唐律疏议 卷 第 十 四

户婚凡一十四条１８２诸同姓为婚者，各徒二年。

緦麻以上，以奸论。

「疏」议曰：同宗共姓，皆不得为婚，违者，各徒二年。

然古者受姓命氏，因彰德功，邑居官爵，事非一绪。

其有祖宗迁易，年代寖远，流源析本，罕能推详。

至如鲁、卫，文王之昭；凡、蒋，周公之胤。

初虽同族，后各分封，並传国姓，以为宗本，若与姬姓为婚者，不在禁例。

其有声同字別，音响不殊，男女辨姓，岂宜仇匹，若阳与杨之类。

又如近代以来，特蒙赐姓，谱牒仍在，昭穆可知，今姓之与本枝，並不合共为婚媾。

其有复姓之类，一字或同，受氏既殊，元非禁限。

若同姓緦麻以上为婚者，各依杂律奸条科罪。

问曰：同姓为婚，各徒二年。

未知同姓为妾，合得何罪？答曰：「买妾不知其姓，则卜之。

」取决蓍龟，本防同姓。

同姓之人，即尝同祖，为妻为妾，乱法不殊。

户令云：「娶妾仍立婚契。

」即验妻、妾，俱名为婚。

依准礼、令，得罪无別。

若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，谓妻所生者。

余条称前夫之女者，〔一〕准此。

亦各以奸论。

「疏」议曰：外姻有服属者，谓外祖父母、舅、姨、妻之父母。

此等若作婚姻者，是名「尊卑共为婚姻」。

「及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者」，注云「谓妻所生者」，谓前夫之女，后夫娶之，是妻所生者。

如其非妻所生，自从本法。

「余条称前夫之女者，准此」，据杂律「奸妻前夫之女」，亦据妻所生者，故云「亦准此」。

各以奸论。

其外姻虽有服，非尊卑者为婚，不禁。

其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，並不得为婚姻，违者各杖一百。

並离之。

「疏」议曰：「父母姑、舅、两姨姊妹」，於身无服，乃是父母緦麻，据身是尊，故不合娶。

「及姨」，又是父母小功尊；「若堂姨」，虽於父母无服，亦是尊属；「母之姑、堂姑」，並是母之小功以上尊；「己之堂姨及再从姨、堂外甥女」，亦谓堂姊妹所生者，「女婿姊妹」，於身虽並无服，据理不可为婚：並为尊卑混乱，人伦失序。

违此为婚者，各杖一百。

自「同姓为婚」以下，虽会赦，各离之。

１８３诸尝为袒免亲之妻，而嫁娶者，各杖一百；緦麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论。

妾，各减二等。

並离之。

「疏」议曰：高祖亲兄弟，曾祖堂兄弟，祖再从兄弟，父三从兄弟，身四从兄弟、三从姪、再从姪孙，並緦麻绝服之外，即是「袒免」。

既同五代之祖，服制尚异他人，故尝为袒免亲之妻，不合復相嫁娶。

輒嫁娶者，男女各杖一百。

「緦麻及舅甥妻」，谓同姓緦麻之妻及为舅妻，若外甥妻，而更相嫁娶者，其夫尊卑有服，嫁娶各徒一年。

「小功以上，以奸论」，小功之亲，多是本族，其外姻小功者，唯有外祖父母。

若有嫁娶，一同奸法。

若经作袒免亲妾者，各杖八十；緦麻亲及舅甥妾，各杖九十；小功以上，各减奸罪二等：故云「妾各减二等」。

並离之。

奸妾，本条减妻一等，此条「以奸论，妾减二等」，即是娶妾者累减三等。

称以奸论者，並依奸法。

小功之妻，若寡在夫家而嫁娶者，各依奸小功以上妻法。

其被放出，或改適他人，即於前夫服义並绝，奸者，依律止是凡奸；若其嫁娶，亦同凡奸之坐。

又，称妾者，据元是袒免以上亲之妾而娶者，得减二等。

若是前人之妻，今娶为妾，止依娶妻之罪，不得以妾减之。

如为前人之妾，今娶为妻，亦依娶妾之罪。

１８４诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等。

各离之。

女追归前家，娶者不坐。

「疏」议曰：妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。

「非女之祖父母、父母」，谓大功以下，而輒强嫁之者，合徒一年。

「期亲嫁者」，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹及姪，而强嫁之者，减二等，杖九十。

各离之。

女追归前家，娶者不坐。

１８５诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。

离之。

即无夫，会恩免罪者，不离。

「疏」议曰：妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，並与同科；唯妇人本犯死罪而娶者，流三千里。

仍离之。

即逃亡妇女无夫，又会恩赦得免罪者，不合从离。

其不知情而娶，准律无罪，若无夫，即听不离。

１８６诸监临之官，娶所监临女为妾者，杖一百；若为亲属娶者，亦如之。

其在官非监临者，减一等。

女家不坐。

「疏」议曰：「监临之官」，谓职当临统案验者，娶所部人女为妾者，杖一百。

为亲属娶者，亦合杖一百。

亲属，谓本服緦麻以上亲及大功以上婚姻之家。

既是监临之官为娶，亲属不坐。

若亲属与监临官同情强娶，或恐喝娶者，即以本律首从科之，皆以监临为首，娶者为从。

「其在官非监临者」，谓在所部任官而职非统摄案验，而娶所部之女及与亲属娶之，各减监临官一等。

〔二〕女家，並不合坐。

其职非统摄，临时监主而娶者，亦同。

仍各离之。

即枉法娶人妻妾及女者，以奸论加二等；为亲属娶者，亦同。

行求者，各减二等。

各离之。

「疏」议曰：有事之人，或妻若妾，而求监临官司曲法判事，娶其妻妾及女者，以奸论加二等。

其娶者有亲属，应加罪者，各依本法，仍加监临奸罪二等。

「为亲属娶者，亦同」，皆同自娶之坐。

「行求者，各减二等」，其以妻妾及女行求，嫁与监临官司，得罪减监临二等。

亲属知行求枉法，而娶人妻妾及女者，自依本法为从坐。

仍各离之者，谓夫自嫁妻妾及女，与枉法官人，两俱离之。

妻妾及女理不自由，故並不坐。

１８７诸和娶人妻及嫁之者，各徒二年；妾，减二等。

各离之。

即夫自嫁者，亦同。

仍两离之。

「疏」议曰：和娶人妻及嫁之者，各徒二年。

若和嫁娶妾，减二等，徒一年。

「各离之」，谓妻妾俱离。

「即夫自嫁者亦同」，谓同嫁妻妾之罪。

二夫各离，故云「两离之」。

１８８诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长。

违者，杖一百。

「疏」议曰：「卑幼」，谓子、孙、弟、姪等。

「在外」，谓公私行诣之处。

因自娶妻，其尊长后为定婚，若卑幼所娶妻已成者，婚如法；未成者，从尊长所定。

违者，杖一百。

「尊长」，谓祖父母、父母及伯叔父母、姑、兄姊。

１８９诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。

追还合。

若犯恶疾及奸者，不用此律。

「疏」议曰：伉儷之道，义期同穴，一与之齐，终身不改。

故妻无七出及义绝之状，不合出之。

七出者，依令：「一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。

」义绝，谓「殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀及妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之緦麻以上亲、若妻母奸及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝。

」妻虽未入门，亦从此令。

若无此七出及义绝之状，輒出之者，徒一年半。

「虽犯七出，有三不去」，三不去者，谓：一，经持舅姑之丧；〔三〕二，娶时贱后贵；三，有所受无所归。

〔四〕而出之者，杖一百。

並追还合。

「若犯恶疾及奸者，不用此律」，谓恶疾及奸，虽有三不去，亦在出限，故云「不用此律」。

问曰：妻无子者，听出。

未知几年无子，即合出之？

答曰：律云：「妻年五十以上无子，听立庶以长。

」即是四十九以下无子，未合出之。

１９０诸犯义绝者离之，违者，徒一年。

若夫妻不相安谐而和离者，不坐。

「疏」议曰：夫妻义合，义绝则离。

违而不离，合得一年徒罪。

离者，既无「各」字，得罪止在一人，皆坐不肯离者；若两不愿离，即以造意为首，隨从者为从。

皆谓官司判为义绝者，方得此坐，若未经官司处断，不合此科。

「若夫妻不相安谐」，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。

即妻妾擅去者，徒二年；因而改嫁者，加二等。

「疏」议曰：妇人从夫，无自专之道，虽见兄弟，送迎尚不踰閾。

若有心乖唱和，意在分离，背夫擅行，有怀他志，妻妾合徒二年。

因擅去而即改嫁者，徒三年，故云「加二等」。

室家之敬，亦为难久，帷薄之內，能无忿爭，相嗔蹔去，不同此罪。

问曰：妻妾擅去徒二年，因而改嫁者加二等。

其有父母、期亲等主婚，若为科断？

答曰：下条：「嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。

若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。

」父母知女擅去，理须训以义方。

不送夫家，违法改嫁，独坐父母，合徒三年；其妻妾之身，唯得擅去之罪。

期亲主婚，自依首从之法。

１９１诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家，减一等。

离之。

其奴自娶者，亦如之。

主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。

「疏」议曰：人各有耦，色类须同。

良贱既殊，何宜配合。

与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家减一等，合徒一年。

仍离之。

谓主得徒坐，奴不合科。

其奴自娶者，亦得徒一年半。

主不知情者，无罪；主若知情，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。

若有为奴娶客女为妻者，律虽无文，即须比例科断，名例律：「称部曲者，客女同。

」斗讼律：「部曲殴良人，加凡人一等，奴婢又加一等。

其良人殴部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。

即部曲、奴婢相殴伤杀者，各依部曲与良人相殴伤杀法。

」注云：「余条良人、部曲、奴婢私相犯，本条无正文者，並准此。

」奴娶良人徒一年半，即娶客女减一等，合徒一年。

主知情者，杖九十；因而上籍为婢者，徒三年。

其所生男女，依户令：「不知情者，从良；知情者，从贱。

」

即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。

奴婢自妄者，亦同。

各还正之。

「疏」议曰：以奴若婢，妄作良人，嫁娶为良人夫妇者，所妄之罪，合徒二年。

奴婢自妄嫁娶，亦徒二年。

「各还正之」，称「正之」者，虽会赦，仍改正之。

若娉财多，准罪重於徒二年者，依「诈欺」，计赃科断。

１９２诸杂户不得与良人为婚，违者，杖一百。

官户娶良人女者，亦如之。

良人娶官户女者，加二等。

「疏」议曰：杂户配隶诸司，不与良人同类，止可当色相娶，不合与良人为婚。

违律为婚，杖一百。

「官户娶良人女者，亦如之」，谓官户亦隶诸司，不属州县，亦当色婚嫁，不得輒娶良人，违者亦杖一百。

良人娶官户女者，加二等，合徒一年半。

官户私嫁女与良人，律无正文，並须依首从例。

即奴婢私嫁女与良人为妻妾者，准盗论；知情娶者，与同罪。

各还正之。

「疏」议曰：奴婢既同资财，即合由主处分，輒將其女私嫁与人，须计婢赃，准盗论罪，五疋徒一年，五疋加一等。

知情娶者，与奴婢罪同；不知情者，不坐。

自「杂户与良人为婚」以下，得罪仍各离而改正。

其工、乐、杂户、官户，依令「当色为婚」，若异色相娶者，律无罪名，並当「违令」。

既乖本色，亦合正之。

太常音声人，依令「婚同百姓」，其有杂作婚姻者，並准良人。

其部曲、奴婢有犯，本条无正文者，依律「各准良人」。

如与杂户、官户为婚，並同良人共官户等为婚之法，仍各正之。

１９３诸违律为婚，虽有媒娉，而恐喝娶者，加本罪一等；强娶者，又加一等。

被强者，止依未成法。

「疏」议曰：依律不许为婚，其有故为之者，是名「违律为婚」。

假如杂户与良人为婚，虽有媒娉而恐喝娶者，加本罪一等：本坐合杖一百，加一等，处徒一年。

「强娶者，又加一等」，谓以威若力而强娶之，合徒一年半。

「被强者，止依未成法」，下条「未成者各减已成五等」，女家止笞五十之类。

即应为婚，虽已纳娉，期要未至而强娶，及期要至而女家故违者，各杖一百。

「疏」议曰：「即应为婚」，谓依律合为婚者。

虽已纳娉财，元契吉日未至，而男家强娶；及期要已至吉日，而女家故违不许者：各杖一百得罪，依律不合从离。

１９４诸违律为婚，当条称「离之」、「正之」者，虽会赦，犹离之、正之。

定而未成，亦是。

娉财不追；女家妄冒者，追还。

「疏」议曰：「违律为婚」，谓依律不合作婚而故违者。

「当条称离之」，谓上条「男家妄冒，或女家妄冒，离之」。

又，「正之」者，谓上条「奴婢私嫁女与良人，仍正之」。

虽会大赦，称「离之」者，犹离之，称「正之」者，犹正之。

「定而未成，亦是」，假令杂户与良人为婚已定，监临之官娶所监临女未成，会赦之后，亦合离、正，故云「定而未成，亦是」。

男家送财已讫，虽合离、正，其财不追。

若女家妄冒，应离、正者，追财物，还男家。

凡称「离之」、「正之」者，赦后皆合离、正。

名例律云：「会赦，应改正，经责簿帐而不改正，各论如本犯律。

」应离之辈，即是赦后须离，仍不离者，律无罪条，犹当「不应得为从重」，合杖八十。

若判离不离，自从奸法。

１９５诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。

本条称以奸论者，各从本法，至死者减一等。

「疏」议曰：「嫁娶违律」，谓於此篇內不许为婚，祖父母、父母主婚者，〔五〕为奉尊者教命，故独坐主婚，嫁娶者无罪。

假令祖父母、父母主婚，为子孙娶舅甥妻，合徒一年，唯祖父母、父母得罪，子孙不坐。

注：本条称以奸论者，各从本法，至死者减一等。

「疏」议曰：「本条称以奸论者」，谓上条、「緦麻以上以奸论」。

假令父与其子娶子之从母，依杂律：「奸从母者，流二千里；强者，绞。

」即父亦得流二千里，同杂犯。

其子若自犯，有官者仍除名。

此名「各从本法」。

至死减一等者，若强娶从母为妻，或婚寡伯叔母非被出及改嫁者，本条合死，今减一等，合流三千里。

若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。

余亲主婚者，事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。

「疏」议曰：期亲尊长，次於父母，故主婚为首，男女为从。

「余亲主婚者」，余亲，谓期亲卑幼及大功以下主婚，即各以所由为首：事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。

虽以首从科之，称「以奸论」者，男女各从奸法，应除名者亦除名。

其男女被逼，若男年十八以下及在室之女，亦主婚独坐。

「疏」议曰：「男女被逼」，谓主婚以威若力，男女理不自由，虽是长男及寡女，亦不合得罪。

若男年十八以下及在室之女，亦主婚独坐，男女勿论。

未成者，各减已成五等。

媒人，各减首罪二等。

「疏」议曰：「未成者」，谓违律为婚，当条合得罪，定而未成者，减已成五等。

假有同姓为婚，合徒二年，未成，即杖八十，此是名减五等。

其媒人犹徒一年，未成者杖六十，是名「各减首罪二等」。

各准当条轻重，依律减之。

略举同姓为例，余皆倣此。

凡违律为婚，称「强」者，皆加本罪二等；称「以奸论」有强者，止加一等。

媒人，各减奸罪一等。

校勘记〔一〕余条称前夫之女者「者」原脱，据文化本补。

按：本条疏文引律注即作「余条称前夫之女者准此」。

〔二〕各减监临官一等「临」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。

〔三〕谓一经持舅姑之丧「谓一」原误倒，据至正本、文化本、岱本、宋刑统乙正。

〔四〕有所受无所归至正本、岱本、宋刑统作「有所取无所归」。

〔五〕祖父母父母主婚者「者」原讹「嫁」，据至正本、文化本、岱本改。