搜神记 搜神记 卷十三

泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。

欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。

盖神明之尝志者也。

二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。

以利河流。

今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。

故张衡作西京赋所称"巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，"是也。

汉武徙南岳之祭于庐江，灊县，霍山之上，无水，庙有四镬，可受四十斛，至祭时，水辄自满，用之，足了，事毕，即空，尘土树叶，莫之污也。

积五十岁，岁作四祭，后但作三祭，一镬自败。

樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。

今往有验。

空乘之地，今名为孔宝，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。

鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。

既已，泉亦止。

其验至今存焉。

湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此穴；穴淹，则大雨立至。

秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。

忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。

仪以问巫。

巫曰："依龟筑之。"

便就，故名龟化城。

由拳县，秦时长水县也。

始皇时童谣曰："城门有血，城当陷没为湖。"

有妪闻之，朝朝往窥。

门将欲縳之。

妪言其故。

后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。

忽有大水，欲没县。

主簿令干入白令，令曰："何忽作鱼？"干曰："明府亦作鱼。"

遂沦为湖。

秦时，筑城于武周塞内，以备胡，城将成，而崩者数焉。

有马驰走，周旋反复，父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩。

遂名马邑。

其故城今在朔州。

汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。

举朝不解。

以问东方朔。

朔曰："臣愚不足以知之。"

曰："试问西域人。"

帝以朔不知，难以移问。

至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。

道人云："经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。 ’此劫烧之余也。"

乃知朔言有旨。

临汜县有廖氏，世老寿。

后移居，子孙辄残折。

他人居其故宅，复累世寿。

乃知是宅所为。

不知何故。

疑井水赤。

乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。

江东名"余腹"者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中有名"吴王脍余"者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。

蟛(虫越)，蟹也。

尝通梦于人，自称"长卿。"

今临海人多以"长卿"呼之。

南方有虫，名"●(虫禺)，"一名"●蠋，"又名"青蚨，"形似蝉而稍大，味辛美，可食。

生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，不以远近，虽潜取其子，母必知处。

以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文：每市物。

或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归。

轮转无已。

故淮南子术以之还钱，名曰"青蚨。"

土蜂，名曰"蜾●，"今世谓"●●，""细腰"之类。

其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。

亦或谓之"螟蛉。"

诗曰："螟蛉有子，果羸负之，"是也。

木蠹，生虫，羽化为蝶。

猬多刺，故不使超踰杨柳。

昆仑之(山虚)，地首也，是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。

山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中；故有"火澣布，"非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。

汉世西域旧献此布，中闲久绝。

至魏初时，人疑其无有。

文帝以为火性酷裂，无含生之气，着之典论，明其不然之事，绝智者之听。

及明帝立，诏三公曰："先帝昔着典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与“石经"并以永示来世。”

至是，西域使人献"火浣布"袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。

夫金之性一也，以五月丙午日中铸，"为阳燧，"以十一月壬子夜半铸，为"阴燧。"

(言丙午日铸为"阳燧，"可取火；壬子夜铸为"阴燧，"可取水也。

)

汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。

至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰："此良材也。"

因请之，削以为琴，果有美音。

而其尾焦，因名"焦尾琴。"

蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰："良竹事。"

取以为笛，发声辽亮。

一云："邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛，取用，果有异声。 ’"