全唐文 第07部 卷六百五十二

◎元稹"六"

◇钱重物轻议

右，臣伏见中书门下牒，奉进止，「以钱重物轻，为病颇甚，宜令百寮各随所见，作利害状类会奏闻」者。

臣备位有司，谬总邦计，权物变弊，职分所当，固合经心，自思上达，岂宜待问，方始启谋。

臣伏以作法於人，必求适中，苟非济众，是作不臧。

所以夙夜怀，重难其术。

伏奉制旨，旁采庶寮，臣实有司，敢不知愧？既不早思所见，上沃圣聪，今乃备数庶官，肩随奏议，无乃失有司奉职之体，负尸位素餐之责。

况道谋孔多，是用不集，盈庭之言，自古所知。

至於业广即山税征谷帛，发公府之朽贯，禁私室之滞藏，使泉流必通，物定恒价，群议所共，指事皆然。

但在陛下行之，有司遵守利害之说，自足可征。

若使将广引古今，诞饰词辩，有齐画饼，无益国经，恐重空文，不敢轻议。

谨议。

◇迁庙议谨按，礼官以顺宗至德大圣大安孝皇帝神主升，则中宗大和大圣大昭孝皇帝神主为代数当迁之庙。

议者云：「中宗复辟中兴，当为百代不迁之庙。

」台、省官等又议云：「则天为居摄，则中宗非中兴之主，不得为不迁之庙。

」以愚所裁，皆非得礼之中也。

案礼官与台省官等议，但以为中宗非中兴，故不得为不迁之宗。

曾不知虽实为中兴，亦不得为不迁之庙。

何则？祖有功而宗有德，荩谓始有功者为祖，始有德者为宗，非谓后代有功有德者尽为祖宗也。

《礼纬》云，唐、虞立二昭二穆，与太祖之庙为五。

夏不立太祖之庙，四庙而已，至后代以禹为宗，亦立五庙。

其余仲康复厥位，少康代寒浞，岂非嗣夏中兴哉，并无祖宗之号。

至殷以契为始祖，初立五庙，后代以汤为宗，遂立六庙。

太戊、武丁之徒，虽有中宗、高宗之名，荩子孙加之懿号而已，亦无不祧之说。

周人以后稷为始祖，后代又祖文王而宗武王，遂立七庙。

唐、虞、夏、殷、周，虽立庙之数不同，其实亲亲之庙，皆以四为准。

《礼记·王制》云：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。

」荩后稷、文、武三庙为不迁，其余成、康已降，尽为祧庙。

故《周礼》「守祧」注云：「先公之祧，於后稷之庙；先王之祧，於文、武之庙。

」若以为后代有功、有德者尽为不迁之庙，则成、康刑措，宣王中兴，平王东周之始王，并无不祧之说，岂非有功有德哉？荩以为七庙之数既定，若亲尽之庙不毁，则亲亲之昭穆无所设矣，故不得不祧耳。

至汉承秦灭学之后，诸儒不通大义，匡衡、贡禹之徒遂建议云：「高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，惠、景已下为迁庙。

」适值汉祚不永，昭、成已降，德不逮於四君，向若汉有八百之祚，继德之君有若孝文、孝武者七人，尽为不迁之庙，岂可后代遂不祀其祖祢哉？不经之言，孰甚於此。

又有以七庙之外，别立祖宗之庙为说者，以理推之，尤为不可。

假如圣朝以景皇帝为太祖，神尧大圣大光孝皇帝为高祖，文武大圣大广孝皇帝为太宗，别列昭穆之庙六，合不迁之庙为九，荩以为积厚者流泽广，故以增亲亲之庙六矣。

夫传无穷者，为万代计，国家以圣生圣，以明继明，无非有德之宗，尽为有功之祖，则百祖千宗，尽居别庙，於礼又可乎？必若俟其褒贬，然后定祧迁，则是臣子有轻议之非，万代无可传之法，考殷、周则无据，言情理则两乖，考古宜今，孰云可者？曷若削汉朝不经之说，征殷、周可久之文，从亲尽则迁之常规，为万代不朽之定制，不易亲亲之祀，终无惑惑之疑，诚一王之盛典也。

谨议。

◇对才识兼茂明於体用策

问曰：朕观古之王者，受命君人，兢兢业业，承天顺地，靡不思贤能以济其理，求谠直以闻其过。

故禹拜「昌言」而嘉猷罔伏，汉征「极谏」而文学稍进，匡时济俗，罔不率繇。

厥后相循，有名无实，而又设以科条，增求茂异，舍斥己之至论，进无用之虚文，指切著明，罕称於代。

兹朕所以叹息郁悼，思索其真，是用发恳恻之诚，咨体用之要，庶乎言之可行，行之不倦，上获其益，下输其情，君臣之间，欢然相与，子大夫得不勉思朕言而茂明之。

我国家光宅四海，年将二百，十圣宏化，万邦怀仁，三王之礼靡不讲，六代之乐罔不举，浸泽於下，升中於天，周汉已还，莫斯为盛，自祸阶漏坏，兵宿中原，生人困竭，耗其大半。

农战非古，衣食罕储，念兹疲氓，未遂富庶。

督耕植之业，而人无恋本之心；峻榷酤之科，而下有重敛之困。

举何方而可以复其盛？用何道而可以济其艰？既往之失，何者宜惩？将来之虞，何者当戒？昔主父惩患於晁错而用推恩，夷吾致霸於齐桓而行寓令，精求古人之意，启迪来哲之怀，眷兹洽闻，固所详究。

又执契之道，垂衣不言，委之於下，则人用其私；专之於上，则下无其效。

汉元优游於儒学，盛业竟衰；光武责课於公卿，峻政非美。

二途取舍，未获所从，予心浩然，荩所疑惑。

子大夫孰究其旨，属之於篇，兴自朕躬，无悼后害。

对：臣方病近古之策不行，而陛下幸及之，是天下人人之福也，微臣其敢忍意而不言乎？且臣闻之，古者以言赋纳，岂虚美哉，荩用之也。

是以益赞禹而班师，说复王而作命，斯皆用言之大略也。

洎汉文帝羞不若尧舜，始以策求士，乃天下郡国有贤良之贡入焉，塞诏者晁错而已。

至武帝然后董仲舒出，然而卒不能选用条对，施之天下。

夫用其策不弃其人，以其利於时也；得其人而弃其策，又何为乎？若此则徒设试言之科，而不得用言之实矣。

降及魏晋，朝成而暮败之不暇，又恶足言其策哉？我唐列圣君临，策天下之士者多矣，异时莫不光扬其名声，宠绥其爵禄，然而曾不闻天下之人曰：「某日天子降某问，得某士，行某策，济某功。

」抑不知直言之诏屡下，而直言之士不出耶；亦不知直言之士屡出，而直言之策不用耶？今陛下肇临海内，务切黎元，求斥已之至言，责著明之确论，实命说代言之盛意也，微臣何足以承之？然臣所以上愚对，皆以指病陈述而为典要，不以举凡体论而饰文词，事苟便人，虽繁必献，言苟谐理，虽鄙必书，固不足以副陛下恳恻之诚，庶可以尽微臣体用之目耳。

伏愿陛下以臣此策，委之有司，苟或可观，施之天下，使天下之人曰，「惜哉汉文，虽以策求士，迨我明天子，然后能以策济人」，则臣始终之愿毕矣。

如或言不适用，策不便时，则臣有瞽圣欺天之罪，将於典刑，陛下固不得而宥之矣，亦臣之所甘心焉。

臣伏读圣策，乃见陛下悼礼乐之浸微，┰黎人之重困，责复盛济艰之术，酌推恩寓令之宜，斯皆当今之急病也，微臣敢不别白而书之？昔我高祖武皇帝拨去乱政，我太宗文皇帝干戈，被之以仁风，润之以膏露，戢天下之役而天下之人安，省天下之刑而天下之人寿，通天下之志而天下之气和，总天下之众而天下之众理。

理故敬让之节著，和故欢爱之化行，是以革三王之所因，兼六代之尽美。

称至德者，举文皇以代尧舜，岂异事哉，有诚信以将之也。

明皇帝即位，实号中兴，方其任姚、宋而右贤能也，虽禹、汤、文、武之俗，不能举焉。

四十年间，刑罚不试，人用滋植，四海大和。

於是奉升中告禅之仪，则封泰山而秩嵩华；念岁巡时迈之典，则去咸镐而朝洛阳。

礼既毕行，物亦随耗，天宝之后，徭戍作兴，气盛而微，理固然也。

曩时之乳哺而有之者，一朝为兵歼之。

兵兴以来，至今为梗。

兵兴则户减，户减则地荒，地荒则赋重，赋重则人贫，人贫则逋役、逃征之罪多，而权宜之法用矣。

今陛下躬亲本务，首问群儒，念礼乐之不兴，叹升平之未复，斯诚天下之人将绝复完之日也，微臣何幸而对扬之。

微臣以为将欲兴礼乐，在先富黎人，将欲富黎人，在先息兵革。

息兵革之术，臣请略言之。

夫古所谓销兵革者，非谓幅裂其旗章，销铄其锋刃而已也。

荩诚信著於上，则忠孝行於下；敬让立於内，则夷狄和於外。

夷狄和则边鄙之兵息，敬让立则争夺之患销，争夺之患销则和顺之心作，和顺之心作而礼乐之道兴矣。

此先王修政辑兵兴礼乐、富黎人之大略也。

陛下必欲责臣以详究之术，臣又请指事以明之。

夫食力之不克，虽神农设教，天下不能无馁殍之人矣。

是以古之不农而食之者，四而已矣：吏有断狱之明则食之，军有临敌之勇则食之，工有便人之巧则食之，商有通物之智则食之。

是四者，率皆明者、勇者、巧者、智者之事也，百天下之人，无一二焉。

苟不能於此者，不农则不得食，不织则不得衣。

人之情，衣食迫於中，则作业兴於外，是以游食者恒寡，而务本者恒多，岂强之哉，彼易图而此难及也。

今之事则不然，吏理无考课之明，卒伍废简稽之实，百货极淫巧之工，列肆尽兼并之贾，加以依浮图者，无去华绝俗之贞，而有抗役逃刑之宠，假戎服者，无超乘挽强之勇，而有横击诟吏之骄，是以十天下之人，九为游食，蠢朴愚谨不能自迁者，而后依於农。

此又非他，彼逸而易安，此劳而难处也。

以惰游之户藏富，而耕桑之赋愈重，曩时之十室共耕而有不给者，今且聚之於一夫矣。

虽有慈惠之长，仁隐之吏，尚不能存；若よ断击抟之，则将转移於沟壑矣。

今之课吏者，以赋敛无逋负为上，以臣观之，足陛下之赋者，诚所以害陛下之人耳。

若然则农桑之赋既如彼，惰游之众又如此，耕桑之赋重，则恋本之心薄，惰游之户众，则富庶之道废，此必然之理也。

今陛下诚能明考课之法，减冗食之徒，绝雕虫不急之功，罢商贾兼并之业，洁浮图之行，峻简稽之书，薄农桑之徭，兴耕战之术，则惰游之户尽归，而恋本之心固矣。

恋本之心固，则富庶之教兴矣，而贞观、开元之盛复矣。

若此则既往之失由前，将来之虞由后，在陛下悠久戒之、慎之而已。

至於主父偃乘七国并吞之后，将分裂而矫推恩；管夷吾当诸侯争夺之时，先诈力而行寓令。

皆一时之权术也，岂可谓明白四达，与日月齐明於圣朝哉？臣虽贱庸，尚不敢陈王道於帝皇之日，况权术乎？此臣之所甚羞也，故不及详究言之。

臣伏读圣策，又见陛下以为执契则群下用情，躬亲则庶官无党，以汉元尚学而衰盛业，谓光武课吏职而昧通方，以臣思之，皆不然也。

夫委之於下而用其情，荩考绩之科废，而清浊之流滥也。

尚儒术而衰盛业，荩章句之学兴，而经纬之文丧也。

课吏职而昧通方，荩苛察之法行，而会计之期速也。

臣请条列而言之。

夫神农之斫耒耜、教耕耨，所以垦良田而殖嘉谷也，然而不能遏稂莠之滋焉，其所以遏之者，芟夷钱之而已；唐尧之辟朝廷宅百揆，亦所以植禹舜而种皋陶也，又不能遏共工、兜之逆焉，其所以遏之者，放弃殛诛之而已。

神农不以稂莠滋而废耒耜之用，故能存用器之方；唐尧不以四罪进而夺舜禹之任，故能终任贤之道。

若此则陛下之所任，顾何如耳？岂可谓任之必不可哉？至於考绩之科废，章句之学兴，经纬之道丧，会计之期速，皆当今之极弊也。

幸陛下反汉元、光武之事，臣遽数以终之。

今国家之所谓兴儒术者，岂不以有通《经》文字之科乎？其所谓通《经》者，又不过於覆射数字，明义者才至於辨析章条，是以中第者岁盈百数，而通《经》之士蔑然。

以是为通《经》，固若是乎？至於工文自试者，则不过於雕词镂句之才，搜摘绝离之学，苟或出於此者，则公卿可坐致，郎署可俯求，崇树风声，不由殿最，连科者进速，累捷者位高，拱嘿因循者为清流，迁法莅官者为俗吏，以是为儒术，又若是乎哉？其所谓课吏职者，岂不以朝廷有还次进拔之用乎？臣窃观今之备朝选而不由文字者，百无一二焉。

夫施众网而加一禽，尚不能得，况张一目以罗万品，而望其飞者、走者、大者、小者尽出其间，其可得乎哉？以此察群吏，群吏又可察乎？苟或不可察，又可任之而绝其私乎哉？此所以陛下将执契而叹用情，念垂衣而惧不理，荩臣所谓课察之道不明也。

陛下诚能使礼部以两科求士，凡自《唐礼》《六典》《律令》及国家制度之书者用，至於九《经》、历代史能专其一者，悉得谓之学士，以环贯大义而与道合符者为上第，口习文理者次之；其诗、赋、判、论，以文自试者，皆得谓之文士，以经纬今古理中是非者为上第，藻缋雅丽者次之。

凡自布衣达於未在朝省者，悉得以两科求士，礼部第其高下，归之吏部而宠秩之。

若此则儒术之道兴，而经纬之文盛矣。

吏部罢书、判、身、言之选，设三式以任人。

一曰校能之式，每岁以朝右崇重者一人，与礼部郎校天下群吏之理最在第一至第三者，校定日据其功状而登进之，牧宰字人之官藉之为理者，则上赏行焉。

若此则迁次之道明，而迟速之分定矣。

二曰任贤之式，每岁内自仆射至於群有司之正长，外至於廉问节制者，各举备朝选者一人；外自牧守，内至於百执事之立於朝者，各举吏郡县者一人。

因其所举而授任之，辨其考绩而赏罚之。

不举贤为不察，举不贤为不精，不精与不察之罪同。

若此保任之法行，而贤不肖之位殊矣。

三曰叙常之式，其有业不通於学，才不应於文，政不登於最，行不知於人，则限以停年课资之格而役任之。

若此则叙用之典恒，而尺寸之才无所弃矣。

两科立则群材遂，三式行则庶官当，陛下乃执左契以御之，总枢极以正之，委庶官如心目之运支体，岂支体运而无效於心目乎？察群材如明镜之形美恶，岂美恶形而逃隐於明镜乎？然后陛下辟四门，使可言之路通；明四目，以天下之目视；达四聪，以天下之耳听。

不私其心，以百姓心为心，端拱岩廊，高居宸极。

以冕旒自蔽，而秋毫必察；以︻纩塞耳，而声响必闻。

则彼汉元章句之儒，光武督责之术，又乌足为陛下言之哉！

且臣闻之，圣人在上，人不天札。

若臣者，生未及壮，戴陛下为君，仁寿欢康，未始有极，何忽自苦，堕肝胆而言天下之事乎？臣以为国家兵兴以来，天下之人，惨怛悲愁，五十年矣。

自陛下即位之后，戴白之老，莫不泣血而话开元之政，臣恐此辈不及见陛下功成理定之化，而先饮恨於穷泉。

此臣之所以汲汲於心者，陛下能不怜察其意乎？谨对。

◇错字判

丁申文书上，尚书省按之。

辞云：虽误，可行用。

文奏或差，本虞行诈，此例可办，必有原情。

苟异因缘之奸，则矜过误之罚。

丁也方将计簿，忽谬正名，曾不戒於爰毫，遂见尤为起草。

然以法存按省，误有等差。

倘以百为千，比赐缣而难赦；若当五而四，纵阙马而何伤。

苟殊鱼鲁相悬，宜恕甲由未远。

按其非是，虽怀三豕之疑；诉以可行，难书一字之贬。

请诸会府，弃此小瑕。

非愚诉人，在法当尔。

◇易家有归藏判

甲为处士，家畜《归藏易》，常以七八为占，邻人告其左道。

不伏。

四营成易，本用穷神，三代演图，孰云疑众。

甲志敦素履，学洞青囊，不言非圣之书，忽招诬善之告。

虽九六布卦，我则背於周《经》；而七八为占，尔盍观於殷道。

徒惊异象，曾是同归，辨数虽冠履相暌，得意而筌蹄可忘。

且穆姜遇艮，足征麟史之文；尼父得坤，亦验《归藏》之首。

以斯偿责，可用质疑。

◇修堤请种树判

乙修堤毕，复请种树功价。

有司以为不急之务，乙固请营缮。

令诸候水堤内不得造刑及人居，其堤内外各五步并堤上种榆、柳、杂树，若堤内窄狭地种，拟充堤堰之用。

善防既毕，固合程功，柔木载施，亦将补败。

乙之亟请，谁谓过求？隐椎之役虽终，列树之思尚切，有司见阻，无备实难。

苟吝养材之资，荩非长利；远求为犍之用，岂不重劳。

当有取於缮完，顾何烦於艺植。

且十年可待，五步足征，防在未萌，著之先甲。

因而致用，庶无瓠子之灾；言之不从，恐累匏瓜之系。

◇夜绩判

得县申，岁十月入人里胥，使妇人相从夜绩，每月课四十五功。

听其歌咏，行人善之，徇於路，按察禁之。

太师以失职致词。

天回地旋，阳生阴息。

玉衡指孟冬之野，促绩鸣寒；金昴临短景之昏，厥人当奥。

相彼同色"疑作邑"，懋哉惟时。

戒坐塾之里胥，稽其既入；率同巷之众妇，绩以相从。

素绪霜柔，其纷如於永漏；红光炎上，俱省费於余辉。

夜兼功以日多，日存课而年最。

若廉叔之劝蜀，襦兴讴；类古公之居豳，茅斯诵。

故令风俗翕习，家室乃宜。

有未得其所然，或心伤而发咏，则《В梅》求吉，编王化之音，《采芑》怀征，列雅章之内。

行人掌乎宣布，载在搜扬，得咏言於此邦，将遐徇以遒迈。

太师典乐，允被克谐之恭；按察观风，何为失职之禁。

先王制法，宁罚有词。

◇田中种树判

乙於田中种树，邻长责其妨五谷，乙乃不伏。

百草丽地，在物虽佳，五稼用天，於人尤急。

乙姑勤树事，颇害农收，列植有昧於环庐，播穑遂妨於终亩。

虽椅桐梓漆，或备梓人之材；而黍稷稻梁，宜先后稷之穑。

苟亏冒陇，焉用成蹊？纵有念於息阴，岂可侔於望岁。

植之场圃，合奉周官，置在田畴，殊乖汉制。

既难偿责，无或顺非。

◇屯田官考绩判

戊为营田使申屯田官，考课违常限，省司不收。

辞云：待农事毕，方知殿最。

要会有期，诚宜献状，籍敛未入，何以稽功。

戊也将俟农收，方明绩用。

三时罔害，然有别於耗登；五稼未终，安可议其诛赏。

当从责实，宁俾课虚，苟欲考於岁成，姑合毕其田事。

虽贤能是献，比要宜及於计偕；而稼穑其难，收功当俟於协入。

详征著令，固有常规，农扈之政不乖，兰省之非斯在。

◇怒心鼓琴判

甲听乙鼓琴，曰尔以怒心感者。

乙告谁云，词云：粗厉之声。

感物而动，乐容以和，苟气志愤兴，则琴音猛起，倘精察之不昧，岂情状之可逃。

况乎乙异和鸣，甲惟善听。

克谐清响，将穷舞鹤之能；俄见杀声，以属捕蝉之思。

凭陵内积，趋数外形，未平君子之心，翻激小人之愠。

既彰蓄憾，讵爽明言。

详季札之观风，尚分理乱；知伯牙之在水，岂曰张。

断以不疑，昭然无妄。

宜加黜职，用刺褊心。

◇回风变节判

甲鼓琴，春叩商，秋叩角。

乐正科愆时失律。

诉云：能回风变节。

八风从律，气必顺时，五音迭奏，和则变节，丝桐之妙苟极，寒暑之应或随。

甲务以相宜，因而牙动。

和饭牛之唱，白露乍结於东郊；授舞鹤之声，青阳忽生於南吕。

鼓能气至，艺与天同，且异反常之妖，何伤应感而起。

恶夫典乐，曾是滥科。

凉风徐动於郑奏，遽云失节；寒谷倘移於邹律，何以加刑。

克叶之薰，无令棘。

◇五品女乐判

辛为五品官，有女乐五人。

或告於法。

诉云：三品已上有一部。

不伏。

声乐皆具，以奉常尊，名位不同，则难逾节。

辛也荣沾五命，始用判悬，僭越三人，终乖仪制，非道不处，多备何为？苟耽盈耳之繁，遂过粲兮之数。

广张女列，徒效尤於马融；内顾何功，欲思齐於魏绛。

罔循唐令，空溺宋音。

虽兴一部之词，其如隔品之异。

请惩扰杂，以偿人言。

◇学生鼓琴判

己为太学生，好鼓琴。

博士科其废业。

诉云：非郑、卫之音。

夙夜惟寅，虽无舍业，琴瑟在御，谁谓溺音。

苟未爽於克谐，亦何伤於不撤。

己也良因释卷，雅尚安弦。

期青紫於通《经》，喜趋槐市；鼓丝桐之逸韵，叶畅薰风。

好滥既异於文侯，和声岂乖於曾子。

欲科将落，合辨所操。

傥杂桑间之淫，须惩烦手；若经杏坛之引，难责平心。

未详绿绮之音，何速青衿之刺。

忝司绵，当隶国章，载考绳违，恐非善教。

◇毁方瓦合判

太学官孝胄子「毁方瓦合」，司业以为非训导之本，不许。

教以就贤，虽无黩下，俾其容众，则在毁方。

太学以将务发蒙，宜先屈己。

君子不器，须怀虚受之心；至人无方，何必自贤於物。

爰因善诱，式念思恭，将戒同尘之诚，遂申合土之誉。

况卑以自牧，仲尼尝述於为儒；礼贵用和，子张亦非於拒我。

义存无傲，道在可嘉，长善之本不乖，成均之言何懵。

◇对父病杀牛判

壬父病，杀牛祈祷。

县以行孝不之罪，州科违法。

力施南亩，屠则干刑；祭比东邻，理难逢福。

冠带纵勤於侍疾，刃宁同於彼袄。

壬忧或满容，杀非无故。

爱人以德，未闻易箦之言；获罪於天，遂抵椎肥之禁。

志虽行孝，舍则乱常，父病诚切於肺肝，私祷岂侔於茧栗。

且宋人皆用，或免乘城之虞；魏郡不诛，终非弃市之律。

令不惟反，政是以常，县恐漏鱼，州符佩犊。

◇对弓矢驱鸟鸢判

诏赐蕃官宴，有司不以亏矢驱鸟鸢。

御史劾之。

词云：非祭祀之事。

蛮夷麇至，洁牛羊以宴私；亏矢载张，备鸟鸢之钞盗。

苟馈食而则尔，岂荐飨之独然。

况乎要服在庭，舌人委体，方示怀於犒饮，胡废职於殴除。

且宾主恪恭，须防坠鼠之秽；牲牢备礼，宁无攫肉之虞。

曾是阙於弦弧，复何征於击豕。

《周礼》尽在，既专分鸟之司；陈力自乖，宜惮乘骢之劾。

◇千岁龟判问戊献千岁龟，有司以欺罔举科。

诉云：得之於丛蓍之下。

献其介物，虽合疑年，验以生蓍，则当有数。

戊得兹外骨，藉自幽丛，尝闻见梦之神，将期百中，况察退藏之所，足辨千龄。

冀令偻句不欺，谁谓蜉蝣兴惑？盍征幽赞，宁罪矫诬。

居蔡於家，则吾岂敢；游莲有岁，视子非无。

科之荩有不知，献者此宜无罪。

◇对蕃客求鱼判

蕃官"一作客"至鸿胪寺，不供鱼，客怒。

辞云：獭未祭。

朝议：失随时之义。

沙漠实来，供宜必备。

泽梁有禁，杀则以时。

信能及於鲲鲵，化方行於蛮貊。

彼卿之属，得礼之中。

虽谕以象胥，或闻弹铗，而征诸獭祭，未可振缗，既怀及物之虞，遂阻烹鲜之请。

辞不失旧，事必有初，是曰国之典常，焉用随时之义。

且驹支昧礼，信未习於华风；里革当朝，返有迷於夏滥。

矜其异俗，责在有知，合恕过求，姑惩轻议。

◇对宴客鳖小判

甲飨客羞，鳖小。

客怒其不敬。

辞云：水烦非傲。

燕以示怀，鳖於何有，姑宜饮德，岂诮水烦，责外骨之不丰，顾褊心之奚甚。

甲大将展礼，旋遇过求。

水潦方涂，且乏大为贵者；壶冫食苟备，何必长而食之。

我惟敬於上宾，尔宁贪於介物，小不能忍，礼何以观。

傥羞南涧之毛，尚当遗味；讵劳东海之鳖，然后合欢。

词未爽於少施，怒难信於堵父。

◇对养鸡猪判

甲为郡守，令百姓养母猪及鸡。

督邮谏其扰人，不许。

扇以仁风，阜财为急，教之畜扰，利俗则多。

甲位列凭熊，政同佩犊，将除饥馁之患，用先蕃息之资，俾尔生生，非予扰扰。

二彘既侔於龚遂，五孛足验於陶朱，训养虽勤，割烹斯利，既符孳货，庶罔食贫。

使荷之夫，不空为黍；倚杖而牧，岂独刈葵。

人无见卵之思，俗皆掩豆而祭，实惟务本，焉用他规。

且异米、盐之烦，宁惧纠绳之谏。

◇对狗伤人有牌判

癸家养狗伤人，乙论官请偿。

辞云：有牌记，行者非慎。

畜狗不驯，伤人必罪；有标自触，征偿则非。

既悬迎吠之书，宁忘慎行之道？癸非用犬，乙岂尤人？防虞自失於周身，啮噬尚贪於求货。

有牌记而莫慎，则欲请庚；无标识而或伤，若为加等。

征词可拟，往诉何凭。