苕溪渔隐丛话后集 卷第四.李太白

李太白

《六朝事迹》云："谢安墩在半山报宁寺之后，基址尚存。 谢安与王羲之常登此，有超然高世之志。 太白将营园其上，乃作诗曰：‘晋室昔横溃，永嘉遂南奔。 沙尘何茫茫，龙虎斗朝昏。 胡马风汉草，天骄蹙中原。 (“蹙"原作"慼"，今据徐钞本、明钞本校改。

)哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。

组练照楚国，旌旗连海门。

西秦百万众，戈甲如云屯。

投鞭可填江，一扫不足论。

皇运有反正，丑虏无遗魂。

谈笑遏横流，苍生望斯存。

冶城访古迹，犹有谢安墩。

凭览周地险，高标绝人喧。

想象东山姿，缅怀右军言。

梧桐识佳树，蕙草留芳根。

白鹭映春洲，青龙见朝暾。

地古云物在，台倾禾黍繁。

我来酌清波，于此树名园。

功成拂衣去，归入武陵源。

’”

曾子固云："《李白诗集》二十卷，旧七百若干篇，今九百若干篇者，知制诰宋敏求字次道之所广也。 次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先后。 余得其书，考其先后而次第之。 盖白，蜀郡人，初隐岷山，出居襄、汉之间，南游江、淮，至楚观云梦。 许氏者，高宗时宰相圉师之家也，以女妻白，因留云梦者三年。 去之齐、鲁，居徂徕山竹溪。 入吴。 至长安。 明皇闻其名，召见，以为翰林供奉。 顷之，不合，去。 北抵赵、魏、燕、晋，西至岐、邠，历商于至洛阳。 游梁最久。 复之齐、鲁。 南浮淮、泗，再入吴，转涉金陵上秋浦抵浔阳。 天宝十四载，安禄山反。 明年，明皇在蜀。 永王璘节度东南。 白时卧庐山。 璘迫致之。 璘军败丹阳。 白奔至宿松，坐系浔阳狱。 宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄，宜贳。 而若思军赴河南，遂释白囚，使谋其军事，上书肃宗，荐白才可用。 不报。 是时，白年五十有七矣，终以璘事，长流夜郎。 遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释。 憩岳阳、江夏。 久之，复如浔阳。 过金陵，徘徊于历阳、宣城二郡。 其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有四。 是时，宝应元年也。 其始终所更涉如此，此白之诗书所自序可考者也。"

苕溪渔隐曰："太白《望庐川瀑布》绝句云：‘日暮香炉生紫烟，遥看瀑布挂长川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ’东坡美之，有诗云：‘帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。 ’然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空。 ’磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。"

《法藏碎金》云："李白《庐山东林寺夜怀诗》：‘我寻青莲宇，独往谢城阙。 霜清东林钟，水白虎溪月。 天香生虚空，天乐鸣不歇。 宴坐寂不动，大千入毫发。 湛然冥真心，旷劫断出没。 ’又，贯休《山居诗》：‘自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。 汉王废苑生秋草，吴主荒宫入夜涛。 满屋黄金机不息，一头白发气犹高。 岂如知足金仙子，霞外天香满毳袍。 ’予因思静胜境中，当有自然清气，名曰天香；自然清音，(“音"原作"意"，今据徐钞本、明钞本校改。

)名曰天乐；予故以所闻灵响，目为天簧，亦取天籁之义。

此盖唯变所适，不可致诘也。”

《复斋漫录》云："太白《襄阳歌》云：‘清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推。 ’按《世说》：‘山公、嵇叔夜岩岩若孤松之独秀；至其醉也，若玉山之将崩。 ’戴逵《酒赞》云：‘醇醪之兴，与理不乖。 古人既陶，至乐乃开。 有客乘之，隗若山颓。 ’"

苕溪渔隐曰："《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。 古曲有《折杨柳》、《落梅花》。 ’故谪仙《春夜洛城闻笛》云：‘谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情？’杜少陵《吹笛诗》：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ’皆言《折柳曲》也。"

《复斋漫录》云："古曲有《落梅花》，非谓吹笛则梅落，诗人用事，不悟其失。"

余意不然之。

盖诗人因笛中有《落梅花曲》，故言吹笛则梅落，其理甚通，用事殊未为失。

且如角声，有大小《梅花曲》，初不言落，诗人尚犹如此用之，故秦太虚《和黄法曹梅花》云"月落参横画角哀，暗香消尽令人老"者是也。

古今诗词，用吹笛则梅落者甚众，若以为失，则《落梅花》之曲，何为笛中独有之，决不虚设也。

故李谪仙《吹笛诗》："黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。"

又，《观胡人吹笛》云："胡人吹玉笛，一半是秦声。 十月吴山晓，梅花落敬亭。"

戎昱《闻笛》云："平明独惆怅，飞尽一庭梅。"

崔鲁《梅诗》云："初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。"

黄鲁直《从王都尉觅千叶梅诗》云："梅花已落尽，(“梅花已"三字原脱，今据明钞本校补。

)戏作嘲吹笛。”

《侍儿》云："若为可耐昭华得，(“若为可耐"四字原脱，今据徐钞本、明钞本校补。

)脱帽看发已微霜。

催尽落梅春已半，更吹三弄乞风光。”

张子野词云："云轻柳弱，内家髫子新梳掠。 天香真色人难学，横管孤吹月，淡天垂幕，(“幕"原作"暮"，今据徐钞本、明钞本校改。

)朱唇浅破桃花萼。

倚楼人在栏干角，夜寒指冷罗衣薄，声入霜林，簌簌惊梅落。”

《摭遗》载《梅诗》云："南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。 凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。"

晁次膺填入《水龙吟词》云："最是关情处，高楼上，一声羌管，仗何人说与，争如留取倚栏看。"

孙济《落梅词》云："一声羌管吹云笛，玉溪半夜梅翻雪。"

泛观古今诗词，用事一律，可见《复斋》妄辨也。

苕溪渔隐曰："太白云：‘解道澄江静如练，令人还忆谢玄晖。 ’至鲁直则云：‘凭谁说与谢玄晖，休道澄江静如练。 ’王文海云：‘鸟鸣山更幽。 ’至介甫则云：‘茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。 ’皆反其意而用之，盖不欲沿袭之耳。"

《复斋漫录》云："太白《侠客行》云：‘事了拂衣去，深藏身与名。 ’元微之《侠客行》云：‘侠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。 ’(“事成"二字原脱，今据本集校补。

)二公寓意不同。”

许彦周《诗话》云："太白诗：‘问予何事栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水杳然去，别有天地非人间。 ’东坡《岭外诗》云：‘父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。 溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 ’贺知章呼太白为谪仙人。 世传东坡是戒禅师后身，仆窃信之。"

苕溪渔隐曰："新安永西寺，寺依山背，下瞰长溪。 太白题诗断句云：‘槛外一条溪，几回流碎月。 ’今集中无之。"

《法藏碎金》云："予记太白有诗云：‘野禽啼杜宇，山蝶舞庄周。 ’后又见潘佑有《感怀诗》：‘幽禽唤杜宇，宿蝶梦庄周。 席地一樽酒，思与元化浮。 但莫孤明月，何必秉烛游。 ’余谓才思暗合，古今无殊，不可怪也。"

《东观余论》云："‘水从银汉落，山绕画屏新。 ’太白诗也，藏真书之，可谓二宝。 谢康乐不得专美于前矣。"

《复斋漫录》云："会稽鉴湖，今避庙讳，改为镜湖耳。 《舆地志》云：‘山阴南湖萦带郊郭，白水翠岩，互相映发，若镜若图。 故王逸少云：山阴路上行，如在镜中游。 名镜，始是耳。 ’李太白《登半月台》诗，亦云：‘水色绿且静，令人思镜湖。 终当过江去，爱此暂踟蹰。 ’则湖以如镜得名，无可疑者。 而或以为小说所记，以为轩辕铸镜于此得名，非也。 太白又有《送友人寻越中山水诗》：‘湖清霜镜晓，涛白雪山来。 ’"李阳冰云："太白不读非圣之书，耻为《郑》《卫》之作，故其言多似天仙之辞。 凡所著述，言多讽兴，自三代以来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，惟公一人。 故王公趋风，列侯结轨，群贤翕习，如鸟归凤。 卢黄门云：‘陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。 至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。 今古文集遏而不行，惟公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！’"

《复斋漫录》云："前汉赵飞燕既立为皇后，宠少衰，女弟绝幸，为昭仪，居昭阳，盖飞燕本传云尔。 太白《宫词》云：‘宫中谁第一，飞燕在昭阳。 ’夫昭阳，昭仪所居也，非谓飞燕耳。 后见唐王叡《松窗录》云：‘禁中呼木芍药为牡丹，命太白为新词，有：借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 ’乃知昭阳之语，世所传者误也。"

苕溪渔隐曰："太白《宫词》云：‘梨花白雪香。 ’子美《咏竹》云：‘风吹细细香。 ’二物初无香，二公皆以香言之，何也？太白有句云：‘金龟换酒处。 ’子美有句云：‘金鱼换酒来。 ’世言换酒，必曰‘金貂’；殊不知二公有金龟、金鱼之异名。"

《艺苑雌黄》云："《洪驹父诗话》言：‘子美集中，赠太白诗最多；而李集初无一篇与杜者。 ’按段成式《酉阳杂俎》云：‘李集有《尧祠赠杜补阙》者，(“祠"原作"词"，今据《李太白集》校改。

)即老杜也。

其诗云：我觉秋兴逸，谁言秋气悲。

山将落日去，水与晴相宜。

云归碧海少，雁度青天迟。

相失各万里，茫然空尔思。

不独饭颗山之句也。

’予尝考之《太白集》中有《沙丘城下寄杜甫》云：‘我来竟何事，高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空伤情。

思君若汶水，浩荡向南征。

’又有《鲁郡东石门送杜二甫》云：‘醉别复几日，登临遍池台。

何言石门路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徕。

飞蓬各自远，("蓬"原作"篷"，今据《李太白集》校改。

)且尽手中杯！’洪驹父略不见此，何也？”东坡云："李太白，狂士也。 又尝失节于永王璘：此岂济世之人哉？而毕文简公以王佐期之，不亦过乎？"曰："士固有大言而无实，虚名不适于用者。 然不可以此料天下士。 士以气为主，方高力士用事，公卿大夫争事之；而太白使脱靴殿上：固以气盖天下矣。 使之得志，必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎？夏侯湛《赞东方生》云：‘开济明豁，包含洪大，凌轹卿相，嘲晒豪杰，笼罩靡前，蹈藉贵势，出不休显，贱不忧戚。 戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，高气盖世：可谓拔乎其萃，游方之外者也。 ’吾于太白亦云。 白之从永王璘，当由迫胁；不然，璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。 太白识郭子仪之为人杰，而不能知璘之无成，此理之必不然者也。 吾不可以不辨。"

《宋景文笔记》云："蜀人见物惊异，辄曰噫嘻。 李太白作《蜀道难》，因用之。 汾、晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。 而司空图作《休休记》，又用之。 修书学士刘羲叟为余言：《晋书》咄嗟而办，非是。 宜言咄喏而办。 然咄嗟前世人文章中多用之，或自有义。"

苕溪渔隐曰："苏子瞻，蜀人也。 作《后赤壁赋》云：‘呜呼噫嘻，我知之矣。 ’《洞庭春色赋》云：‘呜呼噫嘻，我言夸矣。 ’皆用此语。"

《东观余论》云："‘我居青空表，君处红埃中。 仙人持玉尺，度君多少才。 玉尺不可尽，君才无时休。 ’此《上清宝典》李太白诗也。"

山谷云："《题白兆山诗》云：‘云卧三十年，好闲复爱仙。 蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。 归来桃花岩，得憩云窗眠。 对岭人共语，饮潭猿相连。 时升翠微上，邈若罗浮颠。 两岑抱东壑，一嶂横西天。 树杂人易隐，崖倾月难圆。 芳草换野色，飞萝摇春烟。 独此林下意，杳无区中缘。 永辞霜台客，千载方来还。 ’余闻士大夫尝劝白兆山僧重素即岩下作桃花庵。 素曰：‘桃花庵不难作；但恨无李白耳！’今彦顾乃欲砻崖石，刻李白诗，并欲结草其旁，以待冠盖之游者。 众不可，盖安知遂无李白邪？为我多谢素师，今无白兆，尚不废椎鼓升堂，岂可臆计世无李白邪？素若有语，可并刻之。 彦顾，安陆李慥也。"

许彦周《诗话》云："太白《草创大还诗》云：‘仿佛明窗尘，死灰同至寂。 ’初不晓此语。 后得李氏炼丹之法：至寂、窗尘，丹砂妙药也。"