容斋续笔 卷第十四（十七则）

尹文子

《汉·艺文志》名家内有《尹文子》一篇，云："说齐宣王。 先公孙龙。"

刘歆云，"其学本于黄、老，居稷下，与宋钘、彭蒙、田骈等同学于公孙龙。"

今其书分为上下两卷，盖汉末仲长统所铨次也。

其文仅五千言，议论亦非纯本黄、老者。

《大道篇》曰："道不足以治则用法；法不足以治则用术，术不足以治则用权；权不足以治则用势；势不足则反权。 权用则反术；术用则反法；法用则反道；道用则无为而自治。"

又曰："为善使人不能得从，此独善也。 为巧使人不能得为，此独巧也。 未尽善巧之理。 为善与众行之，为巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。 故所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治；贵工倕之巧，不贵其独巧，贵其能与众共巧也。 今世之人，行欲独贤，事欲独能，辩欲出群，勇欲绝众。 独行之贤，不足以成化；独能之事，不足以周务；出群之辩，不可为户说；绝众之勇，不可与正陈。 凡此四者，乱之所由生。 圣人任道、立法，使贤愚不相弃，能鄙不相遗，此至治之术也。"

详味其言，颇流而入于兼爱。

《庄子》末章，叙天下之治方术者，曰："不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众。 愿天下之安宁，以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心，古之道术有在于是者。 宋钘、尹文闻其风而悦之，作为华山之冠以自表。 虽天下不取，强聒而不舍者也。 其为人太多，其自为太少。"

盖亦尽其学云。

荀卿《非十二子》有宋钘，而文不预。

又别一书曰《尹子》，五卷，共十九篇，其言论肤浅，多及释氏，盖晋、宋时衲人所作，非此之谓也。

帝王训俭

帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。

宋孝武大治宫室，坏高祖所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之。

床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。

恃中袁f 因盛称高祖俭素之德，上不答，独曰："田舍翁得此，已为过矣！"唐高力士于太宗陵寝宫，见梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，叹曰："先帝亲正皇极，以致升平，随身服用，唯留此物。 将欲传示子孙，永存节俭。"

具以奏闻。

明皇诣陵，至寝宫，问所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肃敬如不可胜，曰："夜光之珍，垂棘之壁，将何以愈此？"即命史官书之典册。

是时，明皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。

及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足责也，若齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝，皆有俭德，而东昏、天元、叔宝、扬帝之淫侈，浮于桀、纣，又不可以语此云。

用计臣为相

唐自贞观定制，以省台寺监理天下之务，官修其方，未之或改。

明皇因时极盛，好大喜功，于财利之事尤切，故字文融、韦坚、杨慎矜、王琇，皆以聚敛刻剥进，然其职不出户部也。

杨国忠得志，乃以御史大夫判度支，权知大府卿及两京司农太府出纳，是时，犹未立判使之名也。

肃宗以后，兵兴费广，第五琦、刘晏始以户部侍郎判诸使，因之拜相，于是盐铁有使，度支有判。

元琇、班宏、裴延龄、李巽之徒踵相蹑，遂浸浸以他官主之，权任益重。

宪宗季年，皇甫镈由判度支，程异由卫尉卿盐铁使，并命为相，公论沸腾，不恤也。

逮于宣宗，率由此涂大用，马植、裴休、夏侯孜以盐铁，卢商、崔元式、周墀、崔龟从、萧邺、刘瑑以度支，魏扶、魏墓、崔慎由、蒋伸以户部，自是计相不可胜书矣。

惟裴度判度支，上言调兵食非宰相事，请以归有司，其识量宏正，不可同日语也。

州县牌额

州县牌额，率系于吉凶，以故不敢轻为改易。

严州分水县故额，草书"分"字，县令有作聪明者，谓字体非宜，自真书三字，刻而立之。

是年，邑境恶民持刃杀人者众，盖"分"字为"八刀"也。

徽州之山水清远，素无火灾，绍熙元年，添差通判卢瑢，悉以所作隶字，换郡下扁膀，自谯楼、仪门，凡亭榭、台观之类，一切趋新，郡人以为字多燥笔，而于州牌尤为不严重，私切忧之。

次年四月，火起于郡库，经一日两夕乃止，官舍民庐一空。

卢知猷

唐之末世，王网绝纽，学士大夫逃难解散，畏死之不暇。

非有扶颠持危之计，能支大厦干将倾者，出力以佐时，则当委身山栖，往而不反，为门户性命虑可也。

白马之祸，岂李振、柳粲数凶子所能害哉？亦裴、崔、独孤诸公有以自取耳。

偶读《司空表圣集·太子太师卢知猷神道碑》，见其什于僖、昭，更历荣级，至尚书右仆射，以一品致仕，可以归矣。

然由间关跋履，从昭宗播迁，自华幸洛，天祐二年九月乃终，享年八十有六，其得没于牖下，亦云幸也。

《新唐书》有传，附于父后，甚略，云："昭宗为刘季述所幽，感愤而卒。 按昭宗以光化三年遭季述之祸，天复元年反正，至知猷亡时，相去五年。 《传》云：“子文度，亦贵显。"

而碑载嗣子刑部侍郎膺，亦不同。

表圣乃卢幕客，当时作志，必不误矣。

《昭宗实录》："光化四年三月，华州奏，太子太师卢知猷卒。 以刘季述之变，感愤成疾，卒年七十五。"

正与《新唐·传》同。

盖唐武、宣以后诸录，乃宋敏求补撰，简牍当有散脱者，皆当以司空之碑为正。

又按是年四月改元天复，《旧唐纪》："十一月，车驾幸凤翔。 朱全忠趋长安，文武百僚太子太师卢知猷已下出迎。"

又为可证。

《宰相世系表》："知猷生文度，而同族曰渥，渥之子膺，刑部侍郎。"

二者矛盾如此。

忌讳讳恶

《周礼·春官》："小史诏王之忌讳。"

郑氏曰："先王死日为忌，名为讳。"

《礼记·王制》："太史典礼，执简记，奉讳恶。"

注云："讳者先王名，恶者忌日，若子卯。 恶，乌路反。"

《左传》："叔弓如滕，子服椒为介。 及郊，遇懿伯之忌，叔弓不入。"

懿伯，椒之叔父，忌，怨也。

"椒曰：公事有公利无私忌，椒请先入。"

观此乃知忌讳之明文。

汉人表疏，如东方朔有"不知忌讳"之类，皆戾本旨。

今世俗语言多云"无忌讳"及"不识忌讳"，盖非也。

陈涉不可轻

《扬子法言》："或问陈胜吴广，曰：‘乱。 ’曰：‘不若是则秦不亡。 ’曰：‘亡秦乎？恐秦未亡而先亡矣。 ’"李轨以为："轻用其身，而要乎非命之运，不足为福先，适足以为祸始。"

予谓不然。

秦以无道毒天下，六王皆万乘之国，相踵灭亡，岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。

自张良狙击之外，更无一人敢西向窥其锋者。

陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之上，乃始云合响应，并起而诛之。

数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手，身虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。

项氏之起江东，亦矫称陈王之令而度江。

秦之社稷为墟，谁之力也？且其称王之初，万事草创，能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此某志岂小小者哉！汉高帝为之置守家于砀，血食二百年乃绝。

子云指以为乱，何邪？若乃杀吴广，诛故人，寡恩忘旧，无帝王之度，此其所以败也。

士匄韩厥

晋厉公既杀却氏三卿，群臣疑惧。

栾书、荀偃执公，召士匄，匄辞不往，召韩厥，厥辞曰："古人有言曰‘杀老牛莫之敢尸。 ’而况君乎？二三子不能事君，焉用厥也？"二子竟弑公，而不敢以匄、厥为罪，岂非畏敬其忠正乎？唐武德之季、秦王与建成、元吉相忌害，长孙无忌、高士廉、侯君集、尉迟敬德等，日夜劝王诛之，王犹豫未决。

问于李靖，靖辞，问于李世绩，世绩辞，王由是重二人。

及至登天位，皆任为将相，知其有所守也。

晋、唐四贤之识见略等，而无有称述者，唐史至不书其事，殆非所谓发潜德之幽光也。

萧道成将革命，欲引时贤参赞大业，夜召谢胐，屏人与语，胐竟无一言。

及王俭、褚渊之谋既定，道成必欲引胐参佐命，胐亦不肯从，遂不仕齐世，其亦贤矣。

孔墨

墨翟以兼爱无父之故，孟子辞而辟之，至比于禽兽，然一时之论。

迨于汉世，往往以配孔子。

《列子》载惠盎见宋康王曰："孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子，莫不延颈举踵而愿安利之。"

邹阳上书于梁孝王曰："鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟，以孔、墨之辩，不能自免于谗谀。"

贾谊《过秦》云："非有仲尼、墨翟之知。"

徐乐云："非有孔、曾、墨子之贤。"

是皆以孔、墨为一等，列、邹之书不足议，而谊亦如此。

韩文公最为发明孟子之学，以为功不在禹下者，正以辟杨、墨耳。

而著《读墨子》一篇云："儒、墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家。 孔子必用墨子，墨子必用孔子。 不相用，不足为孔、墨。"

此又何也？魏郑公《南史·梁论》，亦有"抑扬孔、墨"之语。

玉川月蚀诗

卢仝《月蚀诗》，唐史以谓讥切元和逆党，考韩文公效仝所作，云元和庚寅岁十一月。

是年为元和五年，去宪宗遇害时尚十载。

仝云："岁星主福德，官爵奉董、秦。"

说者谓"董秦"即李忠臣，尝为将相而臣朱泚，至于亡身，故企鄙之。

东坡以为："当秦之镇淮西日，代宗避吐蕃之难出狩，追诸道兵，莫有至者。 秦方在鞠场，趣命治行，诸将请择日，秦曰：‘父母有急难，而欲择日乎？’即倍道以进。 虽末节不终，似非无功而食禄者。"

近世有严有翼者，著《艺苑雌黄》，谓坡之言非也，秦守节不终，受泚伪官，为贼居守，何功之足云？诗讥刺当时，故言及此。

坡乃谓非无功而食禄，谬矣！有翼之论，一何轻发至诋坡公力非为谬战！予按是时秦之死二十七年矣，何为而追刺之？使个欲讥逆党，则应首及禄山与泚矣。

窃意元和之世，吐突承璀用事，全以为劈幸擅位，故用董贤、秦宫辈喻之，本无预李忠臣事也。

记前人似亦有此说，而不能省忆其详。

诗要点检

作诗至百韵，词意既多，故有失于点捡者。

如杜老《夔府咏怀》，前云，"满坐涕潺援"，后又云，"伏腊涕涟涟"。

白公《寄元微之》，既云，"无杯不共持"，又云"笑劝迂辛酒"，"华樽逐胜移"，"觥飞白玉卮"，"饮讶《卷波》迟"，"归鞍酩酊驰，酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂"，"白醪充夜酌"，"嫌醒自啜醨"，"不饮长如醉"，一篇之中，说酒者十一句。

东坡赋中隐堂五诗各四韵，亦有"坡垂似伏鳌"，"崩崖露伏龟"之语，近于意重。

周蜀九经

唐贞观中，魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请募天下书，选五品以上子孙工书者，为书手缮写。

予家有旧监本《周礼》，其未云，大周广顺三年癸丑五月，雕造九经书毕，前乡贡三礼郭嵠书。

列宰相李谷、范质、判监田敏等衔于后。

《经典释文》末云，显德六年己未三月，太庙室长朱延熙书，宰相范质、王溥如前，而田敏以工部尚书为详勘官。

此书字画端严有楷法，更无舛误。

《旧五代史》：汉隐帝时，国子监奏《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》四经未有印板，欲集学自考校雕造。

从之。

正尚武之时，而能如是，盖至此年而成也。

成都石本诸经，《毛诗》、《仪礼》、《礼记》，皆秘书省秘书郎张绍文书。

《周礼》者，秘书省校书郎孙朋古书。

《周易》者，国子博士孙逢吉书。

《尚书》者，校书郎周德政书。

《尔雅》者，简州平泉令张德昭书。

题云，广政十四年，盖孟和时所镌，其字体亦皆精谨。

两者并用士人笔札，犹有贞观遗风，故不庸俗，可以传远。

唯《三传》至皇祐元年方毕工，殊不逮前。

绍兴中，分命两淮、江东转运司刻三史板，其两《汉书》内，凡钦宗讳，并小书四字，曰"渊圣御名"，或径易为"威"字，而他庙讳皆只缺画，愚而自用，为可笑也。

蜀《三传》后，列知益州、枢密直学士、右谏议大夫田况衔，大书为三行，而转运使直史馆曹颖叔，提点刑狱、屯田员外郎孙长卿，各细字一行，又差低于况。

今虽执政作牧，监司亦与之雁行也。

冢宰治内

《周礼·天官冢宰》，其属有宫正，实掌王宫之戒令纠禁。

内宰以阴礼教六宫，以阴礼教九嫔。

盖宫中官之长也。

故自后、夫人之外，九嫔、世妇、女御以下，无不列于属中。

后世宫掖之事，非上宰可得而闻也。

《礼记·内则》篇记男女事父母、舅姑，细琐毕载，而首句云："后王命冢宰，降德于众兆民。"

则以其治内故也。

宰相爵邑

国朝宰相初不用爵邑为轻重，然亦尝以代升黜。

王文康曾任司空，后为太子太师，经太宗登极恩，但封祁国公。

吕文穆自司徒谢事为太子太师，经东封西祀恩，不复再得三公，但封徐国、许国公而已。

寇忠憨罢相，学士钱惟演以太子太傅处之，真宗令更与些恩数，惟演但乞封国公。

王冀公钦若食邑已过万户，及谪为司农卿，于衔内尽除去，后再拜相，乃悉还之。

汤岐公以大观文免相，因御史言落职镌爵。

赵卫公坐举官犯赃，见为使相，但降封益川郡公，削二千户。

今周益公亦然，皆故实所无也。

王婺相元封冀，嫌其与钦若同，屡欲改，适有进国史赏，予为拟进韩国制词，用"有此冀方，莫如韩乐"。

既播告矣，而删定官冯震武以为真宗故封，不许用，遂贴麻为鲁，虽著于司封格，冯盖不知富韩公已用之矣。

是时，婺相以食邑过二万户为辞，寿皇遣中使至迈所居宣示，令具前此有无体例，及合如何施行事理，拟定闻奏。

遂以邑户无止法复命，乃竟行下。

杨子一毛

孟子曰："杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"

杨朱之书，不传于今，其语无所考。

惟《列子》所载："杨朱曰：‘伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。 古之人损一毫利天下，不与也，人人不损一毫，不利天下，天下治矣。 ’禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：‘世固非一毛之所济。 ’禽子曰：‘假济，为之乎？’杨子弗应。 禽子出语孟孙阳，阳曰：‘有侵若肌肤获万金者，若为之乎？’曰：‘为之。 ’曰：‘有断若一节得一国，子为之乎？’禽子默然。 阳曰：‘积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节，一毛固一体万分中之一物，奈何轻之？’"观此，则孟氏之言可证矣。

李长吉诗

李长吉有《罗浮山人诗》云："欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。"

正用杜老《题王宰画山水图歌》，"焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水"之句，长吉非蹈袭人后者，疑亦偶同，不失自为好语也。

子夏经学

孔子弟子惟子夏于诸经独有书，虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。

于《易》则有传，于《诗》则有序。

而《毛诗》之学，一云，子夏授高行子，四传而至小毛公；一云，子夏传曾申，五传而至大毛公。

于《礼》则有《仪礼丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。

于《春秋》，所云"不能赞一辞"，盖亦尝从事于斯矣，公羊高实受之于子夏，谷梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人。

于《论语》，则郑康成以为仲弓、子夏等所撰定也。

后汉徐防上疏曰：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子，发明章句，始于子夏。

斯其证云。