太平广记 卷第四百六十二 禽鸟三

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《太平广记》 卷第四百六十二 禽鸟三 李昉

鹅"鸭附"

史悝姚略鹅沟祖录事周氏子平固人海陵斗鹅鸭

冯法钱塘士人黎州白鹭

南人捕雁海陵人

鸜鹆

勾足能言桓豁广陵少年

雀目夕昏吊乌山杨宣

越乌台何潜之乌君山魏伶三足乌李纳吕生妻梁祖

枭"鸱附"

鸣枭鸱鸺鹠目夜明夜行游女禳枭张率更雍州人韦颛

鹅史悝

晋太元中,章安郡史悝家有驳雄鹅,善鸣。

悝女常养饲之,鹅非女不食,荀佥苦求之,鹅辄不食,乃以还悝。

又数日,晨起,失女及鹅。

邻家闻鹅向西,追至一水,唯见女衣及鹅毛在水边。

今名此水为鹅溪。

"出《广古今五行记》"

晋代太元年间,章安郡史悝家有只杂色的公鹅,喜欢鸣叫。

史悝的女儿常常喂鹅吃食,不是史悝的女儿喂的食,鹅就不吃。

荀佥向史悝要来这只鹅,鹅就不吃食,只好把鹅又还给了史悝。

又过了几天,早晨起来,女儿和鹅一起不见了。

邻居家听到鹅向西面走的声音,史悝便追到一条河边,只看见女儿的衣服和鹅毛堆在河边。

如今这条河就叫"鹅溪"。

姚略

义熙中,羌主姚略坏洛阳沟,取砖,得一双雄鹅并金色,交颈长鸣,声闻九皋,养之此沟。

"出《幽明录》"

东晋文帝义熙年间,羌族的首领姚略毁坏了洛阳城里的护城河取砖用,得到一对金色的雄鹅,脖子依在一起高声鸣叫,声音传得很远很远。

姚略就把这两只鹅放养在这条护城河里。

鹅沟

济南郡张公城西北有鹅沟,南燕世,有渔人居水侧,常听鹅声。

而众鹅中有铃声甚清亮,候之,见一鹅咽颈极长,因罗得之,项上有铜铃,缀以银锁,有隐起元鼎元年字。

"出《酉阳杂俎》"

济南郡张公城的西北方向有个鹅沟。

南燕的时候,有个打渔的人住在水边,经常听到鹅叫的声音,并且还在众多的鹅鸣中传出清亮的铃声。

等到这群鹅游过来,他看见一只鹅的脖颈极长,于是用网扣住了这只鹅。

发现鹅的脖子上有只铜铃,用银锁锁在脖子上,铃上隐隐约约地有突起的"元鼎元年"的字样。

祖录事

久视年中,越州有祖录事,不得名,早出,见担鹅向市中者。

鹅见录事,频顾而鸣,祖乃以钱赎之。

到僧寺,令放为长生。

鹅竟不肯入寺,但走逐祖后,经坊历市,稠人广众之处,一步不放,祖收养之。

左丞张锡亲见说。

"出《朝野佥载》"

唐武则天久视年间,越州有个姓祖的录事,不知道他的名字了。

早晨出门,看见了一个人挑着鹅向市集走去。

鹅看见了祖录事,频频回头鸣叫,祖录事就用钱买下了鹅。

到了一个佛庙,他让和尚放了鹅做善事祈求长寿。

鹅竟然不肯进入寺庙,只是跑着跟在祖录事身后,经过作坊和集市等人多广众的地方,一步也不放松,祖录事就收养了这只鹅。

左丞相张锡说是自己亲眼看见的事。

周氏子

汝南周氏子,吴郡人也,亡其名,家于昆山县。

元和中,以明经上第,调选,得尉昆山。

既之官,未至邑数十里,舍于逆旅中。

夜梦一丈夫,衣白衣仪状甚秀,而血濡衣襟,若伤其臆者。

既拜而泣谓周生曰:"吾家于林泉者也,以不尚尘俗,故得安其所有年矣。 今以偶行田野间,不幸值君之家僮,有系吾者。 吾本逸人也,既为所系,心甚不乐,又纵狂犬噬吾臆,不胜其愤。 愿君子悯而宥之,不然,则死在朝夕矣。"

周生曰:"谨受教,不敢忘。"

言讫忽寤,心窃异之。

明日,至其家。

是夕,又梦白衣来曰:"吾前以事诉君,幸君怜而诺之,然今尚为所系,顾君不易仁人之心,疾为我解其缚,使不为君家囚,幸矣。"

周即问曰:"然则尔之名氏,可得闻乎?"其人曰:"我鸟也。"

言已遂去。

又明日,周生乃以梦语家僮,且以事讯之,乃家人因适野,遂获一鹅,乃笼归,前夕,有犬伤其臆,周生即命放之。

是夕,又梦白衣人辞谢而去。

"出《宣室志》"汝南周生是吴郡人,不知道他的名字了,他家住在昆山县。

元和年间,他考中了明经,安排选拔担任昆山尉。

去昆山县赴任途中住在距离县城几十里的一个旅店里,夜里他梦见一个穿白衣服仪表俊秀的男子,这男子的衣襟染满了血,象是胸部受了伤。

这男子行过礼哭着对周生说:"我是个住在树林泉水间的人,因为不喜欢尘世的搔扰,所以在树林泉水间安度许多年了。 今天因为偶尔在田野之间走走,不幸被你家僮仆把我捉住用绳子拴上了。 我本来是个隐居的人,被捉住之后,心里很不高兴。 家僮又放恶狗咬伤了我的胸部,我气愤得忍受不了了,希望你能可怜并放了我。 不然的话,我不久就会死去。"

周县尉说:"我接受你的要求,不敢忘记。"

说完忽然醒了,心中觉得这事很奇怪。

第二天,他回到自己家里。

这天晚上,他又梦见白衣人来说:"我上一次把事情告诉了你,幸亏你怜悯并答应了我,可是现在我还被捆绑着,想你不会改变仁爱之心,快些替我解开绳子,使我不再被囚禁在你们家里,那就万幸了。"

周县尉就问他说:"然而你的名姓,能够告诉我吗?"那个人说:"我是一只鸟。"

说完就离开了。

第二天,周县尉就把梦中的事和僮仆说了,并向僮仆询问这件事。

原来家人到野外去,捉到了一只鹅,就用笼子装着回家来。

前天晚上,有只狗伤了鹅的胸部。

周县尉立即命令把鹅放了。

这天晚上,又梦见白衣人向他告辞道谢,然后就离去了。

平固人

处州平固人访其亲家,因留宿。

夜分,闻寝室中有人语声,徐起听之,乃群鹅语曰:"明旦主人将杀我,善视诸儿。"

言之甚悉。

既明,客辞去,主人曰:"我有鹅甚肥,将以食子。"

客具告之,主人于是举家不复食鹅。

顷之,举乡不食矣。

"出《稽神录》"

处州平固有个人去拜访他的亲家,被留下住宿。

半夜时,他听见寝室中有人说话的声音,便慢慢地起身过去仔细倾听,原来是群鹅在说话。

一只鹅说:"明天早晨主人将要杀我,好好照看这群孩子吧。"

说得很清楚。

天亮以后,客人要走。

主人说:"我有只鹅很肥,准备把它杀了给你吃。"

客人就把听到的鹅的话全告诉了主人,主人全家从此不再吃鹅。

不多久,全乡的人也都不再吃鹅了。

海陵斗鹅

乙卯岁,海陵郡西村中有二鹅斗于空中,久乃堕地,其大可五六尺,双足如驴蹄,村人杀而食之者皆卒。

明年,兵陷海陵。

"出《稽神录》"

乙卯年,海陵郡的西村里有两只鹅在空中相斗,过了很长时间后坠落到地上。

它们大约有五六尺长,双脚象驴的蹄子那样大。

村子里凡是杀了这两只鹅并且吃了鹅肉的人都死了。

第二年,军队攻陷海陵。

鸭"附"

晋周昉少时与商人泝江俱行,夕止宫亭庙下。

同侣相语:"谁能入庙中宿?"昉性胆果决,因上庙宿。

竟夕晏然,晨起,庙中见有白头老翁,昉遂擒之,化为雄鸭。

昉捉还船,欲烹之,因而飞去,后竟无他。

"出《述异记》"

晋代的周昉少年时与商人一块逆江而行,傍晚来到宫亭庙外。

同行的人们说:"谁敢到庙里去睡一宿?"周昉胆大果断,就单独到庙里去睡,一宿都很平安。

早晨起来的时候,他看见庙里有一个白发老翁。

周昉就去捉拿他,白头翁变成了一只雄鸭,周昉捉住鸭子回到船上,准备煮了吃肉,这雄鸭又跑了,后来也没有发生别的什么事。

鹭冯法

晋建武中,剡县冯法作贾,夕宿荻塘,见一女子,著服,白皙,形状短小,求寄载。

明旦,船欲发,云:"暂上取行资。"

既去,法失绢一疋,女抱二束刍置船中。

如此十上,失十绢。

法疑非人,乃缚两足,女云:"君绢在前草中。"

化形作大白鹭,烹食之,肉不甚美。

"出《幽冥录》"晋代建武年间,剡县的冯法作买卖。

晚上船停荻塘里,他看见一个穿着丧服的女人,皮肤白皙,身形矮小,请求搭船。

第二天早晨,船正要出发,女人说:"我上岸去取出门用的钱物。"

她离船后,冯法丢了一匹绢,这时那女人抱着两捆草回来放在船里。

那女人象这样上下了十次,就丢了十匹绢。

冯法怀疑她不是人,就捆上了她的两只脚,那女人说:"你的绢在前面的草丛中。"

说完身形变成了一只大白鹭。

将大白鹭煮着吃了,肉味并不太好吃。

钱塘士人

钱塘士人姓杜,船行。

时大雪日暮,有女子素衣来,杜曰:"何不入船?"遂相调戏。

杜阖船载之,后成白鹭去。

杜恶之,便病死也。

"出《续搜神记》"钱塘有个书生姓杜。

有一天他坐船外出,当时天下大雪并已到黄昏。

有个穿着白衣服的女子走来,书生说:"你为什么不进到船舱里来?"然后就调戏她。

书生关上船舱门将那个女子载走,没想到那女子后来又变成一只白鹭飞走了。

姓杜的书生厌恶这件事,生病死了。

黎州白鹭

黎州通望县,每岁孟夏,有白鹭鹚一双坠地。

古老传云,众鸟避瘴。

临去,留一鹭祭山神。

又每郡主将有除替,一日前,须有白鹭鹚一对,从大渡河飞往州城,盘旋栖泊,三五日却回。

军州号为先至鸟。

便迎新送故,更无误焉。

"出《黎州图经》"

黎州的通望县,每年的初夏,都有一对白鹭鹚落到地上。

古老的传说中说:"这是众鸟躲避瘴毒,临离开的时候,留下一对鹭鹚祭祀山神。"

又传说,每郡的主将如果有了升迁替换的事,一天之前,一定会有一对白鹭鹚,从大渡河飞往州城,盘旋飞翔,栖息在水边,三五天又飞回去。

黎州的军人称这种鸟叫"先至鸟"。

见到先至鸟,人们就开始准备迎接新上司送走老上司,从来没有过差错。

雁南人捕雁

雁宿于江湖之岸,沙渚之中,动计千百,大者居其中,令雁奴围而警察。

南人有采捕者,俟其天色阴暗,或无月时,于瓦罐中藏烛,持棒者数人,屏气潜行。

将欲及之,则略举烛,便藏之。

雁奴惊叫,大者亦惊,顷之复定。

又欲前举烛,雁奴又惊。

如是数四,大者怒啄雁奴,秉烛者徐徐逼之,更举烛,则雁奴惧啄,不复动矣。

乃高举其烛,持棒者齐入群中,乱击之,所获甚多。

昔有淮南人张凝评事话之,此人亲曾采捕。

"出《玉堂闲话》"

雁夜间栖息在江河与湖的岸边,以及水中的沙洲上,往往都是千百只为一群。

大的雁睡在中间,让雁奴围在外面并担任警戒。

南方有捕捉大雁的人,专等那天色阴暗,或者没有月光的晚上,在瓦罐中藏好蜡烛,很多人拿着棒子,屏住呼吸悄悄地行走。

接近雁群的时候,就略微举一下蜡烛,然后立即藏起来。

雁奴看见火光惊叫起来,雁群也被惊醒了,不一会又安定下来。

这时再向前举起蜡烛,雁奴又惊叫起来。

象这样反复进行几次,大雁生气了,就去啄雁奴。

拿蜡烛的人再慢慢地向前逼进,再举起蜡烛。

这时雁奴因为害怕被啄,不再骚动和鸣叫了。

于是那人高高地举起蜡烛,拿棒子的人一起冲进雁群中,乱打一顿,就能捕获到很多雁。

从前有个淮南人张凝评事讲述了这件事,张评事曾经亲自参加捕雁。

海陵人

海陵县东居,人多以捕雁为业。

恒养一雁,去其六翮以为媒。

一日群雁回塞时,雁媒忽人语谓主人曰:"我偿尔钱足,放我回去。"

因腾空而去,此人遂不复捕雁。

"出《稽神录》"

在海陵县东边住的人大多以捕雁维持生活,家家都长年养着一只雁,拔去雁的六根大毛后用它作引雁。

有一天,雁群回栖息地的时候,一只雁媒忽然说人话,对它的主人说:"我给你赚来的钱够多了,放我回去吧。"

接着腾空飞走了。

这个人就不再捕雁了。

鸜鹆勾足

鸜鹆交时,以足相勾,促鸣鼓翼如斗状,往往坠地。

俗取其勾足为魅药。

"出《酉阳杂俎》"

八哥交配时,用脚互相勾着,短促地叫着,扇动翅膀象是在争斗的样子,往往坠落到地上。

民间习俗取八哥的勾足做魅药。

能言

鸜鹆,旧言可使取火,效人言胜鹦鹉。

取其目精,和人乳研,滴眼中,能见烟霄外物。

"出《酉阳杂俎》"八哥,传说可以让它取火。

它学人说话胜过鹦鹉。

取出它眼中的核仁,和人乳研在一起,滴到眼睛里,能看见云霄以外的东西。

桓豁

晋司空桓豁之在荆州也,有参军,五月五日,剪鸜鹆舌教语,无所不名。

后于大会,悉效人语声,无不相类。

时有参佐齆鼻,因内头瓮中效之,有主典盗牛肉,乃白参军:"以新荷裹置屏风后。"

搜得,罚盗得。

"出刘义庆《幽明录》"

晋代司空桓豁在荆州的时候,有个参军在五月五日这一天,剪下八哥的舌头教它说话,没有什么不会说的。

后来在一次大聚会中,让八哥摹仿一个人说话的声音,没有不像的。

当时有个参佐患有鼻道阻塞发音不清的病,八哥就把头钻进瓮中模仿他的声音。

有个主典偷了牛肉,用新鲜荷叶裹着放在屏风后面,八哥就告诉了参军,搜查出来后惩罚了偷肉的人。

广陵少年

广陵有少年畜一鸜鹆,甚爱之。

笼槛八十日死,以小棺贮之,将瘗于野。

至城门,阍吏发视之,乃人之一手也,执而拘诸吏。

凡八十日,复为死鸜鹆,乃获免。

"出《稽神录》"

广陵有一个少年养了一只八哥,很喜爱它,但是在笼子里关养了八十天就死了。

少年用一个小棺材装着它,准备埋葬在野外。

到了城门,守门的官吏打开一看,是一只人手。

于是把少年捉住并交给有关的官吏,一共关押了八十天,那只人手又变成八哥,少年才获免。

雀雀目夕昏

雀皆至夕而不见物,人有至夕昏不见物者,谓雀盲是也。

鸺鹠夜察毫末,昼瞑目不见丘山,殊性也。

"出《感应经》"

麻雀都是到了晚上就看不见东西,也有到了晚间看不清东西的人,这种病叫做雀盲。

鸺鹠夜间能看清毫微,白天却目昏而看不见山丘,这都是因为有不同的天性啊。

吊乌山

蜀吊乌山,至雉雀来吊,最悲。

百姓夜燃火,伺取之,其无嗉不食,似特悲者。

以为义则不杀。

"出酉阳杂俎"

蜀地的吊乌山,等到雉雀都来吊唁情景,最令人悲伤。

百姓在夜间点上火,找机会捉拿雉雀。

其中有的雉雀嗉子空空的没吃食,象是特别悲伤的鸟,百姓认为是义雀就不杀它。

杨宣

杨宣为河内太守,行县,有群雀鸣桑树上,宣谓吏曰:"前有覆车粟。"

"《出益都耆旧传》"

杨宣做河内太守的时候,有一次去县里,遇见一群雀在桑树上鸣叫。

杨宣对随行的官吏说:"前面有一辆运谷子的车翻了。

乌越乌台

越王入国,丹乌夹王而飞,故句践得入国也。 起望乌台,言乌之异也。 "出王子年《耆旧传》,明抄本作出《拾遗录》" 越王回国的时候,丹乌鸟围着越王飞翔,所以勾践才能够回到国内。 他修建了一座望乌台,来纪念丹乌鸟的奇异功绩。

何潜之

晋时营道县令何潜之于县界得乌,大如白鹭,膝上髀下,自然有铜环贯之。 "出《酉阳杂俎》" 晋代营道县令何潜之在县界内捉到一只乌鸦,大小象白鹭一样。 这只鸟的膝上面、大腿下面,天然地有铜环贯穿着。

乌君山

乌君山者,建安之名山也,在县西一百里。 近世有道士徐仲山者,少求神仙,专一为志,贫居苦节,年久弥励。 与人遇于道,修礼,无少长皆让之。 或果谷新熟,辄祭,先献虚空,次均宿老。 乡人有偷者坐罪当"“罪当"原作"而诛",据明抄本改。 "死。

仲山诣官,承其偷罪,白偷者不死,无辜而诛,情所未忍。

乃免冠解带,抵承严法,所司疑而赦之。

仲山又尝山行,遇暴雨,苦风雷,迷失道径。

忽于电光之中,见一舍宅,有类府州,因投以避雨。

至门,见一锦衣人,顾仲山,乃称此乡道士徐仲山拜。

其锦衣人称监门使者萧衡,亦拜。

因叙风雨之故,深相延引。

仲山问曰:"自有乡,无此府舍。"

监门曰:"此神仙之所处,仆即监门官也。"

俄有一女郎,梳绾双鬟,衣绛赭裙青文罗衫,左手执金柄尘尾幢旄,传呼曰:"使者外与何人交通,而不报也?"答云:"此乡道士徐仲山。"

须臾,又传呼云:"仙官召徐仲山入。"

向所见女郎,引仲山自廊进。

至堂南小庭,见一丈夫,年可五十余,肤体须发尽白,戴纱搭脑冠,白罗银镂帔,而谓仲山曰:"知卿精修多年,超越凡俗。 吾有小女颇闲道教,以其夙业,合与卿为妻,今当吉辰耳。"

仲山降阶称谢拜""阶称谢拜"原作"言谢几回",据明抄本改。 "起,而复请谒夫人,乃止之曰:"吾丧偶已七年,吾有九子,三男六女,为卿妻者,最小女也。"

乃命后堂备吉礼。

既而陈酒肴,与仲山对食讫,渐夜闻环珮之声,异香芬郁,荧煌灯烛,引去别室。

礼毕三日,仲山悦其所居,巡行屋室,西向厂舍,见衣竿上悬皮羽十四枚,是翠碧皮,余悉乌皮耳。

乌皮之中,有一枚是白乌皮。

又至西南,有一厂舍,衣竿之上,见皮羽四十九枚,皆鸺鹠。

仲山私怪之,却至室中,其妻问其夫曰:"子适游行,有何所见,乃沈悴至此?"仲山未之应,其妻曰:"夫神仙轻举,皆假羽翼。 不尔,何以倏忽而致万里乎?"因问曰:"乌皮羽为谁?"曰:"此大人之衣也。"

又问曰:"翠碧皮羽为谁?"曰:"此常使通引婢之衣也。"

"又余乌皮羽为谁?"曰:"新妇兄弟姊妹之衣也。"

又问:"鸺鹠皮羽为谁?"曰:"司更巡夜者衣,即监门萧衡之伦也。"

语未毕,忽然举宅惊惧,问其故,妻谓之曰:"村人将猎,纵火烧山。"

须臾皆云:"竟未与徐郎造得衣。 今日之别,可谓邂逅矣。"

乃悉取皮羽,随方飞去。

即向所见舍屋,一无其处。

因号其地为乌君山。

"出《建安记》"

乌君山是建安县的一座名山,在县城西面一百里处。

近代有个道士叫徐仲山,从少年时代就开始追求得道成仙,并且非常专心虔诚,生活俭朴坚守节操,时间越长越坚定。

他与别人在路上相遇,自觉遵守礼节,无论是老是少全都让人先行。

当瓜果粮食刚刚成熟时,他就进行祭祀,第一次献给上天,第二次给德高年老的人。

乡里有个小偷按罪应当处死,徐仲山去面见审理案件的官员,承认自己是小偷有罪。

又说小偷不应当判死罪,不应处死却杀了他,感情上忍受不了。

然后他摘掉帽子脱下衣服,自愿替小偷抵罪承受制裁。

审案官署怀疑自己判断有错就赦免了小偷。

徐仲山有一次在山路上行走,遇上了大暴雨,无法抵挡大风雷电,竟迷了路。

忽然他在闪电中,一处住宅,有点类似州府官员的住宅,因此就走过去想避避雨。

到了门前,看见一个穿华丽衣服的人发现了他。

他就自称本乡的道士徐仲山拜见,那个穿华丽衣服的人自称是监门使者萧衡,也回了礼。

那人同他谈起了风雨,并真诚地邀请他进宅。

徐仲山问:"自从有了这个山乡,从未看见过有这么一处住宅。"

监门说:"这里是神仙的住处,我就是监门官。"

不久有一个女郎,梳着一对环形的发髻,穿着紫红色的裙子和有着青色花纹的绸衫,左手拿着金柄牛尾拂尘,传呼说:"使者在外面与什么人谈话,怎么不报告呢?"萧衡回答说:"是这个乡的道士徐仲山。"

不一会,那女子又招呼说:"仙官请徐仲山进去。"

刚才见过的女郎,领着徐仲山从走廊进去,到了堂屋南侧的小庭院,看见一个男子,年龄大约五十多岁,身上的皮肤、胡须和头发全都是白的,戴着纱巾搭成的帽子,穿着白绸布绣着银色花纹的披肩。

这男子对徐仲山说:"我知道你诚心修炼了很多年,超越凡俗之人。 我有个小女儿熟悉修道的方法,根据她的愿望和命运,应当与你结为夫妻,今天正是好时辰。"

徐仲山走下台阶拜谢,接着又请求拜见老夫人。

男子阻止他说:"我丧妻已经七年了。 我有九个孩子,三个男孩六个女儿。 做你妻子的,是我最小的女儿。"

然后他命令在后堂准备举行婚礼的设置,摆上了酒菜,和徐仲山一起吃喝完毕。

渐渐地夜深了,徐仲山听到了妇女身上所佩饰物的声音,奇异的香味特别浓郁,灯烛辉煌照耀,有人把徐仲山领到另外的房间。

婚礼结束后第三天,徐仲山高兴地观看居住的房屋,逐个参观各个房间,走到一朝西的棚屋,看见竹竿上悬挂着十四件羽毛皮衣,一件是翠碧鸟的皮羽,其余全是乌鸦的皮羽。

乌鸦皮中,有一件是白乌鸦的皮羽。

他又到西南面去看,有一个棚屋,衣竿上有四十九件羽毛皮衣,全是鸺鹠鸟的皮羽。

徐仲山暗自觉得这事很怪异,回到自己的居室中后,妻子问他说:"你刚才出去走了一趟,看见了什么?竟然情绪低落地回来了?"徐仲山没有回答。

他的妻子又说:"神仙能够轻飘飘地升到天上去,全都是凭借翅膀作用。 否则,又怎么能够在片刻之间就到了万里之外呢?"徐仲山便问:"乌鸦皮羽衣是谁的?"回答说:"那是父亲的羽衣。"

又问:"翠碧鸟的羽衣是谁的?"回答说:"那是经常派去通话领路的女仆的羽衣。"

又问其余乌鸦皮羽衣是谁的。

回答说:"是我的兄弟姐妹们的羽衣。"

又问鸺鹠皮羽衣是谁的,回答说:"是负责打更和巡夜的人的羽衣,就是监门官萧衡一类人的羽衣。"

话没说完,忽然整个宅院的人都惊慌失措起来。

徐仲山问是什么原因,妻子对他说:"村里的人准备打猎,放火烧山。"

不一会大家都说:"竟没来得及给徐郎制做一件羽衣,今日分别之后,就当是萍水相逢一场吧。"

然后众人都取来羽衣,四散飞去。

原来看见的一片房屋,也都不见了。

从此以后那个地方就叫"乌君山"。

魏伶

唐魏伶为西市丞,养一赤嘴乌,每于人众中乞钱,人取一文,而衔以送伶处,日收数百,时人号为魏丞乌。

"出《朝野佥载》"唐代魏伶做长安西市丞,他养了一只红嘴乌鸦,经常在人多的地方向人要钱。

如果有人给它一文,它就衔着送到魏伶的住处,每天能收几百文,人们叫它魏丞乌。

三足乌

天后时,有献三足乌,左右或言:"一足伪耳。"

天后笑曰:"但令史册书之,安用察其真伪?"《唐书》云:"天授元年,有进三足乌,天后以为周室之瑞。"

睿宗云:"乌前足伪。"

天后不悦。

须臾,一足坠地。

"出《酉阳杂俎》"

唐朝武则天当政的时候,有人献上一只三足乌鸦。

左右有人说:"一只脚是假造的。"

武则天笑着说:"命令将这件事记录到史书上,何必去考察它的真假呢?"唐代史书上说:天授元年,有人进献三足乌,则天皇后认为是大周王朝吉祥的征兆。

睿宗说:"乌的前脚是假的。"

武则天不高兴。

不一会,乌鸦的一只脚掉到了地上。

李纳

贞元十四年,郑汴二州群乌飞入田绪、李纳境内,衔木为城。

高至二三尺,方十余里。

绪、纳恶而命焚之,信宿如旧,乌口皆流血。

"出《酉阳杂俎》"唐朝贞元十四年,郑州和汴州有一群乌鸦飞到了田绪和李纳的辖区,衔来树枝木块垒成城墙,高有二三尺,方圆十多里。

田绪和李纳厌恶这件事派人烧了"城墙"。

过了两宿,乌鸦又把城墙恢复成原来的样子,乌鸦的嘴里都流出了血。

吕生妻

东平吕生,鲁国人,家于郑。

其妻黄氏病将死,告于姑曰:"妾病且死,然闻人死当为鬼。 妾常恨人鬼不相通,使存者益哀。 今姑念妾深,妾死,必能以梦告于姑矣。"

及其死,姑梦见黄氏来,泣而言曰:"妾平生时无状,今为异类,生于郑之东野丛木中,黰其翼,嗷其鸣者,当是也。 后七日,当来谒姑,愿姑念平生时,无以异类见阻。"

言讫遂去。

后七日,果一乌自东来,至吕氏家,止于庭树,哀鸣久之,其姑泣而言曰:"果吾之梦矣,汝无昧平素,直来吾之居也。"

其乌即飞入堂中,回翔哀唳,仅食顷,方东向而去。

"出《宣室志》"

东平县的吕生,是鲁国人,家住在郑城。

他的妻子黄氏有病快要死了,告诉她的婆婆说:"我得病快死了,可是听说人死了要变成鬼,我常常痛恨人和鬼不能相互沟通,因而使活着的人更加悲哀。 婆婆你同我感情很深,我死后一定要在梦中告诉婆婆。"

等到黄氏死了,婆婆梦见黄氏回来,哭着对她说:"我生前做了些不该做的事,现在成为不同的族类,出生在郑城东面的荒野丛林之中。 那个翅膀是黑色的,嗷嗷鸣叫的,就是我呀。 再过七天,我会来拜见婆婆,希望婆婆念我活着时的情况,不要因为我是不同的族类就阻挠我。"

说完就走了。

过了七天,果然有只乌鸦从东面飞来,飞到吕家庭院的树上,悲哀地叫了很长时间。

她的婆婆哭着说:"果然同我的梦一样,你还像活着的时候一样,直接来我的住处吧。"

那只乌鸦便飞入堂中,来回地飞着,悲哀地叫着,仅仅呆了一顿饭的工夫,就向东方飞去。

梁祖

梁祖亲征郓州,军次卫南。

时筑新垒工毕,因登眺其上,见飞乌止于峻坂之间而噪,其声甚厉。

副使李璠曰:"是乌鸣也,将不利乎?"其前军朱友裕为朱瑄所掩,拔军南去,我军不知,因北""北"原作"此",据明抄本改。 "行。

遇朱瑄军至,梁祖策马南走,入村落闻,""明"抄本"闻"作"问",疑当作"间"。 "为贼所追。

""追"原作"迨",据明抄本改。 "前有沟坑,颇极深广,匆遽之际,忽见沟内蜀黍秆积以为道,正在马前,遂腾跃而过。

副使李璠、郡将高行思为贼所杀。

张归宇为殿骑,援戈力战,仅得生还,身被十五箭。

乃知卫南之乌,先见之验也。

"出《北梦琐言》"

后梁太祖亲自征伐郓州,军队驻扎在卫南。

新工事修筑完毕,他们登上工事向远处观看,见乌鸦飞来停在陡坡上叫,叫声凄厉。

副使李璠说:"这是乌鸦在叫,将对我们不利吧?"后梁太祖的前锋朱友裕的部队受朱瑄的袭击转向南去,但后梁太祖不知道,却向北走。

中途遇上朱瑄的部队,后梁太祖又打马向南走。

进入村落里又被贼所追赶,前面有一壕沟,又深又宽。

荒乱之际,忽然沟内的蜀黍秸秆自动堆积起来形成一条通路,正在马前。

于是后梁太祖放马腾跳过去。

副使李璠和郡将高行思被贼兵所杀。

张归宇是后卫骑士,拿着武器拚力战斗,仅仅使梁太祖能活着回去,身上中了十五枝箭。

这时才知道卫南的乌鸦,是事先发出的预兆。

枭鸣枭

夏至阴气动为残杀,盖贼害之候,故恶鸟鸣于人家,则有死亡之征。

又云:"鸱枭食母眼精,乃能飞。"

郭璞云:"伏土为枭。"

《汉书·郊祀志》云:"古昔天子,尝以春祠黄帝,用一枭破镜。"

"出曹植《恶鸟论》"

夏至的时候阴气开始发动,就是快到肃杀的季节了。

所以说有恶鸟在家鸣叫,就是这家有人要死的征兆。

又有人说:"鸱枭吃了母亲眼睛里的核仁,才能飞翔。"

郭璞说:"藏在人住处的就是枭鸟。"

汉书《郊祀志》上说:"从前的天子,在春天祭祀黄帝,用一只枭鸟和一只破镜。"

鸱"附"

鸱,相传鹘生三子一为鸱。

肃宗张皇后专权,每进酒,常以鸱脑和酒,令人久醉健忘。

"出《酉阳杂俎》"

鸱鸟,相传鹘鸟生三个雏鸟其中一个就是鸱。

肃宗的张皇后很专权,每次送上酒来,常常用鸱鸟的脑子和在酒中,喝了让人长时间醉酒并健忘。

世俗相传,鸱不饮泉及井水,唯遇雨濡翮,方得水饮。

"并出《酉阳杂俎》"

民间传说,鸱鸟不喝泉水和井水,只有遇上下雨沾湿了羽毛,才能饮到水。

鸺鹠目夜明

鸺鹠即鸱也,为圝,可以聚诸鸟。

鸺鹠昼日,目无所见。

夜则飞撮蚊虻。

鸺鹠乃鬼车之属也,皆夜飞昼藏。

或好食"明抄本"食"作"拾""人爪甲,则知吉凶,凶者辄鸣于屋上,其将有咎耳。

故人除指甲,埋之户内,盖忌此也。

亦名夜游女,好""好"字原空阙,据明抄本补。 "与婴儿作祟,故婴孩之衣,不可置星露下,畏其祟耳。

又名鬼车,春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过,岭外尤多,爱入人家,烁人魂气。

或云,九首,曾为犬啮其一,常滴血,血滴之家,则有凶咎。

《荆楚岁时记》云:"闻之,当唤犬耳。"

又曰:"鸮大如鸩,"明抄本“鸩"作"鸱""恶声,飞入人家不祥。”

其肉美,堪为炙,故《庄子》云:"见弹思鸮炙。"

又云:"古人重鸮炙。"

尚肥美也。

《说文》:"枭不孝鸟,食母而后能飞。"

《汉书》曰:"五月五日作枭羹,以赐百官。"

以其恶鸟,故以五日食之。

古者重鸮炙及枭羹,盖欲灭其族类也。

"山《岭表录异》"鸺鹠就是鸱鸟,长得呈圆形,能够把各种鸟聚集起来。

鸺鹠在白天什么也看不见,夜间飞着能捕捉蚊虫。

鸺鹠是鬼车鸟一类的鸟,都是夜间活动,白天就躲藏起来。

有的鸺鹠喜欢吃人的指甲,就能知道人的吉凶,有凶信的就在他家的屋子上面鸣叫,那家就将有灾祸。

所以人们剪下指甲,都把指甲埋在屋里,就是忌讳鸺鹠。

有人叫鸺鹠为夜游女,因为它喜欢与婴儿作怪。

所以婴孩的衣服,不可放在星光下的露天场所,是害怕鸺鹠作怪。

又有人叫它"鬼车鸟",春夏之间,稍微遇到阴晦天气,它就飞着叫着掠过天空。

这种鸟岭外尤其多,喜欢进入人们的住宅,迷惑人的精气魂魄。

有的人说:"鸺鹠鸟九个头被狗咬去一个,伤口常常滴血,血滴到谁家,就有灾祸。"

《荆楚岁时记》上说:"听到了鸺鹠的叫声,就应当把狗唤来。"

又说:"鸮鸟的大小象鸩鸟,声音难听,飞进人家不吉祥。 它的肉很鲜美,适合烤着吃。 所以《庄子》上说:“看见弹弓就想烤鸮肉吃炙。"

又说:"古代人喜欢烧烤,是喜欢他的肉肥美。"

《说文》上说:"枭是一种不孝的鸟,吃了母亲然后才能飞翔。"

《汉书》上说:"五月五日这天用枭鸟做汤,并把它赏赐给文武百官吃。"

因为枭是恶鸟,所以五月五日这一天吃它汤。

古时候人们看重鸮和枭汤,是想消灭这种鸟。

或云,鸺鹠食人遗爪,非也,盖鸺鹠夜能拾蚤虱耳,爪蚤声相近,故误云也。

"出《感应经》"

有的人说,鸺鹠吃人的指甲,不对,是因为鸺鹠鸟夜间能拾起跳蚤和虱子吃掉,蚤和爪两个字声音接近,所以产生误传。

夜行游女

又云,夜行游女,一曰天帝女,一名钓星,夜飞昼隐,如鬼神。

衣毛为飞鸟,脱毛为妇人,无子,喜取人子,胸前有乳。

凡人饴小儿,不可露。

小儿衣亦不可露晒,毛落衣中,当为鸟祟,或以血点其衣为志,或言产死者所化。

"出《酉阳杂俎》"

夜行游女,一个名叫天帝女,另一个名叫钓星,夜里出飞,白天隐藏,象鬼神一样。

它长上毛就是飞鸟,脱下毛就是妇女。

它没有子女,喜欢偷别人的孩子,胸前长有乳房。

人们喂小孩时,不可露出乳房,小孩的衣服也不能在露天的地方晾晒。

夜行游女的毛要是落到小孩的衣服里就要被鸺鹠鸟作怪伤害。

夜行游女有时用血点人的衣服作标志。

有的人说这种鸟是难产的妇人死后变成的。

禳枭

常骞为齐景公以周礼之法禳枭,枭乃布翼伏于地死。

"出《感应经》"

常骞替齐景公用周礼上的方法祭礼祷告,以消除枭鸟的危害。

枭鸟就展开翅膀趴在地上死去了。

张率更

有枭晨鸣于张率更庭树,其妻以为不祥,连唾之,张云:"急洒扫,吾当改官。"

言未毕,贺客已在门矣。

"出《朝野佥载》"

有只枭鸟早晨在张率更家庭院中的树上鸣叫,他的妻子认为不吉祥,接连地唾那枭鸟。

张率更说:"赶快打扫打扫,我要升官了。"

话未说完,祝贺的客人已经到了门口。

雍州人

贞观初,雍州有人夜行,闻枭鸣甚急,仍往来拂其头。

此人恶""恶"字原空缺,据明抄本补。 "之,以鞭击之,枭死,以土覆之而去。

可行数里,逢捕贼者,见其衣上有血,问其何血,遂具告之。

诸人不信,将至埋枭之所。

先是有贼杀人,断其头,瘗之而去,又寻不得。

及拨土取枭,遂得人头。

咸以为赋,执而讯之,大受艰苦。

"出《异闻录》"

唐朝贞观初年,有个雍州人夜里走路,听到枭的叫声急促,并且飞过来用翅膀一来一往地拍打他的头。

这人很厌恶,就用鞭子打死了枭,然后用土盖上后离开了。

又走了几里路,遇到捉贼的人,看见他身上有血,问那是什么血。

他把事情告诉这些人,可是大家不相信,把他带到埋枭的地方。

在这之前有个贼杀了人,砍下人头,埋上后走了,后来又找不到了。

等到拨开土找枭的时候,却得到了人头,大家全都认为这个人是贼,让他捆起来审讯,他吃尽了苦头。