全唐文 第08部 卷七百三十一

◎贾饣束

饣束字子美，河南人，第进士。

太和初拜中书舍人礼部侍郎，转兵部，授京兆尹兼御史大夫，封姑臧县男。

九年拜中书侍郎同中书门下平章事，加集贤殿大学士。

李训谋诛宦官，事败，饣束罹其祸。

◇至日圜丘祀昊天上帝赋"以题为韵"惟天为大，惟圣奉天。

所以就阳位，郊上元。

礼高明之覆育，答生植之陶甄。

告太一以敬，拥神休而吉蠲。

於是米遗范於周，故封土以成丘；取法於干，故象形以应圆。

顾椒糈之莫达，凭柴燎以斯传。

是时星昏东壁，日躔南至。

爰命有司，肃将祀事。

罗幄以云[QNXI]，骈俎以鳞次。

藉白茅兮取诸洁，荐苍璧兮象其类。

皇威允穆，司仪辨等而以班；明德惟馨，祝史陈辞而不愧。

於是启禁扃，警仙跸。

千官拱立，六龙齐膝。

济济锵锵，匪笔匪疾。

奉常告备，乘舆乃出。

覆玉叶之卿云，昭扶桑之初日。

齐心涤虑，所以感无不通；乐遍礼成，故能神降之吉。

观夫广场还合，泰坛互峙。

告万物之生成，当一阳之初晷。

揖群望以咸秩，列众灵以备祀。

紫微开兮天意通，元气调兮薰风起。

祀之大者，莫盛兹道。

展敬乎皇心，报功乎元造。

奏搏拊之清乐，彻纯殷之苍昊。

实祀典之所崇，谅邦家之攸保。

若乃陈以牲币，酌以鬯。

歌大吕以为节，舞云门以为状。

达诚於氤氲之际，降灵於闾阖之上。

腾瑞气而宛延，烛神光兮溥畅。

我国家报本克，顺时祭。

配太祖於座，於以敬宗；祀皇天於郊，为能飨帝。

此所以神降鉴，天人合契。

保昌运兮永贞，崇明祀兮不替。

◇百步穿杨叶赋"以艺精意专发必能中为韵"

有美一人兮，操其矢，献其艺。

发兹手敏，与彼心契。

广场爰设，砥平乎百步之中；众目所瞻，星流乎片叶之际。

恒规规而月满，乍肃肃而风厉。

是时也，固当审毫厘，分巨细。

槁木斯立，自应往昔之无；贯珠而来，孰谓后难为继。

岂非妙归至习，道合惟精。

积少之多而无失，以小观大而有程。

克中之时，吃诟不能以施力；造微之处，离娄不得以争明。

不然，则一矢之短，宁期乎必至；一叶之微，若有乎余地。

谅有开而必先，故无往而不利。

然后知射也。

舍耳而任目，外形而专意。

出乎一札，焉知来者之不如；中乃百全，勿虑前功之尽弃。

且夫禀绝伦之技，当明试之前。

为众所推，发不可不中；冀君所赏，情不可不专。

由是舍矢而破，固叶是穿。

翻光而白雪驰羽，振响而清风激弦。

名加彻札，术异攻坚。

非后来之居上，信直道而无偏。

夫然，则习艺者不得暂阅，控弦者不可不察。

弦不发则吾何以述，艺不修则尔亦无必。

安得穷五善之妙，出百夫之能。

积时之功且弃，必获之美徒称。

嗟夫！今之习射则多，选材斯众。

若穿杨叶者，旷千载而一中。

◇庄周梦为胡蝶赋"以昔者庄周梦为胡蝶为韵"

穷万化之指归，得七篇於往昔。

何真人之形气，以异类而迁易。

将以明道之枢，喻心之适。

徐徐在寐，忽羽化於他方；栩栩既游，忘魂交於此夕。

是知溥天之下，万物一也。

难飞走之或殊，何生成之为假。

形随梦改，岂必大人占之；心与物迁，孰云夫子圣者。

澹然休息，尔气扬。

暗出蛸之户，潜辞蟋蟀之堂。

风景熙熙，但娱情於胡蝶；是非草草，已委蜕於蒙庄。

既而忽忽悠悠，东西泛浮。

动皆造适，止必忘忧。

草上翩翻，与百花而共媚；林间摇曳，似一叶之先秋。

彼贤愚波注，祸福环周。

信乃人间之累，非同域外之游。

且夫浩浩阴阳，茫茫群众。

纷胸襟之忧患，劳日夜而迎送。

是以至人，因兹托讽。

为鱼而江湖可入，为鸟而风可控。

飘然而往，安知弃我如遗；倏尔复来，又疑与尔俱梦。

故得吊诡之理，明悬解之规。

方形神之寂寞，有变化之云为。

梦也者，不期而会；飞也者，以息相吹。

岂衔发之能诊，盖忘蹄之可知。

至乎往复须臾，以化为徒。

寤与觉而未辨，蝶将周而已殊。

是以大同而言万物，为肝为胆。

小异而说一身，为越为胡。

苟愚智而自得，实圣灵之轨模。

客有志业未如，居多不惬。

六梦纷其夜动，七情忘於昼接。

乃陈古以况今，赋庄周之梦蝶。

◇东郊迎气赋"以「青陆朝觌，阳和启蛰」为韵"

圣人克崇祀典，大启皇纲。

布发生之新令，遵迎气之旧章。

於以式绥景福，於以宏开化光。

南至生春，送固Ё之元律；东郊展礼，迎煦妪於青阳。

於时太史陈词，岁发其木。

天子乃警仙跸，纛黄屋。

苍龙矫首以虚徐，玉辂启行而肃穆。

千官万骑，拱神位於中霄；太勾芒，扇和风於东陆。

明德惟馨，苍精降灵。

寒色尚留於坛单，淑气已生乎杳冥。

少阳始来，随初日而其辉未赤；新春乍应，拂大旌而其色弥青。

天统则彰，礼容斯觌。

乐声动荡於木气，黄道丽彩於苍璧。

气先四序，克配於木德震宫；光被八，不逃於金壶玉历。

迎之伊何，神人以和。

明命既颁於执事，遐迩必闻於赓歌。

时也韶景熙熙，仁风习习。

日月克符於躔次，草木遂生於原隰。

施惠而谷雨垂恩，发号而春雷起蛰。

其道孔昭，其律已调。

礼展於斯，且殊夫礼月之夕；拜之於晓，有类乎拜日之朝。

我后崇五帝之经教，酌三代之典礼。

振六乐之锵锵，列千官之济济。

八音已陈乎武，万既歆於坛陛。

夫如是者，惟圣所符，惟天所启。

故迎气之祀事，正皇王之大体者矣。

◇太阿如秋水赋"以「如彼秋水容色」为韵"黯然若秋水者，楚王有太阿之锋。

穷其原则三尺成状，窥其底如百尺无踪。

可以照魑魅，鉴形容。

涵空而表里泓澄，讵私毫发；腾气而风惨澹，如隐蛟龙。

原其极良冶之功，出洪炉之里。

薛烛增骇，风胡Ф视。

千里万里之斜汉，耿耿方侔；八月九月之洞庭，沈沈相似。

深浅难测，精光不死。

磨越砥疑穿石之泉，淬葛溪如贯河之水。

气晶荧而不息，质莹彻而难比。

流影耀金精之上，涯皆空；凉飙鸣玉匣之中，波涛不起。

韬映无匿，埃尘不居。

澄晓峡，黯清渠。

俯视则孤光溢目，横窥而一带澄虚。

旁临挟刃之徒，疑开别派；近映腰金之士，似跃游鱼。

比练之流奚匹，容舟之所宁如。

其文也流而无极，其清也掬之不得。

短长如任器之状，荡漾有盈科之则。

似无云之溪涧，径挺其形；如落木之江湖，深沈其色。

龙泉非偶，巨阙难俦。

莲影如植，龟文若游。

星缀明珠，孰辨怀珠之浦；环分圆月，终疑映月之流。

洎乎霜露冷，天地秋。

繇是剽敌，决冤仇。

故得名溢古今，声流远迩。

解晋郑於纷若，埽枪於ィ彼。

予一智刃於胸中，其精如此。

◇履薄冰赋"以「戒慎之心，如履冰上」为韵"

冰之薄兮，消释可期；人之履兮，忧患是持。

将秉心於处险，谅投足而增疑。

故君子假轻重之喻，为安危之资。

跬步未移，顾见吉凶生矣；踌躇欲泮，行观左右流之。

是以义比垂裳，戒同狎水。

乍兢兢而股战，时剡剡而屦起。

步虽免於褰裳，忧有甚於濡履。

则知吉凶系乎物，动静由乎己。

不敢不，虽厚地而莫安；时止时行，固轻冰之可以。

故知我者见我战战兢兢，不知我者谓我视川若陵。

既无咎於素履，尚可期於积冰。

或北陆初结，或东风始兴。

睹之也知其脆易破，涉之也恐其任不胜。

由是屏气而行，虚心而进。

在阳敢思乎不冶，通阴庶怀乎克慎。

身若重於千钧，冰疑消於一瞬。

忧心辗转，危步虚徐。

空色不分，每疑於灭趾；冰容无响，或远於曳裾。

将释兮畏明君之涣若，其行也惧大易之屯如。

然则观薄冰之为象，知立身之所尚。

类将坠於焦原之前，如待然於积薪之上。

始玲珑而若尽，复皎而可望。

就其浅玉石无以隐其辉，临其深鱼龙不能掩其状。

大矣哉！其薄斯在，其虞则深。

将以戒干干於终日，持惕惕之小心。

当见见而或跃，惧霜霰之未任。

故曰古之机言，今之攸戒。

傥所行而不惑，俾处薄而勿坏。

◇教猱升木赋"以「仁义在躬，教之则进」为韵"

猱之为物兮，敏捷无伦；人之设教兮，质性是因。

顾升木之容易，岂从师之苦辛。

於是授以程度，使之缘循。

步步弥高，同下学而上达；孜孜不倦，若游艺而依仁。

原夫引进他材，发挥以智。

不言而化，若喻於义。

指踪在手，所谓导而不牵；嗜学因心，诚宜诱之孔易。

俾夫し容所骋，迅足无累。

笑硕鼠之五能，掩都卢之百戏。

初疑鸿渐，讶走险之翩翩；卒若熊经，忘阽危之惴惴。

则知夫性自天而莫改，教率性而斯在。

失之者进寸而退尺，得之者师逸而功倍。

从轮桷之异规，随曲直於真宰。

故君子将迁於物，必省厥躬。

彼可适道，吾方击蒙。

野性既驯，自殊於狼子；怒心不发，何愧於狙公。

牧羊以不鞭为机，养鸡以似木为效。

一则行之而未远，一则久之而成教。

孰与简易为师，攀援是资。

既得心乎爱矣，方将教以化之。

负凌之材，庶几仰止；守坠地之道，难可求思。

至矣哉！发彼骁腾，赖兹引力。

足循循而风举，木杳杳而绳直。

千寻虽险，亦可超而宛升；一跌无虞，那肯勃如战色。

岂玩物以为用，将育材而取则。

所以木不告劳，猱惟效顺。

学无间於时习，功自得於日进。

彼以求易於难，致远由近，可因兹而立信。

◇蜘蛛赋

凉风起兮秋初，步檐宇兮踌躇。

有微虫之窈窕，挂轻影於空虚。

绩不待筐，固无求於蟹；结而成网，若有羡於鱼。

观其周旋细密，往复轻疾。

缕积於纤，纶成若屈。

其身也或垂之如坠，其丝也亦动而愈出。

成章无札札之声，不漏得恢恢之质。

夜居於外，同熠之宵行；日就其功，异蚁子之时术。

於是规模既辨，诡丽无俦。

纤罗碍日，薄雾含秋。

圜影初成，有似毁方而合；轻丝乍吐，还同不茹其柔。

尘飞空而结，叶下树而萦留。

可以待游虫於死地，为终日之养羞。

嗟夫！积少者多，因微者大。

始一丝而轻络，成众目之交会。

言其巧乃织妇不如，语其功孰虫可配。

岂徒玩回文之缥缈，阅浮景之明昧。

风乍触而将纷，露微沾而成。

实亦爱其组织，怜於琢磨。

将悬心而有待，信役力而无他。

客有志业未骋，勤劳则多。

文章徒缉，职竞不罗。

睹在户之呈妍，尔功既就；惭闭门而守拙，吾道如何。

◇中和节百辟献农书赋"以嘉节初吉修是农政为韵"

圣上睹万国之无事，伟三农之可嘉。

因月令之初，爰询播植；俾年丰之庆，无隔幽遐。

於是文武毕成，威仪斯列。

爰修耒耜之务，用广异同之说。

将期国实京坻，人怀礼节。

捧书而进，知地利之可分；足食是图，见天心之载悦。

既而启文字，俨簪裾。

焕夔龙之献纳，掩河洛之图书。

得富国以如此，契生人於厥初。

稽重谷之言，徒称董仲；验深耕之法，何愧朱虚。

所以候惊蛰之辰，应夹锺之律。

昭八政之所用，蓄九年之罔失。

是是{艹衮}，将致乎千斯仓；爰始爰谋，必因乎四之日。

故当载阳之候，以进为邦之术；俾农识不耕之凶，岁获终亩之吉。

且中也者，表天地之交泰；和也者，象德化之优柔。

致中和之令节，展稼穑之允修。

将明肥硗异等，丰歉殊收。

人靡在阿之叹，野传击壤之讴。

已矣哉！富庶之规既如此，弼谐之道必於是。

佐元化之风行，动黎元而草靡。

故得祥生地表，庆发天宗。

百谷允修，臣罔惭於后稷；兆人乃粒，帝有迈於神农。

伊斯事之明盛，掩前代之辉映。

因献寿之嘉辰，遂启心於善政。

何必考李悝之地力，览崔实之月令。

懿此群公之书，永作九州之庆。

◇日月如合璧赋"以「天地交泰，日月贞明」为韵"

格天之功兮，不宰而成；丽天之象兮，乃合其明。

躔次无差，乃可立圭以辨；贞符既叶，必俟重璧而呈。

於是曜阴魄，腾阳精。

将周旋而一体，异远近之相倾。

时也万类昭融，四方清泰。

激朝辉之杲杲，发夜色之蔼蔼。

悬异象於人间，吐荣光於天外。

挺连城之价，谁敢指瑕；居匹夫之怀，非同贾害。

金怀共色，玉兔增鲜。

丽万室兮瑶台共美，泛千林兮琼树争妍。

变方流於斜汉，迭圆影於遥天。

落照西沈，若欲抵於昧谷；澄晖东上，又如返於虞泉。

荧煌异质，烛非一。

抱珥之彩潜销，如圭之容暗失。

於以表元象，明阴骘。

瑞至德於尧年，契昌期於汉日。

懿其经纪不忒，明宵有程。

联彩徘徊，似有求於潘子；双形宛转，若可赐於虞卿。

既同道以吻合，亦相推而运行。

见乎天则一人有庆，比於玉则百度惟贞。

矧今冯相观而罔愆，羲和敬授而无阙。

将冥照於幽昧，在宣精於日月。

是以灵符必集，休祜可包。

不缩不盈，自契於三年之闰；无偏无党，何忧乎十月之交。

岂止合采呈姿，和光效异。

陵珠星而掩缛，透洛水而增媚。

东西并耀，疑夹镜於长空；升降相沿，异藏珍於厚地。

然后操觚进牍，赋邦家之盛事。

◇五色露赋"以「率土康乐之应」为韵"

露彩呈祥，厥状非一。

表四方之具庆，故五色而俱出。

间朱青以腾文，杂元黄而成质。

则沐圣泽者畴敢不，被湛恩者罔有不率。

大化式孚，瑞物斯睹。

究其原兮则一，分其色兮惟五。

暧空之际，若丽非烟之祥；润块之时，如启建侯之土。

坤化无方，至精宣光。

且见凝夫渥彩，孰云以朝阳。

虽有本於三光，三光不得不比；谅无当於五色，五色不得不彰。

岂直超绛雪，掩元霜。

空挹之灵气，酌氵胥氵胥之神浆。

始也结以成形，自东方而转色；今也出於协庆，犹上天而降康。

则知时在中和，何物不乐。

超飞走而为瑞，与风雨而咸若。

不资揭以金茎，宁假承於琼爵。

炼石初染，状娲皇之补天；鸳瓦才沾，类彩凤之巢阁。

在汉武时，方朔陈词。

涉吉云之异境，得五露之灵滋。

曷若我后统寰海之有截，应天地之无私。

包众瑞之备矣，选列辟而观之。

自然阴阳降祉，天人合应。

吸沆瀣延楚客之情，咏厌动诗人之兴。

若以彼而方此，曾不得侔色而揣称。

◇仙人掌赋

行尽烟萝，仙峰隐嶙兮高掌巍峨。

无得而逾，扼金方之险固；不言而信，指秦地之山河。

观其削成，岑远。

斡开元气，剖破凝碧。

五千余仞兮以假扶持，百二之都兮如能指画。

每劳瞻望，徂秦适洛之人；谁可攀援，驾鹤骖鸾之客。

势比扪天，形标一拳。

旁临而霭霭无际，直上而克全。

稍谓动摇，带晨光而耀若；如同拊击，闻石鼓以轰然。

可以引群生，麾八极。

孤标承露之状，想蓄拔山之力。

霁雨飞尽，见毛女同掌上之人；岚岫丛分，对莲峰为握中之色。

势孤耸於岩岩，形不类於纤纤。

折烟霞以斯出，控关防而可瞻。

夕清而丹桂轮低，疑将褫佩；昼短而六龙驾逸，似欲攀髯。

攫难穷，规模酷似。

莓苔剥绿以盈握，葛ぱ骈青而绕指。

因罅裂以文成，偶嵌空而脉起。

齐大道之悠久，挈坤维之纲纪。

有客西游，时当凛秋。

始凭轼以遐睇，惟攀云而写忧。

吾闻太华中立，黄河西流。

有巨灵兮受天之命，擘奇峰兮裂帛斯柔。

故得一带东引，致洪涛而直注；千寻西峙，标异迹以长留。

况乃豫镇称雄，秦城是仰。

沈潜之右臂斯见，示化之前踪可赏。

岂非大壮皇都，制遐荒而示诸掌。

◇敬宗谥议

议曰：定尊号，考列圣，终古之重事，有司宜用大者远者。

上质百王之明烈，下开千载之成法。

参天人之意，极臣下之诚，酌而举之，以正大谥。

故称天以诔，大莫加焉，微臣得议，公莫至焉。

所谓大者远者，盖总夫一朝之治化，四海之惠泽，夷夏之率职，元元之受赐，皇明所临之远近，睿断所系之巨小何如耳。

其他苟不足以升降盛德者，固得略而不论。

伏惟大行皇帝以英睿之资，绍膺丕历。

启星辉於磐石，浴圣德於少海。

每钦承册命，天下感悦。

既即尊位，孝思逾显。

列圣之道，率履不韦。

礼行乎郊，敬达乎宗庙。

富四海以致养，荣两宫以问安。

推恩广爱，累霈鸿渥。

发号施惠，洽於百灵。

而又天资严正，睿德沈毅。

时海内承宪宗、穆宗威灵德泽之厚，朝野无事，生人休息。

初临大宝，委政宰庭。

春秋至富，而远蓄刚辩。

既阅庶务，四聪益达。

英断自己，任贤不疑。

故卒能光启诚明，载安天下。

横议或炽，圣衷愈坚。

忠勋内外，叶赞雄略。

於是举兵食之大计，示经营乎四方。

而不庭之藩，首自夷殄。

砺志奋节，视师於朝。

承风向化，遐迩耸动。

夫不怒而威，不战而胜，王者之武也。

推是大旨，引而伸之，则示形之用可见矣。

惜乎号未光乎天地，泽未浸乎四海，而变生非虑，遐报天关。

生灵之惋愤，其可既乎？

七月将至，同轨既集。

臣谨上稽国典，傍考物情。

约以经义，合诸谥法。

表功节惠，庶叶大中。

《书》曰：「惟睿作圣。

」夫以哲之材，继圣明之业，而祖宗成式，修举罔坠。

礼百神而亲九族，尊儒术而容谏诤。

铺鸿阐号，圣德彰明。

非睿而何？谥法：「威强睿德曰武。

」制胜朝堂之上，而威棱远驭，不俟车甲，韭牙而何，昔汉昭帝之所以为昭如此，而谥法亦曰：「明德有功曰昭。

」大行皇帝初虽谦让，然终任其刚断，以显明德，非昭而何？夫「愍」者，臣下追惋之诚所深切者也。

谥法：「在国逢难曰愍。

」圣朝既讨仇戡乱，明告四方，有司所宜率亿兆之心，极君亲之义，荐诚隆感，非愍而何？谥法：「慈惠爱亲，叶时肇享皆曰孝。

」孚爱敬於率土，刑家邦之孝理，躬亲严配之典，奔走职来之助，广慈至德，非孝而何？《传》曰：「临之以庄则敬。

」又《记》曰：「庄敬则严威。

」拟盛烈之形容，参历古之训典，谨上尊谥曰「睿武昭愍孝皇帝」，庙号曰「敬宗」。

谨议。

◇赞皇公李德裕德政碑

皇帝即位四年，沧寇既平，河朔无事，方偃戢兵刃，与人休息。

惟东郡地临讨伐之境，岁积水旱之后。

罢劳之师，始旋於奔命；残耗之，久困於烦役。

物力殚竭，资用凶荒，牧养之寄，於是为急。

乃诏兵部侍郎赞皇公李德裕以检校户部尚书兼御史大夫出镇兹土。

时公由浙右连帅以治行第一征复南宫，既至未浃月，乃膺是选。

择於是日对越明命，抗旆遄征，若决江汉以起焦涸。

至则究宣诏旨，躬问痛疾。

俾人识皇泽，吏识朝典，军识法令，俗知教化。

推心於万人之腹，下令於流水之源。

怠则张而振之，弊则扫而更之。

下车三日而新政兴，涉旬而旧俗革，周月而风偃三郡，逾时而泽流四境，期年而人和岁穰，厥绩大成。

属蜀人新被蛮寇，流散未复。

诏选天下诸侯威可训齐而惠可生殖者，公又迁秩兵部尚书往镇抚焉。

以遗爱之地，所以扬丰碑而表异政也。

古今纪嘉绩咏去思者多矣，大抵久於其位，方显其迹。

舜典三载考绩；仲尼亦曰三年有成；子产相郑三年，而国人始信；次公居颍川前后八年，而曰郡中愈治。

未有起积困之俗，施难行之化，劳徕安集，生聚教训，未至期年，而阐耀丕业，流光驰声，若是之速也。

公廉明刚健，精力过人，博以文雅，济以经术，发强开敏，贯达吏事。

刃下无肯綮，彀中无逃遁。

其治军也，法令严而赏罚信。

阅实其籍，修利其器。

征剿之勋，守备之劳，一有可追，罔不甄宠。

除去姑息之弊，划革因循之政。

户庭无纪纲之仆，营垒尽腹心之师。

尝称记曰「军旅有礼，则武功成。

」故先之以礼谊。

《传》曰：「以不教民战，是谓弃之。

」故勤之以教习。

至夫铄金割革之程制，耳目声气之容饰，日省月试，莫匪躬亲。

於是师徒感悦，人百其武，而政成於戎旅矣。

其驭下也，正其身以为表，悬其令而莫犯。

守以画一，提以宪章。

故百吏耸视，群职修举。

广汉之推功善，而吏人称之不容口；翁归以一警百，而吏人皆改行自新。

与善惩违，咸得其术，而政行乎州邑矣。

其养人也。

拔其害本，浚其利源。

安之而后劝功，业之而后兴教。

苛役重赋，人之所困，明令以蠲之；树艺畜牧，生之所急，躬劝以课之。

於是万井千闾，感励恩德，若人人皆自其手而持道之也。

郡有渚田千顷，盖上腴也。

先是亩种之人，尽主兼并之家。

至则均其耕垦，首及贫弱，俾共其利而一其征。

《诗》曰：「恺悌君子，人之父母。

」恺以强教之，悌以悦安之。

故流庸四扫，播殖满野。

化叹息愁恨为乐和之声，而政洽乎庶矣。

其训俗也，举先孝弟，养先独。

敬教劝学，驱而之善。

俾干橹之乡，刚悍之俗，粲然有文以相接，欢然有恩以相爱。

仁声感物，顺气成象。

年谷大稔，人无札瘥。

畎亩之中，至有亲戚致忧，相报以养者。

比比旌显，陶然一境，日饮其和而政达乎教化矣。

其理财也，爱人以生之，节用以阜之。

无名非法之费，饰奢崇侈之给，踵弊或久，一皆去之。

行之斯年，力乃滋殖。

百姓与足，千箱既盈。

通商而百货不匮，训工而五材咸理。

繇是军有余用，吏有常禄，而政施乎物力矣。

其约已也，躬俭行简，居无玩好。

日公之诣部，与家属偕。

路人非见其旌幢，虽告以掾吏之家，不信也。

及郡，凡昔之仰给於官不应法令者，悉还之。

吏人皆惊而相告曰：「而今而后，吾知官之与法矣。

吾侪其敢贪冒以愧吾贤帅耶！」至若均禄廪以赡军费，节宴游以宽日力。

忠爱之私，视官犹家，而政先乎简约矣。

政事本诸身，行乎吏人，成乎师旅，给乎庶，美於风俗，阜於财用，六者治之大节也。

引而伸之，触类而长之，则其他可得矣。

及戎轩西去，将校官吏，三州耆耄，感公之惠训，怀公之明德，道路号叹，若无所归。

冀获寇恂之借，益深召伯之爱。

既而大将巩仲良、范凑、别驾卫炫一十六人，泣沥丹诚，伏述功美，愿刻金石，垂诸无穷。

监军使田内侍全操、今节度使尚书嶷继以事闻，恩诏嘉许。

俾万方将帅，聆音耸劝，实朝廷之重典也。

公赵郡人，赞皇其本邑也。

源长发，贤达奕代。

烈祖赞皇文献公讳栖筠，大历中为御史大夫，清风峻节，振服天下。

烈考忠懿公讳吉甫，元和初再为丞相，崇功盛业，动古今。

公承忠勋之积庆，负鸿略以继起。

年未弱冠，而济美之望，见推於时。

释褐，诏授校书郎，累至监察御史。

元和十五年以本官召充翰林学士。

时穆宗皇帝初嗣位，对见之日，即赐金紫。

迁屯田员外郎考功郎中知制诰，其侍从如故。

又迁中书舍人，专承密命，论思参赞，沃心近膝。

言隐而道行者盖多矣。

会邦宪任缺，帝难其人，乃拜御史中丞。

直已端诚，道无吐茹。

百职以治，朝纲以肃。

明年以御史大夫兼统浙西六郡，仍总其车服以镇靖焉。

公时年三十有六。

大和元年就加礼部尚书。

二年加银青光禄大夫。

诏书方勉举汉宣故事以宠休绩，在金陵凡六载。

其仁风惠化，磅礴於封部，洋溢於歌讴，天下闻之久矣。

及贰夏官，至未发轫，复慰滑人来之思。

滑人既，复用滑之治迹，以慰蜀人，蜀人讴谣。

今复诏下，则化日宏宣，膏泽愈大，其用举兹而断可识矣。

峨峨翠碣，永载德政。

上请斯文，迨於末学。

恭承明诏，无愧直笔。

其词曰：

天有德星，所临者福。

王有良翰，以抚藩服。

惟昔兹土，岁仍十饥。

师役罢劳，人困流离。

衣食所储，荡无孑遗。

上帝监观，俾公来思。

公之来思，劳役乃息。

人望如草，俟我生殖。

烦苛尽去，吏奉条式。

禁止惰游，阜昌物力。

岁聿未周，乃无疲人。

寒者厌襦，饥者厌飧。

野无闲田，百谷茂蓁。

襁负而来，阖境如春。

教化既兴，德刑具举。

政行州邑，礼行师旅。

人趋法令，邻服威武。

矫矫三军，勇余可贾。

俗换风移，日用不知。

鸱之音，鲁侯化之。

晋门之盗，随会逃之。

成人之服，子皋为之。

人有父子，惟公亲之。

人有作业，惟公勤之。

军政既成，吏理既清。

百室既盈，乃流德声。

乃奉诏书，俾镇全蜀。

人失召父，军去方叔。

畏垒之，尚知尸祝。

今兹功德，曷其自足。

乃疏成绩，达於宸聪。

帝曰俞哉，宜尔显崇。

建石通衢，追琢嘉庸。

书词罔愧，播美无穷。

◇大唐宝历崇元圣祖院碑铭"并序"

唐宝历二年岁直景午，浙右连帅御史大夫赞皇公新建圣祖院于大茅峰下崇元观之前，上直夫华阳洞之南门。

集群仙之灵庆，资圣寿於亿万。

本其经始，实感周先生出应昌运，为唐广成，荐瑞表祥，式旌不朽。

於是恩锡院额，号曰宝历崇元圣祖院。

元门之盛，辉动岩谷。

时唐兴二百有九戴。

天子以神圣文武，惟新景命。

德合乎五千文之元训，明继乎十二圣之丕业。

以清净源化理，以仁寿域生灵。

陶之以太和，跻之於至顺。

故自临驭大宝，则申诏百辟，旁延万邦。

推诚备礼，征访至道，寤寐孜孜，如恐不及。

夫明天子勤求於上，必贤方伯感致於下。

君臣一德，而道德可兴。

乃其年秋七月，公以天子之命，斋戒虔恳，果得周先生曰息元。

实元精之全德，大道之宗师也。

先生葆真抱一，涵光吹万。

天下聆其风者久矣，而遐襟旷迹，冥寄希夷，显晦自我人莫能识。

夫元珠非吃诟可索，至道惟精诚是致。

故累圣之所不能起，而一朝感契洪化，蒸然来思。

且谓公曰：「昔广成对理身之问，鸿蒙启养心之说。

二者皇王之大本也。

今息元亦将以斯道上报吾君。

」公於是澄心清神，思所以庆皇休而赞景福。

遂与先生图议，选置元宇，相彼形胜，栖灵此峰。

昔梁朝福乡太子置道观二，其古坛废井，遗址犹在。

乃铲荒夷险，郁起层构。

散俸钱以资其费，择干吏以董其役。

飞矢直，不日而成。

像设崇严，殿宇沈邃。

神仙仪卫，左右森列。

并按旧史氏，得仲尼问礼、关尹请著书之像，咸备於前。

盖将会通仙而肃百灵，以永为国家斋醮之胜选也。

况三茅精气；二许馨烈。

古来得道於是者，代有其人。

考传验图，若可攀揖。

而缭垣之内，有流泉嘉木，滋饰幽润。

地灵境秀，触类益增。

懋此成绩，与山无穷。

永惟圣祖育德乎大极之前，显灵於未形之表。

当是时也，合散消息，莫可名象，明而为日月，动而为风雷，播育而不测，运行而不殆。

君得之豕韦以挈天地，臣得之傅说以相武丁。

吾何为哉！道本一贯，及夫神化挺生，含章炳灵，象帝之先，资我疆名。

将寄言以显元枢，锡羡以兴皇业。

犹龙既见，万物方睹。

是宜夫垂休储祉，长发其祥。

亿万斯庆，集於宝历。

此崇元新院所以得时而启也。

初公以上方崇向道德，计天下有道之士可以当是大选者，惟周先生一人而已。

故其招致之忠荩，访求之精实，则先生不得不出，而公之诚节不得不伸。

既而圣情感惬，万国瞻贺，其逢迎之优异，礼貌之严显。

自古尊师重道之盛，无以加也。

则真宗元极至道之精，不得不洞契乎上心，播宣於理术。

俾风流泽浸，广被八区。

呜呼！此先生所以出而不疑，亦可以示天下之不可不致如己者。

当吾君之至理，适吾道之可行，千载一期，起乃时耳。

矧公以济代全才，合乎休明，树风南藩，绩最天下。

前岁兴建儒学，而天降膏露，显於庙庭，俗变风移，遂至於道。

今之辉崇真馆，阐奉元化，上感睿旨，下孚元元，仁声顺气，流溢四境。

推是为政，大而伸之，则致君兴国之用可见矣。

又况封部之内，融汰之下，遍识元元之教，俱为畏之人。

顾难乎哉？饣束谬列属城，获详事实，又尝以《春秋》属词为学，故承命奋笔，直而不文。

其铭曰：

圣运光启，山川效灵。

黄帝为君，起乃广成。

崆峒至言，今复行兮。

明明天子，以道致理。

方伯虔诚，先生戾止。

累圣莫致，今兹起兮。

元感既宣，化流溥天。

公拜稽首，天子万年。

何以荐神，御元元兮。

宇崇崇，圣祖尊容。

神而明之，神应丰融。

华阳仙洞，大茅峰兮。

金榜瑶坛，仙术真官。

羽节凌风，珠佩珊珊。

是醮是斋，百福延兮。

名从天锡，镜占地久。

下荐臣忠，上资圣寿。

灵山万岁，绩不朽兮。

◇扬州华林寺大悲禅师碑铭"并序"

有天地而万物生焉，形气推迁，行识相缘，一受其形，万化而未始有极。

沙界尘劫，驱迷走妄，浩乎若汨诸巨海而无垠也，伥乎若囚诸暗室而无晓也。

四蛇六贼攻其内，热焰ㄡ芽寓其质。

而昧者举世，犹窃窃然以强力敏智，可大取所欲，攘螳臂而战蜗角。

其不胜也，则忧悲恐惧，日以交驰，曾未知夫牵於名而溺於惑者。

以形质之相，虽天地秋毫，细大殊耳，其有限一也，其必尽一也。

以寿观天，虽万龄一瞬，修促异耳，其有限一也，其必尽亦一也。

况大不及天地，而远不至万龄者，又恶足以拟议哉！此西方之圣人所以悬觉照於无极也。

自大迦叶亲承心印，二十九世传菩提达摩，始来中土，代袭为祖，派别为宗。

故第六祖曹溪惠能，始与荆州神秀分南北之号。

曹溪既没，其嗣法者神会、怀让又析为二宗。

初师子比邱以遭罹大难，恐异端之学起，故传袈裟以为信，迨曹溪凡十世。

而其间增上慢者，徇名迷实，至决性命以图之。

故每授受之际，如避仇敌。

及曹溪将老，神会曰：「衣所以传信也，信苟在法，衣何有焉？」他日请秘于师之塔庙，以熄心竞。

传衣繇是遂绝。

师嗣法於神会大师者也，上距大迦叶三十六代。

皆以真空妙有，觉性佛心，默传密付，印可悬解。

行之谓般若，到之谓涅。

得之者变凡圣为反掌，失之者沦生死於浩劫。

不以心得，不著佛求，知佛性之在我，亦无我而可证。

洞然与空虚为体，无起无灭，包大千而不碍，穷万古而不老。

而神通自在，显晦无迹，陶冶万有，未始生心，然后为得也。

其教之大略如此。

师讳云坦，代宗皇帝赐号曰大悲。

姓武氏，盖则天太后之族孙也。

父宣，官至洛阳令。

师生而神隽，七岁举童子及第。

年二十，历太子通事舍人。

逸群高步，脱落羁束。

虽在轩冕之中，泊如也。

及随父至洛阳，闻荷泽寺有神会大师，即决然蝉蜕万缘，誓究心法。

父如其志不可夺，亦壮而许之。

凡操服勤於师之门庭者八九年，而元关秘钥，罔不洞解。

一旦密承嘱付，莫有知者。

后十五日而荷泽被迁於弋阳，临行谓门人曰：「吾大法弗坠矣。

遂东西南北，夫亦何恒。

」时天宝十二载也。

师既佩真诀，游无定所。

以为非博通不足以圆证，故阅大藏於庐江浮查寺；非广问不足以具足，故参了义於上都忠禅师。

繇是名称高远，天下瞻企。

将东吾道，固请出关，天子降赐名之诏以显其德。

时大历八年也。

既周流江表四十余载，或山而栖，或邑而游。

镜悬於空，万象俱纳。

蚩蚩横目，所至成市。

痴爱贪欲，榛荒心路，以太无畏廓而辟之。

元和三年，故丞相赵公之为扬州，始虚州之华林精舍以邀止焉。

初师之东游也，以世道交丧，其日固久，将息言向晦，与物相遗。

恍惚之间，若有以传灯之契来授者，且印指於头曰：「以是为信。

」厥后每将演导，则指迹如丹。

若乃制毒龙於金山，柔猛虎於定山，在江阴则神龟灵蛇之感现，在江都则山鬼城神之忄伏。

皆显仁藏用，以示慈力。

斯众目之所睹，故略不尽书。

而或者以为怪迂之说，不可为训，是未闻菩萨大士游乎不思议，解脱者无心於物，而物自交应者乎？住华林九年，年一百有八，历僧夏八十有八，以元和十一年秋九月八日，返真於其寺。

明年，建塔於州之西原。

门人遍於天下，荷其教者惟上都西明寺全证。

证以自达摩以来，皆有论撰，而师之乐石未刻，谓余能尽知其道。

宝历元年，驻锡於毗陵，持其教宗与师之行事，愿得文而建诸塔庙。

余因采其昭昭可述者载於碑。

时丞相太原公总戎淮南之三年也。

其铭曰：

茫茫万有兮生死同缠，业风振海兮识浪滔天。

觉者云谁兮有西方之大仙，慈悲广大兮妙力无边。

八万度门兮异派同源，文字言说兮罔非蹄筌。

惟心法皎皎兮如月斯悬，惟大迦叶兮首得而传。

代代绳绳兮灯不绝然，迄於荷泽兮师又嗣焉。

法存形谢兮诸祖其然，门人思慕兮塔彼西原，将祈不朽兮科可无言。