史记 鲁仲连邹阳列传

鲁仲连者，齐人也。

好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。

游於赵。

赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十余万，秦兵遂东围邯郸。

赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。

魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止於荡阴不进。

魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰："秦所为急围赵者，前与齐湣王争彊为帝，已而复归帝；今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。 赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。"

平原君犹预未有所决。

此时鲁仲连適游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰："事将柰何？"平原君曰："胜也何敢言事！前亡四十万之众於外，今又内围邯郸而不能去。 魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。 胜也何敢言事！"鲁仲连曰："吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。 梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。"

平原君曰："胜请为绍介而见之於先生。"

平原君遂见新垣衍曰："东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之於将军。"

新垣衍曰："吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。 衍人臣也，使事有职，吾不原见鲁仲连先生。"

平原君曰："胜既已泄之矣。"

新垣衍许诺。

鲁连见新垣衍而无言。

新垣衍曰："吾视居此围城之中者，皆有求於平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？"鲁仲连曰："世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。 众人不知，则为一身。 彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。 彼即肆然而为帝，过而为政於天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。 所为见将军者，欲以助赵也。"

新垣衍曰："先生助之将柰何？"鲁连曰："吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。"

新垣衍曰："燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？"鲁连曰："梁未睹秦称帝之害故耳。 使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。"

新垣衍曰："秦称帝之害何如？"鲁连曰："昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。 周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。 居岁余，周烈王崩，齐后往，周怒，赴於齐曰：‘天崩地坼，天子下席。 东籓之臣因齐后至，则斮。 ’齐威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。 故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。 彼天子固然，其无足怪。"

新垣衍曰："先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？畏之也。"

鲁仲连曰："呜呼！梁之比於秦若仆邪？"新垣衍曰："然。"

鲁仲连曰："吾将使秦王烹醢梁王。"

新垣衍怏然不悦，曰："噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？"鲁仲鲁曰："固也，吾将言之。 昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。 九侯有子而好，献之於纣，纣以为恶，醢九侯。 鄂侯争之彊，辩之疾，故脯鄂侯。 文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。 曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。 ’夷维子曰：‘子安取礼而来吾君？彼吾君者，天子也。 天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦籥，摄衽抱机，视膳於堂下，天子已食，乃退而听朝也。 ’鲁人投其籥，不果纳。 不得入於鲁，将之薛，假途於邹。 当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡棺，设北面於南方，然后天子南面吊也。 ’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。 ’固不敢入於邹。 邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，然且欲行天子之礼於邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。 今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。 俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。 且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。 彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。 彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。 处梁之宫。 梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？"

於是新垣衍起，再拜谢曰："始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。 吾请出，不敢复言帝秦。"

秦将闻之，为却军五十里。

適会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。

於是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。

平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。

鲁连笑曰："所贵於天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。 即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。"

遂辞平原君而去，终身不复见。

其后二十余年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。

齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。

鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。

书曰：

吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名，忠臣不先身而后君。

今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信於齐，非勇也；功败名灭，后世无称焉，非智也。

三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。

今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，原公详计而无与俗同。

且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。

今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。

且夫齐之必决於聊城，公勿再计。

今楚魏交退於齐，而燕救不至。

以全齐之兵，无天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。

且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折於外，以万乘之国被围於赵，壤削主困，为天下僇笑。

国敝而祸多，民无所归心。

今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。

食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。

能见於天下。

虽然，为公计者，不如全车甲以报於燕。

车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归於国，士民如见父母，交游攘臂而议於世，功业可明。

上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。

亡意亦捐燕弃世，东游於齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。

此两计者，显名厚实也，原公详计而审处一焉。

且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏，辱也。

若此三行者，世主不臣而乡里不通。

乡使管子幽囚而不出，身死而不反於齐，则亦名不免为辱人贱行矣。

臧获且羞与之同名矣，况世俗乎！故管子不耻身在縲绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信於诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国。

曹子为鲁将，三战三北，而亡地五百里。

乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。

曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。

桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心於坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。

若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。

故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。

是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。

原公择一而行之。

燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。

欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏於齐甚众，恐已降而后见辱。

喟然叹曰："与人刃我，宁自刃。"

乃自杀。

聊城乱，田单遂屠聊城。

归而言鲁连，欲爵之。

鲁连逃隐於海上，曰："吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。"

邹阳者，齐人也。

游於梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。

上书而介於羊胜、公孙诡之间。

胜等嫉邹阳，恶之梁孝王。

孝王怒，下之吏，将欲杀之。

邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书曰：臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。

昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。

夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议原知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。

原大王孰察之。

昔卞和献宝，楚王刖之；李斯竭忠，胡亥极刑。

是以箕子详狂，接舆辟世，恐遭此患也。

原大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所笑。

臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。

原大王孰察，少加怜焉。

谚曰："有白头如新，倾盖如故。"

何则？知与不知也。

故昔樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。

夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志而慕义无穷也。

是以苏秦不信於天下，而为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。

何则？诚有以相知也。

苏秦相燕，燕人恶之於王，王按剑而怒，食以夬騠；白圭显於中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。

何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移於浮辞哉！

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。

昔者司马喜髌脚於宋，卒相中山；范睢摺胁折齿於魏，卒为应侯。

此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免於嫉妒之人也。

是以申徒狄自沈於河，徐衍负石入海。

不容於世，义不苟取，比周於朝，以移主上之心。

故百里奚乞食於路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。

此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。

昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。

夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。

何则？众口铄金，积毁销骨也。

是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而彊威、宣。

此二国，岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。

故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，硃、象、管、蔡是矣。

今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

是以圣王觉寤，捐子之之心，而能不说於田常之贤；封比干之后，修孕妇之墓，故功业复就於天下。

何则？欲善无厌也。

夫晋文公亲其雠，彊霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。

何则，慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。

至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵彊天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。

是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。

今人主诚能去骄泬之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者。

何则？无因而至前也。

蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。

何则？以左右先为之容也。

故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。

故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。

今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺於众多之口。

故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。

故秦信左右而杀，周用乌集而王。

何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之道也。

今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。

臣闻盛饰入朝者不以利汙义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车。

今欲使天下寥廓之士，摄於威重之权，主於位势之贵，故回面汙行以事谄谀之人而求亲近於左右，则士伏死堀穴岩之中耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉！

书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。

太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎於诸侯，谈说於当世，折卿相之权。

邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。

鲁连达士，高才远致。

释难解纷，辞禄肆志。

齐将挫辩，燕军沮气。

邹子遇谗，见诋狱吏。

慷慨献说，时王所器。