王右丞集笺注 正文·卷之二十五　　碑铭二首能禅师碑　并序

《唐文粹》作《六祖能禅师碑铭》。

无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。

离寂非动，乘化用常，在百法而无得，周万物而不殆。

鼓松海师，不知菩提之行；散花天女，能变声闻之身。

则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。

无，顾本作"而"，误，今校从《唐文粹》本。

世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎。

禅师，顾本少此二字，今从《唐文粹》本增入。

俗姓卢氏，某郡某县人也。

名是虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。

善习表于儿戏，利根发于童心。

不私其身，臭味于耕桑之侣；苟适其道，膻行于蛮貊之乡。

顾本"侣"作"似"，"适"作"行"，"膻"作"能"，俱误，今校从《唐文粹》本。

年若干，事黄梅忍大师。

愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，获悟于梯稗。

每大师登座，学众盈庭，中有三乘之根，共听一音之法。

禅师默然受教，曾不起予，退省其私，迥超无我。

其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹。

香饭未消，弊衣仍覆。

皆曰升堂入室，测海窥天。

窥，旧本作"扇"，非。

谓得黄帝之珠，堪受法王之印。

大师心知独得，谦而不鸣。

天何言哉，圣与仁岂敢；天，旧作"回"，非。

子曰赐也，吾与汝弗如。

弗，《唐文粹》作"不"。

临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：《唐文粹》无"而"字。

"物忌独贤，人恶出己，吾且死矣，汝其行乎！"吾，《唐文粹》作"予"。

禅师遂怀宝迷邦，销声异域。

众生为净土，杂居止于编人；世事是度门，混农商于劳侣。

如此积十六载，南海有印宗法师，讲《涅槃经》，禅师听于座下。

因问大义，质以真乘，既不能酬，翻从请益。

乃叹曰："化身菩萨，在此色身；肉眼凡夫，愿开慧眼。"

遂领徒属，尽诣禅居。

徒，顾本作"其"，今校从《唐文粹》本。

奉为挂衣，亲自削发。

于是大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍，曰：忍者无生，方得无我。

始成于初发心，以为教首。

顾本于"教"字下多"人以"二字，今从《唐文粹》本删去。

至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世。

根尘不灭，非色灭空；行愿无成，即凡成圣。

举足下足，长在道场；是心是情，同归性海。

商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开宝藏。

其有不植德本，难入顿门，妄系空花之狂，曾非慧日之咎。

顾本以"顿门"作"禁门"，"妄系"作"未系"，"慧日"作"思日"，俱非是，今从《唐文粹》本校正。

常叹曰："七宝布施，等恒河沙；亿劫修行，尽大地墨。 不如无为之运，无碍之慈，弘济四生，大庇三有。"

既而道德遍覆，名声普闻。

泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身穿耳之国，航海穷年，涂，旧作"途"，非。

皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口。

骈立于户外，趺坐于床前。

林是旃檀，更无杂树；花惟薝卜，不嗅余香。

皆以实归，多离妄执。

九重延想，万里驰诚，思布发以奉迎，愿叉手而作礼。

则天太后，孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城。

禅师子牟之心，敢忘风阙；远公之足，不过虎溪。

固以此辞，竟不奉诏。

遂送百衲袈裟，及钱帛等供养。

天王厚礼，献玉衣于幻人；女后宿因，施金钱于化佛。

尚德贵物，异代同符。

至某载月日中，忽谓门人曰："吾将行矣。"

俄而异香满室，白虹属地。

饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。

弹指不留，水流灯焰；金身永谢，薪尽火灭。

山崩川竭，鸟哭猿啼。

诸人唱言，人无眼目；列郡恸哭，世且空虚。

某月日迁神于曹溪，安座于某所。

择吉祥之地，不待青乌；变功德之林，皆成白鹤。

呜呼大师，至性淳一，天资贞素，百福成相，众妙会心。

经行宴息，皆在正受；谈笑语言，曾无戏论。

故能五天重迹，百越稽首。

修蛇雄虺，毒螫之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变。

畋渔悉罢，蛊酞知非。

多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之衣，永惟浮图之法，实助皇王之化。

弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年。

中，顾本作"长"，今校从《唐文粹》本。

广量出于凡心，利智逾于宿学。

虽末后供，乐最上乘。

先师所明，有类献珠之愿；愿，《唐文粹》作"顾"。

世人未识，犹多抱玉之悲。

谓余知道，以颂见托。

偈曰：

五蕴本空，六尘非有。

众生倒计，不知正受。

莲花承足，杨枝生肘，苟离身心，孰为休咎？其一。

至人达观，与物齐功，无心舍有，何处依空。

不着三界，徒劳八风，以兹利智，遂与宗通。

其二。

愍彼偏方，不闻正法，俯同恶类，将兴善业。

教忍断嗔，修慈舍猎，世界一花，祖宗六叶。

其三。

大开宝藏，明示衣珠，本源常在，妄辙遂殊。

过动不动，离俱不俱，吾道如是，道岂在吾。

其四。

道遍四生，常依六趣，有漏圣智，无义章句。

六十二种，一百八喻，悉无所得，应如是往。

其五。

大荐福寺大德道光禅师塔铭

禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。

其先有特有流，若实有蜀，盖子孙为民。

大父怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。

其季父荣，为道士，有文知名。

禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。

家颇苦乏绝，去诣乡校，见周孔书，曰世教耳，誓苦行求佛道。

入山林，割肉施鸟兽。

炼指烧臂，入般舟道场百日，昼夜经行，遇五台宝鉴禅师，曰："吾周行天下，未有如尔可教。"

遂密授顿教，得解脱知见。

舍空不域，既动无朕，不观摄见，顺有离觉。

毛端族举佛刹，掌上断置世界。

不睹非咎，应度方知。

得其门者寡，故道俗之烦而息化城，指尽谓穷性海而已，上有阙文。

焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二夏，以大唐开元二十七年五月二十三日，入般涅槃于荐福僧坊。

门人明空等建塔于长安城南毕原，人天会葬，涕泗如雨，禅师之不可得法如此。

其世行遗教，如一切贤圣。

维十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。

铬曰：

呜呼人天尊，全身舍利在毕原。