全唐文 第06部 卷五百八十七

◎柳宗元"十九"

◇箕子碑"并序"凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。

殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。

故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。

进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。

具是二道，有行之者矣。

是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴，昏而无邪，ㄨ而不息。

故在《易》曰「箕子之明夷」，正蒙难也。

及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。

故在《书》曰「以箕子归，作《洪范》」，法授圣也。

及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。

率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？於！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。

然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于《易》象，作是颂云：

蒙难以正，授圣以谟。

宗祀用繁，夷民其苏。

宪宪大人，显晦不渝。

圣人之仁，道合隆污。

明哲在躬，不陋为奴。

冲让居礼，不盈称孤。

高而无危，卑不可逾。

非死非去，有怀故都。

时诎而伸，卒为世模。

《易》象是列，文王为徒。

大明宣昭，崇祀式孚。

古阙颂辞，继在后儒。

◇道州文宣王庙碑谨桉某年月日，儒师河东薛公伯高由尚书刑部郎中为道州。

明年二月丁亥，公用牲币祭于先圣文宣王之庙。

夜漏未尽三刻，公元冕以入，就位于庭，惕焉深惟。

夫子之祀，爰自京师太学，遍于州邑，遐阔僻陋，咸用斯时致奠展诚。

宿燎设悬，樽俎章，粲穆布列，周天之下。

呜呼！夫子之道闳肆尊显，二帝三王其无以侔大也。

然其堂庭庳陋，椽栋毁坠，曾不及浮图外说，克壮厥居。

水潦仍至，岁加荡沃。

公蹙然不宁，若罔获承。

既祭而出，登墉以望，爰得美地，丰衍端夷。

水环以流，有宫之制。

是日树表列位，由礼考宜，然后节用以制货财，乘时以僦功役，逾年而克有成。

庙舍峻整，阶序廓大。

讲肆之位，师儒之室。

立廪以周食，圃畦以毓蔬。

权其子母，赢且不竭。

由是邑里之秀民，感道怀和，更来门下，咸愿服儒衣冠，由公训程。

公摄衣登席，亲释经旨，丕谕本统。

父庆其子，长劢其幼，化用兴行，人无争讼。

公又曰：夫子称门弟子颜回为庶几，其后从于陈蔡，亦各有号。

言出一时，非尽其徒也。

于后失厥所谓，妄异科第，坐祀十人以为哲，岂夫子志哉？余案《月令》则曰：释奠于先圣先师，国之故也。

乃立夫子像，配以颜氏。

笾豆既嘉，笙镛既成，九年八月丁未，公祭于新庙。

退考疑义，合以燕飨，万民翼翼，观礼识古。

于是《春秋》师晋陵蒋坚、《易》师沙门凝、助教某、学生某等来告，愿刻金石，明夫子之道及公之勤。

惟夫子极于化初，冥于道先，群儒咸称，六籍具存。

苟赞其道，若誉天地之大，褒日月之明，非愚则惑，不可犯也。

惟公探夫子之志。

考有国之制，光施彝典，革正道本，俾是荒服，移为阙里。

在周则鲁侯申，能修宫，《诗》有其歌；在汉蜀守文翁，能首儒学，史有其赞。

今公法古之大，同于鲁；化人之艰，侔于蜀。

盍铭兹德，以告于史氏，而刊之兹碑。

铭曰：荆楚之阳，厥服惟荒。

民鲜由仁，帝降其良。

振振薛公，惟德之造。

赤旗金节，来莅于道。

师儒咸会，嘉有攸告。

吉日丁亥，献于宫。

庭燎伊煌，有焕其容。

公升于位，心莫不恭。

爰念圣祀，遍于海邦。

服冕陈器，州邑攸同。

感忻以欷，思报圣功。

卜迁于嘉，惟吉之逢。

匀匀其原，既夷且大。

涣涣其流，实环于外。

作庙有严，昭祀显配。

洁兹器用，观礼斯会。

布筵依位，作廪伊秩。

以丰其仪，以壮其室。

新宫既成，崇报孔明，于古有经，公粹厥诚。

邦民之良，弁服是缨。

公躬讲论，虔默以听。

公降酬酢，进退平。

柔肌洽体，莫不充盈。

归欢于心，父子弟兄。

钦惟圣王，厥道无涯。

世有颂辞，益疚其多。

公斯考礼，民感休嘉。

从于鲁风，只以咏歌。

公锡于天，眉寿来加。

公赉于王，休命是荷。

师于辟雍，大邦以和。

侑申申，王道式讹。

诸儒作诗，思继水。

丕扬厥声，以告太史。

◇柳州新修文宣王庙碑

仲尼之道，与王化远迩。

惟柳州古为南夷，椎髻卉裳，攻劫斗暴，虽唐虞之仁不能柔，秦汉之勇不能威。

至于有唐，始循法度，置吏奉贡，咸若采卫，冠带宪令，进用文事。

学者道尧舜孔子，如取诸左右，执经书，引仁义，旋辟唯诺。

中州之士，时或病焉。

然后知唐之德大以遐，孔氏之道尊而明。

元和十年八月，州之庙屋坏，几毁神位。

刺史柳宗元始至，大惧不任，以坠教基。

丁未奠荐法齐时事，礼不克施。

乃合初、亚、终献三官衣布，洎于赢财，取土木金石，征工僦功，完旧益新。

十月乙丑，王宫正室成。

乃安神栖，乃正法庭，祗会群吏。

卜日之吉，虔告于王灵曰：昔者夫子尝欲居九夷，其时门人犹有惑圣言，今夫子去代千有余岁，其教始行，至于是邦。

人去其陋，而本于儒。

孝父忠君，言及礼义。

又况巍然炳然，临而炙之乎！惟夫子以神道设教，我今罔敢知。

钦若兹教，以宁其神。

追思告诲，如在于前。

苟神之在，曷敢不虔。

居而无陋，罔贰昔言。

申陈严祀，永永是尊。

丽牲有碑，刻在庙门。

◇终南山祠堂碑"并序"贞元十二年，夏洎秋不雨。

穑人焦劳，嘉谷用虞。

皇帝使中谒者祷于终南，申命京兆尹韩府君，祗饬祀事，考视祠制。

以为栋宇不称，宜有加饰。

遂命令裴均，虔承圣谟，创制祠堂。

乃征土工、木工、石工，备器执用，来会祠下。

斩板干，砻柱础，陶瓴甓，筑垣墉，恢度旧制，立三筵六寻。

既兴功，元云触石，霈泽周被，植物擢茂，期于丰登。

神道感而宣灵，人心欢而致和。

嘉气充溢，忭蹈布野。

于是邑令僚吏，至于胥、徒、黄发、耆艾、野夫、版尹，佥曰：盖闻名山之列天下也，其有能奠方域，产财用，兴云雨，考于《祭法》，宜在祀典。

惟终南据天之中，在都之南，西至于褒、斜，又西至陇首，以临于戎；东至于商颜，又东至于太华，以距于关。

实能作固，以屏王室。

其物产之厚，器用之出，则ギ、琳、琅，《夏书》载焉；纪堂条枚，《秦风》咏焉。

今其神又能对于祷祝，化荒为穰，易为和。

厥功章明，宜受大礼，俾有凭托，而宣其烈也。

非我后敬神重谷，则曷能发大号尊明灵？非我公勤人奉上，则曷能对休命作新庙？人事既备，神用"一作「明」"时若。

丰我公田，遂及我私。

粢盛无虞，储峙用充，厥猷茂哉！遂相与东向蹈舞，拜手稽首，愿颂帝力，且宣神德，永著终古。

辞曰：

皇帝垂德，制定统极，神道泰宁。

祀典修饰，禳祈雩，皆有准程。

顾惟终南，祠位庳陋，不称显名。

爰降制诏，充大厥宇，启寤诚明。

昭感神衷，道宜天休，获此利贞。

笃灾愆阳，化为丰穰，实我粢盛。

人赖蓄给，鼓腹而歌，以乐其生。

巍巍灵山，兴利产材，作固镐京。

拥其嘉休，眷佑于人，永宅厥灵。

奕奕新庙，整顿端庄，神位密清。

后礼承则，治心勤礼，导畅纯精。

邑吏啬夫，鲐背鲵齿，愿垂表经。

颂宣圣德，篆刻金石，永世飞声。

◇湘源二妃庙碑"并序"

元和九年八月二十日，湘源二妃庙灾。

司功掾守令彭城刘知刚，主簿安邑卫之武，告于州刺史御史中丞清河崔公能。

祗栗厥戒，会群吏洎众工，发开元诏书，惧废守祀。

搜考赢羡，均节委积。

咸执牍聿"《大典》作「笔」，《英华》作「律」"，至于祠下。

稽度既备，佣役惟时。

斩木于上游，陶埴于水涯，乃桴乃载，工逸事遂。

作貌显严，粲然而威。

十有一月庚辰，陈奠荐辞，立石于庙门之宇下。

惟父子夫妇，人道之大。

大哉二神，咸极其会。

为子而父尧，为妇而夫舜。

齐圣并明，弼成授受。

内若嚣瞽，上承辉光。

克艰以，德罔不至。

帝既野死，神亦不返。

食于兹川，古有常典。

驱祓戾孽，恢宣淑灵。

敢或失职，以奸大刑。

有翼其躬．有其馨。

沈牲爰告，即石是铭。

铭曰：渊懿承圣，舜妻尧女。

德刑妫，神位湘浒。

揆兹有初，克硕厥宇。

唐命秩祀，兹邑攸主。

毛既，椒馨爰糈。

允于万年，期保伊祜。

潜火煽孽，敦于融风。

神用播迁，时罔克龚。

邑令群吏，告于郡公。

廉用积余，以就尔功。

桴木负埴，载流于江。

既夷以成，崇宇峻墉。

挈严清闲，左右率从。

神乐来归，徒御雍雍。

神既安止，邦人载喜。

奉其吉玉，以对嘉祉。

南风氵胥氵胥，湘水如舞。

将子无让，神听钟鼓。

丰其交报，邦邑是与。

刻此乐歌，以极终古。

◇太白山祠堂碑

雍州西南界于梁，其山曰太白，其地恒寒，冰雪之积未尝已也。

其人以为神，故岁水旱则祷之，寒暑乖候则祷之，厉疾崇降则祷之，咸若有答焉者。

贞元十二年孟秋，旱甚。

皇帝遇灾悼惧，分命祷祀，至于兹山。

又诏京兆尹，宜饰祠庙，遂下令于甸邑。

邑令裴均，临事有恪，革去狭陋，恢闳栋宇，阶室之广，三倍其初。

翌日大雨，黍稷用丰。

野夫欢谣，钦圣信神。

愿垂颂声，刻在金石。

△碑阴文时尹韩府君讳皋，祗泰制诏，发付邑吏。

令裴府君讳均，承荷君公之命，督就祠宇，莅事谨甚。

克媚神意，用获显贶。

邑人灵之，其事遂闻。

诏书嘉异，劳主者甚厚。

乃刻兹石，立于西序右阶之下，肆列裴氏之政于碑之阴。

惟君教行于家，德施于人。

抚字惠厚、柔仁博爱之道，洽于鳏嫠；廉毅肃给、威断猛制之令，行于强御。

狱讼不私于上，罪责不及于下。

农事课励，厚生克勤，征赋首入，而其人益赡；创立传馆，平易道路，改作甚力，而其人弥逸。

韩府君每用嘉褒，称其理为甸服最。

今兹设庙位神，神欢而宁。

宜为君之诚敬，克合于上，用启之也。

不可以不志。

◇饶娥碑"并序"

饶娥，饶人，饶姓娥名，世渔鄱水。

娥为室女，渊懿靖专，虽小家，未尝出游。

治葛，供女事循整，乡闾敬式。

娥父醉渔，风卒起，不能舟，遂以溺死。

求尸不得。

娥闻父死，走哭水上，三日不食，耳鼻流血，气尽伏死。

明日尸出，鼋鱼鼍蛟浮死万数，塞川下流。

鄱旁小民悲感怨号，以为神奇。

县人乡人会钱具仪，葬娥鄱水西横道上。

追思不足，相与作石，以诏后世。

其辞曰：

生德无类，气灵而休。

嗟兹孝娥，惟行之周。

渊懿含贞，好靖不游。

纤葛，克供以修。

蒸蒸在家，其父世渔。

饮酒不节，死乎风涛。

匍匐来哭，号天以呼。

颜目耳鼻，膏血交流。

三日顿踣，气竭形枯。

父尸既出，孝质已殂。

龟鳖鼋鼍，有蛟洎鱼。

充流溢岸，旁出仰浮。

见怪形异，适与我谋。

鄱民哀号，或以颂歌。

齐女色忧，伤槐罢诛。

赵姬完父，操棹爰讴。

肉刑不施，汉美淳于。

烈烈曹娥，水死上虞。

娥之至德，实与为俦。

恒久有言，惟教是图。

懿兹德女，家世不儒。

奇行特出，神道莫酬。

穷哀罔泄，终古以留。

乡人好礼，爰立兹丘。

建铭当道，过者下车。

◇唐故特进赠开府仪同三司扬州大都督南府君睢阳庙碑"并序"

急病让夷义之先，图国忘死贞之大。

利合而动，乃市贾之相求；恩加而感，则报施之常道。

睢阳所以不阶王命，横绝凶威，超千祀而挺生，奋百代而特立者也。

时惟南公，天与拳勇，神资机智，艺穷百中，豪出千人。

不遇兴词，郁ζ眉之都尉；数奇见惜，挫猿臂之将军。

天宝末，寇剧凭陵，隳突河华。

天旋亏斗极之位，地圮积狐狸之穴。

亲贤在庭，子骏陈谟以佐命；元老用武，夷甫委师而劝进。

惟公与南阳张公巡、高阳许公远，义气悬合，︳谋大同。

誓鸠武旅，以遏横溃。

裂裳而千里来应，左袒而一呼皆至。

柱厉不知而死难，狼覃见黜而奔师。

忠谋朗然，万夫齐力。

公以推让，且专奋击，为马军兵马使。

出战则群校同强，入守而百雉齐固。

初据雍丘，谓非要害。

将保江淮之臣庶，通南北之奏复，拔我义类，扼于睢阳。

前后捕斩要遮，凶气连阻。

汉兵已绝，守疏勒而弥坚；虏骑虽强，顿盯眙而不进。

贼徒乃弃疾于我，悉众合围。

技虽穷于九攻，志益专于三板。

Τ阳悬布之劲，城凿穴之奇。

息意牵羊，羞郑师之大临；甘心易子，鄙宋臣之病告。

诸侯环顾而莫救，国命阻绝而无归。

以有尽之疲人。

敌无已之强寇。

公乃跃马溃围，驰出万众，抵贺兰进明乞师。

进明乃张乐侑食，以好聘待之。

公曰：「敝邑父子相食，而君辱以燕礼，独何心欤？」乃自噬其指曰：「啖此足矣！」遂恸哭而返，即死孤城。

首碎秦庭，终懵《无衣》之赋；身离楚野，徒伤带剑之辞。

至德二年十月，城陷遇害。

无傅燮之叹息，有周苛之慷慨。

闻义能徙，果其初心。

烈士抗词，痛臧洪之同日；直臣致愤，惜蔡恭于累旬。

朝廷加赠特进扬州大都督，功定为第一等，与张氏、许氏并立庙睢阳，岁时致祭。

男在襁褓，皆受显秩，赐之土田。

葬刻鲍信之形，陵图庞德之状。

纳官其子，见勾践之心；羽林字孤，知孝武之志。

举门关于周典，征印绶于汉仪。

王猷以光，宠锡斯备。

於戏！睢阳之事，不惟以能死为勇，善守为功；所以出奇以耻敌，立忄堇以怒寇，俾其专力于东南，而去备于西北，力专则坚城必陷，备去则天讨可行。

是故即城陷之辰，为克敌之日。

世徒知力保于江淮，而不知功靖乎丑虏。

论者或未之思欤！

公讳霁云，字某，范阳人。

有子曰承嗣，七岁为婺州别驾，赐绯鱼袋，历施、涪二州，服忠思孝，无替负荷。

惧祠宇久远，德音不形，愿斫坚石，假辞纪美。

惟公信以许其友，刚以固其志，仁以残其肌，勇以振其气，忠以摧其敌，烈以死其事，出乎内者合于贞，行乎外者贯于义，是其所以奋百代而超千祀者矣。

其志不亦宜乎？庙貌斯存，碑表攸记。

洛阳城下，思乡之梦傥来；麒麟阁中，即图之词可继。

铭曰：

贞以图国，义惟急病。

临难忘身，见危致命。

汉宠死事，周崇死政。

烈烈南公，忠出其性。

控扼地利，奋扬兵柄。

东护吴楚，西临周郑。

婪婪群凶，害气弥盛。

长蛇封豕，踊跃不定。

屹彼睢阳，制其要领。

横溃不流，疾风斯劲。

梯冲外舞，缶穴中侦。

铃马非艰，析骸犹竞。

浩浩烈士"一作列土"，不闻济师。

兵食歼焉，守逾三时。

公奋其勇，单车载驰。

投躯无告，噬指而归。

力穷就执，犹抗其辞。

圭壁可碎，坚贞不亏。

寇力东尽，凶威西恧。

孤城既拔，渠魁受戮。

雷霆之诛，由我而速。

巢穴之固，由我而覆。

江汉淮湖，群生咸育。

倬焉勋烈，孰与齐躅。

天子震悼，陟是元功。

旌褒有加，命秩斯崇。

位尊九牧，礼视三公。

建兹祠宇，式是形容。

牲牢伊硕，黍稷伊丰。

虔虔孝嗣，望慕无穷。

刊碑河浒，万古英风。

◇曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑"并序"

扶风公廉问岭南三年，以佛氏第六祖未有称号，疏闻于上。

诏谥大鉴禅师，塔曰「灵照之塔」。

元和十年十月十三日，下尚书祠部，符到都府。

公命部吏洎州司功掾，告于其祠。

幢盖钟鼓，增山盈谷，万人咸会，若闻鬼神。

其时学者千有余人，莫不欣踊奋厉，如师复生；则又感悼涕慕，如师始亡。

因言曰：自有生物，则好斗夺相贼杀，丧其本实，悖乖淫流，莫克返于初。

孔子无大位，没以余言持世，更杨、墨、黄、老益杂，其术分裂，而吾浮图说后出，推离还源，合所谓生而静者。

梁氏好作有为，师达摩讥之，空术益显。

六传至大鉴。

大鉴始以能劳苦服役，一听其言，言希以究，师用感动，遂受信具。

遁隐南海上，人无闻知。

又十六年，度其可行，乃居曹溪，为人师，会学去来尝数千人。

其道以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。

其教人，始以性善，终以性善，不假耘锄，本其静矣。

中宗闻名，使幸臣再征，不能致，取其言以为心术。

其说具在，今布天下，凡言禅皆本曹溪。

大鉴去世百有六年，凡治广部而以名闻者以十数，莫能揭其号，乃今始告天子，得大谥，丰佐吾道，其可无辞。

公始立朝，以儒重。

刺虔州，都护安南，由海中大蛮夷，连身毒之西，浮舶听命，咸被公德。

受旗纛节戟。

来莅南海，属国如林。

不杀不怒，人畏无噩，允克光干有仁。

昭列大鉴，莫如公宜。

其徒之老，乃易石于宇下，使来谒辞。

其辞曰：

达摩干干，传佛语心。

六承其授，大鉴是临。

劳勤专默，终揖于深。

抱其信器，行海之阴。

其道爰施，在溪之曹。

合猥附，不夷其高。

传告咸陈，惟道之褒。

生而性善，在物而具。

荒流奔轶，乃万其趣。

匪思愈乱，匪觉滋误。

由师内鉴，咸获于素。

不植胡根，不耘胡苗。

中一外融，有粹孔昭。

在帝中宗，聘言于朝。

阴翊王度，俾人逍遥。

百有六祀，号谥不纪。

由扶风公，告今天子。

尚书既复，大行乃诔。

光于南土，其法再起。

厥徒万亿，同悼齐喜。

惟师教所被，洎扶风公所履，咸戴天子。

天子休命，嘉公德美。

溢于海夷，浮图是视。

师以仁传，公以仁理。

谒辞图坚，永允不已。

◇南岳弥陀和尚碑"并序"

在代宗时，有僧法照，为国师，乃言其师南岳大长老有异德，天子南向而礼焉。

度其道不可征，乃名其居曰般舟道场，用尊其位。

公始居山西南岩石之下，人遗之食则食；不遗，则食土泥、茹草木。

其取衣类是。

南极海裔，北自幽都，来求厥道。

或值之崖谷，羸形垢面，躬负薪，以为仆役而之，乃公也。

凡化人，立中道而教之权，俾得以疾至。

故示专念、书涂巷、刻谷，丕勤诱掖，以援于下。

不求而道备，不言而物成。

人皆负布帛、斩木石，委之岩户，不拒不营。

祠宇既具，以洎于德宗，申诏褒立，是为弥陀寺。

施之余，则与饿疾者，不尸其功。

公始学成都唐公，次资川诜公，诜公学于东山忍公，皆有道。

至荆州，进学玉泉真公。

真公授公以衡山，俾为教魁，人从而化者以万计。

初，法照居庐山，由正定趣安乐国，见蒙恶衣侍佛者。

佛告曰：「此衡山承远也。

」出而求之，肖焉，乃从而学。

传教天下，由公之训。

公为僧凡五十六年，其寿九十一，贞元十八年七月十九日，终于寺。

葬于寺之南冈，刻石于寺大门之右。

铭曰：一气回薄茫无穷，其上无初下无终。

离而为合蔽而通，始末或异今焉同。

虚无混冥道乃融，圣神无迹示教功。

公之率众峻以容，公之立诚教其中。

服庇草木蔽穹隆，仰攀俯取食以充。

形游无极交大雄，天子稽首师顺风。

四方奔走云之从，经始寻尺成灵宫。

始自蜀道至临洪，咨谋往复穷真宗。

弟子传教国师公，化流万亿代所崇。

奉公寓形于南冈，幼曰宏愿惟孝恭，立之兹石书元踪。

◇南岳云峰寺和尚碑

干元元年某月日，皇帝曰：「予欲俾慈仁怡愉，洽于生人，惟浮图道允迪。

」乃命五岳，求厥元德，以仪于下。

惟兹岳上于尚书，其首曰云峰大师法证，凡莅事五十年，贞元十七年乃没。

其徒曰诠、曰远、曰振、曰巽、曰素，凡三千余人。

其长老咸来言曰：「吾师轨行峻特，器宇宏大。

有来受律者，吾师示之以为尊严整齐，明列义类，而人知其所不为；有来求道者，吾师示之以为高广通达，一其空有。

而人知其所必至，元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。

故从吾师之命而度者，凡五万人。

吾师冬不燠裘，饥不丰食。

每岁会其类，读群经，俾圣言毕出，有以见其大；又率其件，伐木辇土，作佛塔庙洎经典，俾象法益广，有以见其用。

将没，告门人曰：『吾自始学至去世，未尝有作焉，然后知其动无不虚，静无不为，生而未始来，殁而未始往也。

』其道备矣。

愿刻山石，知教之所以大。

」其词曰：

师之教，尊严有耀，恭天子之诏，维大中以告，后学是效。

师之德，简峻渊默，柔惠以直，涣焉而不积，同焉而皆得，兹道惟则。

师之功，勤劳以庸，维奥秘必通，以兴祠宫，遐迩攸从。

师之族，由虢而郭，世德有奕，从佛于释。

师之寿，七十有八，惟终始罔缺，丕冒遗烈。

厥徒蒸蒸，维大教是膺，维宪言是征。

溥溥恢宏，如川之增，如云之兴，如岳之不崩。

终古其承之。

◇南岳般舟和尚第二碑"并序"

佛法至于衡山及津大师，始修起律教。

由其坛场而出者，为得正法。

其大弟子曰日悟和尚，尽得师之道，次补其处，为浮图者宗。

世家于零陵，蒋姓也。

和尚心大而行密，体卑而道尊。

以为由定发慧，必用毗尼为之室宇，遂执业于东林恩大师，究观秘义，乃归传教。

不视文字，悬判深微。

登坛莅事，度比丘众，凡岁千人者三十有七，而道不。

以为去凡即圣，必以三昧为之轨道，遂服勤于紫霄远大师。

修明要奥，得以观佛，浩入性海，洞开真源。

道场专精，长跪右绕，不衡不倚，凡七日者百有二十，而志不衰。

初，开元中诏定制度，师乃居本郡龙兴寺。

肃宗制天下名山，置大德七人，兹岳尤重，推择居首。

师乃即崇岭，是作精室。

辟林莽，刳岩峦，殿舍宏大，廊庑修直，不命而献力，不祈而荐货。

凡南方人颛念佛三昧者，必由于是，命曰般舟台焉。

和尚生十三年而始出家，又九年而受具戒，又十年而处坛场，又三十七年而当贞元二十年正月十七日，化于兹室。

呜呼！无德而修，故念为实相；不取于法，故律为大乘。

坏衣不饰，揣食不味。

覆荐服役，凡出于生物者，摈而勿用，不自知其慈；摄取调御，凡归于正真者，动而成群，不自知其教。

万行方厉，一性恒如，寂用之涯，不可得也。

有弟子曰景秀，嗣居法会。

欲广其师之德，延于罔极。

故申明陈辞，俾刊之兹碑。

铭曰：像教南被，及津而尊。

威仪有严，载辟其门。

吾师是嗣，增道源。

度众逾广，大明群昏。

乃兴毗尼，微密是论。

八万总结，彰于一言。

声闻熙熙，遐迩来奔。

如木既拔，有植其根。

乃法般舟，奥妙斯存。

百亿冥会，观于化元。

同道祁祁，功庸以敦。

如水斯壅，流之无垠。

帝求人师，登我先觉。

赫矣明命，表兹灵岳。

于彼南阜，斋宫爰作。

负揭致货，时靡要约。

袒奋程力，不呼而诺。

是刈是凿，既涂既斫。

层构孔硕，以延后学。

出不牛马，服不絮帛。

匪安其躬，亦菲其食。

勤而不劳，在用恒寂。

纵而不傲，在舍恒得。

洪融混合，孰究其迹？懿兹遗光，式是嘉则。

容貌往矣，轨仪无极。

其徒追思，赓荐兹石。

◇南岳大明寺律和尚碑"并序"

儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定慧，去之则丧。

是故离礼于仁义者，不可与言儒；异律于定慧者，不可与言佛。

达是道者，惟大明师。

师姓欧阳氏，号曰惠闻。

唐开元二十一年始生，天宝十一载始为浮图，大历十一年始登坛为大律师，贞元十三年十一月十一日卒。

元和九年正月，其弟子怀信、道嵩、尼无染等，命高道僧灵屿为行状，列其行事，愿刊之兹碑。

宗元今掇其大者言曰：师先因官世家潭州，为大族，有勋烈爵位，今不言，大浮图也。

凡浮图之道衰，其徒必小律而去经，大明恐焉。

于是从峻洎侃，以究戒律，而大法以立。

又从秀洎昱，以通经教，而奥义以修。

由是二道，出入隐显。

后学以不惑，来求以有得。

广德二年，始立大明寺于衡山，诏选居寺僧二十一人，师为之首。

干元元年，又命衡山立《毗尼藏》，诏选讲律僧七人，师应其数。

凡其衣服器用，动有师法；言语行止，皆为物轨。

执巾、奉杖屦，为侍者数百；剪发髦、被教戒，为学者数万。

得众若独，居尊若卑；晦而光，介而大，灏灏焉无以加也。

其塔在祝融峰西趾下，碑在塔东。

其辞曰：儒以礼行，觉以律兴。

一归真源，无大小乘。

大明之律，是定是慧。

丕穷经教，为法出世。

化人无量，垂裕无际。

诏尊硕德，威仪有继。

道遍大洲，徽音勿替。

祝融西麓，洞庭南裔。

金石刻辞，弥亿千岁。

△碑阴凡葬大浮图，无穴，其于用碑不宜。

然昔之公室，礼得用碑以葬。

其后子孙因宜不去，遂铭德行，用图久于世。

及秦刻山石，号其功德，亦谓之碑，而其用遂行。

然则虽浮图亦宜也。

凡葬大浮图，其徒广则能为碑，晋、宋尚法，故为碑者多法。

梁尚禅，故碑多禅。

法不周施，禅不大行，而律存焉，故近世碑多律。

凡葬大浮图，未尝有比丘尼主碑事，今惟无染实来，涕泪以求，其志益坚，又能言其师他德尤备，故书之碑阴。

师凡主戒事二十二年，宰相齐公映、李公泌、赵公憬，尚书曹王皋、裴公胄，侍郎令狐公亘，或师或友，齐亲执经受大义为弟子。

又言师始为童时，梦大人缟冠素舄来告曰：「居南岳大吾道者，必尔也。

」已而信然。

将终，夜有光明，笙磬之音，众咸见闻。

若是类甚众。

以儒者所不道，而无染勤以为请，故末传焉。

无染，韦氏女，世显贵，今主衡山戒法。

◇龙安海禅师碑"并序"佛之生也，远中国仅二万里；其没也，距今兹仅二千载。

故传道益微，而言禅最病。

拘则泥乎物，诞则离乎真，真离而诞益胜。

故今之空愚失惑纵傲自我者，皆诬禅以乱其教，冒于へ昏，放于淫荒。

其异是者，长沙之南曰龙安师。

师之言曰：「由迦叶至师子，二十二世而离，离而为达摩。

由达摩至忍，五世而益离，离而为秀为能。

南北相訾，反戾斗狠，其道遂隐。

呜呼！吾将合焉。

且世之传书者，皆马鸣、龙树道也。

二师之道，其书具存。

征其书，合于志，可以不。

」于是北学于惠隐，南求于马素，咸黜其异，以蹈乎中，乖离而愈同，空洞而益实，作《安禅通明论》。

推一而适万，则事无非真；混万而归一，则真无非事。

推而未尝推，故无适；混而未尝混，故无归。

块然趣定，至于旬时，是之谓施用；茫然同俗，极乎流动，是之谓真常。

居长沙，在定十四日，人即其处而成室宇，遂为宝应寺。

去于湘之西，人又从之，负大木、砻密石，以益其居，又为龙安寺焉。

尚书裴公某、李公某，侍郎吕公某、杨公某，御史中丞房公某，咸尊师之道，执弟子礼。

凡年八十一，为僧五十三期，元和三年二月九日而没。

其弟子元觉洎怀直、浩初等，状其师之行，谒予为碑。

曰：师，周姓；如海，名也。

世为士，父曰择交，同州录事参军。

叔曰择从，尚书礼部侍郎。

师始为释，其父夺之志，使仕，至成都主簿，不乐也。

天宝之乱，复其初心。

尝居京师西明寺，又居岣嵝山，终龙安寺，葬其原。

铭曰：

浮图之修，其奥为禅。

殊区异世，谁得其传？遁隐乖离，浮游散迁；莫征旁行，徒听浮言。

空有互斗，南北相残。

谁其会之，楚有龙安。

龙安之德，惟觉是则。

苞并绝异，表正失惑。

貌昧形静，功流无极。

动言有为，弥寂而默。

祠庙之严，我居不饰；贵贱之来，我道无得。

逝耶匪追，至耶谁抑？惟世之几，惟道之微，既陈而明，乃去而归。

象物徒设，真源无依。

后学谁师？呜呼兹碑！

◇岳州圣安寺无姓和尚碑铭"并序"

维某年月日，岳州大和尚终于圣安寺。

凡为僧若干年，年若干。

有名无姓，世莫知其闾里、宗族。

所设施者有问焉，而以告曰：「性，吾姓也。

其原无初，其胄无终，承于释师，以系道本，吾无姓耶？法剑云者，我名也。

实且不有，名恶乎存？吾有名耶？性海，吾乡也。

法界，吾宇也。

戒为之墉，惠为之户，以守则固，以居则安。

吾闾里不具乎？度门道品，其数无极；菩萨大士，其众无涯。

吾与之戚而不吾异也，吾宗族不大乎？」其道可闻者如此而止。

读《法华经》《金刚般若经》数逾千万。

或讥以有为，曰：「吾未尝作。

」呜呼！佛道逾远，异端竞起，唯天台大师，为得其说。

和尚绍承本统，以顺中道，凡受教者，不失其宗。

生物流动，趣向混乱，惟极乐正路为得其归。

和尚勤求端悫，以成至愿，凡听信者，不惑其道。

或讥以有迹，曰：「吾未尝行。

」始居房州龙兴寺，中徙居是州，作道场于楞伽北峰，不越阃者五十祀。

和尚凡所严事，皆世高德。

始出家，事而依者曰卓然师，居南阳立山，卒葬岳州。

就受戒者曰道颖师，居荆州。

弟子之首曰怀远师，居长沙安国寺，为南岳戒法。

岁来侍师，会其终，遂以某月日葬于卓然师塔东若干步。

铭曰：

道本于一，离为异门。

以性为姓，乃归其根。

无名而名，师教是尊。

假以示物，非吾所存。

大乡不居，大族不亲。

渊懿内朗，冲虚外仁。

圣有遗言，是究是勤。

惟动惟默，逝如浮。

教久益微，世罕究陈。

爰有大智，出其真门。

师以显示，俾民惟新。

情动生变，物由湮沦。

爰授乐国，参乎化源。

师以诱导，俾民不昏。

道用不作，神行无迹。

晦明俱如，生死偕寂。

法付后学，施之无攵。

葬从我师，无忘真宅。

荐是昭铭，刻兹贞石。

△碑阴记

无姓和尚既居是山，曰：「凡吾之求，非在外也，吾不动矣。

」宏农杨公炎自道州以宰相征，过焉。

以为宜居京师，强以行，不可。

将以闻，曰：「愿间岁乃往。

」明年，杨去相位，窜谪南海上，终如其志。

赵郡李萼，辩博人也。

为岳州，盛气欲屈其道，闻一言，服为弟子。

河东裴藏之举族受教，京兆尹宏农杨公某以其隐地为道场，奉和州刺史张惟俭，买西峰广其居。

凡以货利委堂下者，不可选纪，受之亦无言。

将终，命其大弟子怀远，授以道妙，终不告其姓。

或曰周久也。

信州刺史李某为之传，长沙谢楚为《行状》，博陵崔行俭为《性守》一篇。

凡以大辞道和尚功德者，不可悉数。

宏农公自余杭命以《行状》来，怀远师自长沙以《传》来，使予为碑。

既书其辞，故又假其阴以记。