，以师道自居。

天子北面，乞言。

祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之，闻者莫不砥砺。

东晋成、穆、孝武三帝，皆以讲经亲诣学释奠。

孝武以太学在水南悬远，有司议依穆帝升平元年，於中堂权立太学释奠。

礼毕，会百官六品以上。

后魏孝文帝太和十六年，诏以前司徒尉元为三老，前大鸿胪卿游明根为五更，於明堂设国老位，庶老位於阶下。

皇帝再拜三老，亲袒割牲，执酱而馈，执爵而。

於五更行肃拜之礼。

赐国老、庶老衣服有差。

既而三老言曰："自古人所崇，莫重於孝顺，然五孝六顺，天下之所先。 愿陛下重之，以化四方。"

帝曰："孝顺之道，天地之经，今承三老明言，铭之朕怀。"

五更言曰："夫至孝通灵，至顺感幽，故《诗》云‘孝弟之至，通於神明，光於四海’。 愿陛下念之，以济黎庶。"

帝曰："五更助三老以言至范，敷展德音，当克己复礼，以行来授。"

礼毕，乃赐步挽一乘。

诏曰："三老可给上公之禄，五更可食九卿之俸，供养之味亦同其例。"

北齐制，仲春令辰，陈养老礼。

先一日，三老、五更斋於国学。

皇帝进贤冠，元纱袍，至辟雍，入总章堂。

列宫悬。

王公以下及国老、庶老各定位。

司徒以羽仪、武贲、安车迎三老五更於国学。

并进贤冠，元服，黑舄，素带。

国子生黑介帻，青衿，单衣，乘马从以至。

皇帝释剑，执，迎於门内。

三老至门，五更去门十步，皆降车以入。

皇帝拜，三老、五更摄齐答拜。

皇帝揖进，三老在前，五更在后，升自右阶，就筵，三老坐，五更立。

皇帝升堂，北面。

公卿升自左阶，北面。

三公授几杖，卿正屦，国老、庶老各就位。

皇帝拜三老，群臣皆拜。

不拜五更。

乃坐。

皇帝西向，肃拜五更。

进珍羞酒食，亲袒割牲，执酱而馈，执爵而，以次进五更。

又设酒酏於国老、庶老。

皇帝升御座，三老乃论五孝六顺典训大纲，皇帝虚躬请授。

礼毕而还。

又都下及外州，人年七十以上，赐鸠杖黄帽"有敕则给，不为常也"。

后周武帝保定三年，诏以太傅、燕国公于谨为三老，赐延年杖。

皇帝幸太学以食之。

三老入门，皇帝迎拜门屏之，三老答拜。

设三老席於中楹，南面。

太师、晋国公宇文护升阶，设几於席。

三老升席，南面，凭几而坐。

大司寇、楚国公豆卢宁升阶，正舄。

皇帝升，立於斧之前，西向。

有司进馔，皇帝跪授酱豆，亲袒割牲。

三老食讫，皇帝又亲跪受爵以，撤去。

皇帝北面立，访道，三老乃起，立於席后。

皇帝曰："猥当天下重任，自惟不才，不知政理之要，公其诲之。"

三老答曰："木从绳则正，后从谏则圣。 自古明王圣主，皆虚心纳谏，以知得失，天下乃安。 惟陛下念之。"

又曰："为国之本，存乎忠信，是以古人云去食、去兵，信不可失。 国家兴废，在於赏罚，若有功必赏，有罪必罚，则为善者日益，为恶者日止；若有功不赏，有罪不罚，则天下善恶不分，下人无所措手足。"

又曰："言行者，立身之本，言出行随，诚宜相顾。 陛下三思而言，九虑而行，若不思不虑，必有过失。 天子之过，事无大小，如日月之蚀，莫不知者。 愿陛下慎之。"

三老言毕，皇帝再拜受之，三老答拜。

礼成而出。

唐高祖武德七年，幸国子学，亲临释奠。

唐制，仲秋吉辰，皇帝亲养三老、五更於太学。

所司先奏定三师、三公致仕者，用其德行及年高者一人为三老，次一人为五更。

设三老座於西楹之东，近北南面。

设五更座於西阶上，东向。

设国老三人座於三老座西。

俱不属焉。

设众国老座於堂下西阶之西，东面北上"五品以上致仕者为国老，六品以下致仕者为庶老"。

天宝八载闰六月制，其天下百姓，丈夫七十五以上，妇人七十以上，宜各给中男一人充待，仍任自简择；至八十以上，依常式处分。

余并如《开元礼》。

宋太祖皇帝建隆元年，幸国子监，诏加饰祠宇及塑绘先圣、先贤、先儒之像。

帝亲制文宣王、兖国公二赞。

太宗端拱元年，幸国子监，谒文宣王毕，升辇将出西门，顾见讲座，左右言学官李觉方聚徒讲书，即召觉，令对御讲说。

觉曰："陛下六飞在御，臣何敢辄升高座。"

帝为降辇，令有司张幕，设别座，诏觉讲《易》之《泰卦》。

从臣皆列坐。

觉因述天地感通、君臣相应之旨，帝甚悦，特赐帛百疋。

真宗咸平二年，幸国子监，召学官说书，赐以金帛。

仁宗天圣二年，幸国子监，召直讲兼诸王府侍讲马龟符讲说，赐判监冯元以下及学官器币有差。

高宗绍兴十三年，国学大成殿成。

明年，国子司业高闶请幸学，上从之。

诏略曰："偃革息民，恢儒建学，声明丕阐，轮奂一新。 尔等摅望幸之忱，述诸儒之志，远继桥门之盛，愿观舆之临。 请既方坚，理宜从欲。 将款谒於先圣，仍备举於旧章。"

三月，上服靴袍，乘辇入监，止辇於大成殿门外。

入幄，群臣列班於庭。

上出幄，升东阶，跪上香，执爵三祭酒，再拜，群臣皆再拜，上降入幄。

分奠从祀如常仪。

尚舍先设次於崇化堂之后，及堂上之中南向设御座。

ト门设群臣班於堂下，如月朔视朝之仪。

宰辅、从臣次於中门之外。

上乘辇幸太学，降辇於堂，入次更衣。

讲官入就堂下讲位，北向；执经官、学生皆立於堂下，东西相向。

上出次，升御座，群臣起居如仪。

乃命三公、宰辅以下升堂，皆就位，左右史侍立。

讲书及执经官北面起居再拜，皆命之升立於御座左右。

学生北面再拜，分立於两庑，北上。

内侍进书案牙签，以经授执经官，赐三公、宰辅以下坐。

讲毕，群臣皆起，降阶，东西相向立。

执经官降，讲官进前致词，乃降，北面再拜。

左右史降。

乃赐茶。

三公以下北面再拜，升，各立於位后。

学生北面再拜，分两庑立。

上下皆就坐。

赐茶毕，三公以下降阶，学生自两庑降阶，北面再拜，群臣以次出。

上降座还次，乘辇还宫。

时命礼部侍郎秦执经，司业高闶讲《易》之《泰》，遂幸养正、持志二斋，赐闶三品服，学官迁秩，诸生授官免举。

赐帛有差。

上既奠拜，注视貌像，翼翼钦慕。

览唐明皇及太祖、真宗、徽考所制赞文，命有司悉取从祀诸赞，皆录以进。

上遂作先圣及七十二子赞，冠以序文，亲洒宸翰，以方载之。

五月丙辰，登之采殿。

备仪卫，作乐，命监学之臣，自行宫北门迎置学宫，揭之大成殿上及二庑。

孝宗淳熙四年，幸太学，如绍兴之仪。

命礼部侍郎李焘执经，祭酒林光朝讲《大学》。

◎唐开元礼

△皇帝皇太子视学仪视学前一日，所司洒扫学堂之内外。

尚舍设大次於学堂之后，守宫设皇太子次於大次之东，皆随地之宜，并如常仪。

尚舍设御位学堂上北壁下，当中南向。

监司设讲榻於御座之西，南向。

设执读座於前楹，当讲榻北向。

尚舍又设皇太子座於御座东南，西向。

设文官三品以上座於皇太子之南，少退，重行，西向北上；设武官三品以上座於讲榻西南，当文官，重行，东面北上。

设侍讲座於执读西北、武官之前，东向北上"其执如意者一人立於侍讲之南，东面"。

设论议座於讲榻之前，北面。

三馆学官座于武官之后。

说脱屦席于西阶下。

典仪设版位：

皇太子於东阶东南，西面；执经於西阶西南，东面。

文官三品以上於皇太子东南，重行，西面北上；武官三品以上於执经西南。

侍讲、执读、执如意等於执经之后，重行，东面北上。

学生分於文武官之后，皆重行北上。

设典仪位於东阶之西，赞者二人在南，差退，俱西面。

△出宫

前出宫三日，本司宣摄内外，各供其职。

其日，应从驾文武官依时刻集朝堂，诸卫陈设仗卫。

侍中版奏："外办。"

皇帝乘马，文武侍从，并如常行幸之仪。

驾将至，祭酒帅监官、学官、学生等奉迎於路左"学生青衿服"。

驾至大次门外，降入如常。

△视学皇帝既入大次，执经、侍讲、执读、执如意等及学官各服公服，典仪帅赞者先入就位。

谒者、赞引引文武三品以上及执经以下学生等入就堂下位。

皇太子立於学堂门外之东，西向，侍卫如常。

侍中版奏："外办。"

皇帝出大次，升自北阶，即御座南向坐。

侍臣及近侍量人从升。

典仪一人升就东阶上，西面立。

舍人引皇太子就位立"诸卫卒、庶子等量人从入，立於皇太子东南，西向北上"。

奉礼曰："再拜。"

赞者承传，皇太子以下在位者皆再拜。

侍中跪奏称："请敕皇太子及公王等升坐。"

又侍中称："制曰可。"

侍中诣东阶上，西面称："敕皇太子及公王等升。"

殿上典仪承传，皆下赞者又承传，皇太子以下应坐者皆再拜。

讫，通事舍人引皇太子及群官坐者各升座。

讫"其公服者脱履於阶下及降纳皆如常"，执读读所讲经，执经释义。

讫，遂行如意。

侍讲者执如意就论议坐，以次论难。

讫，侍中跪奏："礼毕。"

群官皆起，通事舍人各降堂下位。

若有敕赐会，则侍中前承制，降诣堂下宣敕，及太官下食案等，并如常仪。

皇帝降座，还大次。

侍卫如常仪。

群官以下命讫皆出。

执经以下改服常服"学生仍青衿服"。

△銮驾还宫

皇帝既还大次，侍中量时刻版奏："外办。"

皇帝出次，文武官陪从还宫，如来仪。

初，驾出，国子祭酒帅监官、学官、学生等奉辞於路左，如常式。

◎皇帝养老於太学仪

△陈

前三日，尚舍直长设大次於学堂之后，随地之宜。

设三老、五更次於学堂南门外之西，群老次於其后，俱东向。

设群官次；文官於门外之东，重行西向；武官於群老之西，重行东向，皆北上。

前一日，尚舍奉御设御座於堂上东序，西向，莞筵纷纯，加藻席画纯，次席黼纯。

设三老座於西楹之东，近北，南向；设五更座於西阶上，东向；设国老三人座於三老座西，俱不属焉，皆莞筵纷纯，加藻席画纯。

设众国老座於堂下西阶之西，东面北上，皆蒲筵缁布纯，加莞席元帛纯"若三品以上，则莞筵纷纯，加藻席画纯。 凡五品以上致仕者为国老"。

设庶老座於国老之后，皆蒲筵缁布纯"六品以下致仕者为庶老"。

太乐令展宫悬於学堂之庭，设登歌於堂上及举摩位等，皆准元会之仪。

典仪设文官五品以上位於悬东，六品以下在其南，俱重行，西向北上。

武官五品以上位於悬西，六品以下在其南，当文官，俱重行，东向北上。

蕃客分方位於文武官六品之南"若有诸州使人，分位於文武官九品之后"。

学生分位於文武官之后。

奉礼设门外如设次之式。

尚舍奉御设樽於东楹之西，北向，左元酒，有坫以置爵。

△养老

仲秋之月，择吉辰，皇帝亲养三老、五更於太学。

所司先奏定三师、三公致仕者，用其德行及年高者一人为三老，次一人为五更。

尚食先具牢馔。

銮驾将至，通事舍人引先置之官皆就门外位，学生具青衿服入就位。

銮驾至太学门，回辂南向。

侍中跪奏："请降辂。"

俯伏，兴。

皇帝降辂，乘舆入大次，伞扇侍卫如常。

通事舍人引文官五品以上从驾之官皆就门外位。

太乐令帅工人、二舞就位如正会之礼。

通事舍人引群官、客使入就位。

补，銮驾出宫，量时刻遣使迎三老、五更於其第。

三老、五更俱服进贤冠、具服，乘安车，前后导从如常礼。

其国老、庶老则有司先戒之。

銮驾既至太学，三老、五更及群老等俱赴集其次，群老各服其服。

太常少卿赞三老、五更俱出次，引立於学堂南门外之西，东面北上。

奉礼赞群老出次，引立於三老、五更之后。

太常博士引太常卿升立於学堂北户之内，当户北向。

侍中版奏："外办。"

皇帝出户，侍卫如常"侍中负宝陪从如式"，殿中监进大，皇帝执大，博士引太常卿，太常卿引皇帝"每太常卿前导，皆博士先引"，协律郎跪，俯伏，举麾，《太和之乐》作。

皇帝降，迎三老於门内之东，西面立，侍臣从立皇帝之后，太常卿与博士退立於左。

皇帝立定，乐止。

三老、五更皆杖，各一人夹扶左右，太常少卿引道，史执笔以从。

三老入门，《舒和之乐》作。

三老、五更立於门西，东面北上，奉礼引群老入立於其后。

初，三老立定，乐止。

太常卿前奏："请再拜。"

退复位。

皇帝再拜，三老、五更去杖，摄齐以答再拜毕，皇帝揖进，三老在前，五更从，仍杖，夹扶如初。

至阶，皇帝揖升，俱就座后揖立，乐止。

侍卫之官量人从升。

皇帝西面再拜三老，三老南面答再拜；皇帝西向再拜五更，五更答再拜。

《休和之乐》作，三老、五更俱坐，三公授几，九卿正屦讫，殿中监、尚食奉御进珍羞及黍稷等，皇帝省之，遂设於三老前，乐止。

太常卿引皇帝诣三老座前，执酱而馈讫，太常卿引皇帝诣酒樽所，取爵，侍中赞酌酒讫，太常卿引皇帝进，执爵而。

尚食奉御以次进珍羞酒食於五更前。

国老、庶老等皆坐，又设酒食於国老、庶老前。

国老、庶老等皆食。

皇帝即座。

太乐令引工升，奏《韶和之乐》，三终。

三老乃论五孝六顺，典训大纲，格言宣於上，惠音被於下。

皇帝乃虚躬请授，史执笔录善言善行。

终，二舞作於悬中讫，礼毕。

三老以下降筵，太常少卿及奉礼引导皆如初。

太常卿引皇帝从以降阶，《太和之乐》作。

皇帝逡巡立於阶前，乐止。

三老、五更出，《舒和之乐》作，太常卿引皇帝升立於阶上，三老、五更出门，乐止。

侍中前奏：

"礼毕。"

退复位。

太常卿引皇帝降，还大次。

三老、五更升安车，导从而还。

通事舍人引群官及学生等以次出。

明日，三老诣阙表谢。

△銮驾还宫"如常仪"