苕溪渔隐丛话前集 卷第六.杜少陵一

杜少陵一

《诗眼》云："古人学问，必有师友渊源。 汉杨恽[注1] 一书，迥出当时流辈，则司马迁外孙故也。 自杜审言[注2] 已自工诗，当时沈佺期[注3] 、宋之问[注4] 等，同在儒馆，为交游，故老杜律诗布置法度，全学沈佺期，更推广集大成耳。 沈云：‘雪白山青千万里，几时重谒圣明君。 ’杜云：‘云白山青万里里，愁看直北是长安。 ’沈云：‘人如天上坐，鱼似镜中悬。 ’杜云：‘春水船如天上坐，老年花似雾中看。 ’是皆不免蹈袭前辈，然前后杰句，亦未易优劣。 山谷云：‘船如天上坐，人似镜中行。 ’‘船如天上坐，鱼似镜中悬。 ’沈云卿诗也。 云卿得意于此，故屡用之。 老杜‘春水船如天上坐’，祖述佺期之语也，继之以‘老年花似雾中看’，盖触类而长之。"

《后山诗话》云："鲁直言：‘杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之耳。 ’"苕溪渔隐曰："老杜亦自言：‘吾祖诗冠古。 ’则其诗法乃家学所传云。"

《迂叟诗话》[注5] 云："‘牂[注6] 羊坟首，三星在罶[注7] ，言不可久。 ’古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。 故言之者无罪，闻之者足以戒也。 近世诗人，惟杜子美最得诗人之体，如‘国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ’‘山河在’，则无余物矣；‘草木深’，明无人矣；花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。 他皆类此，不可遍举。"

东坡云："司空表圣自论其诗，以为得味外味，‘绿树连村暗，黄花入麦稀。 ’此句最善。 又云：‘棋声花院闭，幡影石坛高。 ’吾尚独游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工也。 但恨其寒俭有僧态。 若杜子美云：‘暗飞萤自照，水宿鸟相呼。 ’‘四更山吐月，残夜水明楼。 ’则才力富健，去表圣之流远矣。"

山谷云："‘长镵[注8] 长镵白木柄，我生托子以为命，黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。 ’往时儒者不解黄独义，改为黄精，学者承之。 以予考之，盖黄独是也。 《本草》赭魁，注：‘黄独，肉白皮黄，巴汉人蒸食之，江东谓之土芋。 ’予求之江西，谓之土卵，蒸煮食之，类芋魁。"

苕溪渔隐曰："无己《后山诗话》论‘黄独无苗山雪盛’，及‘过时如发口，君侧有谗人’，韦苏州‘书后欲题三百颗’，评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，此四事，皆见鲁直《豫章集》[注9] 中。 今《后山诗话》亦有之，不差一字，疑后人误编入也。"

《幕府燕闻录》[注10] 云："盛文肃梦朝上帝，见殿上执扇，有题诗云：‘夜阑更秉烛，相对如梦寐。 ’意其天人诗，识之。 既寤，以语客，乃杜甫诗也。"

《三山老人语录》[注11] 云："《羌村诗》：‘夜阑更秉烛，相对如梦寐。 ’一小说谓有人过骊山，梦明皇称美此二句。 然子美诗云：‘世乱遭飘荡，生还岂偶然。 ’遂乃有‘秉烛’之语，则致世之乱者谁邪？明皇得不惭乎！犹诵其语而誉之，可谓无耻矣。 此小说之无稽也。"

苕溪渔隐曰："三山老人，乃吾先君之道号也。"

《冷斋夜话》云："‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’，更互秉烛照之，恐尚是梦也，作更侧声。 字读，则失其意甚矣。"

《漫叟诗话》云："《古乐府·陌上桑》云：‘五马立踟蹰。 ’用五马作太守事，自西汉时已然。 唐人若‘人生五马贵’，‘五马烂生光’，皆袭汉人之误。 案郑氏笺‘孑孑干旟[注12] ，在浚之都，素丝组之，良马五之’，云：‘《周礼》：州里建旟，谓州长之属。 ’汉人因以为郡守事，而不知州长非汉之郡守也。"

《遯斋闲览》云："世谓太守为五马，人罕知其故事。 或言《诗》云：‘孑孑干旟，在浚之都，素丝组之，良马五之。 ’郑注谓：‘《周礼》：州长建旟。 ’汉太守比州长，故云。 后见庞几先云：‘古乘驷马车，至汉时，太守出则增一马，事见《汉官仪》也。 ’"

《学林新编》云："古《陌上桑罗敷行》曰：‘使君从南来，五马立踟蹰。 ’子美诗用五马甚多，注诗者引《陌上桑》五马以释之，非也。 案《陌上桑》亦用五马为使君事者也。 说者谓《汉官仪》‘朝臣出使以驷马，太守加一马为五马。 ’又谓《诗》‘孑孑干旟，在浚之都，素丝组之，良马五之’，注云：‘《周礼》：州里建旟，谓州长之属。 ’(“谓"原作"诸"，今据元本、徐钞本校改。

)因呼太守为五马。

然《诗》云‘良马四之’，‘良马五之’，‘良马六之’，盖言素丝纰组所见之数，非太守之五马也。”

苕溪渔隐曰："五马事当以《遯斋》、《学林》二说出《汉官仪》者为是。 余尝细考《诗》注，‘孑孑干旟’，乌隼曰旟。 后人多用隼旟为太守事，又见注云：‘州长之属’，因以诗之五马为太守，误矣。"

潘子真《诗话》云："礼：天子六马，左右骖；三公九卿驷马，右騑[注13] 。 汉制九卿则中二千石，亦右騑；太守、相，驷马而已。 其有功德加秩中二千石，及使者，乃有右騑，故以五马为太守美称。 《罗敷艳歌》云：‘使君从南来，五马立踟蹰’也。 柳景元兄弟并为太守，时人语曰：‘柳氏门庭，五马逶迤。 ’亦原于此。"

《老杜补遗》云："肃宗至德初，子美为拾遗，岑参为补阙。 或问二人孰贤，余曰：‘子美贤。 ’或曰：‘何以知之？’曰：‘以其诗知之。 子美之诗曰：避人焚谏草，骑马欲鸡栖。 又曰：明朝有封事，数问夜如何？参之诗曰：圣朝无阙事，自觉谏书稀。 至德初，安史之乱方剧，上皇在蜀，朝野骚然，果无阙事时邪？’"

《吕氏童蒙训》云："谢无逸语汪信民云：‘老杜有自然不做底语到极至处者，有雕琢语到极至处者。 如丹青不知老将至，富贵于我如浮云，此自然不做底语到极至处者也。 如金钟大镛在东序，冰壶玉衡悬清秋，此雕琢语到极至处者也。 ’"山谷云："予谪居黔州，尽书子美两川、夔、峡诸诗，以遗丹稜杨素翁，俾刻之石，使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳。 素翁又欲作高屋广楹庇此石，因请名焉。 予名之曰大雅堂，仍为作记，其略云：‘由杜子美以来，四百余年，斯文委地。 文章之士，随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者，况室家之好邪！余尝欲随欣然会意处，笺以数语，终以汩没世俗，初不暇给。 虽然，子美诗妙处，乃在无意于文。 夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门邪！故使后生辈自求之，则得之深矣。 使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。 彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉人物、草木鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。 ’"

秦少游[注14] 云："苏武、李陵之诗长于高妙，曹植、刘公干之诗长于豪逸，陶潜、阮籍之诗长于冲澹，谢灵运、鲍照之诗长于峻洁，徐陵、庾信之诗长于藻丽；子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作，所不及焉。"

("作所"原作"所作"，今据元本、徐钞本改正。

)王直方《诗话》云："荆公编集四家诗，其先后之序，或以为存深意，或以为初无意。 盖以子美为第一，此无可议者；至永叔次之，退之又次之，以太白为下，何邪？或者云：太白之诗，固不及退之，而永叔本学退之，而所谓青出于蓝者，故其先后如此。 或者又以荆公既品第了此四人次第，自处便与子美为敌耳。"

《钟山语录》[注15] 云："荆公次第四家诗，以李白最下，俗人多疑之。 公曰：‘白诗近俗，人易悦故也。 白识见污下，十首九说妇人与酒，然其才豪俊，亦可取也。 ’"王定国《闻见录》云："黄鲁直尝问王荆公：‘世谓四选诗，丞相以欧、韩高于李太白邪？’荆公曰：‘不然，陈和叔尝问四家之诗，乘间签示和叔，时书史适先持杜诗来，而和叔遂以其所送先后编集，初无高下也。 李、杜自昔齐名者也。 何可下之。 ’鲁直归问和叔，和叔与荆公之说同。 今乃以太白下欧、韩而不可破也。"

《遯斋闲览》云："或问王荆公云：‘编四家诗，以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫也？’公曰：‘白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及；然其格止于此而已，不知变也。 至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可，故其诗有平淡简易者，有绮丽精确者，(“绮丽"原作"绵丽"，今据徐钞本校改。

)有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，("泛"原作"覂"，今据元本、徐钞本、明钞本校改。

)有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流酝藉若贵介公子者。

盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃[注16] 奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉？此甫所以光掩前人，而后来无继也。

元稹以谓兼人所独专，斯言信矣。

’或者又曰：‘评诗者谓甫期白太过，反为白所诮。

’公曰：‘不然，甫赠白诗，则曰清新庾开府，俊逸鲍参军，但比之庾信、鲍照而已。

又曰李侯有佳句，往往似阴铿，铿之诗，又在鲍、庾下矣。

饭颗之嘲，虽一时戏剧之谈，然二人者名既相逼，亦不能无相忌也。

’”

《隐居诗话》云："刘攽《诗话》载子美诗云：‘萧条六合内，人少虎狼多。 少人慎勿投，虎多信所过。 饥有易子食，兽犹畏虞罗。 ’言乱世人恶甚于虎狼也。 余观老杜《潭州诗》：‘岸花飞送客，樯燕语留人’，与前篇同意。 丧乱之际，人无乐善喜士之心，至于一将一迎，曾不若岸花樯燕也。 诗在优柔感讽，不在逞豪放而致诟怒也。 老杜最善评诗，观其爱李白深矣，至称白则曰：‘李侯有佳句，往往似阴铿’，又曰：‘清新庾开府，俊逸鲍参军’，信斯言也，观阴铿、鲍照诗，则知所谓主优柔而下豪放者，(“主"徐钞本、明钞本作"上")为不虚矣。”

韩子苍云："阴铿与何逊齐名，号阴、何，今《何逊集》五卷，其诗清丽简远，正称其名。 铿诗至少，又浅易无他奇，其格律乃似隋、唐间人所谓，疑非出于铿。 虽然，自隋、唐以来，谓铿诗矣。"

《学林新编》云："或云杜甫、李白同时，以诗名相轧，不能无毁誉。 甫赠白诗云：‘李侯有佳句，往往似阴铿’，此句乃所以鄙白也。 某按子美《夔州咏怀寄郑监李宾客》诗曰：‘郑李光时论，文章并我先；阴何尚清省，沈宋歘联翩。 ’盖谓阴铿、何逊、沈约、宋玉也，四人皆能诗文，为时所称者。 而子美又以阴铿居四人之首，则知赠太白之诗，非鄙之也，乃深美之也。 《陈书·阮卓传》曰：‘武威阴铿字子坚，五岁能诵诗，日赋千言。 及长，博涉史传，尤喜五言诗，为当世所重。 有集三卷行于世。 ’以此观之，则子美赠太白诗‘往往似阴铿’者，乃美太白善为五言诗似阴铿也。"