通典 礼典 第 四 十 五

礼五沿革五吉礼四方丘神州后土附社稷方丘神州后土附○顓頊夏殷周汉后汉魏晋东晋宋齐梁陈后魏北齐后周隋大唐王者父天母地，故庖羲氏俯而观法焉。

顓頊乃命火正黎司地以属人。

火当为北。

北，阴位也。

正，长也。

司，主也。

属，会也。

所以会聚群神，使各有序。

夏以五月祭地祇。

殷以六月祭。

周制，大司乐云：「夏日至礼地祇於泽中之方丘。

」地祇主昆仑也。

必於泽中者，所谓因下以事地。

其丘在国之北。

就阴位。

礼神之玉以黄琮，琮，八方，象地。

牲用黄犊，幣用黄繒。

大宗伯云「黄琮礼地」，下文云「皆有牲幣，各放其器之色」，则牲幣皆宜以黄。

王及尸同服大裘。

祭地之服无文。

崔灵恩、贾公彦、孔颖达皆云与祭天同服。

今按，郊特牲云「器用陶匏，以象天地之性」，是同器也。

王制云「天地之牛角茧栗」，是同牲也。

又鉤命决云「地配以后稷」，又配祭同也。

此类颇多，凡覆载功齐，煦嫗德一，尚质之义安有二哉！配以后稷。

按鉤命决释孝经云「郊祀后稷以配天地。

祭天南郊，就阳位。

祭地北郊，就阴位。

后稷为天地主，文王为五帝宗」是也。

其乐，则大司乐云：「凡乐，函鍾为宫，太蔟为角，姑洗为征，南吕为羽，灵鼓灵