史记 律书

王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事根本焉。

其於兵械尤所重，故云"望敌知吉凶，闻声效胜负"，百王不易之道也。

武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。

同声相从，物之自然，何足怪哉？

兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。

自含戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。

昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。

递兴递废，胜者用事，所受於天也。

自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇於大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。

夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。

秦二世宿军无用之地，连兵於边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓\祸於越，势非寡也。

及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。

高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。

会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。

历至孝文即位，将军陈武等议曰："南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻戹，选蠕观望。 高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。 今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。"

孝文曰："朕能任衣冠，念不到此。 会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。 且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。 朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。 今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。 且无议军。"

故百姓无内外之繇，得息肩於田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！

太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。

自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。

孔子所称有德君子者邪！

书曰"”，二十八舍。 律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。 舍者，日月所舍。 舍者，舒气也。 不周风居西北，主杀生。 东壁居不周风东，主辟生气而东之。 至於营室。 营室者，主营胎阳气而产之。 东至于危。 危，垝也。 言阳气之垝，故曰危。 十月也，律中应锺。 应锺者，阳气之应，不用事也。 其於十二子为亥。 亥者，该也。 言阳气藏於下，故该也。 广莫风居北方。 广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。 东至於虚。 虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏於虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。 东至于须女。 言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。 十一月也，律中黄锺。 黄锺者，阳气踵黄泉而出也。 其於十二子为子。 子者，滋也；滋者，言万物滋於下也。 其於十母为壬癸。 壬之为言任也，言阳气任养万物於下也。 癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。 东至牵牛。 牵牛者，言阳气牵引万物出之也。 牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。 牛者，耕植种万物也。 东至於建星。 建星者，建诸生也。 十二月也，律中大吕。 大吕者。 其於十二子为丑。 条风居东北，主出万物。 条之言条治万物而出之，故曰条风。 南至於箕。 箕者，言万物根棋，故曰箕。 正月也，律中泰蔟。 泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。 其於十二子为寅。 寅言万物始生螾然也，故曰寅。 南至於尾，言万物始生如尾也。 南至於心，言万物始生有华心也。 南至於房。 房者，言万物门户也，至于门则出矣。 明庶风居东方。 明庶者，明众物尽出也。 二月也，律中夹锺。 夹锺者，言阴阳相夹厕也。 其於十二子为卯。 卯之为言茂也，言万物茂也。 其於十母为甲乙。 甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。 南至于氐者。 氐者，言万物皆至也。 南至於亢。 亢者，言万物亢见也。 南至于角。 角者，言万物皆有枝格如角也。 三月也，律中姑洗。 姑洗者，言万物洗生。 其於十二子为辰。 辰者，言万物之蜄也。 清明风居东南维，主风吹万物而西之。 轸。 轸者，言万物益大而轸轸然。 西至於翼。 翼者，言万物皆有羽翼也。 四月也，律中中吕。 中吕者，言万物尽旅而西行也。 其於十二子为巳。 巳者，言阳气之已尽也。 西至于七星。 七星者，阳数成於七，故曰七星。 西至于张。 张者，言万物皆张也。 西至于注。 注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。 五月也，律中蕤宾。 蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。 景风居南方。 景者，言阳气道竟，故曰景风。 其於十二子为午。 午者，阴阳交，故曰午。 其於十母为丙丁。 丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。 西至于弧。 弧者，言万物之吴落且就死也。 西至于狼。 狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。 凉风居西南维，主地。 地者，沈夺万物气也。 六月也，律中林锺。 林锺者，言万物就死气林林然。 其於十二子为未。 未者，言万物皆成，有滋味也。 北至於罚。 罚者，言万物气夺可伐也。 北至於参。 参言万物可参也，故曰参。 七月也，律中夷则。 夷则，言阴气之贼万物也。 其於十二子为申。 申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。 北至於浊。 浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。 北至於留。 留者，言阳气之稽留也，故曰留。 八月也，律中南吕。 南吕者，言阳气之旅入藏也。 其於十二子为酉。 酉者，万物之老也，故曰酉。 阊阖风居西方。 阊者，倡也；阖者，藏也。 言阳气道万物，阖黄泉也。 其於十母为庚辛。 庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。 北至於胃。 胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。 北至於娄。 娄者，呼万物且内之也。 北至於奎。 奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。 九月也，律中无射。 无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射。 其於十二子为戌。 戌者，言万物尽灭，故曰戌。 律数：九九八十一以为宫。 三分去一，五十四以为征。 三分益一，七十二以为商。 三分去一，四十八以为羽。 三分益一，六十四以为角。 黄锺长八寸七分一，宫。 大吕长七寸五分三分。 太蔟长七寸分二，角。 夹锺长六寸分三分一。 姑洗长六寸分四，羽。 仲吕长五寸九分三分二，征。 蕤宾长五寸六分三分。 林锺长五寸分四，角。 夷则长五寸三分二，商。 南吕长四寸分八，征。 无射长四寸四分三分二。 应锺长四寸二分三分二，羽。 生锺分：子一分。 丑三分二。 寅九分八。 卯二十七分十六。 辰八十一分六十四。 巳二百四十三分一百二十八。 午七百二十九分五百一十二。 未二千一百八十七分一千二十四。 申六千五百六十一分四千九十六。 酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。 戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。 亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。 生黄锺术曰：以下生者，倍其实，三其法。 以上生者，四其实，三其法。 上九，商八，羽七，角六，宫五，征九。 置一而九三之以为法。 实如法，得长一寸。 凡得九寸，命曰“黄锺之宫"。

故曰音始於宫，穷於角；数始於一，终於十，成於三；气始於冬至，周而复生。

神生於无，形成於有，形然后数，形而成声，故曰神使气，气就形。

形理如类有可类。

或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。

圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。

然圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。

非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去来，故圣人畏而欲存之。

唯欲存之，神之亦存。

其欲存之者，故莫贵焉。

太史公曰：旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。

十母，十二子，锺律调自上古。

建律运历造日度，可据而度也。

合符节，通道德，即从斯之谓也。

自昔轩后，爰命伶纶。

雄雌是听，厚薄伊均。

以调气候，以轨星辰。

军容取节，乐器斯因。

自微知著，测化穷神。

大哉虚受，含养生人。