投笔肤谈 下卷·军势第七

［题解］军势者，三军之体势也。

其转移虚实强弱，全在于将。

将非贤能不可，任之不专亦不可。

将贤而任专，斯军势强实，而战无不力矣。

盖上篇言当得敌情，若无贤将以治兵，则军势虚弱而不振，虽得其情，亦难于取胜也。

故以《军势》继之为第七篇。

59。

将之用兵，实则胜，虚则败。

虚实之分，胜败之机也。

实而虚，虚而实，实实而虚虚，不与焉。

实实虚虚，战道也，非所以言军势也。

军之势，亦观于强弱而已。

然强不期实而自实，弱不期虚而自虚。

故即强弱而虚实可知也，即虚实而胜败可判也。

［批评］以虚实、强弱言势，何等亲切！

［原注］此先以虚实强弱论军势。

"实则胜"四句，以定体言；"实而虚"四句，以变化言。

盖虚实无形，而强弱有迹。

然强自实，弱自虚，亦必然之理。

故欲知虚实，当先观其强弱也。

大抵虚实由强弱而生，胜败因虚实而决。

即此可以推彼，故曰"可知"、"可判"。

60。

且三军之势，如人一身。

大将，心也；士众，四体百骸也。

军需辎重，饮食也。

教练纪律，体悉赏罚，所以培植元气、振励精神也。

是三军之势，莫重于将，选将之道，不可不慎也。

［批评］将统士卒，如心为一身之主，心正则身安，所以当重。

［原注］此以人身喻军势，而归重于将也。

61。

夫将有儒将，有武将，有大将。

儒将者，决胜庙堂者也；武将者，折冲千里者也；大将者，深明天地、兼资文武者也。

凡此三者，国之柱石，民之司命，而非偏裨之选也。

［批评］将必如此三者，方为有益。

［原注］此言将有三等，非偏裨可比也。

决胜庙堂，如张良运筹帷幄之中，决胜千里之外。

折冲千里，如韩信连百万之众，战必胜，攻必取。

深明天地，如孙子之知天知地。

兼资文武，如吉甫之万邦为宪。

折，毁断也。

冲，旗竿也。

折敌之冲，言全胜也。

62。

圣王之选将也，必择是材而用之。

苟得其人，授之专阃，不中制，不外监，不分权，不信谗。

故养兵者，主也；治兵者，将也。

兵之权，不握于主而握于将，然后将得以尽其才。

［批评］用将如此礼，何患无成功？惜乎，今之不然！

［原注］此言古圣王选任将帅之道。

总是上惟养兵，而不侵其治兵之权，则将能治兵，可尽其破敌之才。

不分权，如汉高因萧何荐韩信，筑坛具礼，拜为大将而任之；宋太祖遣曹彬下江南，赐以匣剑，副将而下不用命者斩之。

不信谗，如魏文侯使乐羊伐中山，谤书盈箧而不问；燕昭王使乐毅围临淄，谤言日至而无疑，此所以俱能成功。

若唐玄宗督歌舒翰进战，则中制矣；鱼朝恩为李光弼监军，则外监矣，安得不败乎？真可为万世之法戒。

63。

凡兵，甲胄之不坚，袒裼也；器械之不利，徒手也，其法三不当一。

枵腹以待敌，犹病体也；羸马以入阵，犹病足也，其法五不当一。

手足之不便，犹絷缚也；行阵之不闲，犹荆棘也，其法十不当一。

上不爱下，下不亲上，厚赏之不激，而苛罚之不畏，是犹心乱而肢痿也，其法百不当一。

［批评］词精义正，俨然今之弊也！

［原注］此与下节，明篇首"实则胜，虚则败"意。

此则言将不能治兵，其势弱而难以当敌也。

三不当一者，无甲胄器械也。

五不当一者，乏粮储刍秣也。

十不当一者，昧于步伐止齐也。

百不当一者，失于鼓舞振作也。

此见兵不治而势弱，去敌至于百倍如此，非虚而何？此所以败也。

64。

故能教戒于先，则梃可格刃，以一当十之兵也。

使民亲其上、死其长，则心雄敌忾，以一当百之兵也。

一当五，一当三，未何言哉！

［批评］此正是圣贤保邦心法。

［原注］此言治之有素，则军势强而可以无敌，义与上节相反，亦至百倍，强必实矣，此所以胜也。

65。

是以其道可数焉。

足其刍粮，备其铠器，习其击刺，熟其进止，明其分数，谙其旗鼓，正其体统，严其号令。

未已也，又恤其饥寒，忧其疾苦，别其功过，公其赏罚，均其劳佚，释其疑贰。

则三军之势不伤，而日渐强实矣。

［批评］修保军势，无出于此。

［原注］此言治兵之道。

足其刍粮，则无枵腹羸马矣。

备其铠器，则无袒裼徒手矣。

习击刺，熟进止，明分数，谙旗鼓，正体统，严号令，则教戒于先，而无絷缚荆棘之患矣。

恤饥寒，忧疾苦，别功过，公赏罚，均劳佚，释疑贰，则人皆亲上死长，而无不爱不亲、不激不畏之弊矣。

此三军之势，所以无伤而日渐强，强自实也。

66。

然兵不可使骄，骄则难制；不可使玩，玩则难用。

故善用兵者，体备上十四事而时出之。

先之以身而非亵也，浃之以和而非懦也，抚之以仁而非姑息也，断之以刑而非残忍也，励之以义而不赏自劝也，教之以礼而不怒自威也。

夫然后骄玩不作。

三军之势，如山之重、如火之烈、如雷霆之迅速、如江汉之不竭者，强实也。

［批评］骄玩非一日所成，善兵者，必无此弊。

军势至此，真可无敌于天下！

［原注］此亦治之之方，所以足上节之义。

骄者，狎恩恃爱也。

玩者，废时藐视也。

善兵者知之，故能治。

"先之以身"六句，正是治之事。

是以军势强实，而不流于骄之难制、玩之难用也。

如山持重，喻其莫能动；如火能烈，喻其莫能当；如雷霆迅速，喻其不可御；如江汉不竭，喻其不可止。

军势至此，一当乎百，非贤将何以能之？非圣王选之精、任之专，何以致之？信乎，论军之势者，先于统军持势之本，求之斯善耳！