上古秘史 第四十三回 　　帝尧初番见许由黄帝问道广成子

晚餐之后，帝尧君臣闲谈，又谈起日间所见文身的岛民。

老将羿道："一个人欢喜美观，亦是常情，但是刻画肌肤，受尽痛苦，以求美观，殊出情理之外。"

羲叔道："世间这种不合情理之事，多得很呢！某听见有一处地方的人，将女子的两足从小就用布帛缠起 来，使它尖而且小，不过三寸光景，走起路来袅袅婷婷，以为美观。 但是这些女子，从此都是弱不禁风成为废 物。 而且缠的时候须将足骨折断成为弓形，非常痛苦。 然而那些做父母的并非没有爱女之心，终究不肯不下这个辣手。 虽则看见他的爱女宛转呼号，仍有所不顾，而且越是爱女心切，越想缠得它小，以求美观，岂非怪事 吗！还有一处，他的风俗以匾头为美。 子女生出，就用重的物件，压在她头上，年龄渐大，压的物件亦渐渐加重，所以到得大了，那张脸竟如‘西’字，岂非奇怪吗！还有一处，风俗以长颈为美观。 子女一生落地，就用 一个箍儿束在他颈上。 年龄越大，箍儿亦逐渐加长。 因此她们的脖颈竟有长到一二尺的，以为美观，岂非亦是怪事吗！还有一处，以腰细为美观。 所有女子，从小都用细带，紧束她的腰部。 长大之后，前面两个乳峰突出，后面两个臂部耸起，以为美观 。 腰最细的女人，周围不足一尺，仿佛蜜蜂、蚂蚁，岂不是亦是奇怪吗！平心想起来，文身固然没有什么美观，就是小足细腰，亦有什么美观呢？至于匾头、长颈，不但不能说美，并且觉得可丑。 然而他们竟不惜牺牲其 子女，孜孜然而为之，反以为天下之至美者无过于是。 这个真不可解之事了。"

帝尧道："大概人的性情，最怕是狃于习惯，一成习惯之后，再没有什么好、丑、善、恶之分。 大家如此 的，就是好而善；大家不如此的，就是丑而恶。 好、丑、善、恶，以习惯而分，极不容易改变。 朕看起来，这 种文身之风俗，再过五千年，恐怕还不能革除净尽，亦是一定之理呢。"

赤将子舆听了，哈哈笑道："野蛮人的玩意儿，多得很呢！ 不必一定是为美观，亦不必一定是为厌胜。 野人有一年，跑到西方去玩玩，看见有一处地方，他们的幼女 到了十岁左右，必定要请一种师巫之类，用手指损坏她的处女膜，这是什么玩意儿呢！还有一处地方，他们的 幼童，到了十岁左右，必定将他生殖器头上的包皮，割去少许，这又是什么玩意儿呢！"羲叔道："破处女膜这个习惯，某想不出他的理由，至于割去生殖器头上的包皮，不能说他全无意识。 因 为照生理上讲起来，有些男子包皮口小，裹得太紧，生殖器的前端不能脱颖而出，因此往往发生两种弊玻一种 是包皮里面，易于藏匿不洁，或贻害于生育及女子。 一种是包皮不脱之人，极容易沾染肺玻在幼小时割去少许 ，使他到发育的时候，生殖器前端一定能够脱颖而出，亦是防患于未然的意思呢。"

帝尧听他们的谈话，虽则仍是研究风俗及学理，但已渐趋秽亵，遂用话隔开他们，问羲叔道："汝在南方 多年，知道他们的文身是用什么东西刺的？"羲叔道："用针尖蘸了墨水刺的。 刺了之后，血和墨水混合，终身不会消灭了。 初刺的时候，痛苦非常，远望过去，仿佛裹了一块粉紫色的手巾一般。 所以无论怎样强壮的人 ，决不能一日刺毕，少而一年以上，多则三四年亦有。 大约他们看得这种文身，是极重要的典礼，无论男女到 得成童的时候就要刺了。 刺花纹的人，叫作雕文之人，是一种专门行业，有高手，有低手。 高手能知道人的灾 害避忌，创造种种式样的花纹，以为厌胜，而且能减少针刺的痛苦，他的身价亦特别高。 低手不过依样葫芦而 已。 刺完之后，才算得是一个成人，仿佛和中国男子的二十而冠，女子的十五而笄一般，亦算是他们的礼节了 。"

帝尧听了，叹息一会，说道："天下之大，万民之众，风俗习惯，竟有这许多的不同。 可见一道同风，移风易俗，真是极不容易之事呢。"

次日，帝尧等渡过北江，一路南行又过了中江，路上所见的一切人民，情形都与以前无异。

一日，刚刚到

南江边，只见对面一座大岛上，两个山峰都笼罩着一阵赤云，如烟如火。

但细看起来，又似乎不是云，一阵一

阵都从下面上腾，仿佛和火烟一般。

大众看了不解，忙找了土人来问。

土人道："这座山叫作浮玉之山，从前并没有什么赤云的，自从圣天子 即位的那年起，才冒出这一种赤云来，终年不断，非常之好看。 后来有人前往调查，才知道它的山下有一个深 穴，穴中的水色其赤若火，那水蒸气上腾，就变成赤云了。 "说到此处，在下又有一种理想。 原来天目山上，东西各有一个大池，如人之目，后人所以取名叫作天目，按照地理学上讲起来，山上有湖泊的，大半是火山喷火口的遗迹。 那么这两座天目山，在古时当然是个活火山。 帝尧的时候，有这种现象，或者那时正在喷发，因为古代的人不知道有这种原理，以为是应着帝尧火德之 运，作为祥瑞，因而有此传说，亦未可知。 还有一层，山名浮玉，可见四面有水，而且必不甚高峻。 当时长江 之南江，系从天目、黄山两大山脉之间流出，照现在地势看起来，决无可能之理。 但是南江故道，在历史上历 历可考。 因此足见天目山，在当时不过为长江之一岛，且不甚高，后来因为它是火山的原故，土地不绝的升高，所以山势大变。 南江故道，既然逐渐涸绝隔断，而浙西一带土地亦逐渐高出水面，那浮玉山，亦渐变为现在 崔嵬突兀的天目山。 这都是在下的理想，究竟是不是，须待博雅君子的教正了。 闲话不提。 " 且说帝尧君臣，听了那土人一番话，大家亦莫名其妙。 雇好了船只，正要渡江，只见前面江中，一只小船 载着三四个人，开到岸边。 帝尧觉得里面一个瘦瘦的人非常面善，因为他是穿衣着屐的中原人，不是断发裸体的岛夷，所以特别注意，不知在何处曾经见过的。 正在想时，早有一个侍卫走来，向帝尧说道：“这个人，就 是那年在藐姑射山遇着的那个人呢。"

帝尧一听，恍然大悟，知道就是许由了。

正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

当下看他上岸之后，就

迎上前去向他施礼，说道："许先生，难得在此地相遇，真是天缘！"许由出其不意，还要想推托，不肯承认

。

羲叔上前说道："主上为寻访先生的原故，由箕山到沛泽又到这里，还想渡江而南。 一片至诚之心，亦可谓 无以复加。 先生若推托，未免绝人已甚，使千古好贤之君主失望了。"

许由听到此句，方才向帝尧拱手答礼道："承圣驾屡次枉访，鄙人自问一无才德，只好逃遁，不敢相见。 现在又承千里相访，尤觉不安之至。"

帝尧

刚要答言，老将羿道："此处非聚谈之地，就请许先生到船中坐坐吧。"

当下不由分说，就拥着帝尧、许由到雇定的大船中坐定，帝尧就和许由倾谈起来。

起初都是些虚套泛话，后来许由要想观察帝尧的志趣，便问道："帝此刻已经贵为天子，坐在华堂之上面，向着两个魏阙，享受人君 的荣耀，自问生平，于志愿亦可谓得偿了。"

帝尧道："不是如此。 余坐在华堂之上，觉得森然而松生于栋。 余立于棂扉之内，觉得森然而云生于牖。 虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱。 虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑。 余安知其所以安荣哉？"许由听了这

活，知道帝尧志趣不凡，的确是个圣主，亦倾心的陈述。

两个人足足谈了大半日，方才停歇。

帝尧佩服之极，因此就拜许由为师，在船中留宿两日。

许由告辞，帝尧尚要再留。

许由道："圣上自须南巡，鄙人亦有俗事待理，且待将来到冀州再见吧。"

于是订了后期，许由上岸，仍旧徒步芒鞋飘然而去。

当下羲叔就向帝尧道：" 如今虎林山可以不去了，一径到三苗国去吧。"

帝尧道："是。 "赤将子舆道："前面离黟山不远。 这座黟山，是当初黄帝与群臣在此修炼成仙的地方。 便是野人，亦曾 在此随侍多年。 那山上仙草灵药随地皆是，并且有生汞可以炼丹，有玉浆可以解渴，真是一个仙灵之府。 野人 自从攀龙不成之后，隐居匿迹时常到此来居住，多则十余年，少则六七年，所有百草花丸，大半在此山上采制 的。 现在帝既到此，不可不瞻仰瞻仰祖宗的遗迹，而且可以扩一扩眼界。"

帝尧听了，亦以为然，随即渡过南江，一径向黟山而来。

到了山下，山路愈走愈仄，帝尧君臣多舍了车子，徒步而上。

赤将子舆是熟游之地，一路走一路指点。

大约黟山大小山峰不可胜计，最大的有三十六个，内中一个天都峰，尤为高峻，从下面望上去，高约四千仞光景

。

众人跟着赤将子舆，都向此方而行。

须臾之间，忽闻砰訇之声，远望前面，只见山顶一道瀑布，层折而下，

大小共总有九迭，上如银汉接天，下如渴龙赴海，真正可说是天下之奇观。

到了一处，有一块大石，大家就在

石上休息，赏玩那瀑布的奇景。

远远望见四面的山容，半阴半暗，云雾都从脚下而出，如絮如绵，氤氲不已，

方才知道此身已经走人云中了。

赤将子舆道："天将下雨，此地不可久留，上面有房屋，可以栖宿。"

大众听了，急急上行，果见有房屋不少，原来是黄帝那时所留下的。

虽则年岁已久，但是常常有人修茸，

所以并不颓败，现在还有几个百姓居住在里面。

帝尧到房屋居中的这一间一看，只见当中还供着黄帝骑龙升天

的一个遗像，慌忙率同群臣行礼。

赤将子舆道："从山下到山顶，非走三五日不能到。 所以，当初轩辕帝在此修道之时，特地预备这许多房屋，以便上下的时候可以住宿，上面还有好几处呢。"

到得次日，天果下雨，不能上行。

向外面一望，满山云雾，迷漫四野，所有山峰一个都不能看见。

但见云中瀑布，高下错落，或长竟数

丈，或短不盈尺，如银潮雪海，骇目惊心，不可逼视。

次日天仍下雨，接续数日，不能行路。

帝尧与群臣，除出观望山景之外，不过相聚闲谈。

一日晚间，天已

放晴，君臣数人偶然谈到黄帝到此山来修炼的历史。

赤将子舆道："当初黄帝，虽有志于仙道，但是未得其诀。 后来听人说有一个广成子，住在崆峒山上，是个真正的神仙，黄帝于是亲自去访问他，他将至道之精告诉了 黄帝。 黄帝恍然大悟，以后渐渐的修炼，才得道成仙。 当时黄帝又有两个臣子，一个叫容成子，一个叫浮丘子。 容成子是专门用内功的，他所讲究的是胎息之法。 浮丘子从前住在荆州南部衡山之北，后来跑到彭蠡湖南 面一座华林山上修炼了多年，后来又跑到南海海濒去苦心修炼，方才成功。 他做黄帝臣子的时候，早已得道了 。 他是专门用外功的，所讲究的是炼丹之法。 容成子做黄帝的臣子，其时在先，所以胎息之法，黄帝已经学习 纯熟。 浮丘子做黄帝的臣子，其时在后，他的功夫黄帝还未了了。 一日黄帝问他道：‘朕知汝是个神仙中人， 深明求神仙的方法。 现在朕想超过溟海、渤海，游玩蓬莱山，舍弃了妻子，跑到那边去，汝看应该用什么方法 ？’浮丘子道：‘第一要能够选择圣贤做师傅，那么他的所学必定精奥。 第二要能够选择名胜之地栖息在那边，那么他的所学必定容易成功。 现在帝要成仙，必须先炼金丹；要炼金丹，必须选一块山秀水正的地方，那么 所炼的丹药才能灵验。 依臣看起来，天下名山只有黟山最为相宜。 一则地据四方之中，云凝碧落，气冠诸山， 天上群仙时常在那里游玩的，可以相见。 二则山中灵泉奇药，四时皆春，若能够斋心洁己，晏安在那里，那么 万病皆除，千祥俱集，必定能够登仙了。 ’黄帝听了这话，立刻叫大臣风后辅佐了太子，代理政事，自己就同 了浮丘子、容成子两个来到此山，专心修炼。 这就是黄帝来到此山的原因子。"

老将羿在旁问道："怎样叫作胎息法？"赤将子舆道："胎息这两个字，就是不用口鼻呼吸，如人在胞胎中的时候一样，所以叫作胎息。"

老将羿道："不用口鼻呼吸，用什么呼吸呢？ "赤将子舆道："不是用别种机官替代呼吸，实在是不呼吸。 "大众听了这话，都非常诧异，便问道："不呼吸，岂不要窒死吗？"赤将子舆道："这是很不容易的。 所以第一要师傅传授，第二要炼习功深，不是自己所能够蛮做，亦不是一时半刻就能做到。"

老将羿道："先生练习过吗？"赤将子舆道："野人略略知道一点。 大约初学起的时候，先从鼻管中吸入 清气，到肺里藏闭起来，不使它呼出，然后在心中暗暗的数着一二三四五的数目，一直数去，数到一百二十，才从口中将那藏闭之气缓缓的呼出来。 在那吸进去的时候与那呼出来的时候，都不许自己耳朵中听见有出入之 声，总要使它入多出少。 最好用一片鸿毛，放在鼻口之间，呼出气来，鸿毛不动，才算合法。 吸进去也是如此 ，又渐渐增加数的数目，从一百二十可以增加到一千。 增加到一千，那么就有许多时候可以不呼吸，岂不是和 不呼吸一样吗！能够如此，可以返老还童，长生不死了。 这个就是胎息方法的大略。 但是还有一个条件，胎息 的时候，要在生气之时，勿在死气之时。 从子时到巳时，叫作生气；从午时到亥时，叫作死气。 死气的时候， 学胎息亦无益。 所以，俗语有一句叫作‘仙人服六气’，所谓六气者，并不是有六种气可服，不过说有六个时 辰的气是可以服罢了。 胎息这个方法，练习成功之后，不但可以却病长生，而且还有许多用处。 用了这股气去吹水，水就为之逆流；用于这股气去嘘火，火就会得熄灭；用了这股气去吹虎狼，虎狼就慑伏而不敢动；用了 这股气去嘘蛇虺，蛇虺就蟠屈而不能去。 假使有人为兵刃所伤，吹一口气血能立止；假使有人为毒虫所伤，就 使没有看见这个受伤人，只要将自己的手一吹，男的吹左手，女的吹右手，那么受伤之人虽远在一百里以外， 亦能立刻全愈，岂不是用处甚多吗！"

众人听他说得如此神异，无不稀奇之极，很有人想立刻就学学看。

老将羿刚想再问，这时晚膳已经陈列，大家才打断言谈，各自就餐。