太平广记 卷第三百九十二　　铭记二

韩愈裴度张惟清王璠柳光李福熊博王敬之王承检

韩愈

泉州之南有山焉，其山峻起壁立，下有潭水，深不可测，周十余亩。

中有蛟螭，尝为人患，人有误近或马牛就而饮者，辄为吞食。

泉人苦之有年矣。

由是近山居者，咸挈引妻子，徙去他郡，以逃其患。

元和五年，一夕，闻山南有雷震暴兴，震数百里，若山崩之状，一郡惊惧。

里人洎牛马鸡犬，俱失声仆地，流汗被体，屋瓦交击，木树颠拔。

自戌及子，雷电方息。

明旦往视之，其山摧堕石壁数百仞殆尽，俱填其潭，水溢流，注满四野。

蛟螭之血，遍若玄黄。

而石壁之上，有凿成文字一十九言，字势甚古，郡中士庶无能知者。

自是居人无复患矣。

惧者既息，迁者亦归。

结屋架庐，接比其地。

郡守因之名其地为石铭里，盖因字为铭，且识其异也。

后有客于泉者，能传其字，持至东洛。

时故吏部侍郎韩愈自尚书郎为何南令，见而识之。

其文曰："诏示黑水"“示"原作"赤"，"水"原作"视"，据明抄本改"之鲤鱼，天公卑杀牛人，壬癸神书急急。”

然则详究其义，似上帝责蛟螭之词，令戮其害也。

其字则蝌蚪篆书，故泉人无有识者矣。

"出《宣室志》"泉州之南有座大山，山势峻拔如壁耸立。

山下有一个水潭，深不可测，面积有十几亩地那么大。

潭中有条蛟龙，曾为人患。

人不小心走近或牛马到潭边饮水，常常被它吃掉。

泉州人受它的害已有多年了。

因此靠近山边居住的人，都领着妻子儿女，迁往他乡，以逃避其祸患。

唐元和五年，有一天晚上，人们听到山南有雷声大作，声震数百里之远，如山崩一样。

全郡百姓都很惊惧，乡里的人以至牛马鸡犬，全都失声趴在地上，汗流全身。

房屋上的瓦相互撞击，树木摇晃并连根拔倒。

从戌时一直到子时，雷电才停息。

第二天早晨人们去察看，只见那大山被摧塌，数百丈的峭壁全部化为平地，山石全都填进了深潭。

潭水四溢，注满周围的源野。

到处都是蛟龙那赤黑的血。

在石壁上，却凿出了十九个字。

字的形状很古奥，郡中有学问的人也没有能认识的。

从此百姓再也没有受害的了。

恐惧没有了，迁往外地的人也都回来了。

于是他们又重新造房架屋，一家挨一家地住了下来。

郡守据此把此地命名为石铭里。

这是因为那字是铭，也是为了记载这里发生的奇异。

后来有个人到泉州来，能传递这些字，就把字抄下来带到东京洛阳。

当时原吏部侍郎韩愈已由尚书改任河南令，他看见这些字都可以识别。

那文字是说："诏示黑水之鲤鱼，天公卑杀牛人，壬癸神书急急。"

然而详细探究其义，似乎是天帝斥责蛟龙之词，下令要戮杀这一祸害。

那些字是蝌蚪篆书，所以泉州人没有能认识它的。

裴度

元和元年，秋九月，淮西帅吴少诚死，子元济拒命。

诏邻淮西焉，以兵四攻之，凡数年不克。

十三年，召丞相晋国公裴度将而击焉。

度既至，因命封人深池濠，且发其地。

有得一石者，上有雕出文字为铭，封人持以献度。

文曰："井底一竿竹，竹色深绿绿。 鸡未肥，酒未熟，障车儿郎且须缩。"

度得之，以示从事，令辩其义焉，咸不能究。

度方念之，俄有一卒，自行间跃而贺曰："吴元济逆天子命，纵狂兵为反谋。 赖天子威圣，与丞相德合。 今日逆竖成擒矣，敢贺丞相功。"

度惊讯之，对曰："封人得石铭，是其兆也。 且‘井底一竿竹，竹色深绿绿’者。 言吴少诚由行间一卒，遂拥十万兵，为一方帅，且喻其荣也。 ‘鸡未肥’者，言无肉也。 夫以‘肥’去‘肉’，为‘己’字也。 “酒未熟"者，言无水也。

以‘酒’去‘水’，为‘酉’字。

‘障车儿郎’，谓兵革之士也。

‘且缩’者，谓宜退守其所也。

推是言之，则"己"酉日当克也。

苟未及期，则可俟矣。”

度喜，顾左右曰："卒辨者也。"

叹而异之。

是岁冬十月，相国李诉将兵入淮西，生得元济，尽诸反者。

度因校其日，果己酉焉。

于是度益奇卒之辨，擢为裨将。

"出《宣室志》"

唐宪宗元和元年九月，淮西节度使吴少诚死去，其子吴元济叛变。

皇帝下令邻近淮西的各路将领，帅兵从四方围攻他。

然而围了好几年也没有攻克。

元和十三年，又命丞相晋国公裴度率兵去歼灭他。

裴度来到淮西，便命令封人"官名"深挖水沟。

在挖地时，有人得到一块石头，上面刻有文字为铭。

封人把石献给裴度。

那铭文写道："井底一竿竹，竹色深绿绿。 鸡未肥，酒未熟，障车儿郎且须缩。"

裴度得到这块石头后，便拿给部下们观看，并叫他们辨别那文字的意思，结果都不能明白。

裴度刚刚在揣度，很快有一名兵卒，从队伍中跳起来祝贺道："吴元济逆天子之命，指使狂兵谋反。 仰仗天子的圣威，与丞相的贤德相合，今天这个叛逆就要被擒获了。 应当庆贺丞相的功劳！"裴度很惊讶地询问他，他说："封人得石铭，这是个吉兆。 且看‘井底一竿竹，竹色深绿绿’是说吴少诚原不过是队伍中的一名小卒，后来拥有了十万兵，成为一方统帅。 这是喻说他的荣耀。 ‘鸡未肥’，是说没有肉。 如果把‘肥’字去掉肉。 就成了‘己’字。 ‘酒未熟’，是说没有水。 如果把‘酒’字去掉‘水’，就变成了‘酉’字。 ‘障车儿郎’，是说兵革之士，‘且须缩’，是说应该退守于自己的驻地。 推论这些话的意思，是己酉日才可攻克淮西。 假如未到时间，则可以等待。"

裴度听后大喜，对左右道："这士兵是一个很有辨析能力的人，令人感叹惊异啊！"这年冬季十月，相国李诉率兵攻入淮西，活擒吴元济，尽除反叛者。

裴度于是与铭文核对日期，果然是己酉日。

于是裴度越发惊叹那位士兵的辨析之材，便提拔他为副将。

张惟清

黑山之阴，有李卫公庙。

宝历中，张惟清都护单于。

其从事卢立尝梦一人，颀长黑衣，告立曰："吾居于卫公庙且久矣，子幸迁我于军城中。"

已而遂去。

及晓，立不谕，即入白于惟清曰："卫公于国有大勋。 今庙宇隳残，飘濡且甚，愿新其土木之制。"

惟清喜而可其语。

先是单于府以惟清有美化，状其政绩。

请护军骆忠表闻于上。

有诏，命中书舍人高公釴文事其，刻于碑。

诏既至而未有碑石，惟清方命使采石于云中郡，未还。

及修卫公庙，铲其西，得一石，方而长，其下有刻出"张"字，历然可辨。

工人持以献惟清，惟清喜曰："天赐吾之碑石。"

即召从事视之，立且惊且异。

因起贺而白前梦。

于是以石为碑，刻高公之文焉。

"出《宣室志》"

在黑山的北面，有座李卫公庙。

唐敬宗宝历年年间，张惟清奉命都护匈奴。

他的从事"官名"卢立曾经梦见一个人，颀长的身体，穿着黑色的衣服。

他告诉卢立说："我在卫公庙居住的时间很长了，希望你能把我迁到军城中。"

说完就离去了。

天亮后，卢立并没说这件事，就进内对张惟清说："卫公对国家有很大的贡献，如今庙宇残破，不避风雨，并越来越严重，希望能重新修建一下。"

张惟清一听很高兴并同意了他的请求。

在此之前，匈奴单于府因张惟清有美好的德行，已为他写好了政绩，并请护军骆忠上表告知皇上，皇上曾下诏，命中书舍人高公釴著文表彰他的事迹，并要刻到碑上。

诏书已经到了而还没有碑石，张惟清不久前刚命人去云中郡采石，至今还未回来。

可是在修卫公庙时，铲西侧的土而得到一石，长方形，石的下方还刻出一个"张"字，清晰可见。

做工的人把它献给张惟清，张惟清大喜道，"这是天赐我碑石啊！"随即叫从事来观看，卢立看后又惊讶又奇怪，因而起身向张惟清祝贺并说了从前做梦一事。

于是就用这块石做石碑，在上面刻上高公的文字。

王璠

太和中，王璠廉问丹阳。

因沟其城，既凿深数尺，得一石。

铭文曰："山有石，石有玉。 玉有瑕，即休也。"

工人得之，具以事告白献于璠。

详其义，久而不能解，即命僚左辨之，皆无能析其理者。

数日，有一吏请谒璠之吏，且密谓曰："吾闻王公得石铭，今有辨者乎？"吏曰："公方念之，其义为何如。 君岂"“岂"原作"耶"，据明抄本改"即能究耶！”叟曰："是不祥也。 夫‘山有石，石有玉，玉有瑕。 ’即休也。 ’皆叙王公之世也。 且公之先曰崟，崟生础，以文而观，‘是山有石’也。 础生璠。 是‘石有玉’也。 璠之子曰瑕休’。 是‘玉有瑕即休’。 休者绝之兆，推是而辨，其绝绪乎？"吏谢之，叟言竟而去。

至大和九年冬，璠卒夷其宗，果符叟之解也。

"出《宣室志》"

唐文宗大和年间，王璠管辖丹阳。

当时在城外挖掘护城河，当开掘数尺深的时候，得到一块石碑，上面有铭文说："山有石，石有玉，玉有瑕，即休也。"

做工的人得到后，就把石碑献给王璠，并把挖出石碑前后的情形都告诉了他。

王璠想要了解文字的含义，但看了很长的时间也解不开。

于是就命他的僚属们来解释，可是谁都不能解释出其中的道理。

数日后，有一位老者来求见王璠下属的一个官吏，并秘密地问他道："我听说王公得到了石铭，如今有能解释出它的人吗？"那官吏说："王公正在琢磨，那意思是什么，难道你能探究出来吗？"老者说："是不祥之兆啊！‘山有石，石有玉，玉有瑕，即休也，’都是叙述王公的家世的。 王公的祖父叫崟，崟生础，从文字上看，这是‘山有石’。 础生璠，这是‘石生玉’。 璠的儿子叫瑕休，这便是玉有瑕即休。 而休是绝的征兆。 推究一下来辨折，他是要断绝世系了！"官吏道谢了他，那老者说完便走了。

到大和九年冬，王璠死而全宗族被斩杀。

果然符合老者的解释。

柳光

太和中，有柳光者，尝南游。

因行山道，会日晚，误入山崦中，松引盘曲。

行数里，至一石室，云水环拥，清泉交贯。

室有茵榻，若人居者。

前对霞翠，固非人境。

光因临流凝伫，忽见一缶，合于地。

光即趋之，其缶下有泉，周不尽尺，其水清激。

举卮以饮，若甘醴，尽十余卮而已醉甚，遂偃于榻，及晓方寤。

因祝石壁，有雕刻文字极多，遂写其字，置於袖。

词曰："武之在卯，尧王八季。 我弃其寝，我去其扆。 深深然，高高然，人不吾知，又不吾谓。 由今之后，二百余祀，焰焰其光，和和其始。 东方有兔，小首元尾，经过吾道，来至吾里。 饮吾泉以醉，登吾榻而寐。 刻乎其壁，奥乎其义，人谁辨，其东平子。"

光先阅，阅而异之，遂行。

出径数十步，回望其室，尽亡见矣。

光究之不得。

有吕生者，视而解之，未几告曰："吾尽详矣，此乃得道者语也。 夫唐氏之初，建号武德。 武之二"“二"原作"三"，据明抄本改"年，其岁己卯，则武之在卯，其义见矣，盖武德二年也。

‘尧王’者，谓高祖之号神尧，。

曰‘八季’者，亦二年也。

‘我弃其寝，我去扆’者，言其去，盖绝去之时，乃武德二年也。

‘深深然，高高然。

人不吾知，人不吾谓’者，言其隐而人不知也。

‘由今之后，二百余祀’者，言君者来也。

且唐氏之初，今果二百余矣。

‘焰焰其光，和和其始’者，‘焰焰其光’，谓岁在丁未也，焰者火，岂非南方之丙丁之谓乎？未亦火之位也；‘和和其始’。

谓今天子建号曰太和其始""和其始"原作"始其和"，据明抄本改"。

盖元年也。

‘东方有兔，小首元尾’者，叙君之名氏。

东方甲乙木也，兔者卯也，‘卯’以附‘木’。

是‘柳’字也。

‘小首元尾’。

是光也。

‘经吾道，来吾里。

’言君之来也。

‘饮吾泉以醉，登吾榻而寐。

’言君之止也。

‘刻乎其壁，奥乎其义。

’谁人以辨，其东平子。

’谓其义奥而隐，独吾能辨之。

东平吾之邑也，即又信矣。

如是而辨，果得道者之遗记也。

’"出《宣室志》"太和年间，有个叫柳光的人，曾经南游。

因为在山道中前行，天色已晚，误入到山中，松树枝杈屈曲盘旋。

走了几里地后，来到一个石屋内。

石屋的周围云水环抱，清清的泉流纵横交错。

屋内有草榻，好象是有人在这里居住，榻前映着灿烂的晚霞和青翠的松柏，好像是仙境一样。

柳光于是临溪伫立凝视，忽然看到一个缶，放在地上。

柳光急忙走过去，那缶的下面有泉水，周长不足一尺。

泉中的水非常清澈。

拿起杯子舀泉水喝，泉水好像甘甜的美酒。

喝了十多杯后已大醉，于是躺在床榻上睡着了，到第二天天亮的时候才睡醒。

醒后四下观望，看到石壁上刻有许多字，柳光就抄录下那些字，放在袖中。

刻字是："武之在卯，尧王八季。 我弃其寝，我去其扆。 深深然，高高然，人不吾知，又不吾谓。 由今之后，二百余祀，焰焰其光，和和其始。 东方有兔，小首元尾，经过吾道，来至吾里。 饮吾泉以醉，登吾榻而寐。 刻乎其壁，奥乎其义。 人谁辨，其东平子。"

柳光先是看，越看越觉得有些奇怪，就走了。

走出那条小路。

回头再看那个石屋，已经踪影全无。

柳光想探究文义，但是没有结果。

有个叫吕生的人，看到柳光带回的文字后，对他说："我完全明了这里面的意思，这是得道人的话。 那上面写的是：唐氏初年，建号为武德。 武德二年那年是己卯年，那么‘武之在卯，’这里的含义就清楚了，那就是武德二年。 ‘尧王’说的是高祖的号‘神尧’。 ‘八季’指的也是二年。 ‘我弃其寝，我去扆’，说的是离去，就是离去的时间是武德二年。 ‘深深然，高高然。 人不吾知，人不吾谓’，说的是他隐居而外人不知。 ‘由今之后，二百余祀’这句，说的是您来了。 那么从唐初到现在果然二百多年了。 ‘焰焰其光，和和共始’之句，‘焰焰其光’是说在丁未年，‘焰’就是‘火’的意思。 这难道不是南方的丙丁吗？‘未’也是火之位。 ‘和和其始’是说今天子建年号叫太和是从这开始的，那就是元年。 ‘东方有兔，小道元尾’说的是您的姓名。 东方甲乙是‘木’，‘兔’是‘卯’，卯附在木上，就是个‘柳’字。 小首元尾，是‘光’字。 ‘经吾道，来吾里’说的是你来了。 ‘饮吾泉以醉，登吾榻而寐’，说的是您的逗留驻足。 ‘刻乎其壁，奥乎其义。 谁人来辨，其东平子’，说的是那当中的意义深奥而又隐晦，唯独我能辨别解释它，东平是我家住的地名，这就又让人相信了吧。 象这样来释解，才符合得道的人的遗记。"

李福

洛京北邙太清观钟楼，唐咸通年中，忽然摧塌。

有屋檩一条，其中空虚，每撑动触动转，内敲磕有声。

人遂相传，来竞观之。

道士李威仪不欲聚人，乃令破之，于其间得一黑漆板，上有陷金之字。

曰："山水谁无言，元年遇福重修。"

道士赍呈洛中诸官，皆不能详文。

李福相公罢镇西川归洛，见此隐文，反复详读数四，遂谓观主曰："但请度工鸠徒，当以俸余之金，独立完葺也。 百年之前，智者勒其志，已冥合今日。 安得不重兴观宇乎！"洎观成，或请其由。

福曰："‘山水谁无言’者，今上御名也"咸通名漼也"。 ‘元年遇福’者，改"“改"原作"福"，据明抄本改"元之初作镇，获俸而回，福其不修，复待何人者哉！”"出《玉堂闲话》"

洛京北邙山太清观有个钟楼，唐咸通年间，突然倒塌。

有一条屋檩，中间是空的。

每当用手拍打、触动或转动，里面就有敲磕的声响传出来。

人们相互传说，都竞相来看。

道士李威仪不愿意让许多人聚拢而来，就让人劈开它。

在中间得到一个黑漆板，板上有阴文金字。

金字是："山水谁无言，元年遇福重修。"

道士把它拿给洛中的各官员看，都不能明了它的意思。

这时，李福相公不镇守西川回归洛阳。

看见这个隐文，反复细读多次后，就对观主说："只管请些木工、瓦工之类的人，我要用我俸禄中的余钱，来独力完成修葺的任务。 在百年前，有智慧的人，刻下的志文、现在已经应合在今天。 怎么能不重新振兴观宇呢？"到观修好，有人问李福为什么要出钱修观。

李福说："‘山水谁无言’这句说的是现在天子的名字。 "咸通帝的名叫漼"‘元年遇福’，说的是改元之初作镇，获俸禄而归洛阳。 李福我不修这观，还等什么人修呢？"

熊博

熊博者，本建安津吏。

岸崩，得一古冢。

藤蔓缠其棺，旁有石铭云："欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁。 五百年后遇熊博。"

博时贫老，僧为率钱葬之。

博后至建州刺史。

"出《稽神录》"

熊博是管理建安津的官吏。

有一天河岸塌陷，露出一座古墓。

只见藤蔓缠绕着棺木，旁边有块石头刻铭文说："欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁。 五百年后遇熊博。"

熊博当时很贫困。

是由僧人集钱替他安葬了古棺。

熊博后来官至建州刺史。

王敬之

故邺都之西北门，曰芳林乡。

齐村民王敬之，编户中尤贫者，常以樵苏为业。

丙午岁秋九月，因掘一株铜雀台下，其地歘然小陷。

随而锸之，三尺许，得一苍石，大如盆。

遂力索之，石忽破为二。

若摧殻然。

中有苍石匣，长尺有咫，厚三寸，广四寸。

敬之骇，内诸畚中以归。

洁之以水，则温润昭烂，真奇宝也。

四旁及背引起龙骧凤翥及花葩之状，雕镂奇诡，殆非人工。

徐启之，中有白玉板，上刻大篆六行。

文曰："上土巴灰除虚除，伊尹东北八九余，秦赵多应分五玉，白丝"明抄本无“丝"字"竹木子世世居。

但看六六百中外，世主留难如国如。”

于是敬之持以献魏帅乐彦真，彦真赍以束帛，而蠲其地征焉。

亦无能洞达其隐词者。

噫，当曹氏石氏高氏之代，斯则邺之王气休运所钟，于是诸贤众矣。

焉知不有阴睹后代，总括风云，幅裂山河之事，而瘗玉以谶之。

今石既出，其事将兆矣。

"出皇甫枚《玉匣记》"

原邺都的西北门外，有个叫芳林乡的地方。

有个平民百姓王敬之，在所有在册的平民中，是最为贫困的。

他常常靠打柴割草为业。

丙午年九月间，因在铜雀台下挖一棵树，地面突然下陷，于是就往下挖，挖到三尺多深时，发现一块青石，其大小如盆。

于是就用力往出抠，结果石头忽然破裂为两半，简直像裂开的果核一般。

里面有一个青石匣，长一尺多，厚三寸，宽四寸。

王敬之很惊惧，把匣放到竹筐中拿回去。

用水洗干净后，那石匣光滑璀璨，真是奇世之宝。

四面及背上均有盘龙雕凤和花葩图形，雕刻得十分奇特，决非人工所致。

慢慢地把它打开，里边有块白玉板，上面用大篆刻了六行字。

那铭文写道："上土巴灰除虚除，伊尹东北八九余，秦赵多应分五玉，白丝竹木子世世居。 但看六六百中外，世主留难如国如。"

于是王敬之拿着它献给了魏帅乐彦真。

乐彦真赏给他帛五匹，并免除了他的租税等。

后来也没有人能洞察通晓那些隐词的。

唉，当年曹氏石氏高氏各个朝代，全都是凭借邺都的王气所钟爱，因此圣贤出的很多。

谁知道它不荫庇后代呢？总括风云变幻、江山易代之事，都可以用埋在地的玉石来预言。

如今石头已出，那些事将要得到应验了。

王承检

王蜀秦州节度使王承检，筑防蕃城。

至上邽山下，获瓦棺，内无尸，唯有一片舌，肉色红润，坚如铁石。

其舌上只有一髑髅，中有一古钱，有二蝇，振然飞去。

片石刻篆字曰："大隋开皇二年，渭州刺史游崇妻夫人王氏，年二十五，嫁于崇，三年而娠。 恶其妊娠，遂卒。 铭曰：“车道之北，邽山之阳，深深葬玉，郁郁埋香。 刻斯贞石，焕乎遗芳。 地变陵谷，崄列城隍。 干德丙年，坏者合郎。"

是岁伪干德六年，丙子岁也。

言‘坏者合郎’，即王承检小字也。

"出《玉溪编事》"

王氏前蜀秦州节度使王承检，筑防蕃的城池。

修筑到邽山下时，挖到一口瓦棺。

棺内没有尸首，只有一片舌头。

舌头的肉色红润，坚硬如铁石。

在舌头上面有一块死人的头骨，内含一枚古钱。

有二只苍蝇，从里面振翅飞走。

有片石上刻着篆字说："大隋开皇二年，渭州刺史张崇妻夫人王氏，年二十五岁时，嫁于张崇。 三年后而怀孕，因妊娠恶阻，不久就死了。 铭文说：‘车道之北，邽山之阳，深深葬玉，郁郁埋香。 刻斯贞石，焕乎遗芳。 地变陵岩，崄列城隍。 干德丙年，坏者合郎。"

这年正好是前蜀后主干德六年，丙子年。

铭文中说的坏基人的"合郎"，就是王承检的小名。