全唐文 第10部 卷九百二十八

◎杨智远

智远，仙坛观道士。

◇梅仙事实

昔梅仙君，河南寿春府人。

名福，字子真。

乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉。

居官清节，志厌浮华。

每以恤民为念，未尝加鞭朴於民。

时值王莽作乱，僭窃神器。

王凤专政浸盛，灾异数见，群下莫敢言。

福不忍天下生灵坐於涂炭，乃奋忠义之气，上灾异书，以陈治乱。

书曰：「臣闻箕子佯狂於商，而为周陈洪范。

叔孙通遁秦归汉，制作仪品。

夫叔孙先非不忠也，箕子非疏其家也。

而畔其亲也，不可与言也。

昔高祖纳善如不及，从谏若转圜。

听言不求其能，举功不考其素。

陈平起於亡命，而为谋主；韩信拔於行陈，而建上将。

故天下之士，合归汉，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。

合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚如拾遗，此高祖所以无敌於天下也。

孝文皇帝起於代谷，非有周召之师、伊吕之佐也，循高祖之法，加以恭俭。

当此之时，天下几平。

繇是言之，循高祖之法则治，不循则乱。

何者？秦为无道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通。

故欲行王道者，莫能致其功也。

武帝好忠谏，说至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功。

是以天下布衣，各厉志竭精，以赴阙庭自鬻者，不可胜数。

汉家得贤，於此为盛，使武帝听用其计，平可致。

於是积尸暴骨，快心胡越。

故淮南王安缘间而起，所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚於本朝，故其大臣势陵，不敢和从也。

方今布衣窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。

及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，而无逃匿之意。

此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。

士者国之重器，得士则重，失士则轻。

诗云：『济济多士，文王以宁。

』庙堂之议，非草茅所当言也。

臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。

臣闻齐桓之时，有以九九见者。

桓公不逆，欲以致大也。

今臣所言，非特九九也。

陛下距臣者三矣！此天下士所以不至也。

昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，由余归德。

今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书，问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。

若此则天下之士，发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻於上。

天下条贯，国家表里，烂然可睹矣！夫以四海之广，士民之数，能言之类，至众多也。

然其俊杰指陈世政，言成文章，质之先圣而不谬，施之当世合时务，若此者亦无几人。

故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉世磨钝也。

孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。

』至秦则不然，张诽谤之网，以为汉殴除，倒持太阿，授楚以柄。

故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此武帝所以辟地建功，为汉世宗也。

今不循伯者之道，欲以三代选举之法，取当世之士，犹察伯乐之图，求骐骥於市，而不可得，亦已明矣。

故高祖弃陈平之过，而获其谋。

晋文召天王，齐桓用其雠，无益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。

一色成体谓之『醇』，黑白杂合谓之『驳』，欲以承平之法，治暴秦之绪，犹以乡饮酒之礼理军市也。

今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。

夫[QI54]鹊遭害，则仁鸟争逝；愚者蒙戮，则知士深退。

间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉而死者众。

自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。

群臣皆顺承上旨，莫有执正，何以明其然也？取民之所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰：『非所宜言，大不敬！』以此卜之一矣。

故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉直臣而矫曲朝。

及至陛下，戮及妻子。

且恶恶止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。

折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争。

天下以言为戒，最国家之大患也。

愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，数御十月之歌，留意无逸之戒，除不急之法，下无讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞。

所谓『辟四门，明四目』也。

且不急之法，诽谤之微者也。

往者不可及，来者犹可追。

方今君命犯而主威夺，外戚之权，日以益隆。

陛下不见其形，愿察其景。

建始以来，日蚀地震，以率言之，三倍春秋，水灾亡与比数。

阴盛阳微，金铁为飞，此何景也？汉兴以来，社稷三危，吕、霍、上官，皆母后之家也。

亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。

今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至於夷灭，此失亲亲之大者也。

自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。

《书》曰：『无若火，始庸庸。

』势陵於君，权隆於主，然后防之，亦无及已。

」又言国舅王曼事，帝俱不纳。

复上建三统书曰：「臣闻不在其位，不谋其政。

政者职也。

位卑而言高者罪也。

越职触罪，危言世患，虽伏横分，臣之愿也。

守职不言，没齿身全，死之日尸未腐而名灭。

虽有景公之位，伏枥千驷，臣不贪也。

故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。

无益於时，有遗於世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。

愿陛下深省臣言。

臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也，善恶之报，各如其事。

昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举。

绝三统，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。

故武王克殷，未下车存五帝之后，封殷於宋，绍夏於杞，明著三统，示不独有也。

是以姬姓半天下，迁庙之主，流出於户，所谓存人以自立者也。

今成汤不祀，殷人无后，陛下继嗣久微，殆为此也。

《春秋》经曰：『宋杀其大夫』。

《梁》传言其不称名姓，以其在祖位，尊之也。

此言孔子故殷后，虽不正统，封其子孙，以为殷后，礼亦宜之。

何者？诸侯夺宗，圣庶夺嫡。

《传》曰：『贤者子孙宜有土』。

而况圣人又殷之后哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾。

今仲尼之庙，不出阙里；孔氏子孙，不免编户。

以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。

今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名，与天无极。

何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也。

后圣必以为则，不灭之名，可不勉哉！」帝亦不报，於是有归休之志。

於戏！所谓「臣之於君，再三谏而不从，则逃之，」此岂虚言哉？遂解衣挂冠东都门，纳官弃妻子去九江。

恐国舅摄之，易姓名为「吴市门卒」，以保其身。

厥后求师慕道，访山采药，多隐名山广谷之间。

尝与张留侯子房执版唱无生曲，以快其情也。

访雁荡诸山，即会稽之南也。

游南闽入支提山，修炼数年未就。

为"阙"所触愤然曰：「灵丹九转，愈久愈精。

何厌成功之晚！」遂入仙霞山，即武夷之东也。

彷徨乎无人之境，逍遥乎尘埃之外，猿啼古木，虎啸幽岩，有竹曰「瘦腰」，有草曰「黄芽」，灵苗异种，杂然莫能尽识。

遂依岩结庵，坚心苦志，辟餐松，慕学神仙，积有年矣。

每望闽粤间，有紫气颇异，复往建城，立坛修炼。

未几，一日，山色溟，烟霞满室，瑞气浮空，紫盖覆於山顶，天乐嘹亮。

有一神人语福曰：」空洞仙君至。

」须臾仙乐近，仙君临。

福拜而迎之。

仙君曰：「念子学道志坚，吾故下临，授汝外烧内炼还返大丹之法，九老仙都济世之文。

汝可择名山，依法修炼，方得成仙。

」言竟而梅君谢焉。

彩云散空，天乐自鸣，仙群乃隐隐而去。

梅君精视天文数日，下山行济世之法，无不灵验。

初至鸡笼山修炼，被尸鬼相魔。

次至毛竹洞，夜梦神人曰：「此山非先生修炼之所。

」遂入演仙山修炼，又为野火所烧。

继往玉华山修炼，昔神人居焉，方欲修炼，而群贼四起。

次至乌石山修炼，樵妇触之。

梅君叹曰：「道缘浅薄，障魔群起。

」遂再行济世之法。

数年，至剑江西岭修炼。

一日，祥瑞气覆於山巅，开户视之，乃道师空洞君降。

梅君拜而迎之，告道师曰：「弟子恭依师旨，广行济世之法，游历名山修炼，多为魔苦，至於此。

」道师曰：「汝之道缘在飞鸿山也。

再授汝八神却魔灵丹。

」乃召二光童子，控赤げ白马於山前：「君可急乘马领童，至飞鸿山精修。

成功之日，吾当举汝，使汝骨像同也。

」

言讫，道师隐於中。

梅君遂乘马领童，至飞鸿山，卓庵修炼千日，神游体外，丹光烛天，而道成矣。

遂开炉出丹；一丸祭天，天神收之。

一丸祭地，地神护之。

一丸自服。

服讫，拜谢天地毕。

地神奏於三官，三官奏闻天阙，言西汉梅福成道於飞鸿山。

梅君乃乘白马领童，欲回九江。

二童马前抚掌吟诗，隐於山溪巨石之下。

须臾红光射日，紫雾漫空，甘露天花，一时飞降。

中仙乐嘹亮，金童持节，玉女执幡，力士控鸾，侍仙捧诏，向梅君曰：「天阙诏下，令汝乘鸾上。

」梅君拜谢天恩，弃马乘鸾，升天而去，白马坠於水中。

自后飞鸿山号曰「梅仙山」是也。

山之西有坠马洲，三十里有遗鞭山，山之下有登仙里，山之东溪有逃童石，骖马渡山之侧有甘露源，山之后有天花岭，石上有花迹，自后乡人号曰「癞石岭」是也，至今丹光隐伏犹存。

山根有梅君道院，崇奉香火。

自后浮屠占之为居址，弃仙像，塑佛像，改名「观音院」。

将梅仙像移入开山堂安奉。

郡之民相传只呼「梅仙院」，不从其额。

其院中有护法五圣公显灵，立庙院侧，人只呼作「梅君庙」。

梅君同其名，乃仙圣迹也。

自汉至今，历二十二丙寅矣！自元始中至今贞元二年丙申，计一千二百五十九年不泯矣！时依建宁府梅仙堂传本，彼有梅山炼丹之所，故云尔。

◎卢道元

道元，贞元时人，学道於寒栖子。

◇太上肘后玉经方序

昔巢居子奉事东海青童君，以节苦心寂，奉师礼具，暑雨祁寒，无懈无怠。

仅二十年，乃口授元法，手录圣方。

曰：「若求跨鹤九霄，未易致也；若优游干坤之内，守颢然之气，容色不改，心目清朗，寿数百年不归，可得矣」！然神仙秘术，不可传失其人。

长安年中，巢居子以寒栖子贤人也。

使沐浴斋戒，乃授其事。

至贞元八年，寒栖子以余不揆陋微，游放自。

所从来者，匪世俗之士，无声利之交，若天与之正性。

谓不虚授，乃传之。

余以隐栖子文华之士，昔登上科，忽遗驰骛，息心道门。

仅六七年，其元法秘术，无不得之，而至理之要，曾似未遇。

顾余有此，遗礼留爱，久之而言。

余知其志士也，心忘爵禄，Т时称骚雅之什。

有而若无，实而若虚者哉！必当羽化飞，岂止龟鹤齐寿。

宝历乙未岁，霞栖子卢道元敬持太上八方元宝一轴，以授隐栖施君。

敬之哉！戒之哉！◎孙智清

智清，太和时茅山三观威仪道士。

◇请重赐敕禁止樵苏状

伏以华阳洞天，众真灵宅。

先奉恩旨，禁断弋猎樵苏，秋冬放火。

四时祭祀，咸绝牲牢。

自经艰难，失去元敕，百姓不遵旧命，侵占转深。

采伐山林，妄称久业。

伏请重赐禁断，准法护持。

差置所由，切加检察，庶得真场严整，宫观获安，具元禁疆界如前。

◎轩辕集

集，会昌时人。

武宗好神仙，集以山人进。

宣宗即位，流岭南，居罗浮山。

大中十一年复征至长安，召问长生术。

寻归罗浮。

◇太霞玉书序

太上忘言，其次立言。

流若卮言，民斯蔽矣！夫执形为有累，无往而可祛；悟有为无元，随在而可诣。

故天地以无名为妙本，大道以抱一为真诠。

应万汇而大象无形，体混成而神功不宰。

合符帝一，超入太信之根；孕元宗风，宏自元始之气。

逍遥齐物，则曰「大鹏天籁」；华盖隐元，则曰「玉佩金」。

得其意者，象帝之先；昧其真者，堕身於劫。

独力而不改，周行而不殆者，能几人斯！我皇唐大历之初，集栖朱明之。

忽石楼前洞，砉然中开，视我灵文，成兹玉书。

结空粲以成篇，洞幽寥於无关，凡我兆景，慎勿以执形求也。

为十有二章，统以太霞，盖究厥守中之道，原诸法象之宗云尔。

高上三元，能妙一而不穷；灵芝八景，本在身而非外。

则此之所云，皆为刍狗。

◎吴子来

子来，大中末道士。

尝止成都双流县兴唐观。

◇写真自赞

不材吴子，知命任真。

志尚元素，心乐清贫。

涉历群山，然一身。

学未明道，形惟保神。

山水为家，形影为邻。

布裘草带，鹿冠纱巾。

饵松饮泉，经蜀过秦。

大道杳冥，吾师何人？瞩思下土，思彼上宾。

旷然无已，罔象惟亲。

寂尔孤游，然独立。

饮木兰之坠露，衣鸟兽之落毛。

不求利於人间，绝卖名於天下。

◎薛幽栖

幽栖，道士。

◇太上洞元灵宝无量度人上品妙经叙夫道者在於寂默虚无，心冥神契；经者资於书写传授，诵咏宏畅。

非寂默则莫能契道，非敷诵则无以宏经。

虽宗辙有殊，而体贯齐一。

张之则异域，混之则同归。

因道所以立经，因经所以明道。

道为经之本体，经即道之迹用。

本迹相明，体用元合。

是以焕真文於空洞之上，开洪源於紫极之馆。

则三品真目，析群方飞天之书；七部众经，播篆光明之迹。

於是元始天尊坐於元都玉京紫微上宫，以三洞正经居前，三大副经居后，《道》《德》二篇为辅弼，玉清隐书为教主。

且洞元灵宝，则三洞中洞之一部；无量度人，则中洞一部之一卷。

修习之法，则一部多门；讽诵之篇，则此卷为首。

上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民；中拔祖宗，已身得道。

斯则巍巍大范，独步三清者哉！此经义旨冥奥，音韵隐秘，皆申明大梵之理，非化诱常途之辞，故云上圣，已成真人。

通元究微，能悉其章，所以诵读者多焉，精达者鲜矣。

今不揆蠛蠓之力，强举千钧之重，直以凡下，裁断圣意。

傥亲奉元师，必冀蒙询诲，故为是叙。

◎李冲昭

冲昭，南岳道士。

◇南岳小录序冲昭弱年悟道，近岁依师。

洎临岳门，频访灵迹。

唯求古来旧记，希穷胜异之有者。

咸云兵火之后，其文散失。

遂遍阅古碑，及《衡山图经湘中记》，仍致诘於师资长者。

岳下耆年，或得一事，旋贮箧笥。

今据所得，上有五峰三涧，古来宫观药院，至於历代得道飞之流，灵异之端，撮而直书，总成一卷。

目为《南岳小录》。

庶道侣游山，得之披览，粗知灵迹之所自云。

时壬戌岁冬十月序。

◎张冲虚

冲虚，后唐同光时太清宫道士。

◇上枯桧再生表

谨按《濑乡记》此树枯来，莫知年代。

自高祖神尧皇帝武德二年，太上老君见於晋州羊角山，语樵人吉善行云：「为报唐天子，吾是尔远祖。

亳州曲仁里是吾降生之地。

有枯桧重荣，唐祚永兴。

」高祖遂於羊角山置「兴唐观」，其地改为神仙县，封羊角山为龙角。

既至亳州，果有枯桧树复生，枝蓊郁，后因安禄山僭号之时萎悴。

及禄山殄灭，元宗翠华归，奏枝叶复荣。

今年十月中，又於其上再生一枝，约长二尺。

耸身直上，迥出凌虚，叶密枝繁，独异众木。

◎倪少通

少通，南岳道士。

◇玉清广福观碑铭"并序"玉清观者，法玉清圣境而名。

自吴及梁，相续重兴。

汉文帝之祀，苏真人耽自郴阳上，众仙迎往元辰，曾游斯地。

吴大帝之代，葛仙翁元在句容受道，炼丹於涌泉，亦经於此。

不独实录，具在仙籍，左右灵踪，古今不泯。

赤松山畔，曾闻叱石之羊；王乔岭前，昔现飞凫之履。

乡邻白鹤，有傅翁得道之岩；境接赤乌，即施君住宅之址。

社连金阙，洞秀玉华，草木长春，烟迥秀。

黄精遍野，白术盈川。

"阙"监临杨元德、门人王太清，心营半戴，箕敛万缗。

山现良材，地呈贞础，林麓听丁丁之响，庭除观之功，法天上之皇都，布凡间之紫府。

"阙"铭曰：

观本无名，古仙像成。

会朝金阙，遂法玉清。

宝殿缔构，祥云送迎。

元功福荫，普寿函生。

玉清圣化，栖隐名贤。

诱彼英信，构兹良缘。

福流旷劫，功逮幽元。

解释罗丰阝，神登九天。

栖神之乡，邻有冲阳。

其道不宰，载之无疆。

洞馨兰菊，林翥鸾凰。

表瑞旌祥，福资圣唐。

仰观洞府，灵路稀有。

荡涤妖氛，资崇禄寿。

太清太虚，建功不朽。

名载碑珉，天长地久。

◇太一观董真人殿碑铭"并序"原夫自然生道，道生太一，太一生二仪。

二仪既立，明三景。

三景列像，以均四气。

四气氤氲，潜配五行。

五行相属，而声六律。

六律爰叙，以旋七政。

七政将平，而定八方。

八方布设，是为九宫。

九宫各据，周罗十极。

十极剖判，而成万汇。

万汇既终，返乎太乙，即太乙孕灵之道，变化还元妙用虚无之旨也。

混沌既分，张干裹坤。

中有太乙，虚无之尊，腾辟二气，散为真根。

清浊异体，元牝通门。

道德之祖，自然之孙。

即太乙真精灌溉之理矣。

右月左日，光轮星质。

大游小游，分纲列职。

照运寰区，定临凶吉。

寒暑数迁，灾福靡失。

唯德可顺，唯道无窒，即太乙神处变迁之用矣。

动静杳冥，中含一精。

冲和纯粹，天甭地宁。

统贯三才，神灵谷盈。

春发夏养，秋合冬成。

逐道开布，万化俱生，即太乙神气覆育之道矣。

紫清之上，玉皇御中。

有太乙之府，上台之宫。

宫有九署，三官所宗。

太乙真人、太伯仙翁。

定生丹籍，落死北丰阝。

统制万灵，元化无穷，即太乙掌符录权总之化也。

故阴阳不测之谓神，神者太乙之祖气也，是以一大谓之天。

故经云：「象帝之先，即元元之首矣。

庐山真人殿者，按《仙传》，即太乙真人隐化之所治也。

连虎溪福地，按咏真洞天，上应仙曹，下通阴府，真人逐代降世。

魏末晋初，孕灵於闽川侯官，寓姓董氏。

名奉字君异，托迹混时，行仁布惠，活士燮於交址，救屈女於柴桑。

种杏拯民，苏苗降雨。

摄欺"阙"以威虎，归贞信以轻金。

验太乙丹符，知非常道，散无功帛，远非常名。

真人久处下方，将朝上界。

以晋永嘉元年三月十五日，感上帝锡命曰：「太乙真人，历居凡世，功满三千，可任碧虚上监，仍掌吴楚人民生死之文，罪福之籍。

」旌幢降处，千条之影盘空；羽驾行时，万朵之仙花出洞。

竟望天门，隐隐而上。

即知圣人遁世，俗眼何辽；千载累功，一朝现化。

暨乎风遗今古，事有改迁，道隐时讹，民嚣淳散。

臣唐天宝初，制下重加葺修，后值世更，屡经兵火。

山口半里，额挂卑祠。

少通幸憩名山，访兹圣境。

榛芜隘道，荆棘漫穹，水石乱基，狸鼠交穴。

目凌幽谷，对百鸟伤嗟，情断孤，听流泉呜咽。

默然愤志，誓续真风。

与弟德规，力勤三祀，形忘疲倦，手觉胼胝。

遇韩王，节镇江城，仁г野泽，减有余之俸，助无罄之缘。

匠运斧斤，基圆殿宇。

时感松凝甘露，山吐灵光，沼绽交莲，林抽合竹，祯祥异事，郡国咸惊。

即今上皇帝膺嗣明堂，丕图宝位，尧云四布，舜日广昭。

仰紫气於函关，重光道德；敬朱鬃於羊角，继肃干坤。

文明丕彰，无为自化。

保大十一载，遣北苑使薰源，支庆王帑藏钱物计三百万，大建仙宫。

造四殿五堂，重门诸厦，都一百三十间，正宇塑五十九品真容。

莫不山见良材，岩呈异础，工勤商伯，匠巧般输。

神助萦劳，元资夙智，首尾四稔，备用都周。

繇是梁竦虹躯，檐飞凤翅，风摇金铎，岩洞响清。

日映朱栏，松筠影翠，丽移昆岛，景象蓬瀛。

瀑注方池，称养琴高之鲤；铺迭砌，宜索靖之凫。

九水民欢，五峰灵畅，山灯夜照，岩香晓贲，文武星攒，缁黄集。

宝台斋建，霞分红杏之原；绀殿晨开，光射白莲之顶。

鲸鲵销跃，иね龙吟，灵应九霄，道传万古。

功标丹雀，善记罗丰阝；福利幽阴，神超静冶。

冀扶帝座，长庆皇宫。

少通受业朱陵，叩兴真迹，非邀名誉，贵显元猷。

愧无夙契之人，直纪象先之德，用刊贞石，永固仙坛。

诚恳诚欢，勉为铭曰：

元黄未判，大道爰。

太乙将兆，万化俱兴。

为而不恃，得而不矜。

日用匪测，混然常澄。

无象有象，非真是真。

道既设教，德乃通神。

功动幽壤，福慧生人。

圣恩不泯，等劫长春。

皇化元化，真功神功。

灵光出谷，仙花散空。

殿云香霭，坛星灯红。

天长地久，算福无穷。

江岭瓯闽，高仙混尘。

丹生冥腐，杏拯孤贫。

遗风碧洞，流香紫宸。

感乎圣德，像化咸新。

湓水城南，咏真天北。

晃晃真宫，巍巍圣德。

道合昌时，灵扶睿国。

自晋流唐，元功靡测。

日月轮明，人生万遍。

山无改迁，化有更变。

杏拥仙坛，香贲宝殿。

实谓瀛洲，飞来岳面。

山锁平原，亭台秀丽。

甘露凝松，祥绕砌。

天上何殊，人间莫继。

化奖地风，百千万岁。

唐保大十二年岁次乙卯十一月记。

◎王栖霞

栖霞，一名敬真，字元隐。

七岁以神童及第。

天时避乱南渡为道士。

徐知诰辅吴，召至金陵，馆於元观馆。

元初加金印紫绶，赐号「元博大师」，又加号「真素先生」。

保大元年卒，年六十二。

◇灵宝院记

粤灵宝者，空洞赤书之秘号也。

郁勃自然，生天地先，运无为德，被有为作。

是以太上立德，其次立功。

德者干坤之大生，功者三中利益也。

苟德以润身，功能济物，即示轻举如蹑归径，革喧嚣於蜕脱耳。

且校籍所载，真迹所存，有非常人，立非常功，遂历古今，芳猷不绝。

茅东卿棣鄂，以直道仕，恺悌立身，周物者智，乐静者仁。

去党咸阳，初依恒岳，寻栖此山，介然掩躁，克奉元寂，陶然若朴，惟德动天。

遽绣衣持九锡之文，芝盖导三清之路，玄鹄下盘，感应无昧，斯积业夙习之感哉！缅维异代同途，继踵美迹者，谅我公矣！公以践履德业，游泳忠信，松高韵远，玉真芒寒。

景钟麟史，台构袭迹，凤池龙节，雁序分宠。

致君一匡，锡我所履，威临铁瓮，贵拥朱轮。

智发未萌，道了得一。

蒲鞭举而过改，桑附谣而政遐，谓我无欲民朴，我无为民化。

法黄老而熙帝载，考始制而弘象教。

乃顾名都，更植世福。

灵宝院者，梁天监岁贞白陶先生宏景所创也，始本昭真其号焉。

紫阳观即长史宅界於东，小茅岭雷平山列於南，锺山西朝焉，良常北卫焉。

其余胜概群阜，若众星之环拱，不可殚论。

先是迥台层汉，攸阁萜。

秘三洞文，集丹丘羽客。

门人周仙君子良勤修於是，崇习元风，炼金石身。

腾烟霞辙，时移代，瓦木之功浸泯。

及唐太和中，太尉赞皇李公，每瞻遗躅，屡构遐缘。

门师道士孙智清，复讨前址，再建是院。

寻诸旧号，额曰「灵宝」。

尔后既遇兵焰，灵致煨烬，荆棘相森，凡材围长，狐兔往焉，刍荛往焉，弗芟弗，历五十载矣！

栖霞胄叨素业，幼专不息，虽童获名，而屡厄兵难，迹不遑处，遗构殆空，断梗杳泊，自北徂南。

幸托元化，遐钦兹境，聿谐所，乃励畚锸，忘劳，砌坛植松，结茅庇拙，纫兰饵术，愿言终遁。

俄奉先齐王旨，命出居会府，齿朝修事。

沐浴恩遇、扬历馆仞，甄道衔，表命服，再再，是埏是。

洎我公移镇是邦，自以风痹厥躬，告从谷隐。

公遂舍俸钱一百万，俾於旧基，别崇利有。

禀命之际，勉励，夙夜匪懈，思竭克勤，冀荷恩教。

噫！事难谋始，智寡周防。

且虎视非一雀之图，而雀终噪；蟾盈非片可同，而或掩。

时哉理非契也。

非台曜览幽，几止终废。

繇是度揆经营，月期日就，博邀执斫，量材取制，墙茨必襄，图蔓必。

平瓦砾以等阜，屏豺狼而断群，力工约万，绵岁靡期，剞劂督奇，丹ぬ《耳酋》妙。

造正殿三间，中塑灵宝天尊景从。

砌坛三级，三门三间，环绕廊庑，一十六间，并葺坏整颓。

降真堂续连於内，重新沼，再筑垣墙。

东北隅即忠义太保。

公之季弟，先於旧阁基建瑞像殿，三间两厦，中塑羊角山应现老君。

西南隅向曰「三官堂」，三间塑像，岌岌其状，亭亭其势，金碧其饰，轮奂其映。

瓦迭鸳翠，甍差凤翘，容礼而若眄，侍卫瞻而乍愕。

旌幢翻翻，云鹤，{山对}侔崛起，异疑飞来。

非我公愿力斯应，象教斯感，即荒卤之域，安睹壮丽乎！足使真风永布，灵致恒芬，配天地而齐寿，总山川而介福，噩噩烈烈，可久可大。

栖霞智惭绝妙，才非述作，盖受恩於始，受命於此。

谒诚竭虑，迨兹成功，聊实记於质文，呈台览而刊於将来也。

时太和三年重光单阏岁九月乙酉朔九日癸巳谨记。

◎山元卿

元卿，紫阳真人。

◇新宫铭

良常西麓，源泽东泄。

新宫宏宏，崇轩献々。

雕珉盘础，镂檀竦。

碧瓦鳞差，瑶阶肪截。

阁凝瑞雾，楼横祥霓。

驺虞巡徼，昌明捧。

珠树规连，玉泉矩泄。

灵飙遐集，圣日俯晰。

太上游储，无极便阙。

百神守护，诸真班列。

仙翁鹄立，道师冰洁。

玉成浆馔，琼为糜屑。

桂不动，兰幄互设。

妙乐竞奏，流铃间发。

天籁虚徐，风箫冷彻。

凤歌谐律，鹤舞会节。

三变元，九成绛雪。

易迁徒语，童初讵说。

为毁干坤，自有日月。

清宁二百三十一年四月十二日建。