史记三家注 卷六十三 老子韩非列传第三

老子者，〔一〕楚苦县厉乡曲仁里人也，〔二〕姓李氏，〔三〕名耳，字聃，〔四〕周守藏室之史也。

〔五〕〔一〕正义朱韜玉札及神仙传云：「老子，楚国苦县瀨乡曲仁里人。

姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字聃，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚脣，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。

周时人，李母八十一年而生。

」又玄妙內篇云：「李母怀胎八十一载，逍遥李树下，迺割左腋而生。

」又云：「玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。

」又上元经云：「李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。

」张君相云：「老子者是号，非名。

老，考也。

子，孳也。

考教眾理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。

」

〔二〕集解地理志曰苦县属陈国。

索隱按：地理志苦县属陈国者，误也。

苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。

至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。

裴氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。

今检地理志，苦实属淮阳郡。

苦音怙。

正义按年表云淮阳国，景帝三年废。

至天汉脩史之时，楚节王纯都彭城，相近。

疑苦此时属楚国，故太史公书之。

括地志云：「苦县在亳州谷阳县界。

有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。

」厉音赖。

晋太康地记云：「苦县城东有瀨乡祠，老子所生地也。

」

〔三〕索隱按：葛玄曰「李氏女所生，因母姓也。

」又云「生而指李树，因以为姓」。

〔四〕索隱按：许慎云「聃，耳曼也」。

故名耳，字聃。

有本字伯阳，非正也。

然老子号伯阳父，此传不称也。

正义聃，耳漫无轮也。

神仙传云：「外字曰聃。

」按：字，号也。

疑老子耳漫无轮，故世号曰聃。

〔五〕索隱按：藏室史，周藏书室之史也。

又张苍传「老子为柱下史」，盖即藏室之柱下，因以为官名。

正义藏，在浪反。

孔子適周，將问礼於老子。

〔一〕老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

〔二〕吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

〔三〕去子之骄气与多欲，態色与淫志，〔四〕是皆无益於子之身。

吾所以告子，若是而已。

」孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。

走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。

至於龙，吾不能知其乘风云而上天。

吾今日见老子，其犹龙邪！」

〔一〕索隱大戴记亦云然。

〔二〕索隱刘氏云：「蓬累犹扶持也。

累音六水反。

说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。

」按：蓬者，盖也；累者，隨也。

以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携隨而去耳。

正义蓬，沙磧上转蓬也。

累，转行貌也。

言君子得明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。

蓬，其状若皤蒿，细叶，蔓生於沙漠中，风吹则根断，隨风转移也。

皤蒿，江东呼为斜蒿云。

〔三〕索隱良贾谓善货卖之人。

贾音古。

深藏谓隱其宝货，不令人见，故云「若虚」。

而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。

嵇康高士传亦载此语，文则小异，云「良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足」也。

〔四〕正义恣態之容色与淫欲之志皆无益於夫子，须去除也。

老子脩道德，其学以自隱无名为务。

居周久之，见周之衰，迺遂去。

至关，〔一〕关令尹喜曰：「子將隱矣，彊为我著书。

」於是老子迺著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

〔二〕 〔一〕索隱李尤函谷关铭云「尹喜要老子留作二篇」，而崔浩以尹喜又为散关令是也。

正义抱朴子云：「老子西游，遇关令尹喜於散关，为喜著道德经一卷，谓之老子。

」或以为函谷关。

括地志云：「散关在岐州陈仓县东南五十二里。

函谷关在陕州桃林县西南十二里。

」强，其两反。

为于偽反。

〔二〕集解列仙传曰：「关令尹喜者，周大夫也。

善內学星宿，服精华，隱德行仁，时人莫知。

老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而跡之，果得老子。

老子亦知其奇，为著书。

与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。

亦著书九篇，名关令子。

」索隱列仙传是刘向所记。

物色而跡之，谓视其气物有异色而寻跡之。

又按：列仙传「老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也」。

或曰：老莱子亦楚人也，〔一〕著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

〔一〕正义太史公疑老子或是老莱子，故书之。

列仙传云：「老莱子，楚人。

当时世乱，逃世耕於蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。

楚王至门迎之，遂去，至於江南而止。

曰：「鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。

」」 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，〔一〕以其脩道而养寿也。

〔一〕索隱此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故百六十岁。

或言二百余岁者，即以周太史儋为老子，故二百余岁也。

正义盖，或，皆疑辞也。

世不旳知，故言「盖」及「或」也。

玉清云老子以周平王时见衰，於是去。

孔子世家云孔子问礼於老子在周景王时，孔子盖年三十也，去平王十二王。

此传云儋即老子也，秦献公与烈王同时，去平王二十一王。

说者不一，不可知也。

故葛仙公序云「老子体于自然，生乎大始之先，起乎无因，经歷天地终始，不可称载」。

自孔子死之后百二十九年，〔一〕而史记周太史儋见秦献公曰：「始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。

」〔二〕或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

老子，隱君子也。

〔一〕集解徐广曰：「实百一十九年。

」 〔二〕索隱按：周秦二本纪並云「始周与秦国合而別，別五百载又合，合七十岁而霸王者出」。

然与此传离合正反，寻其意义，亦並不相违也。

老子之子名宗，宗为魏將，封於段干。

〔一〕宗子注，〔二〕注子宫，宫玄孙假，〔三〕假仕於汉孝文帝。

而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

〔一〕集解此云封於段干，段干应是魏邑名也。

而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。

本盖因邑为姓，左传所谓「邑亦如之」是也。

风俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。

天下自別有段姓，何必段干木邪！

〔二〕索隱音铸。

正义之树反。

〔三〕索隱音古雅反。

正义作「瑕」，音霞。

世之学老子者则絀儒学，〔一〕儒学亦絀老子。

「道不同不相为谋\」，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

〔二〕

〔一〕索隱按：絀音黜。

黜，退而后之也。

〔二〕索隱此太史公因其行事，於当篇之末结以此言，亦是赞也。

按：老子曰「我无为而民自化，我好静而民自正」，此是昔人所评老聃之德，故太史公於此引以记之。

正义此都结老子之教也。

言无所造为而自化，清净不挠而民自归正也。

庄子者，蒙人也，〔一〕名周。

周尝为蒙漆园吏，〔二〕与梁惠王、齐宣王同时。

其学无所不闚，然其要本归於老子之言。

故其著书十余万言，大抵率寓言也。

〔三〕作渔父、盗跖、胠篋，〔四〕以詆訿孔子之徒，〔五〕以明老子之术。

畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。

〔六〕然善属书离辞，〔七〕指事类情，用剽剥儒、墨，〔八〕虽当世宿学不能自解免也。

其言洸洋自恣以適己，〔九〕故自王公大人不能器之。

〔一〕集解地理志蒙县属梁国。

索隱地理志蒙县属梁国。

刘向別录云宋之蒙人也。

正义郭缘生述征记云蒙县，庄周之本邑也。

〔二〕正义括地志云：「漆园故城在曹州冤句县北十七里。

」此云庄周为漆园吏，即此。

按：其城古属蒙县。

〔三〕索隱大抵犹言大略也。

其书十余万言，率皆立主客，使之相对语，故云「偶言」。

又音寓，寓，寄也。

故別录云「作人姓名，使相与语，是寄辞於其人，故庄子有寓言篇」。

正义率音律。

寓音遇。

率犹类也。

寓，寄也。

〔四〕索隱胠篋犹言开篋也。

胠音袪，亦音去。

篋音去劫反。

正义胠音丘鱼反。

篋音苦颊反。

胠，开也。

篋，箱类也。

此庄子三篇名，皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任真之道也。

〔五〕索隱詆，訐也。

詆音邸。

訿音紫。

谓詆訐毁訾孔子也。

〔六〕索隱按：庄子「畏累虚」，篇名也，即老聃弟子畏累。

邹氏畏音於鬼反，累音垒。

刘氏畏音乌罪反，累路罪反。

郭象云「今东莱也」。

亢音庚。

亢桑子，王劭本作「庚桑」。

司马彪云「庚桑，楚人姓名也」。

正义庄子云：「庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。

」成