全唐文 第10部 卷九百三十二

◎杜光庭"四"

◇墉城集仙录序

《墉城集仙录》者，纪古今女子得道仙之事也。

夫去俗登仙，超凡证道，驻隙马风灯之景，享庄椿蟾桂之龄，变泡沫之姿，同金石之固，长生度世，代有其人。

绵历劫年，编载经诰，元图秘，灿然可观。

神仙得道之踪，或品升上圣，或秩豫高真，或统御诸天，或主司列岳，或骑箕浮汉，或隐月奔晨，或朝宴九清，或回翔八极。

开皇已往，劫运之前，三洞宝书，多所详述。

洎九皇三古之后，服牛乘马已还，皆辍天府而下拯生灵，由仙曹而暂司宰制。

垂法立教，秉国佐时。

儒籍史臣，备显其事。

至有韬光混迹，驾景登晨，或功著岩林，溯烟霞而轻举；或身离嚣浊，控鸾鹤以冲虚，或躬替帝王，或乐居俗。

阴功克就，元德闻，使鸡犬以俱飞，拔庭除而共举，光於简册，何世无之？昔秦大夫阮苍，汉校尉刘向，继有述作，行於世间。

次有《洞冥书》《神仙传》《道学传》《集仙传》《续神仙传》《后仙传》《洞仙传》《上真记》编次纪录，不啻十家。

又名山福地之篇，括地山海之说，搜神博物之记，仙方药品之文，旁引姓名，别书事迹，接於闻见，讵可胜言？则神仙之事，焕乎无隐矣！常俗之流，或言神仙者，必俟身形委谢，魂识成真，而后谓之神仙，非是骨月翥，此盖愚瞽未达之甚也。

何者？《真经》云：「得道去世，或隐或显，证道虽一，修习或殊。

」故云神仙之道百数，非一途所限，非一法所拘也。

或为真人之友，或为天帝之宾，倏忽而龙驾来迎，参差而骈遐迈者，则谷希长里、青光赤松之例是也。

或受书禀，阴景炼形，灵肉再生，前功克懋者，则五老上帝、四极真王之例是也。

或精诚不易，试难不移，目注昆邱，心朝大帝，而得道者，黄观、韦道微、传君之例是也。

况复大洞七变、八禀三图，胎精斑符、隐芝曲素，玉清金液、黄水秘符、赤树青英、环刚绛实、白羽皇象、九转八琼，服之而化凤化龙，饵之而为金为玉。

复有金玉佩之诀、三皇八景之文、华丹素奏之灵、神虎金真之要。

飞行之羽，超虚摄空；流金之光，摄神制逆。

翱翔则翠羽元翮，控御则飞盖曲晨。

七十四方之所修，靡亏毫；三十七色之所授，渐备羽仪。

至或降九锡以腾凌，践七试而贞介。

资师秘诀，证自我心，历象不能易其坚，雷霆不能骇其听，富贵不能惑其志，声色不能诱其衷。

此则我命在我，长生自致。

故古今得者，讵可殚论！南真云：「功满三千，白日天。

宏道无已，自致不死。

」此之谓也。

夫神仙之上者，车羽盖，形神俱飞。

其次牝谷幽林，隐景潜化。

其次解化象，蛇蜕蝉飞。

然而冲天者为优，尸解者为劣。

又有积功未备，累德未彰，或至孝至忠、至贞至烈，或心不忘道，功未及人，寒栖独炼於已身，善行不加於幽显者，太上以其有志，太极以其推诚，限尽而终，魂神受福者，得为善爽之鬼。

地司不制，鬼录不书，逍遥福乡，逸乐遂志，年充数足，得为鬼仙。

然后阴景之中，居王者之秩，积功累德，亦入仙阶矣。

如此则善不徒施，仙固可学；功无巨细，行无洪纤。

在立功而不休，为善而不倦也。

修习之士，得不勖哉！又一阴一阳，道之妙用。

裁成品物，孕育群形，生生不停，新新相续。

是以天覆地载，清浊同其功；日照月临，昼夜齐其用。

假彼二象，成我三才。

故木公主於震方，金母尊於兑泽，男真女仙之位，所治昭然。

观夫诰籍之中，图传所述，混同载录，未有解张。

今按上清七部之经，存注修行之事；日月五星之内，空常飞步之篇。

元父元母以兼行，阳号阴号而具著，纂彼众说，集为一家。

女仙以金母为尊，金母以墉城为治，编纪古今女仙得道事实，自为《墉城集仙录》。

上经曰：「男子得道，位极於真君；女子得道，位极於元君。

」此传以金母为主，元君次之，凡十卷矣。

广成先生杜光庭撰。

◇录异记序

怪力乱神，虽圣人不语，经诰史册，往往有之。

前达作者《述异记》《博物志》《异闻集》，皆其流也。

至於六经图纬河洛之书，别著阴阳神变之事，吉凶关兆之符，随二气而生，应五行而出。

虽景星甘露，合璧连珠，嘉麦嘉禾，珍禽珍兽，神芝灵液，卿醴泉，异类为人，人为异类，皆数至而出，不得不生，数讫而化，不得不没。

亦由田鼠为β，野鸡为蜃，雀化为蛤，鹰化为鸠，星精降而为贤臣，岳灵升而为良辅。

今古所载，其徒实繁。

又若晋石莘神，凭人幻物，鸟血鱼火，为灾为异。

有之乍惊於闻听，验之乃关於数历。

大区之内，无日无之。

聊因暇辰，偶为集录。

或征於闻见，或采诸方册，庶好事者无忘於披绎焉。

命曰《录异记》。

臣光庭谨叙。

◇洞天福地岳渎名山记序

干坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳。

或上配辰宿，或下藏洞天，皆大圣上真，主宰其事。

则有灵宫秘府，玉宇金台，或结气所成，凝虚构；或瑶池翠沼，流注於四隅；或珠树琼林，扶疏於其上，神凤飞虬之所产，天ら泽马之所栖；或日驭所经，或星躔所属，含藏风雨，蕴蓄雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴，乍标华於海上；或回竦於天中，或弱水之所萦，或洪涛之所隔，或日景所不照，人迹所不及，皆真经秘册，叙而载焉。

太史公云：「大荒之内，名山五千。

其间五岳作镇，十山为佐。

」又《龟山玉经》云：「大天之内，有洞天三十六，别有日月星辰，灵仙宫阙，主御罪福，典录死生。

有高真所居，仙王所理。

又有海外五岳，三岛十洲，三十六精庐，七十二福地，二十四化，四镇诸山。

」今总一卷，用传好事之士。

其有宫城处所，得道姓名，洞府主张，仙曹品秩，事条繁广，不可备书，聊纪所管郡县，及仙坛宫观大数而已。

天复辛酉八月四日癸未，华顶羽人杜光庭於成都玉局编录。

◇太上洞元灵宝无量度人上品妙经序

赞咏之作，始於天地之初。

三景既分，五行生化。

於是五行三景之气，流行太无之中，感激凝结，浮於太空之内。

氤氲交错，而成文字，非雾非气，非烟非，号曰「天章」，亦名「天书」。

轮不散，垂芒耀彩，焕乎卢空之间。

盖三景之精英，五行之华秀也。

太上大道君命天真皇人依形模写，回环曲折，谓之「天篆」，亦名「真文」。

以五气所凝者，为五帝之篇；以八会所成者，为八天之篆。

其文在空中，为天风飘泛，自然生八会之音。

闻之者神襟明畅，飘然有飞跃腾凌之意；听之则神和於内，气逸於外，可以致道，可以延龄。

所图写之文，自谐音韵，勾度高妙，出人意表。

今所存《灵宝赤书大梵隐语》《上清大洞三十九章》《三皇内文》《洞神大字九凤篆蓬莱龙书》，及三洞宝金符玉章，皆本文也。

故能保制劫运，召役鬼神，招真集灵，通神达妙，无所不能。

万魔睹之以摧伏，百神仰之以朝宗，谓之信符，乃天地神明之信也。

其成音曲章句者，即上清歌咏之曲、六甲灵飞之章、灵宝步虚之篇、玉检龟山之颂。

或高圣之述，或上真所裁，或指修真之门，或叙长生之诀，或敷扬灵奥，或宣赞深冥，或秘在上京，或降於前古。

所以天真游宴，众圣会朝，陈钧天广乐，奏灵章万舞，即其事也。

今九等斋法，传授轨仪，始自初阶。

至於毕，随品升降，各有赞诵之篇，散在诸经，不可周览。

依所传品目，合而序之。

◇玉函经序

医门广博，脉理元微。

凡称诊脉之流，多昧死生之理。

傥精心於指下，必驰誉於寰中。

可疗者圆散宜投，难起者资财慎取，免沈声迹，图显功能。

余幼访明师，遍寻奇士，粗研精於奥义，敢缄秘於卑怀。

谨傍《难经》，略依诀证，乃成生死歌诀一门。

非敢矜於实学，欲请示於后昆焉。

◇洞渊神咒经序

西晋之末，中原乱离，饥馑既臻，瘟疠乃作。

金坛马迹山道士王纂，常以阴功济物，仁逮蠢类。

值时有毒瘴，殒毙者多，闾里凋荒，死亡枕藉。

纂於静室，飞章告天，三夕之中，继之以泣。

至第三夜，有光如昼，照耀庭中。

有祥风景，纷馥空际。

俄而异香天乐，下集庭中，介金执锐之士三十余人，罗列如有所候。

少顷之间，珠幢宝幡，霓旌绛节，红旗锦旆，相对前迎。

白鹤交飞，朱凤齐舞。

又二青衣，持花捧香。

又四侍玉女，擎持玉案。

地舒锦席，前立巨屏。

左右龙虎将军，侍卫官吏，各二十余人，立屏两畔，如有备卫焉。

复有金甲将军、诸大神王等，各数十人，次龙虎二军之外，班列肃如也。

须臾，笙箫骇空，自西北而下。

五色奇光，灼烁艳溢。

有一人执简佩剑而前，告纂曰：「太上道君至矣！」於是百宝大座，自空而来。

即见道君乘五色飞龙，莲花之座，去地丈余，有二真人、二天师侍立焉。

纂遂拜手，迎奉。

道君曰：「子悯生民，形於章奏，刳心泣泪，感动幽明。

地司列言，吾得以鉴盼於子矣。

」纂匍匐礼谢毕。

道君曰：「夫一阴一阳，化育万物，禀五行为之用。

而五行互有相胜，万物各有盛衰，代谢推迁，间不容息。

是以生生不停，气气相续。

亿劫以来，未始暂辍。

得以生者，合於纯阳，天而为仙；得以死者，沦於至阴，在地而为鬼。

鬼物之中，自有优劣强弱，刚柔善恶，与世人无异也。

玉皇天尊虑鬼神之肆横，灾害於人，常命五帝三官，检制部御之。

律令刑章，罔不明备。

然而季世之民，浇伪者众，淳朴既散，妖气萌生。

不忠於君，不孝於亲，违三纲五常之教，自投死地。

繇是六天故气魔鬼等，与历代败军死将，聚结成党，戕害生民。

驾雨乘风，因衰伺隙，为种种病，中伤甚多。

亦有不终天年，罹於夭枉。

昔在杜阳宫中，出《神咒经》，授真人唐平等，使其流布，以救於人世间。

无知愚俗，见有王翦、白起之名，谓其虚诞。

此盖从来将领者，生为兵统，死作鬼帅，积功者迁为阴官，残暴者犹拘魔属，乘五行败气，为札为瘥。

然阳威惮之，神咒服之，自当殄戢矣！今以神咒化经，复授於子，按而行之，以拯护万民也。

即命侍童披九光之韫，以经及三五大斋之诀，授之於纂曰：「勉而行之，阴功克充，仙阶可觊也。

」言讫，道君及侍卫众真，皆西北而举。

遂按经品斋科，行於江表，生民康，疫毒消弭。

自晋及今，蒙其福者，不可胜纪。

在乎蠲洁庄敬，惟精惟勤，明诚感通，应犹响答。

若怠慢轻泄，自速罪尤。

修奉之人，慎遵斯戒。

又况此经浩博，玄皇之金口亲宣；其理渊深，太上之微言密示。

若有冥心诵持，真灵立感。

神兵骑吏，应时而电埽奸妖；猛马天驺，随处而风消毒疠。

裨宝祚之延洪，更超周卜；祝圣年之遐永，克广尧龄。

车轨混於普天，正朔覃於率土，赞大道威神之德，助国朝惠育之恩。

洪福元休，浩浩无极。

◇道教灵验记

道之为用也，无言无为；道之为体也，有情有信。

无为则任物自化，有信则应用随机；自化则冥乎至真，随机则彰乎立教。

《经》曰：「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

」此明太上浑其心而等观赤子也。

《书》曰：「不独亲其亲，天下皆亲；不独子其子，天下皆子。

」此明圣人体其道而慈育苍生也。

恶不可肆，善不可沮，当赏罚以评之。

《经》曰：「人之不喜，何弃之有？故立天子置三公，」此圣人教民舍恶从善也。

又曰：「为恶於明显者，人得而诛之；为恶於幽ウ者，鬼得而诛之。

又曰：「为善者善气至，为恶者恶气至。

」此太上上垂惩劝之旨也。

《书》曰：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。

」此圣人法天道福善祸淫之戒也。

由是论之，罪福报应，犹响答影随，不差毫末。

岂独道释言其事哉？抑儒术书之，固亦久矣。

宣王之梦杜伯，晋侯之梦大疠，恭世子之非罪，浑良夫之无辜，化豕之报齐侯，结草之酬魏氏，良霄之殂驷带，郑元之ㄏ刘兰，直笔不遗，良史攸载，足可以为罪福之鉴戒，善恶之准绳者也。

况积善有余福，积恶有余殃。

幽则有鬼神，明则有刑宪，斯亦劝善惩恶至矣。

大道不宰，太上好生，固无责於刍狗，而示其报应。

直以法宇像设，有所主张，真文灵科，有所拱卫，苟或侵侮，必陷罪尤。

故历代已来。

彰验多矣。

成纪李齐之《道门集验记》十卷，始平苏怀楚《元门灵验记》十卷，俱行於世。

今访诸耆旧，采之见闻，作《道教灵验记》，凡二十卷。

庶广慎微之旨，以宏崇善之阶。

直而不文，聊记其事。

◇青城山记

神州之内有名山，五岳列於五方。

《山海经》所谓五岳各领名山三百六十，凡一千八百。

有神仙洞室，福地灵墟，显於仙经，载於方志。

其山皆上应列宿，傍系星官。

上帝俾正神所居，以司善恶，邦国祥，咸所主焉。

亦犹太山为角宿之根，咸池为方城之险，れ冢应於井络，魁首属於井陉者也。

自方圆肇基，融结定位，众山波蜀，以镇一隅。

则蜀之山近江源者，通谓之「岷山」连峰接岫，千里不绝。

青城乃第一峰也。

按《汉书》及传记，言岷山之下，沃野有蹲鸱焉。

《灵宝经》亦云，地出美芋，名曰「蹲鸱」。

阚る《十三郡记》称蜀郡西尽岷山。

《华阳国志》称蜀郡北接岷山。

斯则青城、峨眉，为坤维之巨镇也。

岷山导江，但导其流，非谓江源出於岷山矣。

《福地记》云：「青城山高三千六百丈，周回五千里，有甘露芝草，天池醴泉。

」《玉匮经》云：「黄帝封为五岳丈人，乃岳渎之上司，尊仙之崇秩。

一月之内，群岳再朝。

六时洒泉，以代晷漏。

一名赤城山，一名「青城都」，一名「天国山」，亦为第五大洞宝仙九室之天。

对之西北，在岷山之南，群峰掩映，牙相连接，灵仙所宅，祥异甚多。

任豫《益州记》云：「岗峦岩，连亘千里，上有仙都。

《地理志》云：「西徼之外，江水所出，天彭青城，连峰下绝。

」李膺记云：「入山七里，至赤石城，有羊马台三师坛。

上五里至瀑布水涧，二百步有二石梯。

有一石笋，高三丈。

过二石门，绝崖数百丈，下起常道观。

高峰下有水，六时洒落。

东北有二石室，名『龙宫』，可容百余人。

从龙宫过至石室，名『龙桥』。

又有一梯，洞穴深浅，莫知所极。

西北有石室，宛然见存。

又有黄帝坛石天地，上圆下方，阔一丈二尺，有十二角。

观东有石日月，各阔五尺，厚一尺二寸，相对。

柱上乌兔烁炜，方圆磅礴可睹焉。

」《五岳真形图》云：「洞天所在之处，其下别有日月，分精以照。

」其中龙桥处二山相去二百余步，其峰危竦相对。

桥在峰首，其桥中半渐渐促小，可六寸，长一丈五尺。

两边悬崖，俯临不测。

山傍有誓石，天师张道陵与鬼兵为誓，朱笔画山，青崖中绝。

今断石并丹色，阔二十丈，深六七丈，望之然。

《福地记》曰：「青城山有赤石如鹿形，今誓石多有如野兽之状者。

」又云：「天师居赤城崖舍中，即今石室也。

」观北上十余里，有亭台孤耸，独秀霞表，名曰「轩辕台」，下望诸山，如蚁垤焉。

连抱之树，有若荠也。

此台非得仙之人，不可居之。

观前有灵灯，斋日必见，或五或三，亦无定数。

常因元宗皇帝敕道士王仙卿就黄帝坛修醮，其灯遍山。

僖宗皇帝幸蜀之年，山中修灵宝道场周天大醮，神灯千余，辉灼林表。

其山逸士高人，多所憩息。

葛稚川《神仙传》云：「仙人李阿，朝游成都市，暮宿青城山。

」宋大明中，道士杨超远、秀才费元规，亦居此山。

唐有逸士冯廓、王仙柯，於此修道，皆有感降。

玉真公主，肃宗之姑也，筑室丈人观西，尝诣天下道门使萧邈字元裕受三洞秘法，游谒五岳，寓止山中，就拜灵峰於宝室洞前，有仙五色元鹤翔舞焉。

此山前号「青城峰」，后名「大面山」，其实一耳。

同体异名，犹岱之天台，亦谓之「桐柏」也。

东北临皂水，西南亘平川，西枕黑溪，北拒洄水。

洄水今在蕃界。

大面之顶，去平地七十二里，为兹山之主，非常人所到。

灵禽异兽，奇花仙草，靡不有焉。

其上琼楼仙室，金阙玉堂，得道之人，造之乃见，非凡俗所窥也。

有七十二小洞，应七十二候。

有八洞，应八节。

第一太乙洞，第二九仙宝室洞，第三娑罗洞，第四高台玉室洞，第五麻姑洞，第六宝园洞，第七圣母洞，亦名「圣主洞」，第八都督洞，亦应八卦，以通八水。

其中五大洞，上应五星之宫，乃五行五常所化也。

瑶林宝树，金沙玉田，水清而甘，草灵而秀。

《上清记》云：「神仙王方平，领仙士万五千人，以镇兹山。

」又云：「洪崖真人隐居其内。

」昔宁封先生栖於北岩之上，黄帝师焉，请问三一之道。

先生曰：「吾闻天真皇人被太上敕，近在峨眉达三一之源，可师而问之也。

」因以《龙乔经》授黄帝。

黄帝受之，能策龙以游八极。

乃筑台其上，拜宁君为五岳丈人，使川岳百神，清都受事。

乃入峨眉北岩，受皇人三一之道，周旋海岳，车辙存焉。

又有得道仙民，游散未受职者，分居诸洞之中。

绝峰之顶，烟常覆之，每日晴霁，才六七度。

四面山峰，各有名字，载於图经矣。

◇修青城山诸观功德记

《真诰》云：「大天之内，有十大洞天，中有日月伏根三辰之精，光照洞中，明并二景，皆金城玉阙，真仙所都。

」青城即第五宝山九室之天也，宁君居之。

黄帝乘飚车，受龙乔之道，拜君为五岳丈人，司掌群岳。

辙迹坛址，於今尚存。

岳神於绝岩之上，六时洒水，以代晷漏。

西极总真王君，又领万仙，镇兹洞府。

自然神灯，照烛林壑，值雨增焰，因风散化。

其峭壁复崖，矗如雉堞，若飘霞，谓之「赤石城」，亦名为「天国」。

同体异称，盖一山耳。

昔汉祚陵迟，人鬼交杂，鼓氛吹毒，代杀生灵。

太上命正一真人三天张君。

自渠亭鹤鸣，顿驾兹岭，行明威之法，清涤林泽。

折冲万里，拔鬼城鬼市，刻石为天地日月羊马台三师坛，命魔幢以誓鬼神，各司昼夜，丹笔画山，青崖中断，笔迹在焉，经图攸载。

绝顶曰「上清宫」，首冠诸峰，秀出表。

傍有天池，旱潦如一。

下曰「接龙桥」，石梁悬架，信灵仙之窟宅也。

常道观顷为僧所夺。

开元十二年甲子，特敕移归山内，旧所御碑存焉。

诏赐丈人真仪，以祠宇为观。

是日仙云成盖，甘泉泫空。

洎天宝西巡，望山祷醮，卿散郁，灵蛇效祥。

中和辛丑岁，僖宗驻跸成都，封希夷嘉号，驿骑降止。

龙吟涧中，寻以灵应，迭申斋荐，神钟自响。

仙炬遍山，肉角金蛇，具於坛上。

枯棕再茂，六重生，符瑞骈罗，咸编青史。

景福元年壬子，址峰之上，石逆泉飞，危殿岿然，当流不坏。

自此一派，隆冬弗衰，注於中厨，无烦汲引。

非造化至神，孰能与於此也？山中有丈人、常道、威仪、洞天诸观，岁祀绵远，颓毁者多。

前宰博陵崔正规、渤海吴廷休，并加缮饰，将复旧基。

旋属辇辂省方，部邑供亿，不遑缔葺，渐至攵隳。

虽芝检奔驰，星车旁午，十年之内，无所增修。

癸丑岁，县令南郡莫公廷，奉敕常醮，躬行奠礼，阅其胜异，痛此捧芜。

不率私财，不侵公用，二年注意，两观鼎新。

福地山祠，各设其位，刻石为像，用图永年。

观其虹缭回廊，飞广殿，明缀乌兔，色笼烟霞，栋风窗，金碧交映，虬檐鸯溜，丹翠相辉，俱斥淫奢，克全大壮。

复命赐紫大德张素卿，图九江五岳之主，十山四渎之神，妙极丹青，弥加焕丽。

或周天展醮，或黄开坛，报国为时，惟严与敬，固可以会真灵而福邦国也。

又老君观宸容暴露，栋宇倾摧，示懋厥功，创为兴置。

夫自然之化，无为之风，宏之者至人也，勤之者上士也，勤宏不怠，惟公得之。

初相国司徒王公、安抚副使张公，佥以青城处二江上游，为一川剧县，赋舆殷会，水陆兼资，非能政全才，难膺慎择。

飞上章奏，而授於公。

既至，则恤孤，抚嫠弱，惩奸宄，戢豪强，冤讼平，逋窜服，彰善瘅恶。

徇公灭私，期月而人称公理，亦犹卓茂在密、仲由为蒲之化也。

剽燔之余，廨宇未立，经始营创，惟新其谋。

工以子来，用以农隙，曾不越月，巨告周。

大厦森沈，虚庭宏敞，不逾制以僭上，不卑以Τ下。

非务矜后，允执厥中，亦犹叔孙一日必葺之志也。

县临大江，岁有水患，漂泛昏垫，常人苦之。

公遐眺波心，揆诸水脉，截氵为堰，移江趣东。

数载之中，无复浸溢，亦犹金堤竹落之防也。

常年渠埭，修必后时，拥耒将耕，尚俟培筑。

公方冬授矩，甫腊罢功，元正大田，流"阙"注家有积谷，境无惰农，亦犹任延垦田、龚遂佩犊之劝也。

列邑租赋，此县居多，菽麦炭竹之征，粮帛刍薪之税，事无虚月，纳不旷旬。

每岁所征，半为逋欠，虽捶扑交至，靡能济之。

公严令其下，始自局吏，后及居人，常限未终，先期已毕。

禁束胥属，不入乡闾。

里有歌民，门绝喧鹊。

至於遐乡远部，细户贫民，必设法代输，不施贾楚。

时相国师九陇摩垒逾年，飞免刍粮，轮楫相望，督发泉货，络绎道途，办无后期，动必成集，亦犹公沙穆神明之政也。

辟荒招户，政务所先，谳狱祥刑，国章斯重。

公怀人以德，决狱以情。

襁负胥来，尽垦将芜之地；幽冤坐雪，再生就戮之魂。

亦犹郑浑诱民、虞经审法也。

温恭待士，南北如归，谦敬下宾，吐握不倦。

由是轻车高盖，争趋义风；芰服鹑衣，共奔仁惠。

亦犹郑元之门、孔融之席也。

夫功德者，在道则功及幽明，德兼覆育；在儒则功捍大患，德御大灾。

公修於道则如彼，行於政则如此，功德盛矣广矣。

加以廉洁明达，立事立功。

瑞麦两歧，则抑而不顾；嘉禾盈亩，则蔽而不言。

方之於今，罕侔全德必俟回翔路，步武明庭，下福黎，上赞昌运，岂止银章朱绂百里一同而已哉！光庭早熟馨芳，初窥崇葺，辄书事实，非敢谀词。

干宁二年乙卯九月二十日癸酉，杜光庭记。