痧胀玉衡 自序

尝论～元运化，升而为天，凝而为地，人生其中，道配 三才，惟其克佐天地之所不及也。

所以大之兵农礼乐，小之 屠钓工商，缺一不可。

而况炎帝肇创，尝药疗病,尤斯人生 死所系者乎。

历代相沿，神医迭出，载籍纷纷，惟救疾苦， 孰意痧胀一症，时有悬命须臾，兆变顷刻者，竟置不论。

如云林龚先生，所志诸书，历有年矣，迄今诵法不衰，时多宗之，然云青筋，所谓痧也。

惜自古以来，从未论及，是以其 疾往往不治。

余窃以为生死甚大，望医如望拯溺，讵可听人之有是疾而不为之生全乎。

余高曾以经术起家，箕裘累叶。

余少列官墙，读古惠鲜环保，慨然有恫恤生民之志，尝愿为愁者解困，危者苏命。

因追阅仲景、东垣、丹溪诸先生论。

而帖括所拘，有怀未展。

鼎革以后，播迁不一，或羁留武水，或跋涉秦溪。

每忆昔年寻章摘句，不过淹骞一身，毫无 神益于世．既而旅食江淮，浪游吴越，所在时行痧胀，被祸不少。

余心恻然，思得一术以济之，窃恐世人犯而不识，多有坐视其死者。

故凡遇杏林先辈未尝不造而问焉；见松隐异人，未尝不就而请焉。

即册籍所载，鲜不于晤对之间，互相 参考，然于痧也，究不得一要旨。

以后返掉携李，搜求高曾 所遗前贤诸秘草，有其传变难治异症，或定于嫌洛大儒，或 议论楚粤高士。

虽篇页零星，各有同异，皆透参《灵》、《素》。

《甲乙》诸经，以推广仲景先生之意，借专籍无传，沉理日久，而古人精秘尚未出也。

余日夕究心，始悟痧胀变端，总其大纲，撮其要领，遂得历历措施，无不响验。

余特虑斯疾勿辩，贻祸无穷，故为之推原其始，详究其终，深悯斯疾之为害，不忍不有斯集也。

虽然医者治疾，尤百工治事，此提 一规，彼挟一矩，有一定之法，无一定之用。

故余虽获获言，尤必酌量子累黍之度，而神明其治法焉。

此非昔人无是疾，今人始有是疾也；抑非昔人之病可略，今人之病当独评也。

余所以念兹在兹，日孜孜焉从事笔墨间，惟此数人是论。

要不外夫推己之心，俾天下成慰及人之愿斯已耳。

昔人有言："道之真，以治身，其绪余，以为天下"。

余独不敢云 治身，与为天下有二也。

盖医之为道、惟视人如己者乃可施。

至于风气之强弱，年岁之多寡，精力之厚薄，必须以己为断，然后原疾量药，贯微彻幽，度节气而候温凉，参脉理而合好重，始乃取应如神，捷于桴鼓。

不然卤莽从事，是尤南辕而返北辙也，乌可得能。

时大清康熙十四年岁次乙卯灯月携李郭志遂右陶氏自序予裕贤觉。