太白阴经 卷十 杂式●龟卜篇

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《太白阴经》 卷十 杂式●龟卜篇 李筌

河出图,洛出书。

圣人则之,则灵龟负图,自河而出也。

是龟龙麟凤四灵,龟居其一;托梦於元王,何其贤也!不避豫且之网,何其愚也!生既不能全身避害,死亦安能灼骨而知吉凶。

古人所以设此法者,谓「兵为凶器,战为危事。

」圣人得之以兴,凡夫得之以废,不可轻举矣。

愚人不自谓其愚,皆自谓其智,故立卜法,假于阴阳,亦惑愚人之心,非为智也。

太公曰:「蓍,朽草也;龟,枯骨也。

安知圣人之智虑哉?

是知神亦不能自智,圣亦不能自智。

赞圣人之事者,其犹砥乎!凡龟有五色,随其旺相而用之,一龟之内有六厨左右翼,君王用上尺有二寸,大夫用中,庶人用下;后左足为春,前左足为夏,前右足为秋,后右足为冬,四季用中厨。

经曰:何知我神,骨白如银!何知我圣,千里路正!又曰:其骨须白,其色须鲜,其皮如蜡,其界如法。

龟有五兆,以定吉凶。

一兆之中为五段,可以彰往察来:内高为金,外高为火,五曲为木,正直为土,头垂为水。

水无正形,因金为名,常以晴雾为水。

一兆之中从头分为五乡,头为甲乙,次为丙丁,次为戊己,次为庚辛,次为壬癸。

常以头微高为上兆,正横为中兆。

春夏以内为头,秋冬以外为头。

假令木兆:甲乙乡为本宫,丙丁乡为子孙,戊己乡为妻财,庚辛乡为官鬼,壬癸乡为父母。

但以此乡断吉凶,及支入兆,假令木兆:金支是官鬼,木支是兄弟,土支是妻财,火支是子孙,水支是父母。

看支入乡,以断吉凶成败。

我往攻彼,则彼为主。

兆欲头伏足落,及格横,身内摧折、暗雾、昏惊、震动、猖狂、文不食墨、火天穿者,破军杀将。

彼来攻我。

兆欲头仰足举。

彼支援助,身内有力、食墨、鲜明、肥浓、安稳,兆吉言吉,兆凶言凶。

万端吉凶,一看兆身,往往有验。

无假日辰,夫有动不如无动,有支不如无支。

有支则被支吉、格支凶,故兆连新,起动由人;新兆连故,起动无路。

捉头足,所作不成;头足衔芒,所求无累。

君子动头,天下同忧;小人动足,天下驰逐。

兆身过度,日向衰微;兆不出臼,势将微灭。

凡占贼:被支有外救,格支有外敌。

若吾击敌,兆旺相、洪润、轩昂、有力、重偃仰吉;枯槁、伏落、雾悴、惊摧、分伏、足落、兆细而暗,凶。

凡卜:以支及动乡,贼数日月,远近里数,生数三,成数八,旺相依数,休废减半。

凡卜兆:为我为客,支旺克兆,客胜;支囚为兆所克,客败。

支洪润,贼强;支枯槁,贼弱。

「ㄟ」,飞鸟出林兆。

出军行师,吉;安营入师,凶。

「ㄏ」,飞鸟入林兆。

安营筑城,吉;行师,凶。

「工」,惊獐兆。

有贼奄至,防闲城堡,吉。

「爪」,走鹿兆。

有贼至,主奔走之事。

「一」,土兆大横。

安城堡社,吉。

「八」,栖凤兆。

自守,吉。

「[上十下四]」,需兆。

安城垒,吉。

「川」,天兆。

城垒袭人,吉。



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