容斋随笔 容斋四笔·卷第二（二十则）

诸家经学兴废

稚子问汉儒所传授诸经，各名其家，而今或存或不存，请书其本末为《四笔》一则。

乃为采摭班史及陆德明《经典释文》并他书，删取纲要，详载于此。

《周易》传自商瞿始，至汉初，田何以之颛门。

其后为施仇、孟喜、梁丘贺之学，又有京房、费直、高相三家。

至后汉，高氏已微，晋永嘉之乱，梁丘之《易》亡。

孟、京、费氏人无传者，唯郑康成、王弼所注行于世。

江左中兴，欲置郑《易》博士，不果立，而弼犹为世所重。

韩康伯等十人并注《系辞》，今唯韩传。

《尚书》自汉文帝时伏生得二十九篇，其后为大小夏侯之学。

古文者，武帝时出于孔壁，凡五十九篇，诏孔安国作传，遭巫蛊事，不获以闻，遂不列于学官，其本殆绝，是以马、郑、杜预之徒皆谓之《逸书》。

王肃尝为注解，至晋元帝时，《孔传》始出，而亡《舜典》一篇，乃取肃所注《尧典》，分以续之，学徒遂盛。

及唐以来，马、郑、王注遂废，今以孔氏为正云。

《诗》自子夏之后，至汉兴，分而为四，鲁申公曰《鲁诗》，齐辕固生曰《齐诗》，燕韩婴曰《韩诗》，皆列博士。

《毛诗》者出于河间人大毛公，为之故训，以授小毛公，为献王博士，以不在汉朝，不列于学，郑众、贾逵、马融皆作《诗》注，及郑康成作笺，三家遂废。

《齐诗》久亡，《鲁诗》不过江东，《韩诗》虽在，人无传者，唯《毛诗》郑笺独立国学，今所遵用。

汉高堂生传《士礼》十七篇，即今之《仪礼》也。

《古礼经》五十六篇，后苍传十七篇，曰《后氏曲台记》，所余三十九篇名为《逸礼》。

戴德删《古礼》二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》，戴圣又删为四十九篇，谓之《小戴礼》。

马融、卢植考诸家异同，附戴圣篇章，去其烦重及所缺略而行于世，即今之《礼记》也。

王莽时，刘歆始建立《周官经》，以为《周礼》，在《三礼》中最为晚出。

左氏为《春秋传》，又有公羊、谷梁、邹氏、夹氏。

邹氏无师，夹氏无书。

《公羊》兴于景帝时，《谷梁》盛于宣帝时，而《左氏》终西汉不显。

迨章帝乃令贾逵作训沽，自是《左氏》大兴，二传渐微矣。

《占文孝经》二十二章，世不复行，只用郑注十八章本。

《论语》三家：《鲁论语》者，鲁人所传，即今所行篇次是也；《齐论语》者，齐人所传，凡二十二篇；《古论语》者，出自孔壁，凡二十一篇。

各有章句。

魏何晏集诸家之说为《集解》，今盛行于世。

汉人姓名

西汉名人如公孙弘、董仲舒、朱买臣、丙吉、王褒、贡禹，皆有异世与之同姓名者。

《战国策》及《吕氏春秋》，齐有公孙弘，与秦王、孟尝君言者。

明帝时，又有幽州从事公孙弘，交通楚王英，见于《虞延传》。

高祖时，又有谒者贡禹。

梁元帝时，有武昌太守朱买臣、尚书左仆射王褒。

后汉安帝时，有太子厨监邴吉。

南齐武帝之子巴东王子响为荆州刺史，要直阁将军董蛮与同行，蛮曰："殿下癫如雷，敢相随耶？"子响曰："君敢出此语，亦复奇癫。"

上闻而不悦曰："人名‘蛮’，复何容得酝藉。"

乃改为仲舒。

谓曰："今日仲舒，何如昔日仲舒？"答曰："昔日仲舒，出自私庭，今日仲舒，降自先帝，以此言之，胜昔远矣。"

然此人后不复见。

轻浮称谓南齐陆慧晓立身清肃，为诸王长史行事，僚佐以下造诣，必起迎之。

或曰："长史贵重，不宜妄自谦屈。"

答曰："我性恶人无礼，不容不以礼处人。"

未尝卿士大夫，或问其故，慧晓曰："贵人不可卿，而贱者乃可卿，人生何容立轻重于怀抱！"终身常呼人位。

今世俗浮薄少年，或身为卑官，而与尊者言话，称其济流，必曰"某丈"。

谈其所事牧伯监司亦然。

至于当他人父兄尊长之前，语及其子孙甥婿，亦云"某丈"。

或妄称宰相执政贵人之字。

皆大不识事分者，习惯以然，元非简傲也。

予常以戒儿辈云。

鬼谷子书鬼谷子与苏秦、张仪书曰："二足下功名赫赫，但春华至秋，不得久茂。 今二子好朝露之荣，忽长久之功；轻乔、松之永延，贵一旦之浮爵，夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛哉夫君！"《战国策》楚江乙谓安陵君曰："以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。 是以壁女不敝席，宠臣不敝轩。"

吕不韦说华阳夫人曰，"以色事人者，色衰而爱弛。"

《诗·氓》之序曰："华落色衰，复相弃背。"

是诸说大抵意同，皆以色而为喻。

士之嗜进而不知自反者，尚监兹哉！

有美堂诗

东坡在杭州作《有美堂会客诗》，颔联云："天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。"

读者疑海不能立，黄鲁直曰：盖是为老杜所误，因举《三大礼赋朝献太清宫》云"九天之云下垂，四海之水皆立"以告之。

二者皆句语雄峻，前无古人。

坡和陶《停云》诗有"云屯九河，雪立三江"之句，亦用此也。

张天觉小简

张天觉熙宁中为渝州南川宰。

章子厚经制夔夷，狎侮州县吏，无人敢与共语。

部使者念独张可亢之，檄至夔。

子厚询人才，使者以告，即呼入同食，张著道士服，长揖就坐。

子厚肆意大言，张随机折之，落落出其上，子厚大喜，延为上客。

归而荐诸王介甫，遂得召用。

政和六年，张在荆南，与子厚之子致平一帖云："老夫行年七十有四，日阅佛书四五卷，早晚食米一升、面五两、肉八两，鱼、酒佐之，以此为常，亦不服暖药，唯以呼吸气昼夜合天度而已。 数数梦见先相公，语论如平生，岂其人在天仙间，而老夫定中神游或遇之乎？嗟乎，安得奇男子如先相公者，一快吾胸中哉！"此帖藏致平家，其曾孙简刻诸石。

予今年亦七十四岁，侄孙愢于长兴得墨本以相示，聊记之云。

城狐社鼠

城狐不灌，社鼠不熏。

谓其所栖穴者得所凭依，此古语也，故议论者率指人君左右近习为城狐社鼠。

予读《说苑》所载孟尝君之客曰："狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。 臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏，何则？所托者然也。"

稷狐之字，甚奇且新。

用兵为臣下利

富公奉使契丹，虏主言欲举兵。

公曰："北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获。 若用兵则利归臣下，而人主任其祸。 故北朝群臣争劝举兵者，此皆其自谋，非国计也。 胜负未可知，就使其胜，所亡士马，群臣当之欤？抑人主当之欤？"是时，语录传于四方，苏明允读至此，曰："此一段议论，古人有之否？"东坡年未十岁，在旁对曰："记得严安上书云：‘今徇南夷，朝夜郎，略◆州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之，此人臣之利，非天下之长策也。 ’正是此意。"

明允以为然。

予又记魏太武时，南边诸将表称宋人大严，将入寇，请先其未发逆击之。

魏公卿皆以为当。

崔伯深曰："朝廷群臣及西北守将，从陛下征伐，西平赫连，北破蠕蠕，多获美女珍宝。 南边诸将闻而慕之，亦欲南钞以取资财。 皆营私计，为国生事，不可从也。"

魏主乃止。

其论亦然。

志文不可冗

东坡为张文定公作墓志铭，有答其子厚之一书云："志文路中已作得大半，到此百冗未绝笔，计得十日半月乃成。 然书大事略小节，已有六千余字，若纤悉尽书，万字不了，古无此例也。 知之知之。"

盖当时恕之意但欲务多耳。

又一帖云："志文谒告数日方写得了，谨遣持纳。 衰病眼眩，辞翰皆不佳，不知可用否？"今志文正本凡七千一百字，铭诗百六十字云。

予乡士作一列大夫小郡守行状九千言，衙州士人诣阙上书二万言，使读之者岂不厌倦，作文者宜戒之。

坡帖藏梁氏竹斋，赵晋臣镌石于湖南宪司楚观。

赵杀鸣犊

《汉书·刘辅传》："谷永等上书曰：‘赵简子杀其大夫鸣犊，孔子临河而还。 ’"张晏注曰："简子欲分晋国，故先杀鸣犊，又聘孔子。 孔子闻其死，至河而还也。"

颜师古曰："《战国策》说二人姓名云：鸣犊、铎犨。 而《史记》及《古今人表》并以为鸣犊、窦犨。 盖‘铎’、‘犊’及‘窦’，其声相近，故有不同耳。 今永等指鸣犊一人，不论窦犨也。"

韩退之《将归操》亦云："孔子之赵，闻杀呜犊作。"

予按今本《史记·孔子世家》，乃以为窦鸣犊、舜华。

《说苑·权谋篇》云："晋有泽鸣、犊犨。"

其不同如此。

五帝官天下

汉盖宽饶奏封事，引《韩氏易传》言："五帝官天下，三王家天下，家以传子，“富以传贤，若四时之运，成功者去。"

坐指意欲求禅而死。

故或云自后称天子为"官家"，盖出于此。

今世无《韩氏易》，诸家注释《汉书》，皆无一语。

惟《说苑·至公篇》云："秦始皇帝既吞天下，召群臣议：五帝禅贤，三王世继，孰是？博士鲍令之对曰：‘天下官，则选贤是也；天下家，则世继是也。 故五帝以天下为官，三王以天下为家。 ’始皇帝叹曰：‘吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者！’"此说可以为证，辄记之以补《汉》注之缺。

蒋济《万机论》亦有官天下、家天下之语。

黄帝李法

《汉书·胡建传》："《黄帝李法》。"

苏林曰："狱官名也。 《天文志》：‘左角，李；右角，将。 ’"颜师古曰："李者，法官之号也，其书曰《李法》。"

《唐·世系表》："李氏自皋陶为尧大理，历虞、夏、商，世世作此官，以官命族为理氏。 至纣之时，逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改‘理’为李氏。"

予按今本《汉书·天文志》骑官："左角，理。"

乃用"理"字，而《史记·天官书》则为"李"，《说苑》载胡建事亦为"理法"。

然则"理"、"李"一也。

故《左传》数云"行李往来"。

杜预注曰："行李，使人也。"

至郑子产与晋盟于平丘，则曰："行理之命。"

注亦云："行理，使人通聘问者。"

其义益明。

皋陶作大理，传子孙不改，迨商之季几千二百年，世官久任，仓氏、库氏不足道矣。

表系疑不可信。

抄传文书之误今代所传文书，笔吏不谨，至于成行脱漏。

予在三馆假庾自直《类文》，先以正本点检，中有数卷皆以后板为前，予令书库整顿，然后录之。

他多类此。

周益公以《苏魏公集》付太平州镂板，亦先为勘校。

其所作《东山长老语录序》云："侧定政宗，无用所以为用；因蹄得冤，忘言而后可言。"

以上一句不明白，又与下不对，折简来问。

予忆《庄子》曰："地非不广且大也，人之所用容足尔。 然而厕足而垫之致黄泉，知无用而后可以言用矣。"

始验"侧定政宗"当是"厕足致泉"，正与下文相应，四字皆误也。

因记曾纮所书陶渊明《读山海经》诗云："形天无千岁，猛志固常在。"

疑上下文义若不贯，遂取《山海经》参校，则云："刑天，兽名也，口中好衔干戚而舞。"

乃知是"刑天舞干戚"，故与下句相应，五字皆讹。

以语友人岑公休、晁之道，皆抚掌惊叹，亟取所藏本是正之。

此一节甚类苏集云。

二十八宿

二十八宿，宿音秀。

若考其义，则止当读如本音。

尝记前人有说如此，《说苑·辩物篇》曰："天之五星，运气于五行，所谓宿者，日月五星之所宿也。"

其义昭然。

大观元夕诗

大观初年，京师以元夕张灯开宴。

时再复湟、鄯，徽宗赋诗赐群臣，其颔联云："午夜笙歌连海峤，春风灯火过湟中。"

席上和者皆莫及。

开封尹宋乔年不能诗，密走介求援于其客周子雍，得句云："风生阊阖春来早，月到蓬莱夜未中。"

为时辈所称。

子雍，汝阴人，曾受学于陈无已，故有句法。

则作文为诗者，可无师承乎？颜鲁公帖颜鲁公忠义气节，史策略尽。

偶阅临汝石刻，见一帖云："政可守不可不守，吾去岁中言事得罪，又不能逆道苟时，为千古罪人也，虽贬居远方，终身不耻。 汝曹当须谓吾之志不可不守也。"

此是独赴谪地，而与其子孙者，无由考其岁月。

千载之下，使人读之，尚可畏而仰也。

文潞公奏除改官制

自熙宁以来，士大夫资历之法，日趋于坏，岁甚一岁，久而不可复清。

近年愈甚，综核之制，未尝能守。

偶见文潞公在元祐中任平章军国重事，宣仁面谕，令具自来除授官职次序一本进呈。

公遂具除改旧制节目以奏，其一云："吏部选两任亲民，有举主，升通判。 通判两任满，有举主，升知州、军，谓之常调。 知州、军有绩效，或有举荐，名实相副者，特擢升转运使、副、判官，或提点刑狱、府推、判官，谓之出常调。 转运使有路分轻重远近之差。 河北、陕西、河东三路为重路，岁满多任三司使、副，或发运使。 发运任满，亦充三司副使。 成都路次三路，京东西、淮南又其次，江东西、荆湖、两浙又次之，二广、福建、梓、利、夔路为远小。 已上三等路分，转运任满，或就移近上次等路分，或归任省府判官，渐次擢充三路重任。 内提点刑狱，则不拘路分轻重除授。"

潞公所奏乃是治平以前常行，今一切荡然矣。

京朝官未尝肯两任亲民。

才为通判，便望州郡。

至于监司，既无轻重远近之间，不复以序升擢云。

待制知制诰

庆历七年，曾鲁公公亮，自修起居注除天章阁待制。

时陈恭公独为相，其弟妇王氏，冀公孙女，曾出也。

当月旦出拜，恭公迎语之曰："六新妇，曾三做从官，想甚喜。"

应声对曰："三舅荷伯伯提挈极欢喜，只是外婆不乐。"

恭公问故，曰："外婆见三舅来谢，责之曰：汝第五人及第，当过词掖，想是全废学，故朝廷如此处汝。"

恭公默然自失，后竟改知制诰。

盖恭公不由科第，不谙典故，致受讥于女子。

而此女对答之时，元未尝往外家也，其警慧如此。

国家故事，修注官次补必知制诰，惟赵康靖公以欧阳公位在下，而欲先迁，司马公以力辞，三人皆除待制，其杂压先后可见云。

裴行俭景阳

裴行俭为定襄道大总管，讨突厥。

大军次单于北，暮已立营，堑壕既周，更命徒营高冈。

吏曰："士安堵不可扰。"

不听，促徙之。

比夜风雨暴至，前占营所，水深丈余，众莫不骇叹。

问何以知之，行俭曰："自今第如我节制，毋问我所以知也。"

按《战国策》云："齐、韩、魏共攻燕，楚王使景阳将而救之。 暮舍，使左右司马各营壁地，已植表，景阳怒曰：‘女所营者水皆至灭表，此焉可以舍？’乃令徙。 明日大雨，山水大出，所营者水皆灭表，军吏乃服。"

二事正同，而景阳之事不传。

北人重甘蔗

甘蔗只生于南方，北人嗜之，而不可得。

魏太武至彭城，遣人于武陵王处求酒及甘蔗。

郭汾阳在汾上，代宗赐甘蔗二十条。

《子虚赋》所云："诸柘巴且。"

诸柘者，甘柘也。

盖相如指言楚云梦之物。

汉《郊祀歌》"泰尊柘浆"，亦谓取甘蔗汁以为饮。