全唐文 第08部 卷七百四十五

◎舒元褒元褒，宰相元舆之弟。

登进士，又擢贤良方正。

终司封员外郎。

◇论温造疏

国朝故事，供奉官街中除宰相外，无所回避。

温造蔑朝廷典礼，凌陛下侍臣，恣行胸臆，曾无畏忌。

凡事有小而关分理者，不可失也。

分理一失，乱由之生。

遗补官秩虽卑，陛下侍臣也。

中丞虽高，法吏也。

侍臣见凌，是不广敬，法吏坏法，何以持绳？前时中书舍人李虞仲与造相逢，造乃曳去引马；知制诰崔咸与造相逢，造又捉其从人。

当时缘不上闻，所以暴犯益甚。

臣闻元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之笼街喝道。

但以崇高自大，不思僭拟之嫌。

若不纠绳，实亏彝典。

◇对贤良方正直言极谏策问。

皇帝曰：朕恭守宪祖中兴之运，穆宗绍宁之业，寅畏兢翼，亦免荒坠。

诸侯忠上而奉职，卿士循法而恪官。

四夷内向，兆人休息。

至於属统垂文，程示后代。

终有致人之意，未有理人之术。

古人云：希颜之徒，亦颜之流也。

又曰：舜何人也，予何人也。

予窃不让，欲追踪乎三代，俯视乎二汉。

陶今俗于至道，跻兆人于泰和。

子大夫皆蕴器应荐，愤愤悱悱，思所以奋者，於日久矣。

当竭其虑，开予郁滞。

夫礼乐刑政，理之具也。

礼乐非谓威仪升降，铿锵拊击也。

将务乎阜天时，节地利，和神人，齐风俗也。

刑政非谓科条章令，繁文申约也。

将务乎愧心格耻，设防消微也。

必有其论，何方致之？四人混处，迁於异"一作费"物。

历代已降，皆所共患。

士本於儒，而有诡道之行；农尚笃固，而多损本之心。

工缮用物，而作雕磨之器；商通有无，而赍难得之货。

思矫其弊，必有其术。

汉高之基称萧、曹，孝宣之兴称丙、魏，朕观其书，灿焉尽在。

我国家之盛，其纪年则曰贞观、开元，其辅相则曰房、杜、姚、宋。

朕观其书，则拔群绝类者，不能相远。

然两朝之盛，四子之能，不可诬也。

将与元化合德，谟谋而无际欤！为史官词志，不能久於其事"诏令作其事业"欤！口食至多，而垦辟者惰；供亿至众，而财官是空。

官无阙员，而家食者告困；德泽仍臻，而鳏弱者未瞻。

必有其旨，何以辨之？无泛无略，无游说，无隐情，以副虚求，朕将亲览。

对。

臣久讶今之天道运行，地力负载，生生滋息，皆与尧舜禹汤之时不异。

及言其理乱安危，则邈然数千里而远。

臣因静索其源，盖由时君之所致也。

在禹以夏王，桀以夏亡，在汤以殷王，纣以殷亡，是古今有异耶？直人事而已矣。

臣尝病之，愿抱血诚，而写置於天子之前。

天路甚高，无由上达，所以卒岁於悒，如抱沈痼。

天意似知臣有移时之术，而能恳恳不已，幸使臣不为霜露所薄，而无犬马之疾，得遭遇陛下嗣位之日，首以直言极谏，征夫贤良方正之士，而虚心以问之。

此乃五帝三王之所难行，而一朝陛下尽能行之，所谓天地交泰之时也。

臣不敢惧避，愿就汤镬之诛，愿尽吐成败利害之根，愿解天下元元倒悬之急也。

亦不枝蔓藻饰以为言，上缘圣问，下切人情，度陛下必能行之者而后言之。

伏惟陛下察其忠而谅其直，实天下幸甚！谨昧死上言。

制策曰：「古人云：希颜之徒，亦颜之流。

又曰：舜何人也，予何人也。

予窃不让，愿追踪乎三代，俯视乎二汉。

陶今俗於至道，跻兆人於泰和。

子大夫皆蕴器膺荐，愤愤悱悱，思所以奋者，於日久矣。

当极其虑，开予郁滞」者。

陛下首问及此，有以见圣人思虑之深也。

臣闻扬雄有希贤之言，颜渊有慕圣之语，皆谓生虽异代，但行其道，即其人也。

今陛下蕴上圣之姿，执大宝以御乎大夫，寒暄发於咳唾，生死系於喜怒，其力与天地争大，其财与泉源不穷。

臣窃谓以此之力，提五岳而塞乎四海也。

今赐策曰：「予窃不让，欲追踪乎三代，俯视乎二汉。

」此乃陛下谦光之至也。

微臣敢不拜舞称贺，条列而言乎？臣闻三代之理，以义化天下，其犹天地之无不覆载，日月之无不照临。

虽负至圣之姿，常若不足，在求贤以辅，张谏以规，忧天下之忧，乐天下之乐，未尝枉一物而私其功也。

三代以后，亦求其所理之门，何者足以立功而亲人。

此道苟夫，在未尝有思天下之苦。

既不知其苦，必轻用其人。

所谓轻用者，非谓日杀不辜，盖以天下之力既困，而上之用无节。

上之用无节，则有转死沟壑之患，生於无节，足以为生人之刀锯也。

又有甚於此者，则爵禄遍於舆台，威福生於左右，刑罚不中，法令不行，天下昏乱，犹不知觉，自以为万代之安。

此以求理，何异缘木而求鱼哉！今陛下欲追踪乎三代，则莫若用三代之理。

何者？伏望陛下以其德理天下，则思求贤以广其覆载；以贞明并日月，则思纳谏以助其照临。

察逆耳之言，则知其为端士而进用之；闻悦心之语，则辨其为邪谄而斥远之。

御一膳思天下之饥，披一裘思天下之冻。

览国史思祖宗创业之艰难，睹贡赋思黎氓耕织之勤苦。

居宫殿思采伐之勤劳，视嫔嫱思离旷之怨恨。

声色游宴，悟伐性之言。

驰骋畋猎，念垂堂之戒。

戢六军无令恃宠，抑近习无纵威权。

无使有求恩之名，无使有得幸之号。

无使内干外政，无使中夺外权。

无垂饰喜之赏，无行迁怒之罚。

无求悦耳之华，无好荡心之巧。

此乃三代明王理天下之术也。

陛下诚能慕之，则宜法而行之。

行之不已，自然远超於三代矣，况俯视二汉乎？此则「陶今俗於至道，跻兆人於泰和，」又岂劳圣虑哉！

制策曰：「夫礼乐刑政，理之具也。

礼乐非谓威仪升降，铿锵拊击也。

将务乎阜天时，节地利，和神人，齐风俗也。

刑政非谓科条章令，繁文申约也。

将务乎愧心格耻，设防销微也。

必有其论，何方致之」者。

臣闻礼乐刑政，理天下之本也。

三代之理，未始不先於礼。

礼明，则君臣父子长幼尊卑识其分，而人伦之序正矣。

人伦之序正，则和顺孝慈之庆感於上，所以阜天时也。

贵贱之位别於内，则奢侈耗蠹之弊息於外，此所以节地利也。

自然上下交泰，而天下之心悦，天下之心悦，因可以达於乐，乐达，则神人自然和矣。

神人和，则风俗自然齐矣。

仲尼曰：「安上理人，莫善於礼。

移风易俗，莫善於乐。

」此之谓乎！固非谓夫威仪升降，铿锵拊击也。

伏惟陛下举三代礼乐而行之，而不以形声之为贵，则可以阜天时而节地利，和神人而齐风俗。

刑政者，国家之大典。

臣闻贞观之理，刑政甚明。

夫刑者期於无刑，政者期於无政。

盖以一人而齐天下，能用之者则理，不能用之者则乱。

刑设而不犯，画一之谓也。

政立而不易，必行之理也。

然后能去奸宄，惩暴乱，而养育黎人也。

然其患在於任情好恶，无近雷同，虽尧、舜不可为理也。

况今人人自为强御，欲其愧心格耻，设防销微，无由得也。

何以言之？今军伍之人，陛下之人也。

府县之人，亦陛下之人也。

既皆陛下之人，则刑政所宜共守。

今有惰游无赖之人，不修本业，输货榷酤，苟求微利，一入北军，张影附势，凭托附籍，恣行凶顽。

执宪与尹京者，持陛下刑政以绳其罪，主者则云：「彼越局而挫我也」，遂夸其威权以固护之。

持刑政者无由而禁，徒有城狐社鼠之叹耳。

此陛下刑政不行於毂下，况其远者乎？其外则守土之臣，或多自开户牖，征徭役税，不本制条，刑罪重轻，率於胸臆，此陛下刑政不行於内地，况其远者乎？伏惟陛下明於用刑，则可与期於无刑矣，岂止於愧心格耻乎。

率力为政，则可与期於无政矣，岂止於设防销微乎。

伏惟陛下征贞观刑政而行之，则天下之人有耻且格矣。

制策曰：「四人混处，迁於异物，历代以降，皆所共患。

士本於儒，而有诡道之行；农尚笃固，而多捐本之心。

工缮用物，而作雕磨之器；商通有无，而赍难得之货。

思矫其弊，必有其术」者。

臣闻明君在上，制四人之业，不使为异物所迁。

今士之为儒，非不强学，而有诡道之行者，其弊自陛下亲巧谀而疏骨鲠也。

农人之业，非不笃固，而多捐本之心者，其弊自陛下嗜珍味而恶菲薄也。

工人之艺非不专，而作雕磨之器者，其弊自陛下厌朴素而尚淫巧也。

商人之利非不多，而赍难得之货者，其弊自陛下贵珠玉而贱布帛也。

伏惟陛下斥巧谀，则士无诡道之行矣；绝珍味，则农无弃本之心矣』碎淫巧，则工无雕磨之器矣；贱珠玉，则商无难得之货矣。

矫弊之术，其在此乎，夫矫弊在先原其本，然后责其末。

何者？制士人之禄使稍优，宽农人之税使加薄，酬工人之佣使当直，来商人之货使其通。

如此自然各修其业矣，复敢有为异物所迁，则陛下之政刑存焉！

制策曰：「汉高之基称萧、曹，孝宣之兴称丙、魏，朕观其书，灿焉尽在。

我国家之盛，其纪年则曰贞观、开元，其辅相则曰房、杜、姚宋。

朕观其书，则拔群绝类者，不能相远。

然两朝之盛，四子之能，不可诬也。

将与元化合德，谟谋而无际欤」者。

臣闻元首以辅弼兴理，自古王者，期建非常之业，则必有非常之人以佐之。

汉之高祖资萧、曹，孝宣凭丙、魏，一则以创业，一则以中兴，其道可得而知也。

汉祖起於布衣，以有天下，大敌未灭，日月持久。

萧、曹匡辅，谋计居多，所以觉其功业盛也。

孝宣起於人闲，霍光殁后，方亲政事。

然霍光虽乘时之功，不通经术，非王者之佐，政弊尤多。

丙魏乘弊之余，以竭股肱之任，卒致中兴，所以觉其辅佐之劳也。

我太宗、元宗，明圣之资，海内从化。

而房、杜、姚宋，当至理之代，皆尽启沃之力，咸有匡辅之道。

主圣臣贤，君臣道合，是以贞观、开元，与汉之功臣有异，而两朝功德事业，光乎史册。

陛下以拔群绝类之不相远者。

臣向所谓主圣臣贤，道合交泰，正史氏无德而称焉。

制策曰。

：「食口至多，而恳辟者惰；供亿至众，而财官是空。

官无阙员，而家食者告困；德泽仍臻，而鳏弱者未赡。

必有其旨，何以辨之？母泛母略，母游说，母隐情，以副虚求，朕将亲览。

」陛下终问及此，有以见圣心忧勤之至也。

微臣敢有所隐而不尽言乎！陛下以「口食至多，而垦辟者惰；供亿至众，而财官是空。

」非上失勤俭之化，而下弃其本不务乎？夫欲垦辟多而财赋足者，莫若劝人之务本。

务本在百姓乐其业，而恳土以谷，树桑以丝，此皆取之厚地。

厚地之出，如泉源焉，岂有穷竭耶？今舍此不务，而欲垦辟之不惰，不可得也。

今陛下宫室池台之盛，则人务采伐，而辄趋斧斤之利，此耕夫十去其一也。

后宫罗纨铅红"一作锦绮"者数千人，日费数千金，此耕夫十去其一也。

尚食之馔，穷海陆之珍，以充圆方，一饭之资，亦中人百家之产，此耕夫十去其一也。

厩马与鹰犬之多，皆使厮养之，其刍粟粱肉之供，一物之命，有甚於人，此耕夫十去其一也。

车舆服玩，皆错以兼金，锼以美玉，或文犀毒瑁，大贝明珠，齿革羽毛，穷异极奇，采之者或航溟海，梯崇山，力尽不回，继之以死，此耕夫十去其一也。

有假於浮屠，削发惑众，而建立寺宇，刻雕像形，度天下之多，不下数十万，此耕夫十去其一也。

奸吏理人，苟以应办为先，急征其租，厚剥其赋，以媚於左右，此耕夫十去其一也。

上好珍奇，则商通无用之货，上好伎巧，则工作无用之器，器与货皆出於人力，乃委於无用之地，此耕夫十去其一也。

此数者，乃困生人之力，而竭国用之甚者。

陛下诚能慕乎茅茨之化，绳浮屠惑众之教，抑奸吏赋敛之心，闭工商无用之事，则百姓皆归本而垦辟矣。

何虑乎口食至多哉！陛下诚能节嫔嫱之侍，斥犬马之繁，减海陆之溢，省车舆服玩之珍，则赋自然足，何虑乎供亿之众哉！故语有曰：百姓足，君孰与不足。

使伊、傅复生，为陛下计者，不能易此也。

陛下以「官无阙员，而家食者告困」，岂非择才授任之不明欤？迁转课绩之不核欤？今自三事及群有司，皆有其官，官有其禄，考成在於岁满则转，不知陛下何以选而致之哉！臣闻《诗》曰：「济济多士，文王以宁」言内外各用其人为理，而天下安宁也。

今多士盈朝，而使陛下忧劳若此，虽无阙员，将何用哉！其"一作甚"失「文王以宁」之谓也。

陛下何不各於其局而考其课绩，有其效者则升之，无其效者则退之，如此则尸素充员者鲜，何忧乎家食而告困哉！

陛下以「德泽屡降，而鳏弱者未赡」，岂非方镇之臣，为壅遏其恩者耶？窃见今守土之臣与聚敛之臣，巧计万端，割剥生人膏血，两税之外，征率杂科，以为非时之进，富贵"疑"陛下恩泽。

於是有月进时进，朝贺之进，羡余之进。

当进之时，表章上言，皆云臣自方圆，不扰陛下百姓。

举此一节，则明其欺诈甚矣！今长吏节度观察刺史之家，其奢者家僮数百人，其俭者不下百人，以其禄俸自给，尚且不足，必欲重敛於人以继之，则明知其所进非禄俸也。

既非禄俸，而云不扰百姓，将何得哉！所以两税之外，常有诛求，盐铁榷酤，重迭笼税，托为进奏，般次相运，水陆转输，半入私家。

今天下之人，流离弃业，日益困矣，而陛下无由知之。

虽仍降德泽，德泽不流，则鳏弱从何而赡？陛下闻之，得不为少轸圣虑，少动圣心？臣窃陛下将不忍闻也。

陛下倘察臣之言，特回圣意，一为思之，敕有司薄天下旧定之租赋，禁奸臣非法之诛求，减盐铁榷酤之繁税，绝天下无端之进奉，如此则德泽自降，天下之人，自获苏息，富而庶矣。

岂虑乎鳏弱之不赡哉！

然清问所及，皆当今之切者，微臣上言，亦已尽矣！陛下察而行之，在陛下留心庶政，而法其兢兢业业而已。

何者？陛下春秋鼎盛，上荷十二圣之重构，自即位以来，尝日旰不视朝，大臣忧惧，百辟惴忄栗。

进谏者词旨恳切，陛下既嘉其忠，亦允其请。

然宰相卿士，未有转时之对，则万几之重，其缺几时？加之千门之深，羽卫之隔，同堂上之远，岂止於千里哉！虽陛下雄杰聪明，极思虑而忧天下，何由而得？虽曰征贤臣为直谏，又何益於理？故传曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

」推是而言，则天下理乱，不由陛下而致，其由谁乎？臣所谓留心庶政，而法其兢兢业业者，盖由此也。

况今大弊未去，其可忽之耶！臣所谓大弊者，在法吏之舞文，权臣之弄柄，朋党连结，货贿公行；以中外重位，出入迭居；名器轻於粪土，公侯遍於顽驽；恣行威福，苛伤暴残；谏官不敢论，御史不敢纠。

虽陛下有天之名，而此辈乃害天下之实。

此弊不去，生人未安。

陛下必欲去其弊者，拔其根本，斥谀佞，进忠贤，早朝而晏退。

引宰相公卿，询访天下之利病，至於群有司，皆使鲠直列侍，而亲决万几之务。

此乃圣帝明王理天下之术也。

伏惟陛下留神独听，无惑於左右，则四海九州幸甚！微臣敢爱一身之死而不直言乎？谨对。

◎李辅

辅，太和时人。

◇魏州开元寺琉璃戒坛碑

正觉出乎道，而道以支，或得其儒，或得其佛，儒曰仁，佛亦曰仁，儒曰义，佛亦曰义，而佛之云戒义者，禁人为非者也。

且事得其宜，故将祭将征，必设坛为单，以重宗戒者，岂亦禁人为非者耶？将事亦坛亦场，以亻素其限，原筮者何来。

自前教园之初，位序以立，其徒从之流我中原，喻者既蹈而孚，迷者不知其所界，以其众视而归，达者存而不习，其徒亦无不利。

我仆射庐江何公，在藩之达者也。

功名既有，四履来安。

述职之余，岌然无事。

此寺住僧会恩，法门之津梁也。

於寺殊构，久以庄严。

去太和七年四月十九日，因公行寺，自有琉璃坛法，请公为地。

公曰：「然。

其用安在？」会恩言：「释徒无住而有住相，住相之归，戒坛为本。

金刚以不坏悠久，琉璃取至净为光。

持戒坚固，洗心清明，有如此也。

若夫坛场之原，乃与劫石而长存。

比邱之功，非法无以入善，非趾无以出俗。

出俗归真，此其趾也。

故崇登顿，以摄威仪，威仪既明，定、惠斯了。

居凡非造，履达方游，在昔三圣有言，后生传法，莫不以为四生路广，人天业殊。

炎赫清凉，所乘异境。

先迷后得，突患乎悔。

从伥伥而行圣人恻隐，慈者用是兴悲，义者於焉外护。

外护之仁，非大君大臣，不能以有施。

解极之理，要道斯存。

伊释命微，罔能宏绰。

公曰：「然定、惠之深，吾所未及，恻隐之际，儒、释何殊？且或利用生成，戒亦导人之理。

」因令除地约界，俾筑坛其心，命曰庄严之度。

缔构之工，一以予之，度立工悬告，公乃捐其真俸，以成梓陶之具，俾会恩录之。

一岁而坛上下俱构，贲以琉璃，之丹漆。

迭午文房，张轩达户。

如龙之蟠，如凤之骞，缩撑《广盍》，观者洞然，神置其隅，珠内其顶。

重级颁平，大光辉映。

创於东序，拟议东方。

法生於东，我愿无已。

寺僧又言：「前有三门，旁有二楼，二楼三门，可以加饰。

」公曰：「然。

」其亦琉璃。

坛之毕，会恩请事，公遂奏置义坛，以资法侣。

行者不囊一钱，居者不输一毫。

樵疏丝谷，仰公私廪。

先治一日，有僧就筵，后法一日，而僧遂口。

寺者以为祥感之应，其然岂不然耶？辅植业於儒，异门释氏，其等级尚较，故希有叹扬之声。

今此抽毫，以公有命，且序释氏来告之文，非有准绳，非多要赜，亦盖之而已矣。

在书有序，在物有容，事立功成，宜论篆刻，述者敢废斯文？铭曰：崇维园，在藩之东。

爰立其坛，有隆有丰。

贲以琉璃，覆之穹窿。

上高下厚，中焉有融。

有融伊何，鉴彼威仪。

实繁兹构，童童耆耆。

在昔初法，筑之缔之。

及今大辂，琢斯砻斯。

妙取天巧，固拟神保。

论是礻几祥，永兹寿考。

无此端本，定惠不生。

无我明公，追琢不成。

郁兹介福，肃彼缁英。

涉级东方，永载厥名。

◎叔孙矩

矩，河南人。

乡贡进士。

◇大唐扬州六合县灵居寺碑观乎范围之大者，莫廓落於干坤；著明之高者，无辉映於日月；回斡不已者，莫变化於阴阳。

然而造诸数极，未尝不几乎息矣。

曷若兆朕於胚浑之前，昭临於曦舒之表，运化俾阴阳不测，巍巍荡荡，无得而称者，其惟我西方圣人欤！洎玉象降於率陀，金仙诞於刹利。

万灵翊卫，百福庄严。

遂奄有大千，纂承正觉。

乃诞膺灌顶，作大法王。

茂绩鸿勋，历僧不朽；乃神乃圣，随感应无差。

不然，何以仪形中天，俾是则是效；列刹东土，而作福作威者哉！

灵居寺者，肇自齐天统元年创也。

盖珠标榜，为古伽蓝。

绵周历隋，或兴或废。

暨有唐高宗御宇之代，上元元年，特降天书，赐题寺额。

增我圣教，煜然有光。

至若舍宅布金，倾财施树，前志磨灭，不可复知，故阙如也。

古老云：其居地灵，有如地肺，环广泽，惟下潦怀山自浮。

不知有力者负之然耶？将为福地自尔耶？我等策名，实由斯得，其庶也"阙一字"厚地，距崇墉。

右挟鸡岑，左带乌阜。

荫牛宿，藩麝山。

压华沛之上源，龙缠绀菀；吞漕口以流恶股，引清滁。

壮矣哉！难得而具论矣。

详其占龟食墨，揆景端星。

征杼匠子来，感福财辐辍，而后喻筏隘海，瑰材积山。

乃运神工，摅妙思。

绳以正木，斤以成风。

高殿岩岩，列三尊而俨若；端门奕奕，容双驾而豁然；步庑鸾舒，飞楼辱涌。

{宀卒}回合以云矗，凌兢而星倚。

朱柱离立，若内地龙升；修鲵载铿，疑中天雷落。

将欲宏尽饰道，补梵居阙。

不只荫释侣警泥牛而已。

入自门右，开净土坊，芬华台，敷叶座。

揖九嘻圣，礼无量尊。

挂宝铎吟风，引金绳界道。

念佛念法，见水鸟树林；若天若人，献得法花仙乐。

忽如断百亿国土於陶家轮上，又何以十万八千里为远而。

入自门左，辟僧伽院，从颇黎地，涌{宀卒}堵波。

焚牛头旃檀，普薰五浊；储福祥休佑，大庇四生。

凡所投诚，其应如响。

覃不思议救护力，良可与覆载校优劣乎！当大殿后，厥构讲堂，森浮柱以星悬，抗雄梁而虹翥。

层覆云勃，重檐翼张。

绰文轩洞开，疏绮寮虚豁。

至诞一佛日，设八斋辰，瑞表优昙，ξ传檐葡。

于以考大法鼓，吹大法螺，礼天神师，升师子座。

八部倏ㄦ以云会，四众缤纷而雨集。

我大法师方凭曲几，谈柄，辨腾电策，音扑海潮。

狻猊吼而香象魄消，霹雳震而樵种甲拆。

地神以捧足，天仙嫖姚而雨花。

一建胜幢，不惟动於六种；再见舌相，宁只覆於大千。

故知洒醍醐，澍甘露，无不长兹善根力者也。

次讲堂后，式建天厨。

百味饣必芬，八珍芍药。

脯不扇而清暑，蔗浆不肃而凄寒。

善吉持盂，免造乎无垢；菩萨捧钵，不上於诸天。

觊食肥腻牛，无妨施乳。

业工巧子，有时献供焉。

厨西序列宾客省，厨东序陈香积库。

厨干维启仓廪地，厨艮背广臧获院。

次净土坊后，式创律堂。

下压放生之池，坐观水族。

上临и业之阁，时听风镛。

懿夫肃草，系楫护鹅。

保浮囊无亏，持油钵不坠。

韫行六万，习仪三千者，允升于此堂焉。

且源至清，流必长，地至灵，人必杰。

我寺昔大德法师禺公者，童真出家，洞明三藏。

讲《涅》《法华》《净名》等经，各至数日。

声振八表，名盖五都。

实梵宇栋梁，天人领袖。

贤禅师者，沧州人也。

於至德元载，隶名此寺。

德超鸯窟，学最鹏耆。

达一乘心，宜绍佛种；摄无量众，有过蜂王。

积衣钵余，崇常住业。

置鸡笼墅肥地庄，山原连延，亘数十顷。

诚功绩大者，亮福田不赀。

光禅师者，越州人也。

自永泰元年，飞锡戾止。

气禀稽山之粹，量涵镜水之清。

死生一盂，寒暑一衲。

口虽纵辩，非道不言；身虽任缘，非律不动。

以禅念余力，营建旧帐下西行廊焉。

泗州开元寺大僧正明远者，谯郡ガ人也。

於元和八年，来憩兹寺。

略见隳废，良用怃然。

思效补天之功，遂假建瓴之力。

乃请前县大夫郑继，戮力合谋，相与经始。

仍於泗上迎僧伽大师真身，并移厨置库，迁净人院，创常住仓。

客省营，律堂设，功用大备，实有可观。

上人戒德侵冰，神仪耀玉，韵含律吕，学究天人。

加之扇道飙，均法雨，演毗尼藏，传木义灯。

北暨两河，南被五岭，莫不高山仰止，望景趋风。

连帅稽首以传香，诸侯接足而施禄者矣。

时同"阙一字"葺僧常演、少良、法空、志远、"阙一字"遵、惠兴、如筠、道通、南约等，禀僧正成规，受缁俗礼请。

乃悉心缔构，期著厥功。

至九年，起檀度门，剖方便法。

大致资货，遂收复常住旧典赁田三各余顷。

铸大粥镬，写大香炉，然尽力惟持，迄今未已。

我太和皇帝陛，下纂元元，登紫极，炳焕日月，恢拓寰宇。

铜雀鸣而九有清，玉烛调而八泰。

将宏十善之化，是阐大仙之教。

扬州大都督府也史京兆公，列宿降灵，为唐国桢。

入践台庭，赞一人之庆；出分符竹，播二南之风。

不然，何能作炎天霖，为旱岁谷也。

朝散郎守令崔儇，代袭组，声高闻望，清逾照胆，"阙一字"剧佩韦。

驯雉舞鸾，我无忝於先哲；兰风长雨，尔何彰乎灌坛。

知袁伯仁、锺离意不得专美於兹邑也。

矧乃崇信释教，顿了性宗。

"阙一字"清境於六虚，凝白云之一点。

何独盖缠之内，涌没自由哉！且权见宰官，终次补金粟，故我释士，ム赖良多。

主簿钱文、尉史公素、尉杜，并琼林青翠，鸾羽仪。

佐制锦，材挥，练霜刃，赞鸣琴。

化牵的，朱丝必当。

鼓翅九霄，喷沫千里。

岂婴梅福滞仇香而已乎！镇遏兵马使赵君诚，庆演凿门，勋崇受钺。

力宣虎旅，煞敌旄头。

白虹В贯日之诚，黑槊得彼军之号。

故能为江山弹压，呈相府爪牙也。

上座大沙门道孚，风骨卓然，神韵遒拔。

戒轮高据，非八法可摇；律镜沈明，何群妖敢见。

宁惟提振纲领，抑扬人物者欤！寺主大刍道通，识度格物，风道期人。

处烦指水月为心，厉行以冰霜表节，都维那僧令宗，佛乘表准，道品轨仪，携抚缁徒，博延寮き。

内库典座僧令，以历落为心，风满抱。

南库典座僧省幽，以沈默适性，谦冲在怀。

悉能重德好贤，进退有度。

继"阙一字"修葺，星劫是期。

邑客前徐州蕲县丞赵曾、士林馆"阙一字"知官同十将王从一、邑人处士吕鉴、前杭州富阳"阙一字"主簿吕康武、前试左卫率府兵曹参军胡复言、"阙二字"嘉王府主簿胡正言、齐州录事参军胡审言等，"阙一字"瑰意琦，当代乏偶，德行高敏，与日而升。

或委质"阙二字"奉身牵彼；或放心云水，涤性疏神。

匪尘雾可婴，指松筠见节，方之人物，禀茂高土风；校以词华，得承叔儒雅；悉舍诸缚著，回向菩提。

树福田良缘，为檀那上首。

矩词浅意陋，学不常师。

将整思含毫，若神解虚质。

孚公不以蹇才曲艺，谬辱见知。

尔犹清风寄韵於修篁，白日呈规於浅濑。

既不我弃，敢无词乎？略举一端，以为斯说。

彼日月既有，庶徽猷不泯。

幸请银钩，挥洒翠宛。

拟诸乱曰，而作偈言。

其词曰。

一气混茫，是称大易。

三才爰兆，两仪将辟。

有物妙万，藏神至赜。

寂然不动，动而常寂。

与化推移，未尝今昔。

粤无上士，应运来觌。

德证泥洹，道超光宅。

功充幽爽，业摄元白。

体一如来，大千藉藉。

金言宝偈，布在方册。

大哉真人，焕矣垂迹。

重辉迭庆，蝉联舄奕。

代御金轮，功悬玉策。

宏阐象教，永昌皇历。

於惟地居，普赖天泽。

惟唐建刹，因齐旧迹。

郁兴台殿，造化开拆。

下控安流，上侵凝碧。

懿诸龙象，继武筹画。

天意昭宣，鸟篆光额。

惟扬大都，地望雄极。

辍我宰辅，建邦伯。

化被中和，妖氛荡涤。

彼美县尹，才哉政绩。

由今况古，绰有宏益。

冯蜂台之九重，望龙刹之百尺。

想文物以储思，疑世界之来掷。

庶福门之悠久，任扬尘於朝夕。

寄神工而刊刻，永流芳於金石。

◎杨元凑

元凑，太和中封阝国公。

◇请京兆府扬州给守陵丁人奏

臣先祖隋文帝等四陵，一所在凤翔，一所在扬州，两所在京兆府。

准去年四月九日敕，二王后介国公先祖陵例，每陵每月合给看守丁三人。

凤翔府已蒙给丁，其京兆府及扬州未蒙准"下阙"

◎孙革

革，宪宗朝官监察御史，长庆时迁刑部员外郎，拜刑部侍郎。

太和时为左庶子。

◎减罪奏

准京兆府申，云阳县人张莅，欠羽林官骑康宪钱米，宪征之，莅乘醉拉宪，气息将绝。

宪男买得，年十四，将救其父，以莅角抵力人，不敢解，遂持木锸击莅之首见血，后三日致死者。

准律，父为人所殴，子往救，击其人折伤，减凡斗三等，至死者，依常律。

则买得合当死刑，伏以律令者用防凶暴，孝行者以开教化。

今买得救父难，是性孝非暴，击张莅，是心切非凶。

以髫之岁，正父子之亲，若非圣化所加，童子安能及此？王制称五刑之理，必原父子之情以权之，慎测浅深之量以别之。

《春秋》之义，原心定罪，《周书》所训，诸罚有权。

今买得生被皇风，幼符至孝，哀矜之情，伏在圣慈。

臣职当谳刑，合分善恶，谨先具事由陈奏。

伏冀下中书门下商量。

◇请诸局郎勿用流外人疏

当司典膳等五局郎，伏以青宫列局，护翼元良，必用卿相子弟，先择文学端士。

国朝不忘慎选，冀得其人，或扬历清资，或致位丞相。

今以年月浸久，渐至讹替，缘其俸禄稍厚，近年时有流外出身者，幸求授任。

稽诸故事，未尝闻流外得厕此官，若不约绝，实玷流品。

当司有司经局校书正字品秩至卑，而文学之人竞趋求者，盖以必取其人无有尘杂故也。

今五局郎资序本是清品，若使流外不已，则此司官属，渐成芜蔓。

伏请自今以后，吏部不得更注拟流外人。

其见任官中有流外者，许臣具名衔牒吏部，至注官日注替。

◇请置王府寮吏公署状

伏见诸王府本在宣平坊东南角，摧毁多年，因循不修。

至元和十三年七月十三日，庄宅使收管。

其年八月二十五日，卖与宁节度使高霞。

伏以在城百官，皆有曹局，惟王府寮吏，独无公署。

每圣恩除授，无处礼上，胥徒散居，难於管辖。

遂使下吏因兹弛慢，王官为众所轻，虽蒙列在官班，皆为偷安散秩。

伏以府因王制，官列府中，府既不存，官司虚设。

伏乞赐官宅一区，俾诸府合而共局，庶寮会而异处。

如此则人吏可令衙集，案牒可见存亡，都城无废阙之曹，道路息是非之论。

◎陈夷行

夷行字周道，世客颍川。

第进士，累迁工部侍郎。

开成二年同中书门下平章事，罢为吏部尚书，出为华州刺史。

武宗立，召为御史大夫，复知政事，进尚书左仆射，罢为太子太保检校司空河中节度使。

◇条覆馆驿事宜疏奉中书门下牒状，准今年正月二十八日宣，应馆驿近日因循，多致败阙，邮递马畜，每事阙供，蕃客往来，皆有论奏。

委中书门下与夷行同商量，条流闻奏。

所置馆驿鞍马什物，并作人多少，及功价资课，每年破用，取何色钱物，添修支遣，其驿马数，勘每驿见欠多少，速具分析奏来者。

臣今商量，请准敕先牒诸州府，勘鞍马什物作人工价粮课，并每年缘馆驿占留钱数，诸色破用，及使料粟麦，递马草料。

待诸州府报到，续具闻奏。

今具简前后敕文行用相当者，参立新格，逐意条流，除馆驿弊事。