全唐文 第06部 卷五百十七

◎梁肃"二"

◇丞相邺侯李泌文集序

唐兴九世，天子以人文化成天下，王泽洽，颂声作，洋洋焉与三代同风。

其辅相之臣曰邺侯李公泌字长源，用比兴之文，行易简之道，赞事盛圣，辨章品物；疏通以尽理，闳丽而合雅。

舒卷之道，必形於辞。

其伟矣夫！

予尝论古者聪明睿智之君，忠肃恭懿之臣，叙六府三事，同八风七律，莫不言之成文，歌之成声。

然后浃於人心，人心安以乐；播於风俗，风俗厚以顺。

其有不由此者，为理则粗，在音则烦。

粗之弊也悖，"一作朴"烦之甚也乱。

用其道行其位者，历选百千不得十数。

嘻！才难不其然乎？开元中，公七岁，见丞相始兴张公九龄。

张骇其聪异，授以属辞之要，许以辅相之业。

洎始兴殁，不六十载，公果至宰相封侯。

有文集二十卷，其习嘉遁，则有沧浪紫府之诗；其在王庭，则有君臣赓载之歌。

或依隐以玩世，或主文以谲谏，步骤六义，发扬时风。

观其词者，有以见上之任人，始兴之知人者已。

初太上当阳，公以处士延登内殿，实敷黄老之训。

至德初，宣皇以元良受禅，公则献《泰阶颂》，昭纂尧之道，睿文以广平伐罪。

公则握中权之柄，参复夏之功。

大德不官，既追五岳之隐；大用不器，终践代天之职。

方将熙庶工以成邦教，载直笔以修唐书，命之不融，凡百兴叹？

既薨之来载，皇上负之暇，思索时文，征公遗编，藏之御府。

於是公之文辞，光大一门。

近岁肃以监察御史征诣京师，始得集录於公子繁，且以序述见托。

公之执友谏议大夫北平阳城亦谓子曰：「邺侯经邦纬俗之谟，立言垂世之誉，独善兼济之略。

藏在册牍，载於碑表。

唯斯言不可以不传於后。

」尝谓肃曰：「吾子辞直，盍存乎篇序？」既咏叹之不足，因著其所以然，贻诸好事者。

凡诗三百篇，表、志、碑、赞、序、议、述又百有二十。

其五十篇缺，独著其目云。

◇秘书监包府君集序

文章之道，与政通矣。

世教之污崇，人风之薄厚，与立言、立事者邪正、臧否皆在焉。

故登高能赋，可以观者，可与图事；诵《诗三百》，可以将命，可与专对。

若子产入陈，以文辞为功；仲尼弟子，用文学命科。

文学者或不备德行，德行者或不兼政事。

於戏！才全其难乎？

有唐故秘书监丹阳公包氏讳佶字幼正，烈考集贤院学士大理司直赠秘书监讳融，实以文藻盛名，扬於开元中。

洎公与兄起居何，又世其业，竞爽於天宝之后。

一动一静，必形於文辞。

由是议者称为二包，孝友之美，闻於天下。

拟诸孔门，则何居德行，公居政事，而偕以文为主。

不其伟欤！讽谕其从政，则执度行志，率诚会理，不苟简晦昧以挠其守。

故其言体要，而动有事功。

《易》称君子之光，《传》美忠文之实，公之谓也。

◇常州刺史独孤及集后序

大历丁巳岁夏四月，有唐文宗常州刺史独孤公薨於位。

秋九月既葬，门下士安定梁肃，咨谋先达，稽览故志。

以公茂德映乎当世，美化加乎百姓，若发扬秀气，磅礴古训，则在乎斯文。

斯文之盛，不可以莫之纪也。

於是缀其遗草三百篇为二十卷，以示后嗣。

乃系其辞曰：

夫大者天道，其次人文，在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。

德又下衰，则怨刺形於歌咏，讽议彰乎史册。

故道德仁义，非文不明；礼乐刑政，非文不立。

文之兴废，视世之治乱；文之高下，视才之厚薄。

唐兴，接前代浇ㄤ之后，承文章颠坠之运，王风下扇，旧俗稍革，"一作「作者迭起」"。

不及百年，文体反正。

其后时浸和溢，而文亦随之。

天宝中作者数人，颇节之以礼。

洎公为之，於是操道德为根本，总礼乐为冠带。

以《易》之精义，《诗》之雅兴，《春秋》之贬，属之於辞，故其文宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明。

论人无虚美，比事为实录。

天下凛然，复睹两汉之遗风。

善乎中书舍人崔公甫之言也！曰：「常州之文，以立宪诫世、贤遏恶为用，故议论最长。

其或列於碑颂，流於咏歌，峻如嵩华，浩如江河。

若赞尧舜禹汤之命，为《诰》为《典》，为《谟》为《训》。

人皆许之，而不吾试。

论道之位，宜而不陟。

」诚哉！公讳及，字至之，秘书监府君之中"一作第四"子。

道与之粹，天授之德。

聪明博达，刚毅正直。

中行独复，动静可则。

孝弟"一作仁厚"积为行本，文艺成乎余力。

凡立言必忠孝大伦，王霸大略，权正大义，古今大体。

其中虽波腾雷动，起伏万变，而殊流会归，同志於道。

故於赋远游颂啸台，见公放怀大观，超迈流俗；於《仙掌》、《函谷》二铭、《延陵论》、《八阵图记》，见公识探神化，智合权道；於议郊祀配天之礼吕、卢弈之谥，见公阐明典训，综核名实。

若夫述圣道以扬儒风，则《陈留郡文宣王庙碑》、《福州新学碑》；美成功以旌善人，则《张平原颂》、李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓铭《郑氏孝行记》、李睢阳、杨怀州碑；纂世德以贻后昆，则《先秘书监灵表》。

陈黄老之义，於是有《对策文》；演释氏之奥，於是有《镜智禅师碑》；论文变之损益，於是有《李遐叔集序》；称物状以怡情性，"一作「称物状之美，而畅其情性」"於是有《琅琊溪述》、《卢氏竹亭记》；抒久要於存殁之间，则祭贾尚书相里侍郎元郎中"一作员外"、李叔子文。

其余纪物叙事，一篇一咏，皆足以追踪往烈，裁正狂简。

噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，则吾党安得遭遇乎斯文也？初，公视肃以友，肃仰公犹师，每申之话言，必先道德"一作德礼"而后文学。

且曰：「后世虽有作者，六籍其不可及已。

荀孟朴而少文，屈宋华而无根。

有以取正，其贾生、史迁、班孟坚云尔。

唯子可与共学，当视斯文，庶乎成名。

」肃承其言，大发蒙惑，今则巳矣。

知我者其谁哉！遂衔涕为叙，俾来者於是观夫子之志。

若立身行道，始终出处，皆载易名之状，故不备之此篇。

◇补阙李君前集序

文之作，上所以发扬道德，正性命之纪；次所以财成典礼，厚人伦之义；又其次所以昭显义类，立天下之中。

三代之后，其流派别，炎汉制度以霸，王道杂之，故其文亦二：贾生、马迁、刘向、班固，其文博厚，出於王风者也；枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出於霸涂者也。

其后作者，理胜则文薄，文胜则理消。

理消则言愈繁，繁则乱矣；文薄则意愈巧，巧则弱矣。

故文本於道，失道则博"一作传"之以气，气不足则饰之以辞，盖道能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。

唐有天下几二百载，而文章三变：初则广汉陈子昂以风雅革浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜，天宝已还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出，故其道益炽。

若乃其气全，其辞辨，"一作其辞源辨博"驰骛古今之际，高步天地之间，则有左补阙李君。

君名翰，赵郡赞皇人也。

天姿朗秀，率性聪达，博涉经籍，其文尤工。

故其作，叙治乱则明白坦荡，纾徐"一作余"条畅，端如贯珠之可观也；陈道义则游泳性情，探微豁冥，涣乎春冰之将泮也；广劝戒则得失相维，吉凶相追，焯乎元龟之在前也；颂功美则温直显融，协於大中，穆如清风之中人也。

议者又谓君之才，若崇山出云，神禹导河，触石而弥六合，随山而注巨壑。

盖无物足以遏其气而阂其行者也。

世所谓文章之雄，舍君其谁欤？弱冠进士登科，解褐卫县尉，其后以书记再参淮南节度军谋，累迁大理司直。

天子闻其才，召拜左补阙，俄加翰林学士。

夫士之处世，用舍系乎才，进退牵乎时。

始君筮仕，值蔽善者当路，故屈於下位"天宝末，房公、韦公陟荐公充史官谏司之任，当国者不听，乃已"。

中岁多难，时方用武，故委於外藩。

及夫入宣室而挥宸翰也，方用人文以饰王度，则因疾罢免。

嘻！昔之君子贤人，运与事并，得信其志者寡矣。

其余属雅道丧缺，黄钟毁弃，若孟子轲，士安多病，亦何可胜论？惟斯文足以振当世，余烈足以遗后嗣，此之谓不朽。

君既退，归居於河南之阳翟。

家愈贫而禄不及，志愈迈而文益壮。

暇日以尝所述作三十卷，目为前集，命予序之。

君与予实有伯喈、仲宣之义，故书於篇。

◇中和节奉陪杜尚书宴集序

沛乎！圣人在穆清之中，合四序，茂万物。

谓二月之吉，殷天人之和。

肇以是日，为中和节。

原夫「中」以立天下之本，「和」以通天下之志，明君所以总万邦也。

奉时以协气，播气以授人，元侯所以承王命也。

於时上元甲子之六岁，地平天成，河清海晏，君臣高会，由内及外。

粤我主公牧扬州，领东诸侯，既承湛露之泽，且修式燕之礼，乃邀中贵人，及我上介部从事，列将群吏，大官重客，峨星弁，执象笏，脱剑曳绶，列於宾席者，百有余人。

火旗在门，雷鼓在庭。

合乐既成，大庖既盈。

左右无声，旨酒斯行。

乃陈献酬之事，乃酣无算之饮。

於是群戏坌入，丝竹杂Ш。

球蹈、舞、ㄅ悬、索走之捷，飞丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作於庭内。

急管参差、长袖留袅娜之美，阳春白雪、流征清角之妙，更奏於堂上。

风和景迟，既乐且仪。

自朝及暮，惟节有度。

君子谓福禄之所浃，在是命矣。

既醉，小子辄起而言曰：「大君有命，令节兹始。

我公宴喜，于以受祉。

歌以发德，诗以颂美。

于胥乐兮，胡可废已。

」公曰：「善！」乃俾坐客，偕以六韵成章，授简为序。

上以志王泽所及，次以纪方镇之欢，末以示将来盛事云尔。

◇晚春崔中丞林亭会集诗序

德充则体和，道胜则境静，抑常理也。

前左冯翊崔公，意遗富贵，迹叶幽旷。

与浩气为徒，故不导引而寿；以善闭为事，故无江湖而间。

春池始平，芳草如织，乃启虚馆、延群贤。

鸣琴漉酒，以侑谈笑；搴英玩华，以赏景物。

修竹满座以环合，紫藤垂旒以萦结。

地有沧州之趣，鸟无城郭之音。

信上智之高居，人间之方外者也。

於时众君子饱公之和，惜日不足。

顾相谓曰：夫养正在我，叙位在时。

今朝廷虚老更之席，以待园绮，公实旧德，行将论道不暇，焉可晦而息乎！盖诗可以兴，可以群，盍歌咏之，以志斯会；且用祝公以君子万年，受兹介福焉尔。

◇贺苏常二孙使君邻郡诗序

古之厚风俗，美教化，必播於歌咏，垂於无穷，故《风》有二南之什，《传》称兄弟之政，其事尚矣。

二孙邻郡诗者，前道州刺史李萼贺晋陵吴郡伯仲二守之作也。

二公修懿文之烈，成变鲁之政，地无夹河之阻，人有同舟"一作风"之乐，抑近古未之有也。

故道州诗而美之，属而和之者，凡三十有七章，溢於道路，盖云盛矣。

初伯氏用雅度硕画，掌柱下史，"一作方书"出拥麾幢，四领江郡；仲氏以茂学达才，由尚书郎贰京兆守上饶。

兴元、贞元间，偕以治行闻。

天子器之，於是仲有吴苑之寄，伯受晋陵之命。

自亭以东，御儿以北，面五湖，负大江，列城十二县，环地二千里，政教同和，风雨同节，礼让同俗，熙熙然有太平之风。

每岁土膏将起，场功向毕，二公各约车舆，将命者十数人，循行邑里，劳之斯耕，喻之斯藏。

民乐其教，且饱其和，然后用笾豆盏，展友爱於交壤之次。

绰绰怡怡，有裕有欢。

二邦之人，於斯观德，可谓之荣矣。

本夫诗人之志有四焉：美其德，美其位，美其政，美其邻，信可以编诸唐雅，昭示后学，岂止於涂歌里诵，遐迩悦慕而已！肃尝辱二公之眷，谨序篇首，庶采诗者得之，陈於太师，以知吴风。

◇周公瑾墓下诗序

昔赵文子观九原，有归欤之叹；谢灵运适朱方，兴墓下之作：或怀德异世，或感旧一时，而清词雅义，终古不歇。

」十三年春，予与友人欧阳仲山旅游於吴。

里巷之间，有坟岿然。

问於人，则曰：「吴将军周公瑾之墓也。

」予尝览前志，壮公瑾之业，历於遗墟，想公瑾之神，息驾而吊，徘徊不能去。

昔汉纲既解，当涂方炽，利兵南浮，江汉失险。

公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。

遂乃张吴之臂，壮蜀之趾。

以魏祖之雄武，披攘踯躅，救死不暇。

袁彦伯赞是功曰：「三光三分，宇宙暂隔。

」富哉，言乎！於是时弥远而气"一作名"益振，世逾往而声不灭，有由然矣。

诗人之作，感於物，动於中，"一作感於物象"发於咏歌，形於事业。

事之博者其辞盛，志之大者其感深。

故仲山有过墓之什，廓然其虑，粲乎其文，可以窥盘桓居贞之道，梁父间吟之意。

凡有和者，当系於斯文。

◇游云门寺诗序

上德与汗漫为友，无江海而间；其次则仁智相从，有山水为乐。

故合志同方，贤者有柴桑之隐；游道同趣，吾徒为门之会，其造适一也。

先会一日，沙门释去喧命我友，相与探玉笥，上会稽，然后溯若耶，过凤林而南。

意欲脱人世之羁鞅，穷林泉之遐奥。

於是舍舟清澜，反策间原；递杳霭而历岖，入深翠以泛回环，遂至於门。

观其群山迭翠，秦望拔起；五峰，列壑沈沈，上摩碧落，旁涌金界。

其下则百泉会流。

蓄为澄潭，涵虚镜彻，激濑玉漱。

泠泠之声，与地籁唱和，不待笙磬，而五音迭作。

眺听不足，则凝思宴息，恍焉疑诸天楼观，列在咫尺。

庭衢之中，别有日月。

既而动步真境，静聆法音。

合漆园一指之喻，"一作论"诣净名无住之本。

万累"一作虑"如洗，百骸坐空。

视松乔为弱丧，轻世界於枣叶。

盖道由境深，理自外奖故也。

昔之远公纪庐山，谢客题石门，道流胜赏，今古一贯。

曷可不赋，贻云山羞？乃各为诗，以志斯会。

同乎道者，有陇西李公受、高阳齐霞举，约会未至，亦请同赋此篇，用广夫游衍之致云。

◇送谢舍人赴朝廷序

初公以文似相如，得盛名於天下。

大历再居献纳，俄典书命，时人谓公视三事大夫犹寸步耳。

尔来六七年，同登掖垣者，已迭操国柄，而公方自庐陵守入副九卿。

器大举迟，不其然欤？前史称汉文帝对贾生语至夜半，且有不早见之叹。

矧公才为国华，识与道并，当钦明文思之日，继宣室前席之事，必将敷陈至论，超履右职，使贤能者劝。

彼棘寺竹刑，岂君子淹心之地乎？亦既撰吉，晋陵主人於夫子有中朝班列之旧，是日惜欢会不足，乃用觞豆宴酬，以将其厚意。

意又不足，则陈诗赠之，属而和者凡十有一人。

小子适受东观之命，从公后尘，行有日矣。

存乎辞者，祗以道诗人之意而已。

至於瞻望不及之思，不敢自序云。

◇奉送泉州席使君赴任序

使君至德初以一命领太原尉，俄历御史、参丞相军事。

所从之主，则李侍中、王黄门其人。

当时议者谓翰音上腾，非决起所及。

展转禄仕，三十余年，乃以宰邑功次除晋安守，其恬於名利如是。

体命者欤？后时然乎？《传》称士任重而道远。

惟先尚书文公，茂德盛名，光乎前朝，吾子淑慎其身，荷伯父覆露，银章皂盖，秩二千石。

方将布王泽以牧闽人，得不谓重且远乎？行当变未善之俗，使至齐鲁，然后祗承优命，超处蕃阃，乃其盛也。

七月之吉，火云在天，征车徂东，瞻望不及。

所当慎者，残暑而已，岂以远道为戒哉？掺袂如之何？序以道意。

◇送李补阙归少室养疾序

昔司马相如当汉六叶，为言语侍从之臣。

今天子用人文化成，亦以君有相如之才，擢居谏职，且掌宸翰。

赋颂书奏，粲然同风。

夫君子之道，与保命与时，三者并，则不期达而达；不然，则或鼓或罢，或塞或通。

是以长卿屡去其官，而君亦以疾退息，各其时也。

君曩时《祭夏圭"一作主"颂》，比於驭龙射虎，其词最盛，如夏云秋涛，变化腾涌，蔚乎当代，学者诵之。

及夫朝夕论思，上尤所器异。

故乞身之表七上，而后赐告，有以见圣王之爱才也。

夫贤者境不静，则神不怡，身不安则疾不去。

故夫子暂游江湖，乐其静也；复还少室，就其安也。

《易传》称「养正则吉」，矧夫气甚和，志甚迈，兴愈赡而才未竭。

是行也，方憩於云林之中，陶然自养，以饵浩气；然后阶浮，翼疾风，登紫垣，步清汉。

当此时，无妄之疾，抑自去不暇，安肯住於肌肤间哉？

始君未为近臣，时论有积薪之叹；及其造退，朝廷厚优贤之礼；今也于归，君子赋《考》之诗。

此数者，足以观子之义，不可以不序焉尔。

◇送耿拾遗归朝廷序

国家方偃武事、行文道，命有司修图籍；且虑有阙文遗编，逸诗坠礼，分命史臣，求之天下。

若汲冢墓陵山穴之徒，必从而搜焉。

拾遗耿君，於是乎拥轻轩，奉明诏，有江湖之役。

黾勉已事，将复命阙下。

七月乙未，改辕而西，将朝夕论思，左右帝，用广夫天禄石渠之籍，托讽於吟咏情性之作。

当尧舜之聪明，魏丙之谟猷，以拾遗之才之美，其翰飞远迩，不可度已。

众君子盖将贺不暇，彼吴秦离别，於我何有？作者之志，小子承命而序之。

◇送朱拾遗赴朝廷序

上将以道莅天下，先命大臣举有道以备司谏，故朱君长通有拾遗之拜。

时议以为明天子在上，百僚奉职於下，化既成矣；而犹广献纳以通讽谕，圣人之心其至矣。

初长通以比兴之文，名震翰林；又以元远之致，升闻天朝。

其静也，眄沧海以遂志；其动也，披白以受诏。

吴中贤士大夫，相贺不暇。

长通方移疾饵药，不出东山者三年。

或曰：「以君之才之识，宜行而止，宜语而默。

且君命召，其可以久乎？」由是不俟驾，亦不敢言病，献岁之吉，涉江而西。

夫宴息以宏道，由道以致远，位在乎忠，道在乎辞，盖拾遗之志如此。

彼离别之难，秦吴之远，前期之不易，皆付之樽中可也，又曷足置於心胸间？群贤於是乎酒酣歌诗，以代杂之赠。

◇送窦拾遗赴朝廷序

至哉！圣人，在穆清之中，注意左右献纳之臣，於是扶风窦易直由华阴令擢拜左拾遗。

诏下之日，士大夫相见而喜曰：易直举矣，直道其行乎！顷之，会国家举风力以变元气，阐文明以张四维。

上曰：「五谏寂寥，七臣安在？」由是献可弼违者悚以奉职，而君亦朝服贲然，时然后行。

七月初吉，整车祀。

安定梁肃举觞以祝曰：夫有其道而不得其位，得其位而不得其时，昔人所以为叹也。

君以懿文当百寮师师之盛，履王臣謇謇之位；行见夫У带彤墀之下，高议明堂之侧。

宣上德，抒下情，唯夫子是望。

彼吟咏风骚，优游平勃之事，又曷足为长者言耶？非歌诗无以见惜别之志，不可以不赋。

◇送韦拾遗归嵩阳旧居序高人出於华族，冠冕处乎山林，於士仪见之矣。

在魏周际，逍遥韦公，语默之间，全清净之道。

间余二百载，之子以纯懿贞粹，追烈祖之踪。

一门清风，光映今古，可谓全美也已。

初士仪与孔君述眷同隐於嵩邱。

上嗣位，举逸民，孔以谏议大夫征，且调护太子。

乘舆还自汉中，吾子方徜徉於松桂之下，鹤板入谷，拜左拾遗。

固辞献纳之任，遂有江湖之适。

议者称孔之兼善，吾子之自得，出处一辙，消息同符。

然后知刻意而高，待时而动者，俱失其道理矣。

扬州刺史杜公，蕴伊邵之望，悦禽息之风。

士仪依仁游道，几历寒暑。

既浩然有归思，乃乎以将行。

子尝同召谏官，同被儒服，所不同者，执李公之御，与蹈颍阳之尘而已。

会脱缰锁，随烟霞，访吾子於甚岩之侧，岂或碌碌久为躁静之异乎？先言寄怀，且以序众君子《考》之什。

◇奉送刘侍御赴上都序才全者必几於道，志正者必安於时。

初，刘君以文章游翰林，深於文者以公干、越石为比。

中岁有迈世志，脱略缨弁，住江湖间，论者又比之阮始平、陶元亮。

未几，诏掌柱下方书，出参蜀汉军事，俄复自适其适，道岷江、浮湘潭，历敷浅原而东。

君子谓君涉履所至，拟司马子长。

遂留滞吴南，以道自居。

其名益振，其致愈远。

向非才全志正，又曷由光茂如是乎？今轩尧在上，伊傅作辅，方举贤能，以熙众职。

故刘君朝服贲然，将如京师。

御史延陵包公，祖而觞之，且曰：「《易传》不云，立诚以居业，《论语》不云，邦有道则智？吾子居可大之业，当则智之时，是往也，将贺不暇，岂怆别乎！二三子尚未醉，盍各赋诗，以代疏麻瑶华之赠！」中丞既歌首章，命和者用古意，皆以一百字成之，凡七篇。

◇送周司直赴太原序

今年春，上以副丞相鲍公领太原尹，假节主河东诸侯。

北门宴闲，夷夏是赖。

秋七月，其部从事大理司直周颂自广陵赴焉，是宜复命，礼也。

初朝廷谓晋阳国家之丰沛，天下劲兵所处，故以推毂之任付鲍公。

公谓三军经用，仰淮湖之馈，非仁智不足任也，故以泛舟之役咨司直。

司直器略宏远，文敏忠信。

夫文则经远，敏则有功，忠信则厚事。

三务既成，单车而还。

议者谓司直道将光大乎？不然，时之与才，何其参会也？夫蹑搏风之便者，其翼必大；构大厦之重者，其材必广。

顷鲍公由尚书郎为韩侯之佐，三四年间，董戎於藩，穆如清风，文武为宪。

以司直之懿文硕画，翔集翰林之上，陵厉之势，不可度已。

非光大而何？士有不佞，尝辱盛府之召。

之子於役，我心载驰，因赋《思雁门》一章，盖取夫欲往从之，路远莫致云尔。

◇送前长水"一作安"裴少府归海陵序

秋风木落，临水一望，远客之思多矣。

而裴侯复告予将归故国，伤怀赠别之诗，於是乎作也。

夫道胜则遇物而适，文胜则缘情而美。

裴侯温粹在中，英华发外；既乘兴而至，亦虚舟而还。

与夫泣穷途咏式微者，不同日矣。

若悲秋送远之际，宋玉之所以流叹也，况吾侪乎？

◇送皇甫七赴广州序

予同郡皇甫生，肤清气和，敏学而文。

尝纂《家范》数千言，自远祖汉太尉晋元晏先生以还，门风世德，焕耀篇录。

生聿修之志可观矣。

予闻在璞，与等耳；及夫琢而成器，则价重当世。

以吾子之质，且琢之不已，名者公器，其可避乎？镇南杜公，负佐世之才，有盛名於天下，门闾之宾，唯吾子属。

斯往也，亦以赴知已而沽善价。

吾侪赠之以诗，盖勉行而已，岂以远道为戒乎？唯酒可以破别愁，众君子不可以不醉焉尔。

◇送张三十昆季西上序恒卫大陆之间，土厚风淳，世生伟人。

其大名大节之后，著於天下，唯张氏为盛。

曩子得其叔季，曰、曰苞，始冠章甫，游翰林，盖相知矣，而未深也。

间八九年，又相遇於江淮间，则叔也秀才登科，已知名於代；季也立诚居业，为后进之表。

加以简直强毅，恭宽信敏，文史足用，弛张不穷。

向吾所称土风伟人，盖此也。

今年，上求士於四方，扬州牧扶风公尝得叔为门闾之宾，因以充选。

议者谓扶风举贤不避亲，叔得举不以私，则其才可知也。

季属文以气为主，以经为师，慕宗伯之贤，从州党之赋，则其志可知也。

始大历末，予应诏至京师，时子伯氏以文德都丝纶之任，博约之道，於予最深。

绝弦之悲，仰前修而未远；断金之契，於吾子而益厚。

别者人所不免，况予情乎？凡道不合则信不深，言不尽则意不见，序所以尽言而信道焉尔，无金玉尔音焉。

◇送郑子华之东阳序郑侯身甚否而意甚泰，家愈贫而学愈富。

言政必及王，言性必及道，言文必及经；而动不逾闲，贞不绝俗。

年出三十，其志未光。

抑有由哉？夫风之行也，则万窍怒号；时之止也，不能动纤毳。

士不用则块尔而已，遇则云蒸雨随，是牵於时而不由於已。

郑侯虽有洛下之才，淹中之学，其如时止何？《传》曰：「美恶周必复。

」吾子困於О，星几周矣。

或者其将复乎？予材薄体弱，曩遇晋陵守独孤公，方执文柄，为当时律度，见视有终日不违之叹。

公既问服，予将绝弦，寝门衔悲。

适觏吾子，子即晋陵之出也。

一见而观其礼，再见而同其志，志同而忘其言。

悲叹两集而不知其止，迩来盖一纪矣。

诗人赋繁霜之月，予滞於吴，子游东阳。

当逆旅之次，送乘桴之士。

命旨酒，登高楼，酣歌气振，人莫知者。

夫物不可以终聚，必受之以散。

离会不纪，何用文为？既而叙行，且以见志。

◇送灵沼上人游寿阳序

上人形就而心和，行独而志洁。

辱与仆游，殆三十年矣。

初用文合，晚以道交。

淡而文，文而敬，他人未之知也。

今年春，予有幽忧之疾，谒长桑氏於东南。

上人以无住为乐，将迈乎寿阳。

相待形骸之外，相忘江湖之上，比夫世间重事者，不同日矣。

彼都人士高阳许生孟容、开封郑侯通诚，皆於上人有忘言之契。

想与夫二君道旧之暇，必荷锡而游，问小山丛桂何在，濠上鳖鱼乐否。

予至东越，亦访支许故事，归而於虎邱之精庐，先出后期，以志少别云尔。

◇送沙门鉴虚上人归越序

至人不在方，实相无所住，此沙门鉴虚所以顺理而随世也。

适游皇都，谈天於重云之殿；今也于归，将休於沃洲之山。

泛然无事，独与道俱。

遇物成不迁之论，间吟有定后之作，可谓远也矣。

曩予师来越，业天台之道，追石门之游，尔来已十数年。

长松飞泉，寝寐吟想，送子於往，情如之何？东南高僧有普门元浩，予甚深之友也。

相遇之际，幸说鄙夫扰扰俗状，且当澡灌心垢，再期於无何之乡。

◇送皇甫尊师归吴兴卞山序

尊师以齐物为师，抱神为事，有年数矣。

外则质貌苍古，遗是非於耳目；内则冲气浩然，卷虚无於橐。

常诵《道德》上下篇，往来吴中诸山，如浮独鹤，自适其适。

吾陋，且遁迹不暇，又焉识其所以？戊辰仲夏，觌於山阴精舍。

於时方牧追右军、许迈之期，下走作壶邱、御寇之遇。

亦既合契，於焉饱和，百骸自理，滓浊如洗。

先是师藏道书於卞山之下，留止未几，忽乎将行。

不受一毫之施，且轻千里之别，有以见无待之情矣。

予欲脱形神於鞅绊，蹈方外之逸轨，有志未就，心马火驰，命养空而游，相从於赤水之上。

师乎师乎，斯言不苟也夫。

◇送韦十六进士及第后东归序

益都有司马、扬、王遗风，生尝薄游西南，览其江山，颇奋文辞，叹蜀《解嘲》、《四子》、《讲德》之式。

及夫秀士升贡，有司处之以上第，时辈归之以高名，飘飘然有排大风摩青天之势。

今岁后四月，谢诸朋游，轻骑东出，且以五彩之服，拜庆於庭闱荣哉，孝乎！是往也，予尝与生为五湖之游矣，今则系在柱下，不能奋飞。

送归如何？为愧为羡。

《大雅》云：「敬慎威仪，以近有德。

」盖虽有杂，不如此诗，辍而为好，以志少别。

◇送元锡赴举序自三闾大夫作《九歌》，於是有激楚之词，流於后世，其音清越，其气凄厉。

吾友君贶者，实能诵遗编，吟逸韵，所作诗歌，楚风在焉。

初元之明年，予与君贶兄洪俱参淮南军事，属河外尘起，羽书狎至，每沈迷簿领之际，一见夫人清扬，则烦襟洗如也。

又常爱其人也，澹然其静也，旷然其适也，泛然其无不与也。

且从宾荐之礼，以赴扬名之期，又见其志也。

秋气云暮，芜城草衰，亭皋一望，烽戍满目，边马数声，心惊不已。

感离别於兹辰，限乡关於远道。

孰曰有情，而不叹息？伤时临歧者，得无诗乎？

◇维摩经略疏序

圣非道不生，道非教不明，教非人不行，是三者相依而住。

道有大小权实，故净名以在家成化；人有圣贤浅深，故智者以初依启法。

然后因言遣言，即象忘象，俾后学有以得正真之终始，游道义之门户，祖而述之，存乎其人。

天台上人比邱然公，纂智者之法裔，探毗耶之妙赜；一贯文字之学，会归解脱之渊。

以为昔智者大师之演是经也，备偏圆顿渐之义，尽方等生苏之体。

其旨远，其道微，微言在兹，兹用不惑。

故常外阐其训，内澄其照。

凡百学者，望崖而归。

尝谓门弟子曰：「祖师所述，其道甚著。

而嗜简者或病其繁，习精者则遗其粗。

吾欲因而就之，以伸其教；删而裁之，以存其要。

何如？」弟子比邱众作礼以请。

公於是削其浮辞，合为十轴，不失旧则，其义惟明。

与前部偕行，号为《净名略疏》。

原夫圣人有以见生生根器之不齐也，故用四教五味，经而纬之；有以见万法弛张之不殊也，故用一道一乘，会而成之。

然则圣人随感以利物，故其数不得不差；贤哲因感以立诚，故其业不得不传。

观其所感，则毗耶之与天台，杜口之与立言，虽阶位不同，广略异宜，至於赴机施化，其揆一也。

肃尝受经於公门，游道於义学，虽钻仰莫能，而嗟叹不足。

故序其述作之所以然著乎辞。

疏成之岁，岁在甲辰。

吾师自晋陵归於佛龛之夏也。

◇陪独孤常州观讲论语序

晋陵守河南独孤公，以德行文学，为政一年，儒术大行，与洙泗同风。

公以为使民悦以从教，莫先乎讲习；括五经英华，使夫子微言不绝，莫备乎《论语》。

於是俾儒者陈生，以《鲁论》二十篇，於郡学之中，率先讲授。

乃季冬月朔，公既视政，与二三宾客。

躬往观焉。

已而公遂言曰：「昔文翁用儒变蜀，蜀至於鲁。

当大历初元，新被兵馑之苦，今御史大夫赞皇李公为是邦，愍学道圮阙，开此庠序。

自后孝秀并兴，与计偕者岁数十人。

《子衿》之诗，起而复废；乡饮酒之礼，废而复兴。

至於今，风俗遂敦。

美矣哉！仁人之化也。

抠衣之徒，承其波流，得不勉欤？」既诲而厉之，又悦以动之，朱轮迟迟，逮暮而归。

士有获在左右，睹公之施教，退谓人曰：「夫四时继气而成物，仁贤继功而成化。

是学校也，非赞皇不启，非我公不大。

鼓之以经书，润之以仁义。

君子得之，以修词立诚；小人仰之，以迁善远罪。

泱泱乎不知所以然，以致夫政和而人泰。

旧史记前召后杜，而南阳移风，民到於今称之。

矧赞皇植学之本，与我公道之以德，德则有成，而未播於叙述，后人谓之何哉？鄙不佞，谨纪公之雅训，或传诸好事者云尔。

◇导引图序

气之贯万物也，盛矣！本乎天者，资之以生；本乎地者，资之以成。

古之善为道者，知气之在人，不利则郁，郁则伤性，伐其命而不可援也。

於是乎张而翕之，导而引之，熊经鸟伸，吐故纳新。

使流於六藏，畅於四支，浃於肌肤之会，固其筋骸之У。

然后百病不生，耳目聪明，可以保神，可以尽年，和之至也。

故歧伯得之，为轩辕师；广成子得之，千二百岁而身不衰；彭祖得之，上及有虞，下及五霸；后学得之，隐名山而游人间。

寿考者不可详而纪矣。

原其所出，皆以歧伯为祖。

有浮山隐居朱少阳者，得其术於《黄帝外书》，又加以元化五禽之说，乃志其善者。

演而图之，被以章目，凡三篇。

究其所由，盖久视之门，户枢之善喻者也。

少阳年涉期颐，神气转壮，每至虚空之中，自试此法，或屈或伸，或盘或旋，或回互翕辟，终日不倦。

每振寂邮肯綮之际，必砉然响，然用力甚微，而合於《桑林》之亻舞，此又技之甚尤异者也。

暇日以所述示子，子喜而序之，以篇首。

俾博览者以知还年之一路，道者之雅戏云。

◇观石山人弹琴序天宝中，言雅乐者称马氏琴，石侯尝得其门而入矣，故其曲高，其声全。

余尝观其操缦，味夫节奏，和而不流，淡而不厌，凛其感人而忘夫佚志。

已而谓余曰：「鄙夫徒能弹之，而至和乐独善其身，足使情反乎性，吾闻其语矣，未辨其方也。

敢问何为而臻哉？古之聪明睿智，其能为乎？」

余愀然曰：「善乎夫子之问。

是道也，吾尝闻诸师矣。

夫人生无其节则乱，故圣人道之天和，作乐以救之。

於是乎有五弦之琴，以畅五音，以协五行，以宣五常，以纪五事。

后世圣人，以为五弦备其本而未行其变；变而裁之，莫先乎文武之用。

於是究夫刚柔，复益其弦者，非他也，文武之道也。

亦犹八卦既列，复因而重之，然后既可以动天地而鼓万物，尽变化而感鬼神，极圣人之能事，反百虑於一致。

此琴之以为贵也。

故虞帝以之，乃歌《南风》；禹汤以之，而作《夏《音》》；周文武以之，万邦协和。

卜代三十，成康以之，刑措不用；仲尼以之，见文王之象而乐正，《雅》、《颂》各得其所。

若琴道不行，则君子之道消，而王泽不下。

故殷纣失之，而弃河海；幽厉失之，而周道中绝；晋悼失之，师旷一弹而国大旱。

琴之兴废，与理乱相并。

夫备殷荐以配祖考肃相，庶几神降，则不可废於郊庙矣。

若夫和平其志气，畅达於动用，使邪物不接，则不可废於律度矣。

故自有国有家，下逮於庶人，莫不尤重焉。

君子所居，於是有左琴右书，士无故不彻，盖谓是也。

周穆载云和、空桑、龙门之琴，禹贡峄阳之桐以为之。

历代善琴之士，与幽兰、白雪之号，则吾子其自知已，夫何言哉？」问曰：「若如所云，则今之为琴者多矣，君子之风，何其未扇欤？」

对曰：「琴乐之雅者也；雅者，正也；正者谓能宣正其声，而行正道。

今夫郑卫之移人久矣，其人或正，则其位未大，其位未大，故正声未被。

君子风薄，不其然乎？夫雅乐之所贵者，岂取清商流征不失度曲而已，彼各有所起也。

」

言毕石君善之，俾予纪其辞，遂号为序云。