太平广记 卷第七十三　道术三

周贤者王常叶虚中郑君

程逸人李处士骆玄素赵操

崔玄亮

周贤者

唐则天朝，相国裴炎第四弟为虢州司户。

虢州有周贤者，居深山，不详其所自。

与司户善，谓曰："公兄为相甚善，然不出三年，当身戮家破，宗族皆诛，可不惧乎！"司户具悉其行事，知非常人也，乃涕泣而请救。

周生曰："事犹未萌，有得脱理。 急至都，以吾言告兄，求取黄金五十镒将来，吾于弘农山中，为作章醮，可以移祸殃矣。"

司户于是取急还都，谒兄河东侯炎。

炎为人睦亲，于友悌甚至，每兄弟自远来，则同卧谈笑，虽弥历旬日，不归内寝焉。

司户夜中，以周贤语告之，且求其金。

炎不信神鬼，至于邪俗镇厌，常呵怒之。

闻弟言，大怒曰："汝何不知大方，而随俗幻惑！此愚辈何解，而欲以金与之？且世间巫觋，好托鬼神，取人财物，吾见之常切齿。 今汝何故忽有此言？静而思之，深令人恨。"

司户泣曰："周贤者，识非俗幻，每见发言，未尝不中。 兄为宰相，家计温足，何惜少金？不会转灾为祥也。"

炎滋怒不应。

司户知兄志不可夺，惆怅辞归弘农。

时河东侯初立则天为皇后，专朝擅权，自谓有泰山之安，故不信周言，而却怒恨。

及岁余，天皇崩，天后渐亲朝政，忌害大臣，嫌隙屡构。

乃思周贤者语，即令人至弘农，召司户至都。

炎馈具黄金，令求贤者于弘农诸山中，尽不得。

寻至南阳、襄阳、江陵山中，乃得之，告以兄言。

贤者因与还弘农，谓司户曰："往年祸害未成，故可坛场致请。 今灾祥已构，不久灭门，何求之有？且吾前月中至洛，见裴令被戮，系其首于右足下。 事已如此，且无免势，君勿更言。 且吾与司户相知日久，不可令君与兄同祸，可求百两金，与君一房章醮请帝，可以得免。 若言裴令，终无益也。"

司户即市金与贤者，入弘农山中设坛场，奏章请命。

法事毕，仍藏金于山中，谓司户曰："君一房免祸矣。 然急去官，移家襄阳。"

司户即迁家襄阳。

月余而染风疾，十月而裴令下狱极刑，兄弟子侄皆从。

而司户风疾，在襄州，有司奏请诛之。

天后曰："既染风疾，死在旦夕，不须问，此一房特宜免死。"

由是得免。

初河东侯遇害之夕，而犬咬其首曳焉。

及明，守者求得之，因以发系其首于左足下，竟如初言。

"出《纪闻》"

唐朝武则天当政时，相国裴炎的第四个弟弟任虢州司户。

虢州有个周贤者，住在深山中，不知道他是从哪里来的，与裴司户关系很好。

他对司户说："您的兄长做宰相很好，但是不出三年，一定家破人亡，宗族之人全都被杀，你不畏惧吗？"司户完全了解他的行事，知道他不是平常的人，就流着眼泪向他请求救助。

周生说："事情还没有萌发，有能够解脱的道理。 您赶快到都城去，把我的话告诉您的哥哥，要他拿出黄金五十镒。 你把它带回来，我在弘农山中，为他作奏报天帝的表章替他祭祀，可以把灾祸避开了。"

司户于是找件急事回到都城，拜见兄长河东侯裴炎。

裴炎为人很好，对亲人和睦，对朋友对兄弟友爱很周到，每当兄弟从远方来，他就与兄弟同床谈笑，即使满旬历日，他也不回内室去睡。

司户在半夜时，把周贤者的话告诉了裴炎，又向他要金子。

裴炎不相信鬼神，至于世俗驱邪镇魔一类事，他听到就呵叱生气。

听到弟弟的话，裴炎大怒，说："你为什么不懂得大学问，却随着世俗被虚幻之事所迷惑？这些愚昧之辈明白什么，却想要拿金子给他？况且世上的行巫术的人，喜好假托鬼神，骗取人家钱财，我见到这种事总是切齿痛恨，你今天为什么忽然说出这种话？冷静地想一想，很令人憎恨。"

司户哭泣着说："周贤者的见识不是世俗虚幻的那种人可比，我每次看到他说出的话不没有不应验的。 兄长当宰相，家计丰足，为什么吝惜少量金子不让他把灾祸转为吉祥呢？"裴炎更加发怒不答应。

司户知道哥哥的意志不可改变，就忧愁地回到弘农。

当时河东侯裴炎刚奏请立武则天为皇后，专权把持朝政，自己认为地位有如泰山一般安稳，所以不相信周贤者的话，却反而发怒痛恨。

一年多以后，唐高宗死了，武则天皇后渐渐亲自处理朝政，忌恨杀害大臣，与裴炎已屡次构成嫌隙。

这时，裴炎才想起周贤者的话，就派人到弘农去，把司户召到京城。

裴炎准备黄金赠给他，让他求周贤者。

司户到弘农诸山中去寻找周贤者，全找遍了也没找到，又寻到南阳、襄阳、江陵山中，才把周贤者找到，把哥哥的话告诉他。

周贤者就与司户一起回到弘农，对司户说："往年祸害还没有酿成，所以可以设坛场送达请求。 现在灾难的征兆已经构成，不久将要族灭满门，还有什么请求的必要呢？而且我上个月里到洛阳，看到裴相国被杀戮，把他的脑袋拴在右足下。 事已经如此，没有免除的情势。 您不必再说了。 我和司户互相了解日子已经很久了，我不能让您和您的哥哥一同遭到祸患，您可以拿出一百两黄金，我给您这一房人上表章祭祀向上帝请求，可以靠这个办法得到赦免。 若说裴相国，到底没有办法了。"

司户就拿来黄金给了周贤者，周贤者进入弘农山中设了坛场，上表章为司户请命。

法事完毕，又把金子藏在山中，对司户说："您这一房人免祸了。 然而必须赶快放弃官职，把家搬到襄阳。"

司户就把家迁移到襄阳。

一个多月以后，司户染上了风疾，十个月后，裴相国就被投进监狱处了极刑，兄弟子侄都与他一起受戮。

而司户因为患了风疾，住在襄阳，主管官员奏本请求杀掉他。

武则天说："既然他染了风疾，死在旦夕，就不必追究了，这一房人特准免死。"

这样，司户一房得到免祸。

当初，河东侯裴炎遇害那天的晚上，一只狗把他的脑袋拽走了。

到天亮后，守护的人把他的脑袋找到了，就用他的头发把他的头拴在他的右足下，完全像周贤者当初说的那样。

王常

王常者，洛阳人，负气尚义，见人不平，必手刃之；见人饥寒，至于解衣推食，略无难色。

至德二年，常于终南山游，遇风雨，宿于中山。

夜将半，雨晴云飞，月朗风恬。

常慨然四望而叹曰："我欲平天下乱，无一人之柄以佐我，无尺土之封以资我。 我欲救天下之饥寒，而又衣食亦不自充。 天地神祗福善，故不足信。"

言讫，有一神人自空而下，谓常曰："尔何此言？"常按剑沉吟良久，乃对曰："我言者，平生之志也。 是何神圣，降临此间？"神人曰："我有术，黄金可成，水银可死。 虽不足平祸乱，亦可少济人之饥饥。 尔能授术于我，以救世人寒乎？"常曰："我闻此术是神仙之术，空有其名，未之见也。 况载籍之内，备叙秦皇汉武好此道，终无成，但为千载之讥诮。"

神人曰："秦皇、汉武，帝王也。 帝王处救人之位，自有救人之术而不行，反求神仙之术则非。 尔无救人之位，欲救天下之人，固可行此术。"

常曰："黄金成，水银死，真有之乎？"神人曰："勿疑，有之哉。 夫黄金生于山石，其始也是山石之精，而千年为水银；水银受太阴之气，固流荡而不凝定。 微遇纯阳之气合，则化黄金于倏忽也。 今若以水银欲化成黄金，必须在山即化，不在山即不化。 但遇纯阴之石，气合即化也。 我有书，君受之勿疑。"

常乃再拜神人。

神人于袖中取一卷书授常，常跪受讫。

神人戒之曰："读此书，尽了黄白之道，异日当却付一人。 勿轻授，勿终秘，勿授之以贵人；勿授之以道流僧徒，彼皆少有救人之术；勿授之以不义之辈，彼必不以饥寒为念。 黄金成，济人之外，勿奢逸。 珍重我术，珍重我言；如不然，天夺尔算。"

常又再拜曰："神人今授我圣术，固终身无忘也。 但乞示我是何神圣，使我知大惠之处。"

神仙曰："我山神也。 昔有道人藏此书于我山，今遇尔义烈之人，是以付尔。"

言讫而灭。

常得此书读之，遂成其术。

尔后多游历天下，以黄金赈济之绝。

"出《奇事记》"

王常是洛阳人，凭借意气崇尚正义，看到别人有不平之事，一定要亲手杀掉坏人；看到别人饥饿寒冷，甚至于把自己的衣服脱下，把自己的粮食拿去送给他们，一点也没有为难的神色。

至德二年，他曾经到终南山去旅游，遇到风雨，就住在山中。

快到半夜的时候，雨过天晴，云彩飘移，月色明亮，风已平静。

王常感慨地四处望望，叹息着说："我想要平定天下的祸乱，却没有一个人一件武器来辅佐我，没有一尺一寸的土地来资助我；我想要拯救天下挨饿受冻的人，而自己的衣食又不充足。 天地神灵保佑行善事的人，还是不能相信啊。"

说完，有一个神人从空中下来，对王常说："您怎么说出这样的话来？"王常按着剑柄沉思了很久，才回答说："我说的话，是我平生的志向啊！你是什么神圣，降临到这里？"神人说："我有方术，可以变成黄金，虽然不能平定祸乱，也可以稍微救济人们的饥寒。 你能向我学习仙术，去救济世人的饥寒吗？"王常说："我听说这个方术是神仙之术，空闻其名，没有见到这样的方术啊。 何况书籍记载的内容之中，详细叙述了秦始皇、汉武帝喜好这个方术，始终也没有成功，只为人们留下千载讥笑的话柄。"

神人说："秦始皇、汉武帝是帝王啊，帝王处在救人的地位上，自己有救人的办法而不施行，反而去寻找神仙的方术，这就不对了。 你没有救人的地位，却想要救助天下的人，当然可以施行这个方术了。"

王常说："黄金成，水银死，真有这样的事吗？"神人说："你不要怀疑，有这回事。 黄金从山石中生成，它当初也是山石的精华，经过一千年变成水银；水银接受了太阴之气，本来流动而不凝固，如果遇到纯阳之气与它汇合，那么在转眼之间它就变成黄金了。 现在如果想把水银变成黄金，必须在山上炼化，在山就能炼化，不在山就不能炼化。 只要遇到纯阳的石头，阴阳二气汇合，就炼化了。 我有书，你把它拿去，不要怀疑。"

王常就向神人拜了两拜。

神人从袖子中拿出一卷书交给了王常，王常跪着接过来后，神人又告诫他说："读了这卷书，就完全明白了点石成金之术。 将来应当再交给另一个人，但不要轻易传授，不要一直保密，不要把它传授给地位高的人，也不要把它传授给道流僧徒，因为他们都略有救人的办法。 更不要把它传授给不义之徒，他们必然不把别人的饥寒放在心上。 黄金炼成以后，除去救济穷人之外，不要贪图奢侈淫逸。 珍重我的方术，珍重我的话，如果不这样做，天将夺你的寿命。"

王常又拜了两拜说："神人今天传给我神圣的方术，我当然终身不能忘记。 只请您告诉我您是什么神圣，使我知道这个大恩的来处。"

神仙说："我是山神啊。 从前有个道人把这卷书藏在我的山中，今天遇到你这个义烈的人，所以给了你。"

说完，神人就不见了。

王常得到这卷书，把它读通了，终于学成了那个方术，从此以后他经常游历天下，拿黄金去赈济贫困的人。

叶虚中

唐贞元初，丹阳令王琼，三年调集，皆黜落，甚惋愤。

乃斋宿于茅山道士叶虚中，求奏章以问吉凶。

虚中年九十余，强为奏之。

其章随香烟飞上，缥缈不见。

食顷复堕地，有朱书批其末云："受金百两，折禄三年；枉杀二人，死后处分。"

后一年，琼果得暴疾终。

"出《独异志》"

唐朝贞元初年，丹阳县令王琼，三年谋取调升，年年都被驳回，因此很遗憾也很气愤。

于是他就到茅山道士叶虚中那里斋戒住宿，求叶虚中写表章奏报天帝来询问吉凶。

叶虚中已九十多岁了，勉强替他奏报。

那表章随着香烟飞上天，若有若无地就不见了。

大约过了一顿饭的时间，那表章又掉到地上，有红笔在表章末尾写上："接受百两黄金，折损俸禄三年；冤枉杀死两人，死后再加处分。"

一年后，王琼果然得了暴病而死。

郑君

唐贞元末，郑君知盐铁信州院，常有顽夫，不察所从来，每于人吏处恐胁茶酒。

郑君擒至笞脊，方庭炼矿次，计银数万两。

杖讫曳去，色返扬扬，呼曰："且看此物得成否！"果竟不变。

郑君怒，枷送盐铁使江西李公，公即棒杀之。

旬日又至，复于炉处言曰："看更得成就否！"亦如前。

郑公令捉倒，先折脚笞死，沃以豕血，埋狱中。

明旦，摆拨复自门来至。

使等惊异，皆迎接。

曰："我本与汝作戏，矿但重炼，无虑也。"

乃去。

郑君视于瘗所，悉已无矣，银并成就，从不复见矣。

"出《逸史》"

唐朝贞元末年，郑君主持盐铁信州院时，经常有一个蛮横的人，不知道从哪里来的，经常到众人和官吏住处威胁他们要茶要酒。

郑君下令把他擒来用板子打他脊背。

当时院子里正在炼矿，估计有几万两银子。

打完把那个人拖走，可是那个人脸色反而扬扬得意，喊着说："且看这东西能炼成吗？"那些矿石炼完果然全无变化。

郑君大怒，又把那个人套上枷索送到盐铁使江西李公那里去，李公就下令用棒子把他打死。

可是过了十来天，那个人又来了，又到炉旁去说："看看还能炼成不能？"结果又像前一次那样没炼成。

郑公又下令把他捉住按倒，先把脚折断，再用板子把他打死，并且又用猪血浇他，把他埋在狱中。

第二天早晨，那个人又大摇大摆地从大门走来。

官吏人等都很惊奇，都去迎接他。

那个人说："我本来是与你们开玩笑，矿只管重炼，不用担心了。"

说完就走了。

郑君到埋他的地方去看，什么也没有了，同时银子也炼成了，那个人从此没有再出现。

程逸人

上党有程逸人者，有符术。

刘悟为泽潞节度，临沼县民萧季平，家甚富，忽一日无疾暴卒。

逸人尝受平厚惠，闻其死，即驰往视之，语其子云："尔父未当死，盖为山神所召，治之尚可活。"

于是朱书一符，向空掷之。

仅食顷，季平果苏。

其子问父向安适乎，季平曰："我今日方起，忽见一绿衣人云，霍山神召我，由是与使者俱行。 约五十余里，适遇丈夫朱衣，仗剑怒目，从空而至。 谓我曰：‘程斩邪召汝，汝可即去。 ’于是绿衣者驰走，若有惧。 朱衣人牵我复偕来，有顷，忽觉醒然。"

其家惊异，因质问逸人曰："所谓程斩邪者谁邪？"逸人曰："吾学于师氏归氏龙虎斩邪符箓。"

因解所佩箓囊以示之，人方信其不诬。

逸人后游闽越，竟不知所在。

"出《宣室志》"上党有个叫程逸人的人，有符术。

刘悟任泽潞节度时，临治县有个平民叫萧季平，家里很富有，忽然有一天无病暴死。

逸人尝受过萧季平厚恩，听说他死了，就跑去看他，对他的儿子说："你的父亲不应当死，大概是被山神召去了，给他治一治还可以活过来。"

于是他就用朱笔画了一道符，向空中把它扔出去。

仅仅过了一顿饭时间，萧季平果然苏醒了。

他的儿子问父亲刚才到哪去了，萧季平说："我今天刚起来，忽然看见一个穿绿衣的人，他说霍山神召我，我就跟使者一起走了。 大约走了五十多里，刚好遇到一位穿朱红衣服的男子，仗剑怒目从空中来到。 他对我说：‘程斩邪召你，你可以立即去。 ’于是穿绿衣的人急忙走了，好像有所畏惧似的。 那个穿朱红衣服的人拉着我又一起回来，隔了一会儿，忽然惊觉，就苏醒了。"

他家里的人觉得惊异，就询问程逸人说："所说的程斩邪这个人是谁呀？"程逸人说："我从师氏归氏那里学到了龙虎斩邪符箓。"

说着就解下所佩带的符囊给他们看，人们才相信他的话不假。

程逸人后来游历闽越一带，不知哪里去了。

李处士

李文公翱，自文昌宫出刺合肥郡。

公性褊直方正，未尝信巫觋之事。

郡客李处士者，自云能通神人之言，言事颇中，合郡肃敬，如事神明。

公下车旬月，乃投刺候谒，礼容甚倨。

公谓曰："仲尼大圣也，而云未知生焉知死。 子能贤于宣文邪？"生曰："不然，独不见阮生著《无鬼论》，精辨宏赡，人不能屈，果至见鬼乎？且公骨肉间，旦夕当有遘疾沉困者，苟晏安鸩毒则已，或"或原作成，据《唐阙史》改"五常粗备，渍"渍原作请，据《唐阙史》改"以七情，孰忍视溺而不援哉？"公愈怒，立命械系之。

夫人背疽，明日内溃，果不食昏暝，百刻不糁。

遍召医药，曾无少瘳。

爱女十人，既笄未嫁，环床呱呱而泣，自归咎于文公之桎梏李生也。

公以鸳鸯义重，息裔情牵，不得已，解缧绁而祈叩之。

则曰："若手翰一文，俟夜当祈之，宜留墨篆同焚，当可脱免。"

仍诫曰：慎勿笺易铅椠，他无所须矣。”

公竟受教。

即自草祝语，洁手书之。

公性褊且疑，数纸皆误，不能爽约，则又再书。

炬灺更深，疲于毫砚。

克意一幅，缮札稍严，而官位之中，竟笺一字。

既逾时刻，遂并符以焚。

焚毕，呻吟顿减，合室相庆。

黎明，李生候谒。

公深德之。

生曰："祸则见免，犹谓迟迟。 诫公无得漏略，何为复注一字？"公曰："无之。"

生曰："祝词在斯。"

因探怀以出示，则昨夕所烬之文也。

公惊愕惭赧，避席而拜，酬之厚币。

竟无所取，旬日告别，不知所往。

疾亦渐间。

"出《唐阙史》"

文公李翱，从文昌宫出任合肥刺史。

他性情狭隘，耿直方正，从来不相信女巫男巫所做的事。

合肥郡有个外乡人叫李处士，自己说能通神人的言语，他说的事很准，全郡的人对他肃然起敬，像信奉神明一样信奉他。

李翱上任快到一个月了，这个李处士才投进名刺等候进见，李翱礼节表情很傲慢。

对他说："孔仲尼是大圣人，却说不知生死，你能比孔子强吗？"李处士说："不是这样，你难道没见到阮生写作《无鬼论》，言辞精辟，气势宏大，内容丰富，人们驳不倒他，最终结果见到鬼这件事吗？而且你的亲人中间，最近当有得病沉重的人，如果你安于亲人被毒害就罢了，如果稍微具备五常之念，沾着七情，谁能忍心看着淹死而不伸手援救呢？"李翱更加愤怒，立即下令用刑具把李处士锁住关押起来。

这时李翱的夫人背上生个毒疮，第二天里面就溃烂了，竟然不吃东西，昏昏沉沉地闭着眼睛，一连几天连米汤都没喝。

到处问医买药，一点也没见好转。

爱女十个人，已经到结婚的年龄却还没有出嫁，绕着床大声哭泣，开始埋怨李翱关押李生。

李翱因为夫妻情义深重，子女感情牵动，不得已，就给李处士解开绳索向他磕头祈请。

李处士说："如果你亲手写一篇文章，等到夜间当为你祈祷，应当把我留下的符一同烧掉，一定能够解脱免灾。"

又告诫他说："千万不要在书札上添字改字，其它就不必准备什么了。"

李翱完全按他指点的去作，就自己起草祷告的话，洗净了手去写。

李翱性情狭隘又多疑，写了几张纸都有错误，不能失约，就又重新写，点着蜡烛写到更深，被累得疲倦不堪。

精心写成一幅，书札缮写得比较严整，但写自己官位几个字中竟漏掉一字，在旁边补上。

约定的时刻已经超过了，就连信札和符箓一起烧了。

烧完以后，夫人呻吟的声音顿时减少了，全家人互相庆贺。

黎明时，李生等候拜见，李翱非常感激他。

李生说："祸患算是被免除了，不过还是迟缓了。 我告诫您不能漏字，为什么又补注一个字？"李翱说："没有这回事。"

李生说："祈祷的词句在这里。"

就从怀争掏出给他看，正是昨天烧成灰的文字。

李翱又惊愕又羞惭，就离开座席向李生下拜，用厚礼报答他。

李生什么也不要，过了十来天，李生告别，不知到哪里去了。

夫人的病也渐渐痊愈了。

骆玄素

赵州昭庆民骆玄素者，为小吏，得罪于县令，遂遁迹而去。

令怒，分捕甚急，遂匿身山谷中。

忽遇老翁，衣褐衣，质状凡陋，策杖立于长松之下。

召玄素讯之曰："尔安得至此耶？"玄素对："得罪于县令，遁逃至此，幸翁见容。"

翁引玄素入深山，仅行十余里，至一岩穴，见二茅斋东西相向，前临积水，珍木奇花，罗列左右。

有侍童一人，年甚少，总角衣短褐，白衣纬带革舄，居于西斋。

其东斋有药灶，命玄素候火。

老翁自称东真君，命玄素以东真呼之。

东真以药十余粒，令玄素饵之，且曰："可以治饥矣。"

自是玄素绝粒。

仅岁余，授符术及吸气之法，尽得其妙。

一日，又谓玄素曰："子可归矣。"

既而送玄素至县南数十里，执手而别。

自此以符术行里中。

常有孕妇，过期不产。

玄素以符一道，令饵之，其夕即产，于儿手中得所吞之符。

其他神效，不可具述。

其后玄素犯法，刺史杖杀之。

凡月余，其尸如生，曾无委坏之色，盖饵灵药所致。

于是里人收瘗之。

时宝历元年夏月也。

"出《宣室志》"

赵州昭庆县民有个叫骆玄素的人，担当小吏时得罪了县令，就逃遁而去。

县令发怒，派人分头捕获很紧急，骆玄素就藏身于山谷之中。

有一天，他忽然遇到一个老翁，穿着粗麻衣服，资质一般，样子丑陋，拄着拐杖站在高高的松树下。

他把玄素叫过来问他说："你怎么能到这里来呢？"玄素回答说："我得罪了县令，逃遁到这里，希望老人家容留我。"

老头就把玄素领进深山，大约走了十多里，到了一个岩洞，看到两座茅屋东西相对，前面池水，珍奇的花木排列在左右。

有一个侍童，年龄很小，把头发束成髻，穿着麻布短衣，白色的衣服束着腰带，穿着兽皮制做的鞋，住在西边的房屋。

那东边的房屋有炼药的炉灶，老头就让玄素在那里守火。

老头自称东真君，让玄素称呼他东真。

东真把十几粒药拿出来给玄素，让玄素把它服下，又说："这药可以治疗饥饿。"

从此玄素不吃一粒粮食。

将近一年多，老头又传授给玄素符术和呼气之法，玄素完全掌握了其中奥妙。

有一天，老头又对玄素说："你可以回去了。"

然后就把玄素送到县南几十里的地方，握手告别。

从此玄素就在乡里之中行符术。

曾经有一个孕妇，过了产期而没有生下孩子，玄素把一道符给她，让她吞服下去，当天夜里就生了，在孩子手中找到了产妇吞下的那道符。

其他神效的事情，不能详细记述。

后来玄素犯了法，刺史用杖把他打死，共计一个多月，他的尸体还像活着时一样，一点也没有朽败的样子，原因是服食灵药造成的。

于是乡里的人替他收尸，把他埋葬了。

当时是宝历元年夏天。

赵操

赵操者，唐相国憬之孽子也，性疏狂不慎。

相国屡加教戒，终莫改悔。

有过惧罪，因盗小吏之驴，携私钱二緍，窜于旗亭下。

不日钱尽，遂南出启夏门，恣意纵驴，从其所往。

俄届南山，渐入深远，猿鸟一径，非畜乘所历。

操即系驴山木，跻攀独往。

行可二十里，忽遇人居，因即款门。

既入，有二白发叟谓操曰："汝既至，可以少留。"

操顾其室内，妻妾孤幼，不异俗世。

操端无所执，但恣游山水，而甚安焉。

月余，二叟谓操曰："劳汝入都，为吾市山中所要。"

操则应命。

二叟曰："汝所乘驴，货之可得五千，汝用此，依吾所约买之而还。"

操因曰："操大人方为国相，今者入京，惧其收维。 且驴非己畜，何容便货？况絷之山门，今已一月，其存亡不可知也。"

二叟曰："第依吾教，勿过忧苦。"

操即出山，宛见其驴尚在。

还乘之而驰，足力甚壮。

货之，果得五千。

因探怀中二叟所示之书，惟买水银耳。

操即为交易，薄晚而归，终暝遂及二叟之舍。

二叟即以杂药烧炼，俄而化为黄金。

因以此术示之于操。

自尔半年，二叟徐谓操曰："汝可归宁，三年之后，当与汝会于茅庐。"

操愿留不获，于是辞诀。

及家，相国薨再宿矣。

操过小祥，则又入山，歧路木石，峰峦树木，皆非向之所经也，操亟返，服阕，因告别昆仲，游于江湖，至今无羁于世。

从学道者甚众，操终无传焉。

"出《集异记》"赵操是唐朝相国赵憬的孽子，性情粗野，放荡不羁，相国屡次加以教训，他也始终没有悔改的表现。

有一次，他犯了过失，害怕治罪，就偷了小吏的一头驴，携带二千文私房钱，逃到旗亭之下。

不几天钱花光了，就向南走出了启夏门，任意驱赶毛驴，听从毛驴往前走。

时间不久到了南山，越走越深，越走越远，只剩下一条只有猴子和飞鸟才能过去的小路，不能乘驴过去。

赵操就把驴拴在山下树上，独自往上攀登。

大约走了二十里，忽然遇到有人居住的房舍，赵操就去敲门。

进屋以后，有两位白发老头对他说："你既然来了，可以稍作停留。"

赵操向那屋里一看，妻妾儿女都有，跟俗世没有什么不同。

赵操由于没事可做，就只管游山玩水，而觉得在这里很安闲。

一个多月后，两个老头对他说："劳驾你进一趟都城，为我们买些山里需要的东西。"

赵操就答应了。

两个老头又说："你所骑来的那头驴，把它卖掉可以得到五千钱，你用这些钱，依照我们约定的把东西买回来。"

赵操就向他们说："我父亲正担当相国，现在我进京去，担心他把我抓回去。 而且那头毛驴也不是我自己的牲畜，怎能容我随便卖掉，何况把它系在山下，如今已一个月了，那头驴是死是活还不知道呢。"

两个老头说："你尽管按我们说的话去做，不必过于忧愁苦恼。"

赵操就出了山，看见那头驴还在，就又骑上它跑起来，那头驴的脚力很强壮。

赵操把它卖掉，果然得到了五千钱，就从怀中掏出老头交给他的购货单，原来只买水银而已。

赵操替他们买了水银，傍晚时往回走，天完全黑下来时就回到了两个老头的住处。

两个老头就用杂药烧炼水银，不一会儿，水银就变成了黄金。

于是两个老头就把这个方术传授给了赵操。

从这以后半年过去了，两个老头慢慢地对赵操说："你可以回家了。 三年之后，该与你在茅庐相会。"

赵操愿意留下来，老头没有同意，于是告别而去。

赵操到家时，相国已经死去两天两夜了。

赵操等小祭过后，就又进了山。

可是遇到歧路木石，峰峦树木，都不是以前经过的那样了。

赵操急忙返回家。

守丧完毕，就告别兄弟，游历江湖。

到现在也没有在世上停留。

跟他学道的人很多，赵操始终没传授他们。

崔玄亮

唐太和中，崔玄亮为湖州牧。

尝有僧道闲，善药术。

崔曾求之。

僧曰："此术不难求，但利于此者，必及阴谴。 可令君侯一见耳。"

乃遣崔市汞一斤，入瓦锅，纳一紫丸，盖以方瓦，迭灰埋锅，备而焰起。

谓崔曰："只成银，无以取信。 公宜虔心想一物，则自成矣。"

食顷，僧夹锅于水盆中，笑曰："公想何物？"崔曰："想我之形。"

僧取以示之，若范金焉，眉目中笏，悉具之矣。

此则神仙之术，不可厚诬，但罕遇其流，有自言者，皆妄焉耳。

"出Ｐ唐年补录》"

唐代太和年间，崔玄亮担住湖州刺史时，曾经有个叫道闲的和尚，善长炼药方术。

崔玄亮曾经向他请求学习。

和尚说："这个方术不难探求，只不过靠这个方术获取好处的人，一定会遭到责罚的。 不过可以让您看一看。"

就让崔玄亮买来一斤水银，把它倒入瓦锅内，放进一颗紫色药丸，用方瓦把锅盖上，又堆聚木炭把锅埋起来。

准备好了火就燃起来了。

和尚对崔玄亮说："如果只炼成银子，还不能取信。 你可以诚心诚意地想一件东西，就自然形成了。"

吃顿饭的时间，和尚把锅夹起来放在水盆中，笑着说："您想的是什么东西？"崔玄亮说："想我自己的形像。"

和尚就从锅中取出一件东西给他看，好象用金子做的模型似的，眉毛、眼睛、头巾、笏板，崔玄亮的特征都具备了。

这就是神仙的方术，无可厚非，只是很少遇到神仙一类的人，有自我标榜是神仙的人，大都是虚妄的。