全唐文 第08部 卷七百六

◎李德裕"十一"

◇亳州圣水状

臣访闻此水本因妖僧诳惑，狡计丐钱。

数月以来，江南之人，奔走塞路，每三十家都雇一人取水。

拟取之时，病者断食荤血，既饮之后，又二七日蔬食，危疾之人，俟之病愈。

其水斗价三贯，而取者益之他水，沿路转以市人，老病饮之，多至危笃。

昨点两浙、福建百姓，渡江者日三五千人。

臣於蒜山，已加捉搦，若不绝其根本，终恐无益黎。

昔吴时有圣水，宋齐有圣火，事皆妖妄，古人所非。

乞下本道观察使令狐楚，速令填塞，以绝妖源。

◇王智兴度僧尼状

王智兴於所属泗州置僧尼戒坛，自去冬於江淮以南，所在悬榜招置。

江淮自元和二年后，不敢私度，闻泗州有坛，户有三丁，必令一丁落发，意欲规避王徭，影庇资产。

自正月以来，落发者无虑数万。

臣今於蒜山渡点其过者，一日一百余人，勘问惟十四人是旧人沙弥，余是苏常百姓，亦无本州文凭，寻已勒还本贯。

访闻泗州置坛次第，丹髡夫到者，人纳二缗，给牒即回，别无法事。

若不特行禁止，比至诞节，计江淮以南，失却六十万丁壮。

此事非细，系元朝廷法度。

"下阙"

◇请尊宪宗章武孝皇帝为不迁庙状

右，臣等伏闻开成中，文宗尝顾问宰臣，欲褒崇宪宗功德，其时宰臣，莫能惟顺美之心，明尊祖之义。

臣等至愚，窃所叹息。

伏思国家受命二百二十五年矣，列圣之功德，区宇之广大，王化之盛兴，礼乐之备具，过殷周远矣，而未有中兴不迁之庙，臣等所以夙夜发愤也。

《礼》：「祖有功，宗有德。

」夏之祖宗，《经》《传》无闻；殷则一祖三宗，成汤为始祖，太甲为太宗，大戊为中宗，武丁为高宗。

刘歆曰：「天子七庙，苟有功德则宗之。

」所以劝帝者功德矣。

故周公作《无逸》，举殷之三宗，以戏成王。

汉景帝诏曰：「孝文皇帝德厚侔天地，利泽施四海，庙乐不称，朕甚惧焉。

其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德，然后祖宗之功德，施於万代。

其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏焉。

」丞相申屠嘉等奏曰：「功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇帝高庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙，天子宜代代献祖宗之庙。

」又汉宣帝诏曰：「夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨不服，功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，其议奏。

」有司奏请尊孝武为世宗庙，奏盛德文始五行之舞，天子代代献此。

则子孙褒崇祖宗之明据也。

自天宝以后，兵宿中原，强侯缔交，髋髀甚众，贡赋不入，刑政自出，包荒含垢，以至於贞元。

德宗惩奉天之难，厌征伐之事，戎臣优以不朝，终老於外，其卒则以幕吏将校代之。

故长武城在王畿之内，斥逐主将，河中居股肱之郡，坐邀符节；韦皋因备边之势，自擅灵关；李窃煮海之资，专制泽国；而两河蕃镇，或仓猝易帅，甚于奕棋，或陆梁弄兵，同于拒辙。

宪宗摅祖宗之宿愤，举升平之典法，始命将帅，顺天行诛。

元年﹃惠琳既辟、，季节枭元济及师道，其他或折简而召，或执请觐，献其名城，割其爱子，不可遍举。

岂有去天下之害，不享其名，致生人之安，不受其报？

臣伏见元和初议迁庙之礼，而史官称中宗不得号中兴之君，丹非我失之，自我复之，谓之中兴，汉光武、晋元帝是也。

臣等窃思此议，实所未尽。

中宗朝自以政事多衅，权移后妃，所以未得称为中兴。

恐议者复以此为疑。

夫兴业之与隆道，事实不同。

汉光武再造邦家，不失旧物，晋元帝虽在江左，亦能纂绪，此乃王业中兴，可谓有功矣。

殷高宗躬行大孝，求贤俾，周宣王微而后兴，衰而复盛，此乃王道中兴，可谓有德矣。

故《诗》云：「《车攻》，宣王复古也。

宣王能内修政事，外攘夷狄，复文武之境土。

」又：「《蒸民》，美宣王任贤使能，周室中兴焉。

」又：「《江汉》，美宣王能兴衰拨乱，命召公平淮夷。

」又《汉书·宣帝赞》曰：「功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴，侔德殷宗、周宣之美。

」若皆如汉光武、晋元帝，则殷宗、周宣，并不得称中兴矣。

臣等伏思任贤使能，内修政事，平淮夷之叛，复祖宗之土，皆宪宗有之，所谓隆道中兴，与殷高宗、周宣王、汉宣帝侔德矣。

臣等敢遵古典，请尊宪宗章武孝皇帝为百代不迁之庙，上以昭陛下大孝之德，广贻谟之训，下以表臣等思古之愤，申欲报之诚。

如合圣心，伏望令诸司清望官四品以上、尚书、两省、御史台与礼官参议闻奏。

谨录奏闻。

◇宰相再议添徽号状

右，奉批答，已蒙允许，今欲颁下制命，昭布万方。

伏以轩屈崆峒，尧游姑谢，未有不心期於至道，而能功济於生灵。

暨汉之文景，尊奉黄老，理致刑措，时称大康。

开元中，元宗经始清宫，追尊元祖，阐绎道要，遂臻治平，六合晏然，四十余年。

今者陛下蹈轩后之灵踪，修开元之故事，进道不遗於尺璧，澄必已得於元珠，圣寿必过於殷宗，景化方跻於汉代。

臣等所上徽号，义虽尽美，意有未周，今谨上尊号为「仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝」，所冀冠皇王之高号，尽臣子之至诚。

伏希圣慈，容鉴丹恳。

谨录奏闻，伏候敕旨。

◇宣懿皇后陵庙状

奉宣，「宣懿皇太后光陵同元宫，及不移福陵只庙，何者为便，商量奏来」者。

右，臣等伏以园寝已安，神道贵静，光陵因山久固，仅二十年，福陵近又修崇，足彰严奉。

今若再因合，须启二陵，或虑圣灵不安，未合先旨。

又以阴阳避忌，亦有所疑，不移福陵，实合礼意。

伏以照临在天，光灵未远。

合食清庙，於礼无违，足以申陛下大孝之心，表先后昭配之德，既遵旧典，尤惬众情。

臣等商量，太庙不移福陵，实为允便。

臣等不任感切之至◇第二状

奉宣，宣懿皇太后庙事，令「更审商量奏来」。

右，臣等伏以陛下孝极因心，感深追远，敬慎礼典，发於至诚。

臣等仰奉圣情，旁询物议，经旬思虑，敢不精详？并请依前状，只太庙，不奉陵寝，实为合礼。

谨再奏状以闻，谨奏。

◇第三状

宣懿皇太后庙事。

右，臣等访求典礼，敢不详慎？伏以太庙合食，非臣子所议，苟不由礼，必为后代所讥。

《汉书》云：「古人据正守顺，不敢私其君。

」如此之难也，臣等若轻为献议，不守《礼经》，非惟上负圣德，固亦自贻物论。

所以前者附钦义、承庆口奏，假以太皇太后之意，即於礼至顺，人无异词。

制中云：「近因庆诞，太皇太后追感失帝久旷配食之礼，便及先太后母德慈仁，合配先圣。

」陛下祗承圣旨，诏臣下行之，於礼无违，可为后代之法。

若舍此商量，便须出於圣意降敕，情礼至重，实难措词。

伏望陛下察臣等爱君之心，约臣等秉礼之至，特允所奏，必合群情。

臣等不胜恳切之至。

◇请立昭武庙状

孟州汜水县高祖、太宗塑像。

右，汜水武牢关是太宗擒王世充、窦建德之地，关城东峰有高祖、太宗塑像，在一堂之内。

伏以山河如旧，城垒犹存，威灵皆畏於轩台，风云还疑於丰沛，诚宜百代严奉，万邦所瞻。

西汉故事，祖宗尝所行幸，皆令郡国立庙。

今缘定觉寺例合毁拆，望取寺中大殿材木，於东峰改造一殿，四面兼置宫墙。

伏望号为昭武庙，以昭圣祖武功之盛。

委孟怀节度使差干事判官一人，勾当修造。

缘圣像彩色，颇已故暗，望令李石於东都差拣绝好画手，就加严饰。

初兴功日，望令东都差分司郎官一人荐告，至功程毕日，别差使展敬。

未审可否？

◇奉宣今日以后百官不得於京城置庙状

右，伏见《礼记》云：「君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，宫室为后。

」又韦彤《五礼精义对》曰：「古之制庙，必中门之外，吉凶大事，皆告而行。

」所以亲而尊之，不自专也。

今令城处置庙，稍异《礼》文，书於史策，必亏圣政。

伏以朱雀门至明德门。

凡有九坊，其长兴坊是皇城南第三坊，便有朝官私庙，实则逼近宫闱。

自威远军向南三坊，俗称围外，地至僻，人鲜经过，於此置庙，无所妨碍。

臣等商量，今日以后，皇城南六坊内不得起私庙；其朱雀街缘南郊御路，至明德门夹街两面坊及曲江侧近，亦不得置；余围外深僻坊，并无所禁。

所贵不违《礼》意，感悦人心。

臣等频奉圣旨，有事许再三论奏，辄罄所见，庶裨聪明。

谨具奏闻，伏候敕旨。

◇论侍进奏孔子门徒事状

右，今月十三日於延英殿，陛下谓臣等云：「侍讲称孔子其徒三千，亦可谓之朋党。

」臣等自元和以来，尝闻此语，幸因圣慈下问，辄敢缕而言。

西汉刘向云：「昔孔子与颜回、子贡更相称誉，不为朋党；禹稷与皋陶转相汲引，不为比周。

何则？忠於为国，无邪心也。

」臣尝以鲧、共工、兜与舜、禹杂处尧朝，共工、兜则为党，舜、禹则不为党。

何者？共工、兜相与比周，迭为掩蔽也。

如贤人君子则不然，忠於国则同心，闻於义则同志，退而各自行己，不可交以私。

是以赵宣子、随会继而纳谏，司马侯、叔向比以事君，不为党也。

公孙宏每与汲黯请间，黯先发之，宏推其后，武帝所言皆听。

汲黯虽与公孙宏并进，然庭诘云：「齐人少情。

」讥其布被为诈，则知先发后继，不为党矣。

国史称太宗尝与房元龄图事，则曰「非杜如晦莫能筹之」，及杜如晦至，竟推元龄之策，此又同心图国，不为党也。

何者为党？《汉书》称朱博、陈咸相为腹心，背公死党。

东汉周福、房植，各以其党相倾，议论相轧。

故汉朝朋党，始於甘陵二部，及其甚也，谓之钩党，继受诛夷，以《王制》言之，非不幸也。

魏朝何晏、丁谧，依附曹爽，祖尚浮虚，使有魏风俗，由兹大坏。

此皆为朋党也，略举数节，以明其类。

至於历代朋党，不可殚言。

仲尼知季路之不免，子游识子张之未仁，曾子罪卜商丧亲无闻，夫子罪宰我钻燧为久，恶既不掩，善固宜称，此又不可为党也。

班固称周室既微，由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，抵掌而游谈者，以四豪为称首，於是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。

此四豪者，各有门客三千，而谓之党；仲尼三千，则不为党。

盖仲尼之徒，惟务仁义，不以爵禄为贵；四豪之门，惟务谲诈，尝以势力相高。

今侍讲欲以奔走权势之徒，攫名利之辈，比方孔门上哲，实罔圣聪。

臣未知元和以来，所谓党干，为国乎，为身乎？若以为国，则随会、叔向、汲黯、房玄龄之道，可得行矣，不必聚党成群。

以臣观之，今所谓党者，进则诬善蔽忠，附下罔上，歙歙相是，态不可容，退则车马驰驱，唯务权势，聚於私室，朝夜合谋，清美之官，尽须其党，华要之选，不在他人，阴附者羽翼自生，中立者抑压不进。

孔门颜、冉，岂有是哉？陛下以此察之，则奸伪自见。

臣恐更有小人，妄陈此说，辄举事例，庶裨聪明。

伏望陛下留臣此状，时赐览阅，所冀小臣瞽说，免惑圣心。

臣不任恳激之至，谨录奏闻。

◇论朝廷事体状

右，臣等每蒙延英殿召对，获闻圣言，常欲朝廷尊，臣下肃，此则是陛下深究为理之本。

伏以管仲古之大贤，明於理国，其言可以为百代之法。

管仲云：「凡军国之重器，莫重於令。

令重则君尊，君尊则国安。

故安国在乎尊君，尊君在乎行令。

明君察於理人之本，莫要於令。

故曰亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死，五者死而无赦。

」又曰：「令虽在上，而论可与不可者在下，是上失其威，下系於人也。

」自太和以来，风俗大坏，令出於上，非之者在下，此弊不除，无以理国。

韦宏质所论宰相不合兼领钱谷，臣等敢以事体闻奏。

昔匡衡云：「所以为大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。

」《传》曰：「下轻其上爵，贱人图柄臣，则国家动摇而人不静矣。

」今韦宏质受人教导，辄献封章，则是贱人图柄臣矣。

臣等又以萧望之是汉朝名儒重德，为御史大夫，奏云：「今首岁日月少光，咎在臣等。

」上以望之意轻丞相，乃下侍中、御史中丞诘问。

又贞观中，监察御史陈师合上书云：「人之思虑有限，一人不可兼总数职。

」太宗云：「此人妄有毁谤，止欲离间我君臣。

」流师合於岭表。

又贾谊云：「人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。

」故陛九级，上廉远地则堂高，陛无级，廉近地则堂卑，亦由将相重则君尊，其势然也。

如宰相有奸媒隐慝，则人人皆得上论，至於制置职业，固是人主之柄，非小人所得干议。

古者朝廷之士，各守其官，思不出位，况韦宏质贱人，岂得以非所宜言，上黩明主，此是轻宰相矣。

后汉太学诸生，颇干时政，其时谓之处士横议，皆是乱风，深要惩绝。

伏望陛下知其邪计从朋党而来，每事明察，遏绝将来之渐，则朝廷安静，邪党自销。

臣等不胜感愤，辄具闻奏，伏望特赐省览。

谨录奏闻。

◇请增谏议大夫等品秩状右，据《大唐六典》，隋氏门下省谏议大夫七人，从四品下，今正五品上。

自大历二年升门下、中书侍郎为正三品，两省遂阙四品，建官之制，有所未备。

谨按《左氏传》云：「衮职有阙，惟仲山甫补之，能补过也。

」仲山甫周之大臣。

《汉书》汲黯称：「愿出入禁闱，补过拾遗。

」《后汉书》：「张衡为侍中，尝居帷幄，从容讽谏，拾遗左右。

」皆大臣之任。

故其秩峻，其任重，则君敬其言而用其道。

况謇谔之地，宜用老成之人，秩不优崇，则难用耆德。

其谏议大夫，望依隋氏旧制，升为从四品，分为左右，以备两省四品之阙。

向后与丞郎出入迭用，以重其选。

〈御史中丞〉

右，中丞为大夫之贰，缘大夫秩崇，官不常置，中丞掌为宪台之长。

今九寺少卿及秘书少监、国子司业、京兆少尹等，并省寺之贰，皆为四品，惟御史中丞官业虽至，品秩未崇。

望升为从四品，为大夫之贰，令不隔品，亦为丞郎出入迭用，以重其选。

以前，臣等商量，缘事关朝廷典制，须行之可久，必在博尽群议，询谋佥同。

望令两省、御史台五品以上、尚书省四品以上、太子太保、太常卿参议闻奏。

未审可否？

◇论时政记等状

右，长寿二年，宰臣姚以为帝王谟训，不可阙於纪述，史官疏远，无因得书，请自今以后，所论军国政要，宰臣一人撰录，号为《时政记》。

厥后因循，多阙纪述。

臣等商量，向后坐日，每闻圣言，如有虑及生灵，事关兴替，可昭示百代，贻谋后昆者，及宰臣献替谋猷，有益风教，并请依国朝故事，其日知印宰臣撰录，连署名封印，至岁未送史馆。

◇论起居注状

右，《起居注》比者不逐季撰录，至有去官三五年后，犹未送纳者。

伏以每度延英奏事后，向外传说，三事犹两事虚谬，岂有《起居注记》，皆三二年后，采於传闻，耳目已隔，固非实事。

向后《起居注记》，望每季初即送纳向前一季文字与史馆纳讫，具状申中书门下。

史馆受讫，亦申报中书门下。

其起居改转，便望以《注记》迟速为殿最。

如有军国大政，传闻疑误者，仍许於政事堂都见宰相等，临事酌量。

如事已施行，非关机密者，并一一向说。

所冀书事信实，免有传疑。

◇论九宫贵神坛状

右，准天宝三载十月六日敕，「九宫贵神，实司水旱，功佐上帝，德庇下民。

冀嘉谷负登，灾害不作，每至四时初节，令中书门下摄祭」者。

准《礼》：「九宫次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢币璧，类於天地神。

」天宝三载十二月，元宗亲祀；干元元年正月，肃宗亲祀。

伏以累年以来，水旱愆候，恐是有司祷请，诚敬稍亏。

今属孟春，合修祀典，望至明年正月癸丑，差宰臣一人祈请。

向后四时祭，并差仆射、少卿、尚书等官。

所冀稍重其事，以申严敬。

臣等去月二十五日已於延英面奏，伏奉圣旨，令检旧仪进来者。

今欲及祭时，伏望令有司崇饰旧坛，务於严洁。

谨录奏闻，伏候敕旨。

◇论九宫贵神合是大祠状右，既经两朝亲祀，必是祈请有征。

伏以自太和以来，水旱愆候，陛下常忧稼穑，每念蒸人，臣等所以上副圣心，以修坠礼。

伏见太和三年礼官、御史等状，或言纵司水旱兵荒，品秩不过列宿，今者五星悉是从祀，日月犹在中祀；又云太一、天一，此九神於天地犹子男也。

窃观其意，皆是以星辰不合比於天地。

曾不知统而言之，则为天地，而在天成象，自有尊卑。

谨按后魏《五均志》：「大辰第二星盛而常明者，为天皇露寝，大帝常居，始由道奥而陈变通之迹。

」又：「天皇大帝，其精耀魄宝，盖万神之秘图，与河洛之命纪皆禀焉。

」此则上帝是星之明据也。

天一掌八气九精之政令，以佐天极，微明而有常，则阴阳序而大运兴；太一掌十有六神之法度，以辅人极，微明而得中，则神人和而王道平。

又北斗有衡、权二星，天一、太一参居其间，所以财成天工，辅相神道也。

若一概以列宿论之，实为乖谬。

又按《汉书》：「天神贵者天一、太一，佐曰五帝。

古者天子以春秋祭太一。

」则列於祀典，其来久矣。

今五帝犹为大祀，则太一岂宜降礼？稍重其祀，固为得所。

刘向言祖宗所立神旧位，诚未易动，又曰古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。

以刘向博通，尚难改作，况臣等学不究於天人，礼尤懵於祀典，妄为参酌，恐未得中。

伏望更令太常卿与礼宫详定，庶获明据。

◇论冬至岁朝贺状

右，伏以近例，其日若遇有敕权停朝贺，惟诣兴庆宫贺太皇太后、义安太后、积善太后，不诣阙庭，恐乖严敬，臣子之礼，实不遑安。

臣等商量，向后冬至岁，如遇有敕权停朝贺者，其日中书门下与百僚，先诣东上阁门拜表称庆，望内降高品宣答，百僚受宣毕，然后赴兴庆宫，庶为得礼。

仍望永为常式，未审可否？谨录奏闻，伏候敕旨。

◇请复中书舍人故事状

右，伏见天宝以前中书舍人六员，除机密迁授之外，其他政事，皆得商量。

宰臣姚崇奏云：「事有是非，理均与夺，人心既异，所见或殊，抑使雷同，情有不尽。

臣既是官长，望於状后略言事理优劣，奏闻进止。

」自艰难以来，务从权便。

政颇去於台阁，事多系於军期，决遣万机，专在宰弼。

伏以陛下神武功成，昧旦思理，精核庶政，在广询谋。

《诗》云：「不愆不忘，率由旧章。

」前汉魏相，好观故事，以为古今异制，方今务在奉行故事而已，数条汉兴以来国家便宜行事，奏请施行。

臣等商量，今日以后，除机密及诸镇奏请戎事、有司支遣钱粮等外，其他台阁常务，关於沿革，州县奏请，系於典章，及刑狱等，并令中书舍人依故事商量，臣等详其可否，当别奏闻。

◇进所撰黠戛斯书状右，今月十三日，於阁中面奉圣旨，令撰书进来者。

臣请待郑肃等与语了撰述。

今撰讫，谨进上。

◇进所撰颉戛斯可汗书状

右，奉宣，令臣於书内添坚昆事者。

缘未审知颉戛斯的是坚昆之后，恐须粗言梗概，未可明书。

今已依宣，添改其间，有词意未尽处，亦更加添。

臣学识空虚，文理浅近，再陈严，伏积兢惶。

谨连封进。

◇进所撰黠戛斯书状

右，奉宣，令臣撰进来者。

臣详其表中情款，一一报答，尽不阙遗，兼不为文言，遣其易会。

缘册命时须令其称蕃事，须云册命之礼，并依回鹘故事，若须更有邀约，即待朝廷命使日别赐敕书，稍为允惬。

谨缘上进，未审可否？◇论修史体例状

右，臣等伏见近日实录，多云禁中言者。

伏以君上与宰臣及公卿言事，皆须众所闻见，方合书於史策，禁中之语，向外何由得知？或得於传闻，多出邪妄，便载史笔，实累鸿猷。

向后实录中如有此类，并请刊削，更不得以此纪述。

又宰臣及公卿论事，行与不行，须有明据。

或奏议允惬，必见褒称；或所论乖僻，固有惩责；在藩镇献表者，必有答诏；居要官启事者，自合著明。

并当昭然在人耳目，或取舍存於堂案，或与夺形於诏敕。

前代史书所载奏议，无不由此。

近见实录，多载密疏，言不彰於朝听，事不显於当时，得自其家，实难取信。

向后所载群臣奏议，其可否得失，须朝廷共知者，方可纪述，密疏并请不载，如此则书必可法，人皆守公，爱憎之志不行，褒贬之言必信矣。

以前，臣等伏见近日实录，事多纰缪，若详求摭实，须举旧章。

谨件如前。

◇议礼法等大事状

右，按《史记》：「仲尼在位，狱讼之词有可与人共者，不独有也。

」伏以汉魏以来，朝廷大政，必令公卿奏议，讲求理道，博尽群情，所以政必有经，人皆务学，著在史策，粲然可观。

臣等商量，如有事关礼法，群情凝滞者，各望令本司申尚书都省，下礼官、学官详议，意见不同者，任为别状。

如是刑狱，亦令法官同议，然后丞郎以下详具可否闻奏。

如郎吏有能驳难者，皆许上闻，并须先据经义，其次取正史策故事，不得自为意见，言涉浮华。

如礼官、学官才识出人，议论精当者，向后擢授台省官，郎吏别与迁擢。

所冀汉魏之风，复行今日。

以前，臣等今月二十五日，已於延英面奏，奉圣旨，令条疏将状来者。

谨具如前。