太平广记 卷第九 神仙九

李少君孔元方王烈焦先孙登吕文敬沈建

李少君

李少君者，齐人也。

汉武帝召募方士。

少君于安期先生得神丹炉火之方，家贫，不能办药，谓弟子曰："老将至矣，而财不足，虽躬耕力作，不足以致办。 今天子好道，欲往见之，求为合药，可得恣意。"

乃以方上帝，云："丹砂可成黄金，金成服之升仙。 臣常游海上，见安期先生，食枣大如瓜。"

天子甚尊敬之，赐遗无数。

少君尝与武安侯饮食，座中有一老人，年九十余，少君问其名，乃言曾与老人祖父游夜"明抄本夜作射"，见小儿从其祖父，吾故识之。

时一座尽惊。

又少君见武帝有故铜器，因识之曰："齐桓公常陈此器于寝座。 帝按言观其刻字，果齐之故器也，因知少君是数百岁人矣。 视之如五十许人，面色肌肤，甚有光泽，口齿如童子。 王公贵人，闻其能令人不死，莫不仰慕，所遗金钱山积。 少君乃密作神丹，丹成，谓帝曰：“陛下不能绝骄奢，遣声色，杀伐不止，喜怒不胜，万里有不归之魂，市曹有流血之刑，神丹大道，未可得成。"

乃以少药方与帝，少君便称疾。

是夜，帝梦与少君俱上嵩高山，半道，有使者乘龙持节云中来，言太乙请少君。

帝遂觉，即使人问少君消息，且告近臣曰："朕昨梦少君舍朕去。"

少君乃病困，帝往视之，并使人受其方，事未竟而卒。

帝曰："少君不死，故化去耳。"

及敛，忽失尸所在，中表衣悉不解，如蝉蜕也。

帝犹增叹，恨求少君不勤也。

初少君与朝议郎董仲躬相亲爱。

仲躬宿有疾，体枯气少。

少君乃与其成药二剂，并其方，用戊巳之草，后土脂，黄精根，兽沉肪，先莠之根，百卉花酿，亥月上旬，合煎铜器中，使童子沐浴洁净，调其汤火，使合成鸡子，三枚为程。

服尽一剂，身体便轻；服三剂，齿落更生；五剂，年寿长而不复倾。

仲躬为人刚直，博学五经，然不达道术，笑世人服药学道，频上书谏武帝，以为人生则命，衰老有常，非道术所能延。

意虽见其有异，将为天性，非术所致，得药竟不服，又不问其方。

少君去后数月，仲躬病甚。

常闻武帝说前梦，恨惜少君，仲躬忆少君所留药。

试服之，未半，乃身体轻壮，其病顿愈；服尽，气力如年少时，乃信有长生不死之道。

解官，行求道士，问其方，竟不能悉晓。

仲躬唯得发不白，形容盛甚，年八十余乃死。

嘱其子道生曰："我少得少君方药，初不信，事后得力，无能解之，怀恨于黄泉矣。 汝可行求人间方术之事，解其方意，长服此药，必度世也。"

时有文成将军，亦得少君术。

事武帝，帝后遣使诛之，文成谓使者曰："为吾谢帝，不能忍少日而败大事乎？帝好自爱，后三十年，求我于成山，方共事，不相怨也。"

使者还，具言之。

帝令发其棺视之，无所见，唯有竹筒一枚。

帝疑其弟子窃其尸而藏之，乃收捕，检问其迹，帝乃大悔诛文成。

后复征诸方士，更于甘泉祀太乙，又别设一座祀文成，帝亲执礼焉。

"原缺出处，查出《神仙传》"

李少君是山东人。

汉武帝因为好道术招募天下懂道术的方士。

李少君在先秦时代著名方士安期先生那里得到了炼丹的秘方，但由于家里穷，买不起炼丹的金石原料和草药，就对弟子们说："我又老又穷，就是再卖力气地种田，也凑不上买药炼丹的钱。 听说当今天子汉武帝爱好道术，我想去朝见他，求皇帝和我一起炼丹，皇上一定会很愿意。"

于是李少君把安期的炼丹秘方上奏汉武帝说，"丹砂可以炼出金丹，吃了金丹就能成仙。 我曾经在海上漫游，遇见了仙人安期先生，他经常吃一种像瓜一样大的枣子。"

汉武帝对李少君很尊重，赏给他不少东西。

李少君曾经和武安侯一起宴饮，座上有一位九十多岁的老人，李少君问老人的姓名，老人说了姓名后，李少君说，"我曾经和你的祖父一起夜里游玩宴饮过，那时你很小，跟你祖父在一起，所以我才认识你。"

在座的人听了李少君这番话都大为惊奇。

有一次，李少君看见汉武帝有一件旧铜器，就对武帝说，"我认识这件铜器。 春秋战国时的齐桓公曾把它摆在自己的床头。"

汉武听李少君这么一说，就细看铜器上刻的字，果然是春秋时齐国的铜器，从而知道李少君己活了几百岁了。

但李少君看上去只有五十来岁，脸色红润皮肤很光滑，牙齿像少年人那样整齐。

汉朝的王公贵族们听说李少君能使人长生不死，都对他万分敬仰，给他送的金钱堆积如山。

李少君就用这些钱偷偷买了原料炼成了仙丹，然后对武帝说，"陛下如果不能除掉骄奢淫逸的恶习，仍然贪图美女纵欲无度，到处征战讨伐，喜怒无常，使冤魂流落在荒野，让城市里常有杀头的重刑，那就绝不能炼成仙丹修成大道。"

李少君把自己不会衰老的秘方给了汉武帝，然后就假称自己生了病告辞。

这天夜里，汉武帝梦见和李少君一起登上河南的嵩山，半路上有个神仙拿着旌节骑着龙从云中降下来，说太乙真人请李少君去。

汉武帝惊醒了，立刻派人打听李少君的情况，并且告诉亲近的大臣说："我昨夜梦见李少君离我而去了！"李少君病重时，武帝去探视，李少君让人把他炼仙丹的秘方完全记下来，还没说完就死了。

武帝说："李少君不会死，他是登了仙界了！"李少君刚要入殓时，尸体忽然不见了，衣服连扣子都没解开，好像蝉蜕一样。

汉武帝更加后悔，恨自己没有向李少君更多的求教道术。

李少君生前和任朝议郎的董仲躬是好朋友，董仲躬一向有病，身体消瘦气血不足。

李少君就给了他两副药和药方，让他用戊巳年间生长的草、当地出产的油脂、黄精的根和野兽的脂膏，秋天先枯死的根、春天百花的膏汁，在十二月上旬把上述药料合放在铜器中熬，让一个童子沐浴得十分洁净，让他看好火候，把熬好的膏再制成鸡蛋大的药丸，三只药丸一个疗程。

吃了一副药丸，身子就会非常轻快，吃了三副，旧牙脱掉生出新牙，吃了五副以后，年岁增长了但腰不弯背不驼。

董仲躬为人刚强正直，精通《四书》《五经》，但对道术一点也不入门，还经常嘲笑那些服丹药学道术的人，常常上书给汉武帝，认为人寿天定，衰老是正常的，不是学道术能长生不老的。

李少君知道董仲躬对修道有不同的看法，他的性格就是这样，改变不了他的认识。

李少君给董仲躬的药，董仲躬根本就不吃，也不理睬李少君讲解的道学方术。

李少君走后几个月，董仲躬病更重了。

他曾听说了汉武帝梦见李少君成仙而去非常遗憾后悔，就想起了李少君给他的药。

董仲躬试着服那药，只吃了半副，就觉得身轻体壮，病立刻好了。

服完一副药之后，就觉得像年轻时那样精力充沛，这时他才相信真的有长生不死的道术。

于是董仲躬就辞去了官职，向道士们求教，但得不到正确圆满的回答。

后来虽然他头发不白精力旺盛，但还是活到八十多岁就死了。

死前叮嘱他的儿子董道生说，"我曾得到李少君的仙药，起初不相信，后来服药见效，却不能解释药力的来源和修道的方术，只有怀恨于九泉之下了。 你要寻找人间懂得道术的人，向他学习修道的要诀，常服仙药，就会超化成仙了。"

当时还有个文成将军，也得到了李少君的传授。

文成将军是汉武帝的臣下，后来由于得罪了武帝，武帝派使者去杀他。

文成将军对使者说，"请替我质问皇上，他为什么不能忍耐几天而毁了大事呢？如果皇上仍然爱好修道，可以在三十年后到成山去找我，我会成全他，不会怨恨他的。"

使者杀了文成将军以后，回来向汉武帝转告文成将军的话，武帝听后命人打开文成将军的棺材，棺材中却什么都没有，只有一只竹筒。

武帝怀疑是文成弟子偷去了他的尸体藏起来了，就到处搜查了解文成的去外，终于相信文成将军是成仙而去了，就十分后悔杀了文成。

后来武帝又征召方士，又在陕西淳化县甘泉山建了甘泉宫祀奉道家始祖太乙真人，又另外建了一座庙祀奉文成将军，每次祭礼，武帝都是亲自主持。

孔元方

孔元方，许昌人也。

常服松脂茯苓松实等药，老而益少，容如四十许人。

郄元节、左元放，皆为亲友，俱弃五经当世之人事，专修道术。

元方仁慈，恶衣蔬食，饮酒不过一升，年有七十余岁。

道家或请元方会同饮酒，次至元方，元方作一令：以杖柱地，乃手把杖倒竖，头在下，足在上，以一手持杯倒饮，人莫能为也。

元方有妻子，不畜余财，颇种五谷。

时失火，诸人并来救之，出屋下衣粮床几，元方都不救，唯箕踞篱下视火。

其妻促使元方助收物，元方笑曰："何用惜此。"

又凿水边岸，作一窟室，方广丈余，元方入其中断谷，或一月两月，乃复还，家人亦不得往来。

窟前有一柏树，生道后棘草间，委曲隐蔽。

弟子有急，欲诣元方窟室者，皆莫能知。

后东方有一少年，姓冯名遇，好道，伺候元方，便寻窟室得见。

曰："人皆来，不能见我，汝得见，似可教也。"

乃以素书二卷授之曰："此道之要言也，四十年得传一人。 世无其人，不得以年限足故妄授。 若四十年无所授者，即八十年而有二人可授者，即顿接二人。 可授不授为‘闭天道’；不可授而授为‘泄天道’，皆殃及子孙。 我已得所传，吾其去矣。"

乃委妻子入西岳。

后五十余年，暂还乡里，时人尚有识之者。

"出《神仙传》"孔元方是河南许昌人。

他经常服用松脂、茯苓、松籽等药，老年时变得十分年轻，容貌像四十多岁的人，郄元节、左元放都是他的好朋友，他们都是既不读《四书》、《五经》，又不问世事，专门研究道术。

孔元方为人善良仁慈，粗衣素食，喝酒从不超过一升，当时有七十多岁。

有一次，几位道士请孔元方一起喝酒，轮到元方干杯时，元方行了个酒令：他把拐杖拄在地上，手扶着拐杖头朝下脚朝上倒立着，用另一只手拿着酒杯倒着喝酒，结果谁也不会像他这样饮酒。

孔元方有妻有子，但从不积存钱财，只是很下力气地种田。

有一次，孔元方家里失火了，人们都来救火，往外抢救衣物粮食家具，但孔元方却不往外抢东西，反而蹲在篱笆前看火。

他的妻子催他赶快抢救财物，孔元方笑道："这些都是身外之物，有什么可惜的！"孔元方又在河边岸上凿了一个一丈见方的洞，然后钻进洞里，不吃不喝，一两个月也不出来，家里的人他也不让到洞里来。

洞前有一棵柏树，长在大道后面的荆棘草丛里，挡着那个洞。

有时弟子有急事想找孔元方，也找不到他住的那个洞。

后来从东方来了一个少年，名叫冯遇，爱好道术，想跟随孔元方学道。

他一来就找着了孔元方的那个洞室。

孔元方说："别人来都找不到我，你却一来就找到了我，看来你是值得我传授道术的人。"

孔元方就把两卷写在白布上的经文给了冯遇，并对他说："这上面写的是修道的要点，四十年才可以传授一个人。 如果四十年到了还找不到值得传授的人，那也不能因为年限到了胡乱传授，须等八十年，如有两个人可传授，就传给两个人。 误传或不传，就犯了‘闭天道’的罪，不该传的却传了，就犯了‘泄天道’的罪，这两种罪都会连累子孙而受到惩罚。 现在我已经把道术的精要传给你，我就可以去了。"

于是孔元方就扔下妻子儿女进了西岳华山。

五十年后，孔元方回过一次故乡，当时的人还有认识他的。

王烈

王烈者，字长休，邯郸人也。

常服黄精及鈆，年三百三十八岁，犹有少容。

登山历险，行步如飞。

少时本太学书生，学无不览，常以人谈论五经百家之言，无不该博。

中散大夫谯国嵇叔夜，甚敬爱之，数数就学。

共入山游戏采药。

后烈独之太行山中，忽闻山东崩圮"圮原作地，明抄本作玘，今改"，殷殷如雷声。

烈不知何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴口，经阔尺许，中有青泥流出如髓。

烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝。

气如粳米饭，嚼之亦然。

烈合数丸如桃大，用携少许归，乃与叔夜曰："吾得异物。"

叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之如铜声。

叔夜即与烈往视之，断山以复如故。

烈入河东抱犊山中，见一石室，室中白石架，架上有素书两卷。

烈取读，莫识其文字，不敢取去。

却着架上。

暗书得数十字形体，以示康。

康尽识其字。

烈喜，乃与康共往读之。

至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。

烈私语弟子曰："叔夜未合得道故也。"

又按神仙经云，神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。

烈前得者必是也。

河东闻喜人多累世奉事烈者。

晋永宁年中，出洛下，游诸处，与人共戏斗射。

烈挽二石弓，射百步，十发矢，九破的。

一年复去，又张子道者，年九十余，拜烈，烈平坐受之。

座人怪之，子道曰："我年八九岁时见，颜色与今无异，吾今老矣，烈犹有少容。"

后莫知所之。

"出《神仙传》"王烈字长休，河北邯郸人，经常服用野生姜和铅，活到三百三十八岁时面貌还很年轻。

他攀登险峻的山峰时健步如飞。

王烈青年时曾是太学中的书生，常和人们议论《四书》、《五经》和诸子百家的著作，非常博学多才。

任中散大夫的醮国人嵇叔夜"即"竹林七贤"之一的嵇康"很敬重王烈，常常向他请教。

并和他一起进山游玩采药。

后来王烈独自进了山西太行山，有一天他忽然听见山的东部发生了山崩，隆隆的轰鸣好像打雷。

王烈不知道是怎么回事，就赶去看。

只见大山崩塌了几百丈，两面都是青石，石中有一个直径一尺宽的洞，洞里不断流出像骨髓般的青泥。

王烈试着把那泥团成了圆球，不一会圆球就成了石头，好像把热蜡团成球凝固以后的样子。

那泥丸散发出一股粳米饭般的香气，放在嘴里咀嚼也有粳米饭的味道。

王烈就团了象桃子大小的泥丸带了回来，对嵇康说："我得到了一件奇怪的东西给你。"

嵇康很高兴，王烈就把泥丸拿出来，一看泥丸已变成青石丸了，一敲还发出铜的声音。

嵇康就让王烈领他到山崩处去看，那崩塌的山却恢复了原来的样子。

后来王烈又进了河东的抱犊山里，看见一个石窟，里面有个白石的架子，上面有两卷写在白布上的经文。

王烈拿来看，不认识上面的字，不敢把经卷拿走，又放回白石架上。

但他照着经卷上的字记下来几十个字，回来给嵇康看，那些字嵇康全都认识。

王烈十分高兴，就领上嵇康到山中石窟去读经。

去的路都记得很清楚，但走到那里，却怎么也找不到石窟了。

王烈后来私下里对弟子说："这是因为嵇康不该得道，所以那石窟才闭上了。"

按照神仙经里的说法，神山五百年裂开一次，其中会流出来石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一样活得长久。

王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。

河东闻喜的人，大都世世代代祀奉王烈。

晋代永宁年间，王烈去陕西洛南县的洛川一带漫游，和人比赛射箭。

王烈用的是需二石力量才能拉开的弓，在百步的距离射靶，十箭九中。

一年以后，王烈又到洛川去，有一个九十多岁的老者名叫张子道，恭敬地向王烈施礼，王烈连站都不站起来。

同座的人很奇怪，张子道说："我七八岁时见他时，他就是现在这副容貌，现在我九十多岁了，他仍是一副少年的面孔。"

后来，人们不知道王烈去了哪里。

焦先

焦先者，字孝然，河东人也，年一百七十岁。

常食白石，以分与人，熟煮如芋食之。

日日入山伐薪以施人，先自村头一家起，周而复始。

负薪以置人门外，人见之，铺席与坐，为设食，先便坐。

亦不与人语。

负薪来，如不见人，便私置于门间，便去，连年如此。

及魏受禅，居河之湄，结草为庵，独止其中。

不设床席，以草褥衬坐，其身垢污，浊如泥潦。

或数日一食，行不由径，不与女人交游。

衣弊，则卖薪以买故衣着之，冬夏单衣。

太守董经，因往视之，又不肯语。

经益以为贤。

彼遭野火烧其庵，人往视之，见先危坐庵下不动，火过庵烬，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。

又更作庵，天忽大雪，人屋多坏，先庵倒。

人往不见所在，恐已冻死，乃共拆庵求之，见先熟卧于雪下，颜色赫然，气息休休，如盛暑醉卧之状。

人知其异，多欲从学道，先曰："我无道也。"

或忽老忽少，如此二百余岁，后与人别去，不知所适。

所请者竟不得一言也。

"出《神仙传》"焦先是河东人，已经活了一百七十岁。

经常服食白石，并把白石分给别人，像煮土豆那样煮熟了吃。

焦先还天天进山砍柴，然后把柴分给别人，先从村头第一家开始，一家一家地分给柴禾。

焦先每次把柴禾背到住家的门外放下，主人看见后，就把焦先请到屋中坐下，并请焦先吃饭，焦先就坐下，也不和主人说话。

焦先如果把柴禾背来而主人不在，他就把柴禾放到门外转身就走，年年如此。

魏文帝即位之后，焦先在河边盖了一间草屋，自己一个人住进去。

屋子里不放床，只铺着草垫子，满身都是泥污，像在泥里打了滚似的。

有时他几天吃一次饭，行为很规矩，也不和女人来往。

他的衣服破了，就卖了柴买件旧衣服穿上，不论冬天夏天都是一身单衣。

当时当太守的董经听说后就来拜访焦先，焦先却不说话。

董经就更觉得焦先是大贤人。

后来焦先的草屋被野火烧毁，人们跑去看，只见焦先端坐在火中，草屋烧成灰烬之后，焦先才慢慢站起来，连身上的衣服都没烧着。

后来焦先又把草屋盖起来，忽然下了一场大雪，很多房子都被大雪压塌了。

焦先的草房也倒了。

人们去看，怕焦先已经冻死，就扒开草房寻找，只见焦先躺在雪底下熟睡，面色红润，呼吸均匀，像在炎夏喝醉了一样。

人们都认为焦先不是凡人，很多人想和他学道。

焦先说："我哪里会什么道术呢？"焦先一会儿老，一会儿又很年轻，这样活到二百多岁，后来就离开大家走了，也不知去了什么地方。

那些向他请教道术的人，连一句话也没从他那里得到。

孙登

孙登者，不知何许人也。

恒止山间，穴地而坐，弹琴读《易》。

冬夏单衣，天大寒，人视之，辄被发自覆身，发长丈余。

又雅容非常，历世见之，颜色如故。

市中乞得钱物，转乞贫下，更无余资，亦不见食。

时杨骏为太傅，使传迎之，问讯不答。

骏遗以一布袍，亦受之。

出门，就人借刀断袍，上下异处，置于骏门下，又复斫碎之。

时人谓为狂，后乃知骏当诛斩，故为其象也。

骏录之，不放去，登乃卒死。

骏给棺，埋之于振桥。

后数日，有人见登在董马坡，因寄书与洛下故人。

嵇叔夜有迈世之志，曾诣登，登不与语。

叔夜乃扣难之，而登弹琴自若。

久之，叔夜退，登曰："少年才优而识寡，劣于保身，其能免乎？"俄而叔夜竟陷大辟。

叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴，以成音曲。

叔夜乃叹息绝思也。

"出《神仙传》"

孙登不知道是什么地方人，常常住在山中的地洞里，弹琴、读《易经》。

他冬夏都穿单衣，十冬腊月，人们见他头发长得一丈多长披盖在身上御寒。

孙登的面容非常年轻，几代人看见他都没有衰老变化。

他常到街上乞讨，得到的东西转手就给了穷人，自己一点也不要，人们也从来看不到孙登吃饭。

当时当太傅的杨骏把孙登请去，但问他什么他都不回答。

杨骏赠给孙登一件布袍子，孙登就要了，但一出门就向人借了把刀，把袍子割成两半，扔到杨骏的门前，又把袍子用刀剁碎了。

当时人们都说孙登是疯子，然而后来杨骏犯罪被斩首，大家才明白孙登剁碎杨骏的袍子是一种预示。

当时，孙登剁碎了杨骏送他的袍子后，杨骏一怒之下把孙登抓了起来，孙登就突然死了。

杨骏给了一口棺木，把孙登埋在振桥。

几天后，人们却在董马坡看见了孙登，就捎信给洛川的朋友。

嵇康有修道的志向，曾向孙登请教，孙登不理他。

嵇康就提出一些问题，故意诘难他，但孙登竟不在乎地自己弹琴。

过了很久，嵇康只好走了。

孙登说："嵇康这人年轻有才，但见识太少，不善于保护自身。"

过了不久，嵇康果然犯了罪被斩首。

嵇康很善于弹琴，孙登却能弹一根弦的琴，而且也能弹成完整的乐曲。

嵇康对孙登的琴技感叹佩服，觉得用一根弦弹出乐曲简直是不可思议。

吕文敬

吕恭，字文敬，少好服食。

将一奴一婢，于太行山中采药。

忽见三人在谷中，问恭曰："子好长生乎，乃勤苦艰险如是耶？"恭曰："实好长生，而不遇良方，故采服此药，冀有微益耳。"

一人曰："我姓吕字文起。"

次一人曰："我姓孙字文阳。"

次一人曰："我姓王字文上。"

三人皆太清太和府仙人也。

"时来采药，当以成新学者。 公既与我同姓，又字得吾半支，此是公命当应常生也。 若能随我采药，语公不死之方。"

恭即拜曰："有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。 若见采收，是更生之愿也。"

即随仙人去二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰："可视乡里。"

恭即拜辞，三人语恭曰："公来二日，人间己二百年矣。"

恭归家，但见空宅，子孙无复一人也。

乃见乡里数世后人赵辅者，问吕恭家人皆何所在。

辅曰："君从何来，乃问此久远人也。 吾昔闻先人说云，昔有吕恭者，持奴婢入太行山采药，遂不复还，以为虎狼所食，已二百余年矣。 恭有数世子孙吕习者，居在城东十数里，作道士，民多奉事之。 推求易得耳。"

恭承辅言，到习家，扣门问讯。

奴出，问公从何来，恭曰："此是我家，我昔随仙人去，至今二百余年。"

习闻之惊喜，跣出拜曰："仙人来归，悲喜不能自胜。"

公因以神方授习而去。

习已年八十，服之即还少壮，至二百岁，乃入山中。

子孙世世不复老死。

"出《神仙传》"

吕恭字文敬，青年时就好服养生延年的药。

有一次他带着一个仆人一个婢女，进太行山中采药。

忽然遇到了三个人。

他们问吕恭，"你这样不辞劳苦地爬山越岭，是不是要寻求长生之术啊？"吕恭说："我确实是寻求长生之术，但一直没遇到好的药方，只好采些草药服用。 希望多少有点益处。"

三个人自我介绍，一个姓吕字文起，一个姓孙字文阳，第三个人姓王字文上，三个人都是天界太和府里的神仙。

吕文起对吕恭说："我们有时也来这里采药，以便成全那些新学道的人。 你既然和我同姓，名字中也有一个字‘文’跟我相同，这是你的仙缘，命中应该得到长生。 你如果能跟着我采药，我就告诉你长生不老药的仙方。"

吕恭立刻跪拜说："今天遇见仙人真是我的大幸，只怕我糊涂愚笨，当不好仙人的徒弟。 如果仙人能收留点化，是我此生最大的愿望了。"

吕恭就跟着仙人采了两天药，仙人授给他一个仙药秘方让他带回去，让他回家乡再看看亲人们。

吕恭向三位仙人辞别，仙人们说："你跟我们采了两天药，世上已过了二百年了。"

吕恭回到家乡，见自己家中只剩下个破旧的空房子，也没有找到一个子孙后代。

后来遇见一个当年乡亲几世后的一个后代，名叫赵辅，就向他打听吕恭家的后代都在哪里。

赵辅说："先生是从哪儿来的呢？竟向我问这么久远的事。 我曾听前辈说当年有个吕恭带一仆一婢进太行山采药，再也没回来，可能是让虎狼吃掉了，至今已二百多年。 听说吕恭有个几世后的孙子叫吕习住在城东十几里的地方，是位道士，老百姓都尊奉他。 去打听一下，会很容易找到的。"

吕恭按赵辅的话找到吕习家，敲门打听。

仆人开门问他找谁，吕恭说："这是我家，我当年随仙人采药，至今已二百多年了。"

吕习又惊又喜，光脚跑出来跪拜说："仙祖今天回来，真让我又惊又喜啊！"吕恭就把仙方传授给吕习，然后就走了。

吕习当时已八十岁，服药后立刻变成青年，活到二百岁时也进了山，他的子孙后代也不再老死。

沈建

沈建，丹阳人也，世为长吏。

建独好道，不肯仕宦，学导引服食之术，还年却老之法。

又能治病，病无轻重，治之即愈。

奉事之者数百家。

建尝欲远行，寄一婢三奴、驴一头、羊十口，各与药一丸。

语主人曰："但累屋，不烦饮食也。"

便去。

主人大怪之曰："此客所寄十五口，不留寸资，当若之何。 建去后，主人饮奴婢，奴婢闻食气，皆逆吐不用；以草饲驴羊，驴羊避去不食，或欲抵触，主人大惊愕。 百余日，奴婢体貌光泽，胜食之时，驴羊皆肥如饲。 建去三年乃还，各以药一丸与奴婢驴羊，乃饮食如故。 建遂断谷不食，轻举飞行。 或去或还，如此三百余年，乃绝迹不知所之也。 "出《神仙传》"沈建是丹阳人，世代都作长吏。 但唯独沈建不肯作官，专门研究道术，学习修炼服丹的方术和返老还童的秘诀。 他还会医术，病人不管病情轻重，经他一治就好，因而有好几百家人侍奉他。 有一次沈建要出远门，就把一名男仆、三名婢女、一头驴十只羊寄存在某人家里，让男女仆人和驴、羊都吃了一枚药丸。 沈建临上路时对那家主人说：“我把他们寄留在你家，只住你的房子，不用你给他们吃的。"

说罢就走了。

那家主人挺惊讶，心想在我家连人加牲口寄存了十五口，却一个钱也不留，真拿他没办法。

沈建走后，主人给仆人们吃饭，但他们一闻饭的气味就呕吐，根本不吃。

拿草喂驴和羊，驴羊不但不吃，还对主人又顶又踢，主人十分奇怪惊讶。

虽然一百多天不吃饭，但仆人们面孔红润气色极好，比吃饭还要健康，驴和羊也是骠肥体壮，比精心喂养的还好。

沈建三年后回来，又给奴仆和驴羊吃下一枚药丸，他们才又开始正常的饮食。

但沈建却从不饮食，仍健步如飞。

他有时来有时去，这样过了三百多年，后来竟不再见到他，不知去了何处。