文献通考 卷一百三十四·乐考七

○金之属"雅部"

陈氏《乐书》曰："金生於土，而别於土，其卦则兑，其方则西，其时则秋，其风阊阖，其声尚羽，其音则铿，立秋之气，先王作乐，用之以为金奏焉。 《周官》：‘钟师掌金奏，师掌金奏之鼓，鼓人掌四金之音声。"

孟子曰‘金声’是也。

金奏之乐，未尝不用鼓，特谓之金者，以金为主故也。

《礼》曰：‘内金示和也’。

又曰：‘入门而金作，示情也’。

《国语》曰：‘金奏《肆夏》。

’庄子曰：‘金石有声，不考不鸣。

’则奏金而鸣之，内以示情，外以示和也，音之实也。”

钟《世本》云，黄帝工人垂所造"《山海经》云："炎帝之孙鼓延始为钟。" 又《礼记》云："垂之和钟。" 郑元云："垂，尧时钟工"未知孰是"。

《吕氏春秋》曰："黄帝命伶伦铸十二钟，和五音。"

《传》曰："黄帝命伶伦与营援作十二钟。"

《考工记》："六分其金，而锡居一，谓之钟鼎之齐。"

凫氏为钟，两栾谓之铣"铣，钟口两角"。

铣谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞"此四名者，钟体也。 郑众云："于，钟唇之上祛也，鼓所击处。" "，舞上谓之甬，甬上谓之衡"此二名者，钟柄也。 甬音勇"。

钟悬谓之旋，旋虫谓之"旋属钟柄，所以悬之也。 郑众云："旋虫者，旋以虫为饰也。" 郑元谓今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪"，钟带谓之篆，篆谓之枚，枚谓之景"带所以介其名也。 介在于、鼓、钲、舞、甬衡之，凡四。 郑众云："枚，钟穴乳也。" 郑元云："今时钟乳狭鼓与舞，每处有九，四面三十六。" "。

于上之靡谓之隧"靡，所击之处靡弊也。 隧在鼓中，而生光，有似夫隧。 靡音靡，又莫贺反。 音乌华反"，十分其铣，去二以为钲。

以其钲为之铣，去二分以为之鼓。

以其鼓为之舞修，去二分以为舞广"此言钲之径，居铣径之八，分而铣与钲之径相应。 鼓又居铣径之六，与舞修相应。 舞修，舞径也。 舞上下促，以横为修，从为广，舞广四分今亦去径之二分，以为之，则舞之方，常居铣之四也。 舞方四，则鼓六亦其方也。 鼓六、钲六、舞四，此钟口十者，其长十六也。 钟之大数，以律为度，广长与圜径假设之耳。 其铣之形则各随钟之制，为长短大小也。 凡言者，亦为从篆以分之，钲亦当六，今时钟或无钲"。

以其钲之长为之甬长"并衡数也"。

以其甬长为之围，参分其围，去一以为衡围"衡居甬上，又小"。

参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋"今衡居一分，则参分旋，亦二在上，一在下，以旋半当甬之中央，是其正"。

钟巳厚则石"太厚则声不发"，已薄则播"太薄则声散"，侈则柞"侧柏反"，则郁"声不舒扬"，长甬则振"钟掉则声不正。 掉，音徒吊反"，是故大钟十分其鼓，以其一为之厚，小钟十分其钲，以其一为之厚"言若此则不石不播。 鼓钲之，同方六，而今宜异。 又十分之一犹太厚，皆非也。 若言鼓外钲外则近之。 鼓外二，钲外一"。

钟大而短，则其声疾而短闻"浅则躁，躁则易竭也。 闻音问，下同"。

钟小而长，则其声舒而远闻"深则安，安难息"。

为隧，六分其厚，以其一为之深而圜之"厚，钟厚也。 深，谓之也，其圜"。”

《国语》："周景王将铸无射而为之大林"作无射之钟，为大林以覆之，其律中林锺也。 或云：铸无射以锺之数益之也"。 单穆公曰：“不可。 夫钟不过以动声"动声，谓台乐以金奏，而八音从之也"，若无射有林，耳弗及矣"若无射复有大林以覆之，无射，阳声之细者也；林锺，阴声之大者也。 细抑大陵，故耳不能听及也"。 夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也"非法钟之声也"。 犹目所不见，不可以为目也"若目之精明，所不能见，亦不可施以目也。 耳目所不能及而强之，则有眩惑之失，以生疾也"。 夫目之察度也，不过步、武、尺、寸之"六尺为步，贾云：“半步为武。" "；其察色也，不过墨、丈、寻、常之"五尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。 "。

耳之察和也，在清浊之"清浊，律中之变。 黄锺为宫则浊，大吕为角则清也"；其察清浊也，不过一人所胜"胜，举也"。

是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石"钧，所谓钧音之法也，以木长六尺者强系之为钧法。 百二十斤为石"。

律、度、量、衡於是乎生"律五声阴阳之法也。 度，丈尺也。 量，斗斛也。 衡有斤两之数，生於黄锺。 黄锺之管容黍千二百粒。 粒百为铢，是为一龠。 龠二为合，合重一两。 故曰律、度、量、衡於是乎生也"，小大器用於是乎出"出於钟也。 《易》曰："制器者尚其象。" 小谓锱铢分寸，大谓斤两丈尺"。

故圣人慎之。

今王作钟也，听之弗及"耳不及知其清浊也"，比之不度"不度，不中钧石之数也"，钟声不可以知和"耳不能听，故不可以知和也"，制度不可以出节"节，谓法度量衡之节也"，无益於乐，而鲜民财，将焉用之？

夫乐不过以听耳，而美不过以观目。

若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。

‘问於伶州鸠，对曰：’臣闻之，琴瑟尚宫"轻者从大，重者从细，故琴瑟尚宫"，钟尚羽"钟声大，故尚羽"，石尚角"石、磬也，轻於钟，故尚角。 角，清浊之中也"，匏竹利制"匏，笙也。 竹，箫管也。 利制，以声音调利为制。 大所尚也"。

大不逾宫，细不过羽。

夫宫，音之主也。

第以及羽"宫声大，故为主。 第，次第也"，圣人保乐以爱财，财以备器，乐以殖财"保，安也，备，具也。 殖，长也。 古者以乐省风土而纪农事，故曰乐以殖财"，故乐器重者从细"重，谓金石也。 从细，尚细声也。 谓钟尚羽，石尚角也"，轻者从大"轻，瓦丝也。 从大，谓尚重音也"。

是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议"议，从其调利也"，革木一声"革，鼓鼙也。 木、也。 一声，无清浊之变也"。

夫政象乐。

乐从和，和从平"和，八音克谐也。 平细大不逾也。 故可以平民。 乐和则谐，政和则平也"。

声以和乐，律以平声。

声，五声也"以成八音而调乐也。 其，黄锺为宫，林锺为征，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角，所以平五声也"，金石以动之"钟磬所以动五声也"，丝竹以行之"管弦所行之也"，诗以道之"道己志也。 《书》曰： "诗言志。" "，歌以咏之"咏诗也。 《书》曰："声依永。" "，匏以宣之"宣，发扬也"，瓦以赞之"赞，助也"，革木以节之，物得其常曰乐极"物，事也。 极，中也"，极之所集曰声"集，会也，言中和之所会集曰五声也"，声应相保曰和"保，安也"，细大不逾曰平"细大之声不相逾越曰平。 今无射有大林，是不平也"，如是而铸之金"铸金以为钟也"，磨之石"磨石以为磬也"，系之以丝木"系之以丝木以为琴瑟也"，越之匏竹"越匏竹以为笙管也。 越，谓为孔也。 《乐记》曰："朱弦而疏越。" "，节之鼓"节其长短大小也"而行之，以遂八风"遂，顺也。 传曰所以节八音而行八风也。 正西曰兑，为金，为阊阖风；西北曰干，为石，为不周；正北为坎，为革，为广莫；东北曰艮，为匏，为条风；正东曰震，为竹，为明庶；东南曰巽，为木、为清明；正南曰离，为丝，为景风；西南曰坤，为瓦，为凉风"。

於是乎气无滞阴，亦无散阳"滞，积也。 积阴而发，则忧有霜雪。 散阳，阳不藏，冬无冰、李梅实之类也"。

阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢"音皮，劳也"，故曰乐正。

今细过其主妨於正"细，谓无射也。 主、正也。 言无射有大林，是作细而大过其律，妨於正声也"，用物过度妨於财"过度，用金多也"，正害财匮妨於乐"乐从和。 今正害财匮，故妨於乐也"，细抑大陵，不容於耳，非和也"细，无射也。 大，大林也，言大声陵之，细声抑而不闻。 不容於耳，不能容别也"；听声越远，非平也；妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也"越，迂也，言无射之声为大林所陵，听之微细迂远也。 宗官，宗伯也，乐官属焉"。

夫有和平之声，则有蕃殖之财"乐以殖财也"，於是乎道之以中德，咏之以中音"中德，中庸之德舞也。 中音，中和之音也"，德音不愆，以合神人"合神人，谓祭祀享宴也"，神是以宁，民是以听。

若夫匮财用，罢民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益於教，而离民怒神，非臣之所闻也。

‘王不听，伶州鸠曰："王其以心疾死乎！夫乐，天子之职也。 夫音，乐之舆也"乐因音而行也"，而钟，音之器也"音由器以发"。 天子省风以作乐，器以锺之"锺，聚也"，舆以行之"乐须音而行"。 小者不窕"他刀反。 窕，不满也"，大者不扌瓠"音户。 扌瓠，谓横大不入也"。 窕则不感"不完备人心也"，扌瓠则不容"心不堪容也"。 心是以感，感实生疾。 今钟扌瓠矣，王心不堪，其能久乎！’"

陈氏《礼书》曰："《典同》‘凡为乐器，以十有二律为之度数。 ’单穆公曰：‘先王之制钟也，大不出钧，重不过石，律、度、量、衡於是乎生。 ’则乐器待律然后制，而律度又待钟然后生。 故有十二辰之钟，以应十二月之律。 十二辰之钟，大钟也。 大钟特县，《诗》、《书》、《尔雅》所谓镛是也。 非十二辰之钟则编焉，《周礼》所谓编钟是也。 钟体之别五：铣、于、鼓、钲、舞是也。 钟柄之别二：甬、衡是也。 衡上有旋，旋饰有虫。 介於于、鼓、舞之有带，布於带有枚。 先儒曰：‘铣，金之泽者。 ’又曰：‘铣，小凿也。 ’钟栾亦谓之铣，其以类凿然也。 于，则铣之曲祛者也。 鼓，则于上之待枷者也。 钲，则鼓、舞之正中者也。 舞，则声之震动於此者也。 甬，出舞上者也。 衡，横甬上者也。 带类篆，故谓之篆。 乳有数，故谓之枚。 然钟之长短径围，经无明证，其言十分其铣，去二以为钲，以其钲为之铣者，钲体之径居铣之八也。 去钲二分以为之鼓者，鼓之径居铣之六也。 以其鼓为之舞修，修，舞之径也。 舞径亦居铣之六也。 去舞径二分以为舞广。 广，舞之长也。 舞长居铣之四也。 舞长四面径亦四，鼓径六，而长亦六。 郑氏以为此钟口十，其长十六也。 凡乐器以十有二律为之度数，若黄锺之律，九寸十六之，而铣取其十以为度，则铣径五寸有奇。 钲，鼓舞之所居者，递去三分，则舞修三寸有奇，舞广二寸有奇。 林锺之律六寸十六之，而铣取其十以为度，则铣径三寸有奇，钲、鼓、舞之居者递去二分，则舞修二寸有奇，舞广一寸有奇，余律之钟亦然。 贾公彦曰：律各倍半以为钟，举一端也。 大钟十分其鼓，以其一为之厚。 小钟十分其钲，以其一为之厚。 盖钲体居铣之六，与鼓同。 钲又杀矣，与鼓异。 此所以各十分之以为厚薄，郑氏曰：鼓、钲之同方六，而今宜异，又十分之一犹太厚，皆非也。 若言鼓外、钲外则近之。 鼓外二，钲外一。 以谓鼓外二，钲外一，而十分之，以其一为厚薄，其说误矣。"

陈氏《乐书》曰："尝考唐史，商盈孙按《凫氏》栾、铣、于、鼓、钲、舞之法，用算法乘除钟之轻重高下，定编钟之制，黄锺九寸五分，倍应锺三十三分有半，差为四十八等。 口项之量，径衡之围，莫不有齐量焉，使工按围铸之，凡二百四十枚。 及其成也，音韵与磬协矣。 今太常所用旧钟，无虑于枚，其或类古法，大抵出盈孙所造也，外此则器律短而声高矣。 圣朝尝语李照制管调律而更铸焉，其法悉圆其形而一孔，其上出柄，蟠龙之饰，虽和应於一时，然较古钟如铃而不圆者异矣。 唐制：凡私家不设钟磬，三品以上女乐五人，五品以下不过三人，是不知《周官·大胥》乐县之制也。 镛《书》：“笙镛以。"

《诗》："{卉鼓}鼓维镛。"

注云："镛，大钟也。"

《尔雅》："大钟曰镛。"

《周礼·师》注："，如钟而大。"

《礼书》："韦昭、杜预云： ‘小钟。 ’"《仪礼》："从薄，与钺之同。"

《隋志》："金之属二： 一曰钟，每钟悬一иね，各应律吕之应，即黄帝所命伶伦铸二钟和五音者也。"

宋仁宗明道初，诏定大乐，集贤校理李照言："古者钟击为节检，而无合兴之义。 大射有二，皆乱击焉。 后周以十二相生击之。 景德中，李宗谔领太常，总考十二钟，而乐工相承，殿廷习用三调六曲。 三调者，黄锺、太蔟、蕤宾也。 六曲者，调别有《隆安》、《正安》二曲。 郊庙之县，则环而击之。 宗谔上言曰：‘金部之中，钟为难和，一声不及，则宫商失序，使十二工皆精习，则迟速有伦，随月用律，诸曲无不通矣。 ’真宗因诏黄锺、太蔟二宫更增文舞、武舞、福酒三曲。 至是，诏冯元等询考击之法。 元等奏言：‘后周尝以相生之法击之，音韵克谐，国朝亦用随均合曲，然但施殿庭，未及郊庙。 谓宜使十二钟依辰列位，随均为节，便於合乐，仍得并施郊庙。 若轩县以下则不用此制，所以重备乐尊王制也。 ’"诏从焉。

庆历四年，大安乐成，诏侍臣观新乐於紫宸殿，凡十二：

黄锺高二尺二寸半，广一尺二寸。

鼓六，钲四、舞六、甬、衡并旋虫共高八寸四分，隧径二寸二分，深一寸二，篆带每面纵者四，横者四，枚景挟鼓与舞，四处各有九，每面共三十六，两栾一尺四寸，容九斗九升五合，重一百六斤；大吕以下十一钟并与黄钟同制，而两栾递减半分；至应锺容九斗三升五合，而其重加至应锺重一百四十八斤；并如新律本律。

议者以为《周礼》："大钟十分其鼓，以其一为之厚。 小钟十分其钲，以其一为之厚。"

则是大钟宜厚，小钟宜薄。

今大钟重一百六斤，小钟重一百四十八斤，则小钟厚，非也。

五年二月，干宁军进古钟一，送详定所。

四月，知制诰王洙奏："黄锺为宫最尊者，但声有尊卑耳，不必在其形体也。 言钟磬依律数为大小之制者，经典无正文，惟郑康成立意言之，亦自云假设之法。 孔颖达作疏，因而述之。 据历代史籍，亦无钟磬依数大小之说，其康成、颖达等即非身曾制作乐器。 至如言‘磬前长三律，二尺七寸；后长二律，一尺八寸，是磬有大小之制者。 ’据此以黄锺为律。 臣曾依此法造黄锺特磬者，止得林锺律声。 若随律长短为钟大小之制，则黄锺长二尺二寸半，减至应锺，则形制大小比黄锺才四分之一。 又九月、十月以无射、应锺为宫，即黄锺、大吕反为商声，宫小而商大，是君弱臣强之象。 今参酌其钟、特磬制度，欲且各依律数，算定长短、大小、容受之数，仍以皇中黍尺为法，铸大吕、应锺钟磬各一，即见形制、声韵所归。"

奏可。

五月，翰林学士承旨王拱辰言：

"奉诏详定大乐，比臣至局，钟磬已成。 窃缘律有长短，磬有大小，黄锺九寸最长，其气阳，其象土，其正声为宫，为诸律之首，盖君德之象，不可并也。 今十二钟磬，一以黄锺为率，与古为异。 臣亦尝询逸、瑗等，皆言‘依律大小，则声不能谐’。 故臣窃有疑，请下详定大乐所，更稽古之义参定之。"

是月，知谏院李兑言："曩者紫宸殿阅太常新乐，议者以钟之形制未中律度，遂斥而不用，复诏近侍详定。 窃闻崇天院聚议，而王拱辰欲更前史之义，王洙不从，议论喧啧。 夫乐之道，广大微妙，非知音入神，岂可轻议？西汉去圣尚近，有制氏世典大乐，但能纪其铿锵，而不能言其义。 况今又千余年，而欲求三代之音，不亦难乎？且阮逸罪废之人，安能通圣明述作之事？务为异说，欲规恩赏。 朝廷制乐数年，当国财匮乏之时，烦费甚广。 器既成矣，又欲改为，虽命两府大官监议，然未能裁定其当。 请以新成钟磬与祖宗旧乐参校其声，但取和谐近雅者合用之。"

大观，议礼局言："伶州鸠曰：‘大钧有无钟，鸣其细也；细钧有钟无，昭其大也。 ’然则钟，大器也；，小钟也。 以宫、商为钧，则谓之大钧，其声大，故用以鸣其细，而不用钟；以角、征、羽为钧，则谓之小钧，其声细，故用钟以昭其大，而不用。 然后细大不逾，声应相保，和平出焉。 是、钟两器，其用不同，故周人各立其官。 后世之钟，非特不分大小，又混为一器，复於乐架编钟、编磬之外，设钟十二以配之，则於义重复。 乞宫架乐去十二钟，止设一大钟为钟，一小钟为，一大磬为特磬，以为众磬所依。"

诏可。

剽《尔雅》："钟中者曰剽。"

"音漂"。

栈《尔雅》："钟小者曰栈。"

晋时，剡县民於田中得一钟，长三寸，口径四寸，铭曰栈"盏"。

唐时，岑阳耕者得古钟，高尺余，杨枚叩之曰："此姑洗角也。"

既刂拭，有刻在两栾，果然。

陈氏《乐书》曰："虞夏之时，小钟谓之钟，大钟谓之镛；周之时，大钟谓之钟，小钟谓之。 则之为用，其实编钟也；编钟之用，其实歌钟也。 一器而三名之，各有攸趋尔。"

又曰："莫非钟也。 大者谓之镛，以民为大故也。 《书》言‘笙镛’《诗》言‘{卉鼓}鼓维镛，镛鼓有ル’是巳。 小者谓之栈，以象功之浅者也。 昔晋人得钟，长三寸，口径四寸，铭曰‘栈’是已。 若夫大而不镛，小而不栈，则又掠其大小之声，而归於中焉，其斯已为剽欤！《仪礼·大射》：‘阼阶之东，笙磬；其南，笙钟；其南，。 西阶之西，颂磬；其南，笙镛；其南。 皆南陈。 ’《国语》曰：‘细钧有钟无，昭其大也；大钧有无钟，甚大无，鸣其细也。 ’盖细钧，角、征也，必和之以大，故有钟无；大钧，宫、商也，必和之以细，故有无钟，则小钟大明矣。 《晋语》、《左传》：‘郑伯嘉纳鲁之宝，郑人赂晋侯歌钟二肆，及其。 ’韦昭、杜预皆以为小钟，然言‘歌钟，及其’，则钟大小可知。 钟师掌金奏，大钟也。 师掌金奏，小钟也。 许慎曰：‘，钅享于之属，所以应钟磬也。 ’於理或然。 郑康成谓如钟而大，孙炎、郭璞释大钟之镛，亦名为，不亦失小大之辨欤！以经考之，自虞至周，镛大而钟小。 自周公制礼，钟大而小，虽有改制之名，无变大小之实也。 秦汉以来，钟之制，小者或数寸，大者或容于石，皆不本律度，故梁去衡钟而设，隋疑无射之无合曲之义，乃袭后周以‘十二相生’击之，声韵始克谐矣。 圣朝之初，钟有三调六曲，更诏依均击之，与编钟相应，要知失细大之制，非成周制作之意也。 《传》曰‘黄锺之钟，容黍一斛。 一斛八斗为度。 ’《国语》曰：‘度律均钟，以定中声。 ’《白虎通》曰：‘者，时之声也，节度之所主也。 有节度则万物昌，无节度则万物亡。 ’"

编钟《小胥》："凡县钟磬，半为堵，全为肆。"

注曰："钟磬，编县之，二八十六枚而在一ね谓之堵。 钟一堵磬一堵谓之肆。"

十六枚之数起於八音，倍而设之，故十六也。

《礼书》曰："后世宗郑氏说，用四清声，以为夷则、南吕、无射、应锺四宫。 管短，则减黄锺、大吕、太簇、姑洗四管之半，以为清声而应之，则乐音谐。 今《大晟乐》宗前代制，亦用十六枚，以十二枚为正钟，四枚为清钟焉。"

《隋志》："金之属二：曰编钟，小钟也。 各应律吕，大小以次，编而悬之。 上下皆八，合十六钟，县於一иね。"

宋仁宗明道初，改制大乐，命集贤校理李照等预议，翰林学士冯元等同共讨论。

时太常钟磬每十六枚为一ね，而四清声相承不击，照因上言："十二律声已备，余四清声乃郑、卫之乐，请於编县止留十二中声，去四清声，钟则哀思邪僻之声无由而起也。"

元等之曰：

"前圣制乐，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五弦之瑟，十三弦之筝，九弦、七弦之琴，十六枚之钟磬，各自取义，宁有一之於律吕，专为十二之数也？且钟磬八音之首，《春秋》号乐，总言金奏；《诗·颂》称美，实依磬声。 此二器非可轻改。 今照欲损为十二，不得其法於古，臣等以为不可。 且圣人既以十二律各配一钟，又设黄锺至夹钟四清声以附正声之次，原其四清之意，盖为夷则至应锺四宫而设也。 夫五音，宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。 不相凌谓之正，迭相凌谓之慢，百王之不易也。 声重大者为尊，轻清者为卑，卑者不可加於尊，古今之所同也。 故列声之尊卑者，事与物不与焉。 何则？事为君治，物为君用，不能尊於君故也。 惟君、臣、民三者则自有上下之分，不得相越。 故四清声之设，正谓臣民相避以为尊卑也。 今若止用十二钟旋相考击，至夷则以下四管为宫之时，臣民相越，上下交戾，则凌犯之音作矣。 此甚不可者也。 其钟磬十六，皆本周、汉诸儒之说及唐家典法所载，欲损为十二，惟照独见，臣以为且如旧制便。"

帝令权用十二枚为一格，且诏曰："俟有知音者，能考四钟，协调清浊，有司别议以闻。"

元，范镇为《乐论》上之。

其论钟曰："夫钟之制，《周官·凫氏》言之甚详，而训解者其误有三：若云：“带所以介，其名也介，在于、鼓、钲、舞、甬、衡之间。 介于、鼓、钲、舞之间则然，非在能动甬、衡上。"

其误一也。

又云："舞，上下促，以横为修，从为广，舞广四分。"

今亦去径之二分以为，则舞之方常居铣之四也。

舞方四，则鼓六亦其方也。

鼓六、钲六、舞四，既言鼓与舞修相应，则鼓与舞皆六，所云"钲六、舞四"，其误二也。

又云："鼓外二，钲外一。"

彼既以钲、鼓皆六，无厚、薄之差，故从而穿凿以迁就其说，其误三也。

今臣所铸编钟十二，皆从其律之长，故钟口十者，其长十六以为钟之身。

钲者，正也，居钟之中，上下皆八，下去二以为之鼓，上去二以为之舞，则钲居四而鼓与舞皆六。

是故于、鼓、钲、舞、篆、景、栾、隧、甬、衡、旋虫，钟之文也，著於外者也；广、长、空、径、厚、薄、大、小，钟之数也，起於内者也。

若夫金锡之齐与铸金之状率按诸《经》，差之毫则声有高下，不可不审。

其钟亦以此法而四倍之。

今太常钟无大小，无厚薄，无金齐，一以黄锺为率，而磨以取律之合，故黄锺最薄而轻。

自大吕以降，迭加重厚，是以卑陵尊，以小加大，其可乎？且清声者不见於《经》，惟《小胥》注云"钟磬者，编次之，二八十六枚而在一ね谓之堵。"

至唐，又有十二清声，其声愈高，尤为非是。

国朝旧有四清声，置而弗用，至刘几用之，与郑、卫无异。

杨杰著注《元乐议》，以破镇说。

曰："镇谓：‘清声不见於《经》，惟《小胥》注云钟磬者，编次之，十六枚而在一扌谓之堵。 至唐，又有十二清声，其声愈高，尤为非是。 国朝旧有四声，置而弗用，至刘几用之，与郑、卫无异。 ’按编钟、编磬十六，其来远矣，岂独见於《周礼·小胥》之注哉？汉成帝时，犍为郡於水滨得古磬十六枚，帝因是陈礼乐《雅·颂》之声，以风化天下。 其事载於《礼乐志》，不为不详，岂因刘几然后用哉？且汉承秦，秦未尝制作礼乐，其称古磬十六者，乃二帝、三王之遗法也。 其王朴乐内编钟、编磬，以其声律太高，歌者难逐，故四清声置而不用。 及神宗朝下二律，则四清声皆用而谐协矣。 《周礼》曰：“凫氏为钟，薄厚之所震动，清浊之所由出。"

则清声岂不见於《经》哉？今镇箫、笛、埙、篪、巢笙、和笙献於朝廷，箫必十六管，是四清声在其矣。

自古无十二管之箫，岂《箫韶》九成之乐已有郑、卫之声乎？”礼部、太常亦言"镇乐法自系一家之学，难以参用。"

而乐如旧制。

陈氏《乐书》曰："先王作乐，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。 纪之以三，平之以六，归於十二，天之道也。 然则以十有二辰正钟磬乐县之位，岂他故哉？凡以齐量、数度，考中声，顺天道而已。 盖编钟十二，同在一ね为一堵，钟磬各一堵为肆。 《春秋传》：‘歌钟二肆。 ’则四堵也。 小胥之职：‘凡县钟磬，半为堵，全为肆。 ’是钟磬皆在所编矣。 磬师掌教击磬，击编钟。 於钟言编，则磬可知。 《明堂位》曰：‘叔之离磬’。 编则杂，离则特，谓之离磬，则特悬之磬，非编磬也。 言磬如此，则钟可知也。 荀卿言：‘县一钟’，《大戴礼》言：‘编县，一言特县。 ’钟磬如此，则编钟、编磬亦可知，岂非金石以动之，常相待以为用乎？由是观之，钟磬编县各不过十二，古之制也。 汉服虔以十二钟当十二辰，更加七律一县为十九钟。 隋之牛洪论后周钟磬之县，长孙绍援《国语》书传七律、七始之制，合正、倍为十四。 梁武帝又加浊倍，三七为二十一。 后魏公孙崇又参县之，合正倍为二十四。 至唐分大、小二调，兼用十六、二十四枚之法，皆本二变、四清言之也。 蔽於二变者，不过溺於《国语》书传；蔽於四清者，不过溺於《乐纬》。 皆非圣经之意也。 惟圣朝李照、范镇废四清、用十二律之议，何其智识之明而远过於诸子乎！李照虽知去四清，而不知去二变，犹不去四清也，将何以成和乐邪！真目论也"编钟，宫县用之。 先儒设於甲、丙、庚、壬之位，十二律各有正声，说取黄锺至夹锺四律为清声，此牛洪据郑康成及《乐纬》之说也"。 古者编钟、编磬，登歌用之，以节歌句，故堂上击黄钟特钟，而堂下编钟应之，击黄锺特磬而堂下编磬应之，上下唱和之道也。 青钟赤钟黄钟白钟黑钟昔黄帝作五声，正五钟：一曰青钟，大音；二曰赤钟，心声；三曰黄钟，洫光；四曰景钟，昧其明；五曰黑钟，隐其帝。 五声既调，然后作五行。 《淮南子》谓孟秋之日，西馆御女白色，衣白采，撞白钟是也。 宋徽宗崇宁三年，作《大晟乐》，铸景钟成。 景钟者，黄钟之所自出也。 垂则为钟，仰则为鼎。 鼎之大，终於九斛，中声所极。 制炼玉屑，入於铜齐，精纯之至，音韵清越。 其高九尺，拱以九龙，惟天子亲郊乃用之。 立於宫架之中，以为君围。 於是命翰林学士承旨张康国为之铭，其文曰：“天造我宋，於穆不已。 四方来和，十有二纪。 乐象厥成，维其时矣。 迪惟有夏，度自禹起。 我龙受之，天地一指。 於论景钟，中声所止。 有作於斯，无袭於彼。 九九以生，律吕根柢。 维此景钟，非非侈。 在宋之庭，屹然特峙。 天子万年，既多受祉。 维此景钟，上帝命尔。 其承伊何？以燕翼子。 永言宝之，宋乐之始。"

大中大夫刘编《修乐书》："金部有七：曰景钟。 以为景钟乃乐之祖，而非常用之乐也。 黄帝五钟： 一曰景钟。 景，大也。 钟，西方之声，以象厥成。 惟功大者其钟大，世莫识其义久矣。 其声则黄之正，而律吕由是生焉。 平时弗考，风至则鸣。"

绍兴十三年，命给事中段拂等讨论景钟制度，按《大晟乐书》："黄帝有五钟：一曰景钟。 景者，大也。 黄钟者，乐所自出，而景钟又黄钟之本，故为乐之祖，惟天子郊祀上帝则用之，自斋宫诣坛则击之，以召至阳之气。 既至，声阕，众乐乃作。 祀事既毕，升辇又击之。 盖天者，群物之祖，今以乐之祖感之，则天之百神可得而礼。 音韵清越，拱以九龙，立於宫架之中，以为君围；环以四清声钟、磬、钟、特磬，以为臣围；编钟、编磬以为民围。 内设宝钟球玉，外为龙ね风琴。 景钟之高九尺，其数九九，实高八尺一寸。 垂则为钟，仰则为鼎。 鼎之大，中於九斛，退藏宝八斛有一焉。"

内出皇大乐中黍尺，参以太常旧藏黄锺律编钟，高九寸，正相吻合，遂遵用黍尺制造。

钟成，左仆射秦桧为之铭。

其文曰："皇宋绍兴十六年，中兴天子以好生大德，既定寰宇，乃作乐以畅天地之化，以和神人。 维兹景钟，首出众乐，天子专用诸祀、谨拜手稽首而献铭：‘德纯懿兮舜、文继。 跻寿域兮孰内外？荐上帝兮伟兹器。 声气应兮同久视。 贻子孙兮弥万世。 ’"陈氏《乐书》曰："《尚书大传》：‘天子左五钟，右五钟。 出撞黄锺，右五钟皆应，然后少师奏登车，告出也；入撞蕤宾，右五钟皆应，然后少师奏登堂就席，告入也。 ’由是观之，黄锺所以奏《肆夏》也；蕤宾所以奏《采齐》也。 出撞阳钟而阴应之，是动而节之以止；入撞阴钟而阳应之，是止而济之以动，《易·序卦》‘物不可以终动，不可以终止’之意也。 《乐师》言‘行以《肆夏》’，先於‘趋以《采齐》’，岂主出言之邪？《礼记》‘趋以《采齐》’先於‘行以《肆夏》’岂主入言之邪？《大戴礼》言‘步中《采齐》趋中《肆夏》’误矣。 后世奏《永至》之乐，为行步之节，岂效古《采齐》、《肆夏》之制欤！"

金钅享钅享于《周礼·小师》："以金钅享和鼓。"

其形象钟，顶大，腹扌，口，以伏兽为鼻，内县子铃、铜舌，凡作乐振而鸣之，与鼓相和。

《国语》曰："战以钅享于，儆其民也。"

又黄池之会，吴王亲鸣钟鼓、钅享于，振铎。

则钅享之和鼓，以节声乐，和军旅，其来尚矣。

后世之制，或为两马之形，或为蛟龙之状，引舞用焉，非周制也。

容斋洪氏《随笔》曰："《周礼》鼓人掌教六鼓、四金之音声，以节声乐。 ’四金者，钅享、镯、铙、铎也。 ‘以金钅享和鼓’。 郑氏注云：‘钅享，钅享于也，圆如碓头，大上小下，乐作则鸣之，与鼓相和。 ’贾公彦疏云：‘钅享于之名，出於汉之《大予乐》官。 ’南齐始兴王鉴为益州剌史，广汉什邡民段祚以钅享于献鉴，古礼器也，高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筒，铜色黑如漆，甚薄，上有铜马，以绳县马，令去地尺余，灌之以水，又以器盛水於下，以芒茎当心跪注钅享于。 以手振芒，则其声如雷，清响良久乃绝，古所以节乐也。 周斛斯征精《三礼》，为太常卿。 自魏孝武西迁，雅乐废阙，乐有钅享于者，近代绝无此器，或有自蜀得之，皆莫之识。 征曰：‘此钅享于也。 ’众弗之信，遂依干宝《周礼注》，以芒筒将之，其声极汪，乃取以合乐焉。 《宣和博古图说》云： ‘其制中虚，椎首而杀其下。 ’王黼亦引段祚所献为证云。 今乐府金钅享就击於地。 灌水之制，不复考矣。 是时，有虎龙钅享一，山纹钅享一，圜花钅享一，絷马钅享一，龟鱼钅享一，鱼钅享二，凤钅享一，虎钅享七。 其最大者重五十一斤，小者七斤。 淳熙十四年，澧州慈利县周赧王墓傍五里山摧，盖古墓也。 其中藏器物甚多。 予甥余宰是邑，得一钅享，高一尺三寸，上径长九寸五分，阔八寸；下口长径五寸八分，阔五寸。 虎纽高一寸二分，阔寸一分，并尾长五寸五分，重十三斤。 绍熙三年，予仲子签书峡州判官，於长阳县又得其一，甚大，高二尺。 上径长一尺六分，阔一尺四寸二分；下口长径九寸五分，阔八寸。 虎纽高二寸五分，足阔三寸四分，并尾长一尺，重三十五斤。 皆虎钅享也。 予家蓄古彝器百种，此遂为之冠。 小钅享无缺损，扣之，其声清越以长，大者破处五寸许，声不能浑全，然亦可考击也。 后复得一枚，与大者无小异。 自峡来，诸{弱}笼中，取者不谨，断其纽。 匠以药钅旱而栅之，遂两两相对。 若《三礼》图、《景大乐图》所画，形制皆非。 东坡《志林》记始兴王鉴一节云：‘记者能道其尺寸之详如此，而拙於遣词，使古器形制不可复得其彷彳弗，甚可恨也。 ’正谓此云。"

金镯金钲丁宁《周礼》："古人以金镯节鼓。"

《司马职》："公司马执镯，军行鸣镯。"

《诗》曰："钲人伐鼓。"

《国语》曰："鼓丁宁。"

《春秋传》曰：‘射汰，而著於丁宁。

’《说文》曰：‘镯，钲也。

’韦昭曰：

‘丁宁，钲也。

’郑康成曰：‘镯如小钟，军行鸣之，以为鼓节。

’盖自其声浊言之谓之镯，自其儆人言之谓之丁宁，自其正人言之谓之钲，其实一也。

后世合宫县用之而有流苏之饰，非周制也。

先儒谓非雅乐之器，是不稽四金以节声乐之过也"近代有大铜迭县而击之，亦此类"。

大金铙小金铙小钲《周礼》："鼓人以金铙止鼓。"

《大司马》："卒执长铙，"以其声讠尧讠尧然，故以铙名之。

《说文》曰："铙，小钲也。"

象钟形，旁有二十四铣，饰以流苏，柄中上下通。

汉鼓吹曲有铙歌，所以退武舞也。

岂亦周之遗制欤！盖其小者似铃，有柄无舌，执而鸣之以止鼓。

大者象钟，形薄，旁有二十四铣，宫县用之，饰以流苏，盖应律声而和乐也。

金铎《周礼》："鼓人以金铎通鼓。 两司马执铎，三鼓，扌鹿铎振铎。"

《乐记》曰："夹振之而驷伐，盛威於中国也。"

《司马法》曰："铎声不过琅。"

《释名》曰："铎，度也，号令之限度也。 则铎大铃也，舞者振之警众以为节。"

是金铎以金为舌，所以振武事也。

舞武事者执之。

晋荀氏曰："赵人牛铎以谐乐。"

亦得古人之遗也"掩上振之为扌鹿。 扌鹿者，止行息气也"。

陈氏《乐书·四金通论》曰："圣人作《易》，参天两地而倚数。 因三而三之，其数六；因两而两之，其数四。 鼓，阳也，而六之，参天之数也；金，阴也，而四之，两地之数也。 六鼓四金之音声以节声乐，以和军旅，以正田役。 必掌以鼓人者，鼓为乐之君故也。 盖六鼓之有四金，犹六律之有六吕，未有能偏废者也。 故钅享之声淳，镯之声浊，铙之声高，铎之声明。 淳则阴与阳和，故可以和鼓，倡而和之故也；镯则承阳而节之，故可以节鼓，行而节之故也；高则阴胜於阳，而可以止鼓，退而止之故也；明则阴与阳通，而可以通鼓，作而通之故也。 在易之艮，位之终止也。 位之终止则穷，故以渐进继焉，既济，治之终止也。 治之终止则乱，故以未济终焉。 亦六鼓终於通鼓之意也。 《大司马》言镯，铙则鸣之而已，铎则或振或扌鹿，其用则先镯而后铙，与此不同者，此言理之序，《大司马》言用之序故也。 然《大司马》不言钅享者，以大司马方习战陈之事，非倡和之时故也。 《释名》：‘金鼓，校号也，将帅号令之所在也。 ’《左传》曰：‘凡师有钟鼓曰伐。 ’《吕氏春秋》曰：‘金鼓所以一耳也，法令所以一心也。 ’《孙子》曰：‘夫金鼓所以一人之耳目也。 ’人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此一众之法也。 由是观之，金鼓之用於军旅，则将军之气，一军之形候也。 况用之以节声乐者乎？后世以角代金，非古制也。"

木铎《书》曰："遒人以木铎徇於路。"

《记》曰："振木铎於朝，天子之政也。"

《小宰》："正岁，率治官之属而观治象。"

《小司徒》："正岁，率其属而观教象，之法皆徇以木铎。"

《小司寇》："正岁，帅其属而观形象，令以木铎。"

《宫正》、《司ピ》："以之修火禁於国中。"

《乡师》："凡四时之召，以之徇於市朝。"

《士师》："掌国五禁之法，以之徇於朝。"

是木铎以木为舌，所以振文事也。

故舞文事者执之振文事。

一也在帝王天子则行而为政，在元圣素王则言而为教。

天将以夫子为木铎，岂非言而教之之事欤！

金铎形如铎，有柄，金舌。

木铎形如金铎，稍矮如瓯，有柄，木舌。

○金之属胡部

陈氏《乐书》曰："《周官》，师掌教《乐》。 旄人掌教舞夷乐。 娄氏掌四夷之乐与其声歌，凡祭祀、飨燕用焉。 然则胡部之乐，虽先王所不废，其用之未尝不降之於中国雅部之后也。 故师、旄人、娄氏所以居大司乐之末欤！后世以篥为头管，进之雅部之前，失先王所以立乐之方也。 臣尝观汉明帝时北单于来请音乐，诏报曰：‘前单于言：先帝时赐呼韩邪竽、瑟、箜篌皆败，愿复裁赐。 念单于国尚未安，方属武节以攻战为务，竿瑟之用，不如良弓利剑，故不以赍，朕不爱小物於单于也。 ’然则匈奴亦通用中国乐矣用，华音变胡俗可也。 以胡音乱华，如之何而可？"

方响铁响梁有铜磬，盖今方响之类也。

方响，以铁为之，修八寸，广二寸，圆上方下。

架如磬而不设业，倚於架上以代钟磬。

人所用者才三四寸。

《大周正乐》载西凉清乐，方响一架，十六枚，具黄锺、大吕二均声。

唐武宗朝，朱崖李太尉有乐史廉郊，尝携琵琶於池上，弹蕤宾调。

忽闻芰荷有物跃出其岸，视之，乃方响蕤宾铁也。

岂指拨精妙，能致律吕之然邪？和凝有响铁之歌，盖本诸此。

编钟唐西凉部非特有方响，亦有编钟焉。

岂中国之制流入於夷狄邪？齐武帝始通使於魏，僧虔谓其兄子俭曰："古语谓‘中国失礼，问之四夷’。"

计乐亦如之，非虚言也。

正铜钹铜钹亦谓之铜盘，本南齐穆士素所造，其圆数寸，中隆起如浮沤，出西戎南蛮扶南、高昌、疏勒之国。

大者圆数尺，以韦贯之，相击以和乐。

唐之燕乐清曲有铜钹相和之乐。

今浮屠氏清曲用之，盖出於夷音也"唐胡部合诸乐击小铜钹子。 合曲，西凉部、天立部、龟兹部、安国部、康国亦用之"。

然有正与和，其大小清浊之辨欤。

铜钹铜钹，谓之铜盘，本西戎、南蛮之器也。

昔晋人有铜澡盘无故自鸣，张茂先谓人曰："此器与洛阳宫钟声相谐，宫中撞钟，故鸣也。"

后验之，果尔。

大抵音比则和，声同则应，非有物使之然也。

铜铙浮屠氏所用浮沤，器小而声清，世俗谓之铙，其名虽与四金之铙同，其实固异矣。

铜钲钲如大铜迭"似铜盘"，县於ね而击之，南蛮之器也。

铜角高昌之乐器也。

形如牛角，长二尺，西戎有吹金者，铜角是也。

陶亻品表有"奉献金口角"之说，谓之吹金，岂以金其口而名之邪？或云本出吴、越，非也。

龙头角《晋书·安帝记》曰桓元制龙角，或曰所谓亢龙角也。

大抵角头象龙，其详不可得而知。

史苓《武昌记》曰："武昌有龙山，欲雨，上有声如吹角。"

然则龙头角岂推本而为之乎？《传》曰："角十二具於鼓左右，后列各六具，以代金。"

然则四金之志不同，其来旧矣。

大铜鼓铜鼓，铸铜为之，作异兽以为饰，惟以高大为贵，面阔丈余，出於南蛮、天竺之国也。

昔马援南征交趾，得骆越铜鼓，铸为马式，此其迹也。

今秘阁所藏颇多，特其大小异制耳。

中铜鼓铜鼓之小者，或大首纤腹，或容体广面，虽以铜为体，要须待革成声也。

小铜鼓唐《乐图》所传天竺部用之，盖以革冒其一面，形如腰鼓，面广二尺，面与身连，遍有虫鱼草木之状，击之响亮，不下鸣鼍。

唐贞元中，骠国进乐，亦有是鼓。

咸通末，龚州刺史张直方因葺城池，掘得一铜鼓，舍於延庆寺，以代木鱼。

僖宗朝，林蔼守高州，乡墅牧童闻出蛤鸣，欲进捕之，一蛤跃入穴中，掘而取之，得一铜鼓，其上隐起，多铸蛙黾之状，岂鸣蛤乃铜鼓之精邪？

铁拍板九部夷乐有拍板以节乐句，盖本无谱也。

唐明皇遣黄幡绰造谱，乃於纸上画两耳进之。

上问，对曰："但有耳道，则无失节奏矣。"

韩文公目为乐句。

《后周正乐》所传连九枚，今教坊所用六枚，盖古今异制也。

铜锣后魏宣武以后，始好胡音，洎於迁都，屈茨、琵琶、五弦、箜篌、胡{直}、胡鼓、铜钹、打沙锣，其声大抵初颇纾缓，而转躁急，盖其音源出西域，而被之土木，故感其声者莫不奢淫躁竞，举止佻轻，或踊或跃，乍动乍息，乔脚弹指，撼头弄目，情发於中而不能自止，此诚胡声之败华俗也。

○金之属俗部

陈氏《乐书》曰："俗部之乐，犹九流杂家者流，非朝廷所用之乐，存之不为益，去之不为损，民用之虽无害於事，然方响十六，同为一架，杂用四清之声，足以使民之心淫矣。 郑卫之音，欲民之移风易俗难矣。 如欲用之，去四清以叶律可也。"

大编钟"二十四枚"

中编钟"十六枚"小编钟"十四枚"

古者编钟大小异制，有倍十二律而为二十四者，大架所用也；有合十二律、四清而为十六者，中架所用也；有倍七音而为十四者，小架所用也。

昔宋氵允登光宅寺塔，见铎一无风自摇，洋洋有闻，摘而取之，果姑洗编钟。

又尝道逢度支运乘，其一铃，亦编钟也。

及配元音，皆合其度。

岂亦识微在金奏乎。

大本小钟，沈约误以为大，不考经传之过也。

冯元《乐论》谓此钟官帑中所获者，其柄内空，扣之不得其声，岂沦翳土莽，泉渍壤蚀，失其真响邪？至其小者，差与太常编钟大小相类云"许慎云："，钅享于之属，所以应磬。 堵以二，金乐，则鼓以应之。" "。

博山钟戴延之《西征记》："钟大者三十二，博山头形，襄纽作狮子头。 钟身镂龙虎文，长二丈，厚八寸。 大面，广一丈二尺，小面七尺。 或作蛟龙，或作鸟兽，周绕其外。 陆《酆中记》其说亦然。 飞廉钟赵将军张珍领邑民徙洛阳六钟，猛ね、九龙、翁仲、铜驼、飞廉钟一，没盟津中"戴延之《西征记》曰："陕县城西北、二面带河，河中对城西北角，水涌起铜钟翁仲。 头常出水上，涨减常与水齐。 晋军当至，不复出，惟见水中嗟嗟有声闻数里。 翁仲本在城内大司马门外，为贼所徙，当西入关，至此面没。” "。

郭缘生《述征记》曰："洛阳太极殿前大钟六枚。"

父老云：曾欲有移此钟者聚百数长纟互挽之，钟声振地，自是莫敢复犯，然则太极殿六钟，岂邑民所徙者邪？"戴延之《西征记》曰："洛阳太极殿前左右各三铜钟相对，大者三十二围，小者二十五围。" 《广古今五行记》曰："陕州黄河有铜钟，水大水小，常自浮出，每晦、朔、阴、雨之日辄鸣，声响悲亮，行客闻之，莫不怆然。" "

仪钟后魏宫架之制：四厢有仪钟十四ね，废而不用。

元孚奏去之，至隋牛弘建言，古者钟据《仪礼》叩击为节，无合曲之义。

《大射》二，皆乱击焉。

乃依后周十二相生击之，声韵自此谐矣"前北宫县四厢十六架。 编黄锺之磬十四。 器虽黄锺，而声实夷则，抑又姑洗县於东北，蕤宾列於西南，器象差位，则调律亦不和矣"。

衡钟江左黄锺之宫，其东衡钟。

其制，盖有大於，岂《凫氏》钟衡之遗欤！至梁，去衡设。

古文钟虞喜《志林》曰："吴时於江中得铜一百余字，募求读者，竟无人晓。"

何法盛《晋中兴书》曰："义熙十一年，霍山崩毁，出铜钟六枚，上有古文蝌蚪书，人莫能识。"

《广古今五行记》曰："会稽人陈青於井中得小钟，长七寸二分，上有古文十八字，其四字可识，云“会稽岳命"。

郭云："愍、怀丧覆，元帝中兴之应。"

自宣帝至恭帝数十八，其为古文则一，其所以可识不可识者，岂历年滋久，漫灭不可复知邪！然先儒著其事应，窃意其未必然也。

千石钟汉高帝庙，巨钟十枚，其容受千石，撞之声闻百里。

《说苑》曰：

"秦始皇建千石之钟，立万石之ね。"

九乳钟《传》曰："君子铄金为钟，四时九乳，是以撞钟以知君，钟调是，君道得。"

宋均以为九乳象九州，岂古人制作，皆有所法象邪！

平陵钟杜陵钟汉高帝平陵、宣帝杜陵，其钟皆在长安。

夏侯征西，欲徙诸洛阳，重不能致，县在清明门里道南，其西者，平陵钟也；东者，杜陵钟也。

古之人用钟，非特在陵，虽庙亦用之。

《古今乐录》曰："高庙中四钟，皆秦时庙钟也，重十二万斤，明帝徙二钟在南宫。"

然秦钟非制，毁之可也。

徙之南宫，亦未免启后世人主之侈心欤！

华钟张衡曰："发鲸鱼，铿华钟。"

薛综以为凡钟欲令大鸣，故作蒲牢於上，所以击之者，鲸鱼有象刻文，故曰华钟也。

鸣钟丰山有钟，霜降则鸣；黄河有钟，阴雨则鸣，气感之也"《山海经·五行记》"；汉、魏殿钟，山摧则鸣，类召之也"《东方朔传》："武帝未央宫殿前钟，无故自鸣，三日三夜不止。 帝以问朔，朔对曰：‘铜者土之子，以阴阳气类言之，子母相感，恐山有摧者。 ’居三日，南郡太守以山崩为言。" 异时，魏殿前钟忽大鸣，张华曰："蜀铜山崩。" 久之果然"。

哑钟唐太宗召张文收於太常，令与祖孝孙参定雅乐。

有古钟十二，近代惟有其七，余五者俗号哑钟，莫能通者。

文收吹律调之，声皆响彻。

由此观之，近代惟用其七者，岂有他哉？蔽於不用十二律而溺於二变故也。

然则二变不可用於钟律明矣。

方响其编县之次，与雅乐钟磬异。

下格以左为首：其一黄锺，二太簇，三姑洗，四中吕，五蕤宾，六林锺，七南吕，八无射；上格以右为首：其一应锺，二黄锺之清，三太簇之清，四姑洗之清，五中吕之清，六大吕，七夷则，八夹锺。

此其大凡也。

后世或以铁为之，教坊燕乐用焉，非古制也，非可施之公庭，用之民可也。

单铎"长柄一头"

双铎"两头"

铎制有二，有以木为单头者，今太常用之，所以引文武之舞也。

风铎后周世宗朝，长孙绍远初为太常，广造乐器，无不克谐，惟黄锺不调，居尝患之，后因闻浮屠第三层上鸣铎声，雅合宫调，取而配奏之，果谐韵矣。

车铎贾铎晋荀勖尝道於赵，闻贾人牛铎之声而识之。

及掌乐，音韵未调，乃曰："得赵之牛铎则谐矣。"

遂下郡国取之。

晋乐自是克谐，真知音者也。

唐承周、隋之乱，乐县独无征音，李嗣真一旦闻砧声有应之者，后以丧车镯入振之，於东南隅果掘得一石，裁为四器，补乐县之阙云"宋说为太乐令，知音，近代无比。 太常久无征调，说考钟律得之。 《国史补》所载云"。

铜铎晋愍帝建兴中，晋陵陈宠於田野得铜铎五枚，皆为龙虎形。

《通礼义纂》曰："铎，大铃，振之以通鼓。"

又《周官》："以金铎通鼓"形如小钟，有舌"。"

将于《周官》有钅享于之制，盖乐作则鸣之，与鼓相和，五代后周已亡其制。

将于，盖当时宫县内无算乐中用之，岂钅享于之变体欤！"形如瓦缶，以ね县之，上有兽形如盖。 "

铁笛铁笛之制，未知所起，今民往往有之。

铜管秦咸阳宫有铜人十二座，高三五尺，列在一筵上，琴、筑、竽、笙各有所执，组绶华彩，俨若生人。

筵下有铜管，上口高数尺，一管内空，有绳大如指，使一人吹空管，一人纽绳，则琴、瑟、竽、筑皆作，与真乐无辨。

《西京杂记》言之。

铜琵琶昔元行冲为太常卿时，有人於古冢中得铜物似琵琶，而身正圆，莫有识者。

元祖之曰："此阮咸所造乐具。"

乃命工匠易铜以木，其为声虽清而雅，然亦失其故音矣。

鼓吹钲《说文》曰："铮，金声也。"

《释名》曰："金，禁也，为进退之禁也。"

《东观汉记》："段，有功而还，介士鼓吹铮铎，金鼓雷震动地。"

然则鼓吹钲，其来尚矣。

今太常鼓吹部用之，然钲、铮，一也，特其名异耳。

缪袭作《魏鼓吹曲》十六篇，韦昭作《鼓吹曲》十六篇，傅元作《晋鼓吹曲》二十二篇，沈约作《梁鼓吹曲》十二篇，然则鼓吹钲未尝不协鼓吹曲矣。

以蛟龙为ね，下有趺，中县钲，钲形圆如铜锣"《周礼》鼓人所掌金钲，形如钟，与此异"。

警严钲《采芑》："钲人伐鼓。"

然则警严钲其来尚矣。

今太常鼓吹部警严用之"形圆，如鼓吹钲"。

刁斗钅仓钅仓《汉书旧仪》："中宫卫宫城门，击刁斗。"

又《名臣奏》曰："汉兴以来，宫殿省阖五六重，周卫刁斗。"

《纂文》曰："刁斗，特持铃也。"

然则刁斗者，守卫师行之器也，以铜作，其形如钅兆而无缘，其中所容一斗耳，昼炊夜击，李广军用焉。

俗谓之钅仓钅仓。

唐宫县内无算乐，非古之制也。

铜角《南史》綦母氏贵亻幸，尝以鼓角横吹自随。

张兴世尝为天子鼓角。

又梁《鼓角横吹曲》六十有六。

铜磬铜钵铜磬，梁朝乐器也。

后世因之，方响之制出焉。

今释氏所用铜钵亦谓之磬，盖妄名之耳。

齐、梁文士击铜钵赋诗，亦梵磬之类，胡人之音也。

铜ね秦始皇敛天下铜铁作铜ね於咸阳。

汉高帝庙有铜ね二，魏明帝徙之洛阳，尚在。

《三辅皇图》曰："始皇造ね三丈，钟小者千石"ね形如衣架"。"

铁磬南齐之器。

初，宫城初敌楼用鼓磬夜，以应更唱。

太祖以鼓多惊寝，遂易以铁磬，其更鼓之变欤。

铁簧民有铁叶簧，削锐其首，塞以蜡密，横之於口，呼吸成音，岂簧之变体欤？金管昔华歆、管宁友善，曾共锄园，得金管一。

宁以锄挥之，与瓦砾无异。

铜律铜为物之至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行，故凡律、度、量、衡用铜者，所以同天下齐风俗也，要之不若用竹一本於自然而已。