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○叙诸家文字
自古及近代纪评画笔,文字非一,难悉具载,聊以其所见闻,篇目次之。
凡三十家。
《名画集》"南齐高帝撰"《古画品录》"谢赫撰"
《装马谱》"毛惠远撰"
《昭公录》"梁武帝撰"
《僧繇录》"亡名氏"
《画说文》"亡名氏"
《述画记》"后魏孙畅之撰"
《续画品录》"陈姚最撰"
《后画品录》"唐沙门彦撰"《画断》"张怀撰"
《名画猎精录》"亡名氏"
《后画品录》"李嗣真撰"
《杂色骏骑录》"韩干撰"《绘境》"张ロ撰"
《画评》"顾况撰"
《续画评》"刘整撰"
《公私画录》"裴孝源撰"《画拾遗录》"窦蒙撰"《画山水录》"吴恬撰。 一名玢校,汲本玢作"玢""
《唐朝名画录》"朱景玄撰"
《历代名画记》"张彦远撰"
《画山水诀》"荆浩撰一名洪谷子"《梁朝画目》"亡名氏"
《广画新集》"蜀沙门仁显撰"
《益州画录》"辛显撰"
《江南画录》"亡名氏"
《江南画录拾遗》"徐铉撰"
《广梁朝画目》"皇朝胡峤撰"
《总画集》"黄休复撰"
《本朝画评》"刘道醇纂符嘉应撰"○叙国朝求访画之源流,诸家备载。
爰自唐季兵难,五朝乱离,图画之好,乍存乍失。
逮我宋上符天命,下顺人心。
肇建皇基,肃清六合。
沃野讴歌之际,复见尧风;坐客间宴之余,兼穷绘事。
太宗皇帝,钦明浚哲,富艺多才。
时方诸伪归真,四荒重译,万机丰暇,屡购珍奇。
太平兴国间,诏天下郡县搜访前哲墨迹图画。
先是荆湖转运使得汉张芝草书、唐韩干马二本以献之,韶州得张九龄画像并文集九卷表进;后之继者,难可胜纪。
又敕待诏高文进、黄居采,搜访民间图画。
端拱元年,以崇文院之中堂置秘阁,命吏部侍郎李至兼秘书监,点检供御图书。
选三馆正本书万卷,实之秘监以进御。
退余藏于阁内,又从中降图画并前贤墨迹数千轴以藏之。
淳化中阁成,上飞白书额,亲幸,召近臣纵观图籍,赐宴。
又以供奉僧元霭所写《御容》二轴,藏于阁。
又有天章、龙图、宝文三阁。
后苑有图书库,皆藏贮图书之府。
秘阁每岁因暑伏曝{艹й},近侍暨馆阁诸公张筵纵观。
图典之盛,无替天禄石渠妙楷宝迹矣。
○叙自古规鉴
《易》称"圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象"。
又曰"象也者。 像此者也"尝考前贤画论,首称像人,不独神气骨法衣纹向背为难。
盖古人必以圣贤形像、往昔事实,含毫命素。
制为图画者,要在指鉴贤愚,发明治乱。
故鲁殿纪兴废之事,麟阁会勋业之臣,迹旷代之幽潜,托无穷之炳焕。
昔汉孝武帝欲以钩弋赵婕妤少子为嗣,命大臣辅之。
惟霍光任重大,可属社稷。
乃使黄门画者画《周公负成王朝诸侯》以赐光。
孝成帝游于后庭,欲以班婕妤同辇载。
婕妤辞曰:"观古图画。 圣贤之君,皆有名臣在侧。 三代末主,乃有嬖幸。 今欲同辇,得无近似之乎?"上善其言而止。
太后闻之喜曰:"古有樊姬,今有班婕妤。"
又尝设宴饮之会,赵、李诸侍中皆引满举白,谈笑大噱。
时乘舆幄坐,张画屏风,画纣醉踞妲己作长夜之乐。
上因顾指画问班伯曰:"纣为无道至于是乎?"伯曰:"《书》云,乃用妇人之言,何有踞肆于朝?所谓众恶归之。 不如是之甚者也。"
上曰:"苟不若此,此图何戒?"伯曰:"沉湎于酒,微子所以告去也;式号式讠,大雅所以流连也。 谓书淫乱之戒,其原在于酒。"
上喟然叹曰:"久不见班生,今日复闻谠言。"
后汉光武明德马皇后,美于色,厚于德,帝用嘉之。
尝从观画虞舜,见娥皇女英。
帝指之戏后曰:"恨不得如此为妃。"
又前见陶唐之像,后指尧曰:"嗟乎,群臣百僚恨不得为君如是!"帝顾而笑。
唐德宗诏曰:"贞元己巳岁秋九月,我行西宫,瞻闳阁崇构,见老臣遗像,然肃然,和敬在色。 想云龙之叶应,感致业之艰难,睹往思今,取类非远。"
文宗大和二年,自撰集《尚书》中君臣事迹,命画工图于太液亭,朝夕观览焉。
汉文翁学堂,在益州大城内,昔经颓废,后汉蜀郡太守高朕复缮立。
乃图书古人圣贤之像、及礼器瑞物于壁。
唐韦机为檀州刺史,以边人僻陋,不知文儒之贵,修学馆,画孔子七十二弟子、汉晋名儒像。
自为赞,敦劝生徒。
繇兹大化,夫如是。
岂非文未尽经纬,而书不能形容,然后继之于画也。
所谓与六籍同功,四时并运。
亦宜哉!
○叙图画名意古之秘画珍图,名随意立。
典范则有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图"上古之画多遗其姓》,其次后汉蔡邕有《讲学图》,梁张僧繇有《孔子问礼图》,隋郑法士有《明堂朝会图》,唐阎立德有《封禅图》,尹继昭有《雪宫图》;观德则有《帝舜娥皇女英图》(亡名氏",隋展子虔有《禹治水图》,晋戴逵有《列女仁智图》,宋陆探微有《勋贤图》;忠鲠则《隋杨契丹有辛毗引裾图》,唐阎立本有《陈元达锁谏图》,吴道子有《朱云折槛图》;高节则晋顾凯之有《祖二疏图》,王е有《木雁图》,宋史艺有《屈原渔父图》,南齐蘧僧珍有《巢由洗耳图》;壮气则魏曹髦有《卞庄刺虎图》,宋宗炳有《狮子击象图》,梁张僧繇有《汉武射鲛图》;写景则晋明帝有《轻舟迅迈图》,卫协有《穆天子宴瑶池图》,史道硕有《金谷园图》,顾凯之有《雪霁望五老峰图》;靡丽则晋戴逵有《南朝贵戚图》,宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》,唐周有《杨妃架雪衣女乱双陆局图》;风俗则南齐毛惠远有《剡中溪谷村墟图》,陶景真有《永嘉屋邑图》,隋杨契丹有《长安车马人物图》,唐韩有《尧民鼓腹图》"以上图画虽不能尽见其迹,前人载之甚详。 但爱其佳名,聊取一二,类而录之"。
○叙制作楷模大率图画,风力气韵,固在当人。
其如种种之要,不可不察也。
画人物者必分贵贱气貌、朝代衣冠。
释门则有善功方便之颜,道像必具修真度世之范,帝王当崇上圣天日之表,外夷应得慕华钦顺之情,儒贤即见忠信礼义之风,武士固多勇悍英烈之貌,隐逸俄识肥遁高世之节,贵戚盖尚纷华侈靡之容,帝释须明威福严重之仪,鬼神乃作丑《者鬼》"尺者切"驰《走隹》"于鬼切"之状,士女宜富秀色委"乌果切""奴坐切"之态,田家自有醇氓朴野之真。
恭骜愉惨,又在其间矣。
画衣纹林木,用笔全类于书。
画衣纹有重大而调畅者,有缜细而劲健者,勾绰纵掣,理无妄下,以状高侧、深斜、卷折、飘举之势。
画林木有谬枝、挺干、屈节、皴皮,纽裂多端,分敷万状。
作怒龙惊虺之势,耸凌云翳日之姿,宜须崖岸丰隆,方称蟠根老壮也。
画山石者多作矾头,亦为凌面。
落笔便见坚重之性,皴淡即生お凸之形,每留素以成云,或借地以为雪,其破墨之功,尤为难也。
画畜兽者,全要停分向背,筋力精神,肉分肥圆,毛骨隐起,仍分诸物所禀动止之性"四足唯兔掌底有毛,谓之建毛"。
画龙者折出三停"自首至膊,膊至腰,腰至尾也",分成九似"角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛也",穷游泳蜿蜒之妙,得回蟠升降之宜。
仍要げ鬃肘毛,笔画壮快,直自肉中生出为佳也"凡画龙开口者易为巧,合口者难为功。 画家称"开口猫儿合口龙",言其两难也"。
画水者有一摆之波,三折之浪,布之字之势,分虎爪之形,汤汤若动,使观者浩然有江湖之思为妙也。
画屋木者,折算无亏,笔画匀壮,深远透空,一去百斜。
如隋唐五代已前,洎国初郭忠恕、王士元之流,画楼阁多见四角,其斗ㄆ逐铺作为之。
向背分明,不失绳墨。
今之画者,多用直尺,一就界画,分成斗ㄆ,笔迹繁杂,无壮丽闲雅之意。
画花果草木,自有四时景候,阴阳向背,笋条老嫩,苞萼后先,逮诸园蔬野草,咸有出土体性。
画翎毛者,必须知识诸禽形体名件。
自嘴喙口脸眼缘"去声",丛林脑毛、披蓑毛,翅有梢"去声"翅、有蛤翅,翅邦"上声"上有大节小节、大小窝翎、次及六梢,又有料"平声"风、掠草"纟尔缝翅羽之间"、散尾、压覃尾、肚毛、腿裤、尾锥,脚有探爪"三节"、食爪"二节"、撩爪"四节"、托爪"一节"、宣黄、八甲、鸷鸟眼上谓之看棚"一名看檐",背毛之间谓之合溜。
山鹊鸡类,各有岁时苍嫩、皮毛眼爪之异。
家鹅鸭即有子肚,野飞水禽自然轻梢"去声",如此之类,或鸣集而羽翮紧戢,或寒栖而毛叶松泡"去声"。
已上具有名体处所,必须融会,缺一不可。
设或未识汉殿、吴殿、梁柱、斗ㄆ、叉手、替木、熟柱、驼峰、方茎、《各页》道、抱间、昂头、罗花罗幔、暗制绰幕、猢孙头、琥珀枋、龟头、虎座、飞檐、扑水、膊风、化废、垂鱼、惹草、当钩、曲脊之类,凭何以画屋木也。
画者尚罕能精究。
况观者乎?
○论衣冠异制自古衣冠之制,荐有变更。
指事绘形,必分时代;衮冕法服,三礼备存。
物状实繁,难可得而载也。
汉魏已前,始戴幅巾。
晋宋之世,方用。
后周以三尺皂绢,向后袱发,名折上巾,通谓之袱头。
武帝时裁成四脚。
隋朝唯贵臣服黄绫纹袍、乌纱帽、九环带、六合靴"起于后魏",次用桐木黑漆为巾子,裹于袱头之内,前系二脚,后垂二脚,贵贱服之,而乌纱帽渐废"校,汲本作"而乌帽渐废""。
唐太宗尝服翼善冠,贵臣眼进德冠,至则天朝以丝葛为袱头巾子,以赐百官。
开元间始易以罗,又别赐供奉官及内臣圆头宫朴巾子"校,汲本作"圜头宫样巾子"",至唐末方用漆纱裹之。
乃今袱头也。
三代之际皆衣衤阑衫。
秦始皇时以紫绯绿袍为三等品服,庶人以白。
《国语》曰:"袍者,朝也。 古公卿上服也。"
至周武帝时下加衤阑。
唐高宗朝,给五品以上随身鱼。
又敕品官紫服、金玉带。
深浅绯服、并金带;深浅绿服、并银带;深浅青服、并石带。
庶人眼黄铜铁带。
一品以下文官带手巾、算袋、刀子、砺石;武官亦听。
睿宗朝制,武官五品已上带七事ㄢ蹀"佩刀、刀子、磨石、契贞、哕厥、计筒、火石袋也。 校,计简汲本作针筒",开元初复罢之。
晋处士冯翼,衣布大袖,周缘以皂,下加,前系二长带。
随唐朝野服之。
谓之冯翼之衣,今呼为直掇"《礼记·儒行篇》:"鲁哀公问于孔子曰:‘夫子之服,其儒服与?’孔子对曰:‘丘少居鲁,衣逢掖之衣;长居宋,冠章甫之冠。 ’"注云:"逢,大也。 大掖大袂,禅衣也。 逢掖与冯翼音相近""。
又《梁志》有裤褶以从戎事。
三代已前人皆跣足;三代以后,始服木屐。
伊尹以草为之,名曰履;秦世参用丝革。
靴本胡服,赵灵王好之,制有司衣袍者宜穿皂靴。
唐代宗朝,令宫人侍左右者穿红锦幼"校,汲本作"幻""靴。
凡在经营,所宜详辨。
至如阎立本图《昭君妃"音配"虏》,戴帷帽以据鞍;王知慎画《梁武南郊》,有衣冠而跨马。
殊不知帷帽创从隋代,轩车废自唐朝,虽弗害为名踪,亦丹青之病耳"帷帽如今之席帽,周回垂网也"。
○论气韵非师
谢赫云:"一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物像形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传模移写。 六法精论,万古不移。 然而骨法用笔以下,五者可学。 如其气韵,必在生知,固不可以巧密得,复不可以岁月到。 默契神会,不知然而然也。"
尝试论之,窃观自古奇迹,多是轩冕才贤,岩穴上士。
依仁游艺,探赜钩深,高雅之情,一寄于画。
人品既已高矣,气韵不得不高;气韵既已高矣,生动不得不至。
所谓神之又神,而能精焉。
凡画必周气韵,方号世珍。
不尔虽竭巧思,止同众工之事。
虽曰画,而非画。
故杨氏不能授其师,轮扁不能传其子。
系乎得自天机,出于灵府也。
且如世之相押字之术,谓之心印,本自心源,想成形迹,迹与心合,是之谓印"校,"是之谓印"下,汲本多"爰及万法,缘虑施为,随心所合,皆得名印"十六字"。
矧乎书画发之于情思,契之于绡楮,则非印而何?押字且存诸贵贱祸福,书画岂逃乎气韵高卑?夫画犹书也。
杨子曰:"言,心声也。 书,心画也。 声画形,君子小人见矣。"
○论用笔得失凡画,气韵本乎游心,神彩生于用笔。
用笔之难,断可识矣。
故爱宾称唯王献之能为一笔书,陆探微能为一笔画。
无适一篇之文、一物之像,而能一笔可就也。
乃是自始及终,笔有朝揖,连绵相属,气脉不断。
所以意存笔先,笔周意内,画尽意在,像应神全。
夫内自足,然后神闲意定;神闲意定则思不竭而笔不困也。
昔宋元君将画图,众史皆至,受揖而立,氐笔和墨。
在外者半。
有一史后至者,亻々然不趋,受揖不立。
因之舍,公使人视之,则解衣盘礴,裸。
君曰:"可矣,是真画者也。"
又画有三病,皆系用笔。
所谓三者,一曰版,二曰刻,三曰结。
版者,腕弱笔痴,全亏取与,物状平褊,不能圆混也;刻者,运笔中疑,心手相戾,勾画之际,妄生圭角也;结者,欲行不行,当散不散,似物凝碍,不能流畅也。
未穷三病,徒举一隅,画者鲜克留心,观者当烦拭眦"大抵气韵高,笔画壮,则愈玩愈妍;其或格凡毫懦,初观纵似可采,久之还复意怠矣"。
○论曹吴体法
曹、吴二体,学者所宗。
按唐张彦远《历代名画记》称:"北齐曹仲达者,本曹国人,最推工画梵像。 是为曹。 谓唐吴道子曰吴。 吴之笔,其势圆转,而衣服飘举;曹之笔,其体稠迭,而衣服紧窄。 故后辈称之曰:‘吴带当风,曹衣出水’"。
又按蜀僧仁显《广画新集》,言曹曰:"昔竺干有康僧会者,初入吴,设像行道,时曹不兴见西国佛画仪范写之。 故天下盛传曹也。"
又言吴者,起于宋之吴柬之作,故号吴也。
且南齐谢赫云:"不兴之迹,代不复见,唯秘阁一龙头而已。 观其风骨,擅名不虚。 吴柬之说,声微迹暧,世不复传。"
"谢赫云:"擅美当年,有声京洛,在第三品江僧宝下也。" "至如仲达见北齐之朝,距唐不远;道子显开元之后,绘像仍存。
证近代之师承,合当时之体范,况唐室已上,未立曹、吴。
岂显释寡要之谈,乱爱宾不刊之论。
推时验迹,无愧斯言也"雕塑铸像,亦本曹、吴"
○论吴生设色
吴道子画,今古一人而已。
爱宾称前不见顾、陆,后无来者。
不其然哉?尝观所画墙壁、卷轴,落笔雄劲,而傅彩简淡。
或有墙壁间设色重处,多是后人装饰。
至今画家有轻拂丹青者,谓之吴装"雕塑之像,亦有吴装"。
○论妇人形相
历观古名士画金童玉女,及神仙星官中,有妇人形相者,貌虽端严,神必清古,自有威重俨然之色,使人见则肃恭,有妇仰之心;今之画者,但贵其夸丽之容,是取悦于众目,不达画之理趣也。
观者察之。
○论收藏圣像
论者或曰,不宜收藏佛道圣像。
恐其亵慢荤秽,难可时时展玩。
愚谓不然。
凡士君子相与观阅书画为适,则必处闲静。
但鉴赏精能,瞻崇遗像,恶有亵慢之心哉?且古人所制佛道功德,则必专心励志,曲尽其妙;或以希福田利益,是其尤为着意者。
况自吴曹不兴、晋顾凯之、戴逵、宋陆探微、梁张僧繇、北齐曹仲达、隋郑法士、杨契丹、唐阎立德、立本、吴道子、周、卢楞伽之流,及近代侯翼、朱繇、张图、武宗元、王、高益、高文进、王霭、孙梦卿、王道真、李用及、李象坤、蜀高道兴、孙位、孙知微、范琼、勾龙爽、石恪、金水石城张玄、蒲师训、江南曹仲元、陶守立、王齐翰、顾德谦之伦,无不以佛道为功。
岂非释梵庄严,真仙显化,有以见雄才之浩博,尽学志之精深者乎?是知云不宜收藏者,未为要说也。
○论三家山水
画山水唯营丘李成、长安关同、华原范宽,智妙入神,才高出类。
三家鼎寺,百代标程。
前古虽有传世可见者,如王维、李思训、荆浩之伦,岂能方驾近代?虽有专意力学者,如翟院深、刘永、纪真之辈,难继后尘"翟学李,刘学关,纪学范"。
夫气象萧疏,烟林清旷,毫锋颖脱,墨法精微者,营丘之制也;石体坚凝,杂木丰茂,台阁古雅,人物幽闲者,关氏之风也;峰峦浑厚,势状雄强,抢"上声"笔俱均"校"均",汲本作匀",人屋皆质者,范氏之作也"烟林平远之妙,始自营丘。 画松叶谓之攒针,笔不染淡,自有荣茂之色。 关画木叶,间用墨,时出枯梢。 笔踪劲利,学者难到。 范画林木,或侧或欹,形如偃盖。 别是一种风规。 但未见画松柏耳。 画屋既质,以墨笼染,后辈目为铁屋"。
复有王士元、王端、燕贵、许道宁、高克明、郭熙、李宗成、丘讷之流,或有一体,或具体而微,或预造堂室,或各开户牖,皆可称尚。
然藏画者方之三家,犹诸子之于正经矣"关同虽师荆浩,盖青出于蓝也"。
○论黄徐体异谚云:"黄家富贵,徐熙野逸。"
不唯各言其志,盖亦耳目所习,得之于心而应之于手也。
何以明其然?黄筌与其子居采,始并事蜀为待诏。
筌后累迁如京副使,既归朝,筌领真命为宫赞"或曰,荃到阙未久物故。 今之遗迹,多是在蜀中日作,故往往有广政年号。 宫赞之命,亦恐传之误也",居采复以待诏录之,皆给事禁中。
多写禁所有珍禽瑞鸟、奇花怪石。
今传世《桃花鹰鹘》、《纯白难兔》、《金盆鹁鸽》、《孔雀龟鹤》之类是也。
又翎毛骨气尚丰满,而天水分色。
徐熙江南处士,志节高迈,放达不羁。
多状江湖所有。
汀花野竹,水鸟渊鱼。
今传世《凫雁鹭鸶》、《蒲藻鱼》、《丛艳折枝》、《园蔬药苗》之类是也。
又翎毛形骨贵轻秀,而天水通色"言多状者,缘人之称。 聊分两家作用,亦在临时命意。 大抵江南之艺,骨气多不及蜀人。 而萧洒过之也"。
二者犹春兰秋菊,各擅重名。
下笔成珍,挥毫可范。
复有居采兄居宝,徐熙之孙曰崇嗣、崇矩,蜀有刁处士"名光胤"、刘赞、滕昌、夏侯延、李怀衮,江南有唐希雅,希雅之孙曰中祚、曰宿、及解处中辈,都下有李符、李吉之俦。
及后来名手间出,望徐生与二黄,犹山水之有正经"校,汲本作"繇山水之有三家""也"黄筌之师刁处士,犹关同之师荆浩"。
○论画龙体法
画龙唯五代四明僧传古大师,其名最著。
观其体则笔墨遒爽,善为蜿蜒之状"皇建院法堂屏风是其真迹"。
至任从一待诏之作,稍加怪怒"建隆观翊教院玉皇殿后,是其真迹也"。
今崔白所图,又得其要"建隆观翊教院玉皇殿中罗边,有一龙头;北都大安寺罗汉壁有龙一条"。
恨不见不兴秘阁之头,轨范同否;又不知叶公当日所遇,厥状何如。
自昔豢龙氏殁,龙不复扰。
所谓上飞于天,晦隔层云;下归于泉,深入无底。
人不可得而见也。
今之图写,固难推以形似,但观其挥毫落笔,筋力精神。
理契吴画鬼神也"前论三停九似,亦以人多不识真龙。 先匠所遗传授之法"。
○论古今优劣
或问近代至艺,与古人何如。
答曰:"近代方古多不及,而过亦有之。 若论佛道、人物、士女、牛马,则近不及古;若论山水、林石、花竹、禽鱼,则古不及近。 何以明之?且顾、陆、张、吴,中及二阎,皆纯重雅正,性出天然"晋顾凯之,宋陆探微,梁张僧繇,唐阎立德,阎立本,暨吴道子也"。 吴生之作,为万世法。 号曰画圣,不亦宜哉"已上皆极佛道人物"。 张、周、韩、戴,气韵骨法,皆出意表"唐张萱、周皆工士女,韩工马,戴嵩工牛。 或问曰:"何以但举韩干而不及曹霸,止引戴嵩而弗称韩?”答曰:"韩师曹将军,戴法韩晋公。 但举其弟子,可知其师也。 至如韦鉴暨犹子,皆善画马。 但取其尤著者明之,难即遍举也。" "后之学者,终莫能到。
故曰:近不及古。
至如李与关、范之迹,徐暨二黄之踪,前不谢师资,后无复继踵,借使二李、三王之辈复起,边鸾、陈庶之伦再生,亦将何以措手于其间哉?故曰:古不及近"二李则李思训将军,并其子昭道中舍;三王则王维右丞,暨王熊、王宰,悉工山水。 边鸾、陈庶工花鸟。 并唐人也"。
是以推今考古,事绝理穷。
观者必辨金,无焚玉石。”