商君书 修 权 第 十 四

国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。

法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。

人主失守，则危；君臣释法任私，必乱。

故立法明分，而不以私害法，则治；权制独断於君，则威；民信其赏则事功成，信其刑则奸无端。

惟明主爱权重信，而不以私害法。

故上多惠言而剋其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲罪。

凡赏者，文也；利者，武也。

文武者，法之约也。

故明主慎法。

明主不蔽之谓明，不欺之谓察。

故赏厚而利，刑重而必，不失疏远，不私亲近。

故臣不蔽主，下不欺上。

世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。

先王县权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。

夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。

故法者，国之权衡也，夫倍法度而任私议，皆不知类者也。

不以法论知能贤不肖者，惟尧，而世不尽为尧，是故先王知自议誉私之不可任也，故立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。

赏诛之法，不失其义，故民不爭。

授官予爵，不以其劳，则忠臣不进。

行赏赋禄，不称其功，则战士不用。

凡人臣之事君也，多以主所好事君。

君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。

君好法，则端直之士在前；君好言，则毁誉之臣在侧。

公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。

故尧舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也。

论贤举能而传焉，非疏父子，亲越人也，明於治乱之道也。

故三王以义亲，五霸以法正诸侯，皆非私天下之利也，为天下治天下。

是故擅其名，而有其功，天下乐其政，而莫之能伤也。

今乱世之君臣，区区然皆擅一国之利，而管一官之重，以便其私，此国之所以危也。

故公私之交，存亡之本也。

夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隱下而渔民。

谚曰：「蠹眾而木折，隙大而墙坏。

」故大臣爭於私而不顾其民，则下离上；下离上者，国之隙也。

秩官之吏隱下以渔百姓，此民之蠹也。

故国有隙蠹而不亡者，天下鲜矣。

是故明主任法去私，而国无隙蠹矣。