全唐文 第05部 卷四百四十九

◎高郢

郢字公楚，卫州人。

宝应初进士，应制举，登茂才异行科，累迁中书舍人，进礼部侍郎，拜太常卿。

贞元十九年进位银青光禄大夫，守中书侍郎同中书门下平章事。

顺宗立，转刑部尚书，罢知政事。

元和初以右仆射致仕。

六年卒，年七十二，赠太子太保，谥曰贞。

◇西王母献白玉赋"以「圣道昭格，神物呈祥」为韵"

君有德兮，必体道以传芳；物有灵兮，必顺时以呈祥。

君感物而德著，物应君以名彰。

於皇有虞，道光先圣；既受终於纳麓，乃宗而齐政。

光被人神，泽周遐。

故得灵祥效祉，西母来朝。

霓裳璀璨，羽服飘；驾鸾鹤兮御松乔，陵碧落兮戾丹霄。

宴瑶池於旭日，宾魏阙而崇朝。

其始至也，天地氤氲，彤庭赫其奕奕；其既觌也，阶墀皓旱，素烂其昭昭，既而森列羲龙，张皇金石；仙侣齿於臣位，灵物陈其宾席。

真质贞明，神光激射。

可使青琐失翠，丹墀罢赤；舞兽见而回眸，仪凤观而委翮。

信希代之名宝，旌有虞之光格。

若乃虚心守白，圆质怀贞，功高律吕，用等权衡。

价夺昆山之价，声如ㄍ谷之声。

则赵之璧，楚之珩；杯遇殷而入用，因魏而来呈。

虽见称於中古，固难可以与京。

是知之为物，信其直而不屈；之既神，乃历代而可珍。

始与时而沿革，竟随物而沉沦。

否不可终，得之於道。

既逢奚景之赏，宁从卞和之抱。

人亦如斯，坚贞美好。

愿同和而见用以窥天而不宝。

◇曹刿请从鲁公一战赋"以「大小微情，必能穷理」为韵"

曹刿者何？鲁国英士，将有征而无伐，必虑终而谋始。

是以揣人情，究物理。

决胜则若火燎原，发言则如石投水。

智非尔及，乡人胡乃以措辞？谋必我臧，庄公固无其逆耳。

今小大是恤，忠信是履。

故刿谓公曰：「此可一战而已。

」於是陈车乘，备甲兵，顾谓斯战，请从而行。

敌已料却，计当宿成。

鲁有奇才，将吞之於度内；齐无良算，讵得知其祸萌？俟彼三鼓而退，谅此一埽而平。

若临阱扼兽，竭海斩鲸，则何以逞其情哉？观其扬红旗，耀白日；两军山峙，千骑栉比。

挥戈电飞，激箭飚疾。

我鼓振兮，其威初厉；彼气衰兮，其律已失。

果当辙乱而旗靡，孰谓无固而无必？既而齐师败绩，奔走ㄈ扰，杀气凝於空间，惊尘接於表。

鸿门之会，比其功而莫高；涿鹿之师，齐其阵而犹小。

余勇未终，地尽川穷。

师旋而烟昼廓，兵殄而山河夕空。

已矣哉！千古崇崇，仰夫英风。

被褐之时，贾勇当百夫之特；登轼之日，指纵为三军之雄。

益使鲁君去其奢，抑其欲。

永兢兢而刑狱。

择其善，从其能，得翼翼之股肱。

故君子曰：「猗欤曹刿？经国之大。

」俾夫肉食者，终有惭於暧昧。

◇律筒赋

碧鲜之竹，采而为筒，定名以律，式成厥功。

厥功伊何？所指必捷，下彼高鸟，纷如坠叶。

徒观夫抱朴见素，旨远谋深，不烦筋角，不饰碧金。

直道而行，故外端其体；当无有用，故内空其心。

於是步郊原，窥林越。

律凝其影，运一气以潜通；箭戢其芒，出数寻而劲发。

镞如击电，羽若奔月。

我命处而精诚，彼不虞而殒越。

亦如毛生擢颖，初晦迹以踌躇；周氏衔枚，竟收功於倏忽。

烟栖霞宿，择木排空。

莫不洞胸裂眦，夺魄丧躬。

朝在林泉之上，夕登半俎之中。

足使掇蝉失妙，弹雀非工。

潘令惭黄间之弩，厩尹贱绿沉之弓。

有士遇之，喟然叹曰：律者气之管，法之名；竹者材之劲，性之贞。

兼此而用之匪亨，向也予人不录，虞氏不营。

混樗散而长弃，何器用之能成？孔父云：「舍之则藏，用之则行。

」信不虚矣。

◇献凯乐赋"以「献兹大功，陈乐于祖」为韵"

凯乐象功，曲成斯献。

既宣威而是奏，亦饰喜而攸建。

播师律於六律，寰海用宁；扬军声於五声，华夷知劝。

原夫饮至云毕，告捷在兹，陈иね之列，歌杖社之诗。

天地同和，尽乐止戈之武；生灵咸若，俱欢反旆之师。

观其钟鼓克谐，羽旄繁会，伊德音所发，实神功是赖。

粗而厉，彰乎乐在其中；感而通，俾夫声闻於外。

回八风以柔服，叶七德而保大。

铿锵既荐乎成文，条畅有符於交泰。

若乃昭声教，定武功。

肃军容於清庙，和乐节於皇风。

奏在偃旗这时，宁惟三捷；献於归马之日，何愧一戎？於是洪棱奋，盛礼陈。

感怒声而色作，骇壮观而气振。

且流欢於远迩，乃昭庆於神人。

耀德是资，克戒熊罴之士；审音斯取，不忘将帅之臣。

则知伐叛既在乎师，献功必资乎乐。

缀兆若习於部伍，进退如人其犄角。

矧乎亻先亻先之功斯立，锵锵之韵相符。

始理心而启圣，终盈耳以为娱。

彼周伐犭严狁，汉征单于，皆穷欲而黩武，故人残而力无。

未若我配盛德，永维图。

将使自东自西，聆至音而斯为盛矣；尽善尽美，欣元德而不亦乐乎！既而一人有作，万物皆睹。

掩轩后之《咸池》，陋周王之《大武》。

播丕绩於宫征，献盛乐於宗祖。

客有击拊而歌圣功，愿比身於率舞。

◇吴公子听乐赋"以四声为韵"

延陵季子节高神融，博辨精通，其识达，其听聪，方辞吴而聘鲁，因请乐以观风。

主人於是设嘉飨，进乐工，陈金石丝竹於堂上，舞干戚羽旄於庭中。

客乃凝情涤虑，幽听遐想。

翕如也，见雅调之始作；美矣哉，叹至德之弥广。

自周而下，自郐以上，备闻变态之音，默见兴亡之象。

时则崇牙对望，猛ね相向。

槌钟击鼓，乍陵厉而清壮；鸣声戛弦，又发越而寥亮。

八音宣，六律畅；马弭髦而仰秣，鱼竦鳞而跃浪。

信可以察邦国政教之盛衰，见造化阴阳之情状。

及夫曲已终，奏斯阕；言之者莫隐，观之者咸悦。

足使夔、旷心沮，牙、期思绝。

是知大乐与天地同和，大礼与天地同节，乃为理之枢柄，化人之轨辙者也。

夫听者纳於耳而察於心，伊事也传於古而继於今。

《阳春》、《白雪》之歌其和寡，流水高山之曲其意深。

姑使清浊不乱，郑卫莫侵。

虽千载之后，亦何谢乎前贤之知音？◇无声乐赋

乐而无声之至，声而有象乐之器。

特饬乐以彰物，非克和之大义。

故保和而遗饰，然后至乐之道备。

乐不可以见，见之非乐也，是乐之形；乐不可以闻，闻之非乐也。

是乐之声，天广其覆，地厚其生。

四时和，万物成。

煦妪，何乐能名？岂非有之为粗，无之为精，鱼泳重泉，兽安茂草，鸟颉颃於路，人逍遥於至道。

咸自适於中情，亦何击而何考？厥初造化，众籁末吟，寂兮寥兮，有此至音。

无听之以耳，将听之以心。

漠然内虚，充以真素，处此道者，无日不闻于律度。

倏尔中动，迁於内形，涉此流者，没身而不得一听。

得意贵於忘言，得鱼贵於忘筌。

尧人致歌於《击壤》，陶令取逸於无弦。

音留情以待物，亦同礼於自然。

此乐也，平而不偏，正而不回，贫且贱不以之去，富与贵不以之来。

颜生得之陋巷而自然，殷纣失之北鄙而人哀。

乐云乐云，钟鼓云乎哉！◇水木有本源赋

木造天，水穷元，森森擢千丈之秀，汪汪澄万顷之鲜。

散而成众木，疏而为百川。

札梓之材备矣，江湖之量存焉。

窃闻源长而下流不竭，未见本盛而枝叶先颠。

志士托以垂阴，无假恶木；渴者饮而满腹，何求盗泉？故树善於人，人怀则甘棠不朽；爱於众，众凑则德水长悬。

方将成不言之蹊，广利涉之路。

俾出幽之鸟，仰乔干而能迁，未济之人，因余波而可渡。

鸟岂木之所择？非择木而不栖；人奚水之作鉴？亦鉴水而取喻。

徒闻其移橙渡北，不能苞贡於王国，导漾之东，是以昭回於昊穹。

木诚恋於南枝，常得地而专美，水岂忘於西土？乃凌云而独崇。

用不用也，非结根之有异；高莫高兮，将闻源而实同。

葛ぱ犹能庇其本，江汉所以朝其宗。

固宜大树荫庥而千牛可蔽，洪河浸润而九里旁通。

宁效有乔而不可休息於其下，至广而不可游泳於其中者哉。

则有青青弱干，独秀未立；涓涓细流，余清可挹。

植翰苑以萧散，赴龙门而惊急，企つ木之逮下，望恩波之流湿。

◇佝偻丈人承蜩赋

巧乎道者，承蜩之叟。

蜩择木兮有翼，叟持竿兮在手。

物我相绝，嗜欲靡同，彼不飞兮焉待？此将掇兮何工？丈人曰：我有道也。

初五六日，累丸为术，槁木其臂，朽株其质。

不坠者二，则失之锱铢；不坠者三，则失之十一。

既累五而咸若，宁绝四而无必。

由是步平地之上，入深林之下，耳目俱营，心手相假。

弃空密而皆见，枝虽繁而不舍。

岂伊拾芥，将同注瓦。

或挟三而兼两，或指多而就。

寡期於百中，则啼猿之射乎；曾不孑遗，殊慕鸿之弋者。

彼饮露为事，蜕壳有期。

顾非鼎佾之实，尚何弹射之疑？庸讵知绝俗犹累，凌虚亦危，以无用之质，遇有求之时。

始则长鸣，声ィ泪而中绝；方将一举，翅萧条而半垂。

岂获戾於不食，而构患於有绥？且觞深操舟，大马捶钩，三十仞磨崖不溺，十九年肯綮皆游。

徒闻其事，未见其优。

岂知天覆载，四荒八极，不以万物易蜩之智，不以万物易蜩之翼？惟精惟一，无反无侧，用志凝神，何求而不得？若以叟为臣，以蜩为贼，乱绳斯理，背阵斯克。

一言以蔽，可详周公之风；一矢所加，何远蛮夷之域。

螳螂之捕兮信劣，黄雀在后兮安得？至哉丈人，功并孙息"《说苑》晋灵公造九成之台，孙息以累十二棋加九鸡子为讽"。

◇沙洲独鸟赋

穴彼飞鸟，在河之洲；一饮一啄，载沉载浮。

赏心利涉之地，浴德清波之流。

宁道而行，风水无情於六翮；度才自处，霄有望於双眸。

联翩失伴，顾步无俦；因洁身而独立，聊拂羽以孤游。

盖贞以不群，鸷而有别；将择木以未暇，乃渐磐而自悦。

窥形弄影，欣得地以徘徊；哀响奇音，冀闻天而清切。

亦犹鸿志非燕，鹤群岂鸡？虽孕形於羽族，谅禀性於天倪。

慎其独焉，知无心於党与；需於沙者，必不至於沉泥。

岂比夫鸾对镜而方舞，凤非梧而不栖？候雁有衔芦之惧，黄鸟兴止棘之悲。

夫何出处之情远，而摄生之智迷？况乎食粟贪荣，乘轩取媚。

珍禽见育，败德於明主；鸷鸟云亡，行刑於下吏。

非灵应之攸止，乃进趋之所致。

岂若动非干物，息能择地？盗泉不饮，得廉士之风；止水常游，侔至人之智。

道有可鉴，才无不备。

属瑞鸟之昌期，将迁莺之厚意。

顾得振羽毛，展精鸷。

君不信其飞鸣，试假借於名位。

观其处启闭，辨分至。

然后知沙州之独鸟，非凡禽之类。

◇方处嵩进秩制

门下：昭事严配之礼成，叙劳行庆之恩备。

凡我有位，共承神庥，朝请大夫使持节蒙州诸军事蒙州刺史赐紫鱼袋方处嵩，昔以端诚，率修公议。

美利归於内服，外誉著於中华。

虽述职之早，各思其局；而在公之效，同归于治。

俾授大夫之秩，以为多士之荣。

可依前件。

◇谢太常卿并举官自代表

臣郢言：伏奉今月二十七日敕，除臣太常卿。

曲降殊私，猥被凡器，非才荷宠，闻命自惊。

臣闻太常者，舜臣秩宗之任，周室春官之职。

其所典者礼乐，所奉者郊祀。

故班冠九棘，选重历代。

臣学识凡近，遭逢圣明。

管库无遗，久尘贡士之列；疲驽不逮，常献避贤之疏。

特蒙天鉴，俯及容光。

煦妪之仁，允前请而既幸；绸缪之宠，沐今授而增忝。

将何以钦承睿奖，备举官司？顾惭匪服之嗤，上累能官之谤。

恩深命浅报效无阶。

伏准建中元年正月五日制，常参官授讫上表让一人自代者。

臣窃见银青光禄大夫守太子宾客上柱国郑县开国公杜黄裳，识度深远，志业忠厚，达於大体，练於故实，群而不党，和而不流，与臣同在周行，臣颇知其优裕。

伏请准制，举以自代。

臣郢无任感戴欣惕之至！

◇谢再除太常卿充礼仪使表

臣郢言：伏奉今月二十一日恩命，除臣太常卿充礼仪使者。

累岁守藩，每驰心於魏阙；一朝闻命，得备位於周行。

上惭叨忝之深，下慰违离之思。

臣某中谢，臣闻秩宗之任，典司三礼；奉常之选，班列九卿。

前古以来，用人为重，非有实望，不宜谬居。

臣昔叨此官，已积负乘之惧；今复再历，益增濡翼之忧。

况专职礼仪，另蒙委遇。

明时大礼，方奉郊；末学讠叟闻，何征损益？饮冰斯切，俟驾靡遑。

蝼蚁之微，无阶报国；犬马之恋，但喜归朝。

臣不深感戴欣惧之至！

◇谢恩赐锦彩绫银器等表

臣某言：伏奉恩旨，以告礼毕，赐臣锦彩一百五十疋，银碗一。

无庸受恩，不知所措。

臣某中谢。

臣伏以袷元祀，从大经。

酌礼求中，圣情合於天地；奉先致孝，精意刑於四海。

臣职叨礼，获奉皇猷，欣盛典於无穷，顾微生而何补？谬г庆赐，窃自惭惶。

无任。

◇请致仕表臣郢言：臣闻量力而仕，臣之下审分；知止不殆，道经之明训。

所以七十致仕，礼式其期。

臣犬马之年，去春已满。

顷者方欲陈乞，属蒙新授今任。

忻时忘老，祗命恋恩。

复属王师出征，圣轸方切，辄求安退，又所不敢。

伏惟睿圣文武皇帝陛下德广天地，道孕干羽。

承宗顺命，伏罪效诚。

制告班师，万方轨道。

昆虫草木，各遂其性。

臣早当告谢，无忘夙心，不应迟回，更俟终日。

况复夏官任重，贤路久妨，时制已过，衰疾兼甚。

实惧夜行之罪，上累明时之宠。

伏乞许遵恒典，特赐余年，止物议之贪荣，洽宸慈於休老。

微臣之愿，庶蒙矜允。

臣窃惟尘旷，谬迹三朝；叨承睿奖，中外六任。

竟无毫发，上答恩私。

齿尽请骸，终惭且惕；徘徊积恋，战汁陈愚。

天阙一辞，朝车永税。

方从野老，共乐尧年。

臣郢不胜感恩兢惶之至！

◇第二表臣郢言：臣上陈丹恳，非敢饰辞。

前月二十三日，中使梁士平奉宣旨，赐臣还诏。

圣慈曲念，未忍弃捐，纶音下临，特加裒奖，心魂震悚，拜舞容。

臣某中谢。

臣血气既衰，戒之在得，钟漏尽，行者当止。

臣今所乞，已过常期。

若志悦前言，事违往行，虽称守命，谁曰非贪？况臣升朝以来，历忝清贵，岁时久旷，功用蔑闻；前恩无报，后效焉取？使{文虫}负山，欲疆何由？臣伏以恋主之心，古今齐致。

暂从外补，犹所不乐；永违阙庭，岂遑勇退？窃以菌蟪生促，无几光阴；驽骀齿穷，匪行衡兀。

加以疾疹时庆筋力日耗，与旷官而叨宠，宁量已以乞恩。

庶蒙圣鉴昭回愚悃，特许臣得从时休息，以礼进退。

免於黄犹负素餐，全度庸微。

生成莫大，天无私覆，冀收惠渥，岁不与臣。

敢忘披露，再黩宸听。

辞随涕零，臣郢不胜感恋兢战之至！

◇第三表

臣郢言：再表陈情，一心仰施。

瞽言无感，宸眷不回。

今月四日，中使魏宝义至，奉宣进止：赐臣还诏，倍加荣奖。

未允愚衷，惊宠循涯。

伏躬殒越，臣某中谢。

臣闻劳生佚老，天理自然。

蠕动飞，日入皆息。

时不期而必至，物虽强而无由。

礼经所以制限，疲茧所以获退。

自非贡禹之守经据古，赵喜之正身匪懈，韩暨之志节高洁，山涛之道德模表。

人皆顾望，礼以至公，纵过常期，讵为贪冒？其有当仁不让，急病忘身。

岂止君命，犹宜自举。

故以魏待秦师，唐睢请约车而西说；汉谋边将，充国对无逾於老臣。

所谓臣事君以忠，君使臣以礼，忠无不纳，礼亦从宜。

如此，则选旧任能，足代国用，优年加惠，得遂时归。

古之进退，鲜不如此。

臣以不才，叨辱高位，幸而免戾，年及乞骸。

苟蒙得请之恩，实受终身之赐，若叨荣不怍，当退而留，则上累皇明，下重臣罪。

况臣身少力薄，不如等夷；年老气衰，现就羸惫。

形因荣弊，疾与齿并，荣卫每乖，膝胫多痹。

既忧废职，又惧妨贤，内外交攻，生涯转迫。

穷暮之恳，不遑起居，萏荛之词，已罄肝胆。

一物有关於亭毒，容光时假於照临，顾西山而骇目，瞻北阙以驰心。

臣郢不胜战惕感恋之至！

◇为卢相公谢恩并请罢官养疾表臣迈言：今月十四日，以在假百日进状上闻。

某曰，中使某奉宣进止：令臣在家养疾，损日朝参者，力疾受恩，惭惧交集。

臣病满百日，法当罢免，恩自九天，优以赐告。

伏念手足余疾，运用未平，风毒常作，疗除多久。

臣今若卧叨厚禄，坐待全痊岂惟日月易淹，实亦恩私过幸。

且台辅为任，周行所瞻。

臣匪服以居，既贻官谤；沉疴不退，又废公法。

夙夜循省，心愧靡宁。

虽宸慈曲临，有所不忍，而王道平施，则惟无私。

臣既内怀尸旷之惭，外迫支体之虑，窃恐所攻非一，望损靡远。

徒阙遵常之典，增延悯下之仁。

如蒙特恩，俯遂微恳，得从解绂，专一就医。

则冀形魂两安，物议皆息。

全度这泽，於此为深。

无任感恩之至！谨奉表陈谢以闻。

◇为萧少师谢致仕表

臣昕言：伏奉今月二十三日制，除臣太子少师致仕，仍给半禄料，其宴会及朝朔望，并依常式者。

桑榆暮齿，忽遂休闲，犬马微诚，仍参朝会。

臣某中谢。

臣本书生，资於巾褐，每历清列，尸旷徒深，早迫流年，止足有素。

特以四朝受任，千载逢时，难胜恋阙之心，久滞乞骸之疏。

陆下俯忧羸老，曲被庸愚。

三印之辰，更加新命；悬车之后，且许时朝。

荣赐俸禄，泽深惠养。

昊天罔极，思上报而无阶；余日几何？奉湛恩而不朽。

无任感戴忻忭之至！

◇谏造章敬寺书

八月二十五日，草莽臣前乡贡进士高郢昧死再拜稽首献书阙下。

从谏如流者，君这明也；有犯无隐者，臣之忠也。

君明臣忠，国之利也。

当陛下至明之化，纳谏之日，臣敢爱其死以隐其忠乎？臣伏见奉为先太后造章敬寺，陛下大孝因心，与天罔极，蒸蒸之思，惟舜其难，至德要道，无以加也。

然臣伏见以毕力追孝，诚有所益；妨时剿人，亦有所损。

先太后圣德，不必以一寺增辉；国家永图，无宁以百姓为本。

舍人就寺，何福之为？以臣愚蒙，不知其所。

昔鲁庄公丹桓公庙楹而刻其桷，可为孝乎！然而《春秋》书之为非礼。

汉惠帝及孝景孝宣令郡国诸侯立高祖及太宗高宗代宗之庙，当时创制，不据《礼》经。

至元帝时，与博士议郎斟酌古礼，一朝而罢之。

岂元帝不敬宗庙？乃王者示人以轨物也。

夫廊庙者，宗社之所在，神灵之所凭，犹不可无故而饰之。

越礼而立之况此寺非宗社所安，神灵所宅，而殚万人之力，以邀二梵之报，其不可亦明矣。

间者昆吾孔炽，荐食生人。

今犹不悛，偷居宇下，百姓凛凛，无日不惕。

遣将攘却，无尺寸之功，陇外壤地，委之豺狼。

太宗文武皇帝封殖万有，传之陛下，一夫不获，尺土见侵。

告成之时，犹恐有阙，况甚於一夫尺土者乎？用武已来，十三年矣，伤者不救，死者不收，缮乘补卒，至今未已。

夫兴师十万，日费千金，则十有三年百万之众，资粮扉屦，取足於人。

人之困竭，胡可胜纪？劳疲宛转，十不存二，父子兄弟，相视无聊，延颈嗷嗷，以俟王命。

此皆陛下宜伸勤恤之恩，降哀痛之诏，纵未暇分散谷帛，以赡鳏寡，犹当务省侈费，以噢咻之。

奈何戎虏未平，侵地未复，金革未戢，疲人未抚，太仓无终岁之储大农有榷酤之弊，陛下忍以此时兴力哉？自八月以来，时雨愆候，禾稼少损，菽麦失时，黔首狼顾，忧在艰食，岁若不给，将何以救？无寺犹可，无人其可乎？臣窃料此寺数年方成，土木之劳，工用之费，不虚府库，将焉取给？府库既竭，则又诛求，傥穷匮不堪，鼠窃之盗起；戎狄乘间，狗吠之惊急，得不为陛下深忧乎？

臣闻圣人受命於天，以人为主，苟功济於天，天人同和，其功大矣。

自然上则宗庙受其福，下则子孙赖其庆，故《孝经》云：」德教加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。

「又云：「明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。

」又云：「周公郊祀后稷以配天，宗事文王於明堂以配上帝。

」是以四海之内，各以其职来祭。

《诗》曰：「无念尔祖，聿夏厥德。

」又曰：「既受帝祉，施于孙子。

」是知王者之孝，在於承顺天地，严配宗考，敬慎德教，以临兆人。

俾四海诸侯，欢心助祭，处福流祚，永永无穷耳。

岂闻崇建梵宫，雕琢金玉之为孝乎？且佛本无相，不可以有相求；道本无为，不可以有为得。

陛下岂驰心於有为之境，而邀福於有相之功哉？臣窃为陛下不取也。

臣闻夏禹卑宫室而尽力乎沟洫，人到於今称之。

梁武穷土木而致饰乎寺宇人无得而称焉。

陛下若节用爱人，当与夏后齐驾，何必劳人动众，而踵梁武之遗风乎？制造初兴，役费尚浅，人贵量力，不贵必成；事贵相时，不贵必遂。

陛下若回一人之虑，从万姓之心，必是陛下圣德孝思，格于天地，湛恩沛泽，济乎生灵。

生灵效诚，天地幽赞，千福万禄，先后受之，岂与一寺较其功德乎？陛下以臣言谏於诳妄。

"疑"伏请令公卿列士廷议，可否得其中，则天下幸甚。

臣郢不胜愚忠恳直之至！谨投招谏匦以闻。

◇再上谏造章敬寺书九月二十日，草莽臣前乡贡进士高郢昧死再拜稽首献书阙下。

臣闻圣主开直言之道者，岂好其犯颜忤旨乎？诚欲因天下之心以虑，则无不得；因天下之目以视，则无不见也。

忠臣不避诽谤之诛者，岂贪其死谏之名乎？诚以君所行有否焉，不隐忍偷生以负於时也。

臣伏见奉为先太后造章敬寺，陛下奉先思孝，兴福除祸。

而群黎百姓，不知圣情，议者皆以为蕃戎未殄兵革暴露，国用不赡，元元匮竭，曾未小康，又兴此寺。

虽睿思罔极，而人力有限也。

臣闻众心成城，众口铄金，则舆人之诵。

不可轻也。

故《书》曰：「罔弗百姓，以从忆之欲。

」《易》曰：「圣人感人心而天下和平。

「《诗》曰：「恺悌君子，神所劳矣。

」此言王者将有为也，将有行也，必稽於众而顺於人。

则自然之福，不求而自至；未然之祸，不除而自绝矣。

臣愚改之於古，则《诗》、《书》与《易》如此，听之於今，则百姓之议如彼，拳拳之极，不敢不言。

昨八月二十五日奏书阙下，事寝无报，不知天门深远，愚不得上达欤？圣意所断，臣言不足听受欤？伏躬待罪，旬八日矣。

臣闻神人无功，圣人无名。

神人无功者，不为有功之功；圣人无名者，不为可名之名也。

不为有功之功，故功莫大焉；不为可名之名，故名莫厚焉。

臣又闻古之明王，积善以致福，不费财以求福；修德以消祸，不劳人以禳祸。

陛下之作此寺也，臣窃惑之，若以为功乎？则天覆地载，阴施阳化，未曾有为也。

若以为名乎？则至德要道，以顺天下，示曾有待也。

若以致福乎？则通於神明，光於四海，不在于费财也。

若以禳祸乎？则方务厥德，罔有天灾，不在于劳人也。

今兴造急促，人徒竭作，土木并起，日计万工，昼不遑食，夜不遑息，力不逮者，随加笞，愁痛之声，盈於道路。

以此望福，臣恐不然。

陛下戡定多难，以定宗社，励精思理，日昃不暇，内不迩声色，外不乐游畋，务行宽仁，以幸天下。

圣人之德，广大悉被；太平之风，将可见矣。

而兴动此役，固违群情，回正道於内心，求微助於外物，徇左右之过计，伤皇王之大猷，臣窃为陛下惜之。

是以敢冒死至於再谏，伏惟陛下留神省察。

臣不胜愚恳切直之至！

◇鲁议

周公居摄七年，致政而殁。

成王康王，追思其德，命鲁侯代之，祀以天子礼乐，鲁君得乘大略建太常，外祭郊社，内祭尝，虞夏商周之服器，与官兼而用之，以广鲁於天下。

郢窃谓自天子至於庶人，尊卑贵贱，待礼而别，丰者不可杀，杀者不可丰。

成康过赐，非礼也。

鲁君受赐，亦非礼也。

何则？郢闻有其位而后行典礼，仲尼不臣门人，非君也；季札不嗣吴爵，非长也。

周公不王而以礼乐王者，是以非礼诬周公也。

设若诬周公以非礼，曾为昊天上帝，亦可以诬乎？奈何使鲁人郊？昔孔子愤叹於衰周，而欲求礼於鲁，及观其僭，乃言曰：「鲁之郊非礼也，周公其衰乎。

」鲁用天子礼乐者，本以郊上帝，既非声名文物之当用可知矣，又恐来者以杞宋用王礼为疑，因言杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。

杞守二王之后，得守先祖礼乐，鲁何守而用之耶？犹恐其未能，又言曰：「天子祭天地，诸侯祭社稷，祝嘏莫敢易其常古，是谓大嘏。

」此乃申言名位不同，礼乐亦异数之定分也。

夫子之言，昭昭如揭日月，而学者或以为事更圣人，未闻可否，难措辞於鲁议者，於谦默之道则可矣，於发挥之义，恐未尽也。

《诗》曰：「尔之教矣，人胥效矣。

」鲁侯用王礼，其臣亦用侯之礼，故季氏舞八佾，旅泰山，设公庙，歌雍彻。

嗟乎！礼之不早辨也如此。

古者父为天子诸侯，子为士，祭礼从子，不得从其父。

邗晋应韩武王之穆，得用备物享武王乎？若享非礼之裒，是周公不得为圣人也。

如其不享，是成康祗以王者礼乐，馁周公於鲁矣，安在其为成康乎？且周公之绩，孰与伊尹；成康之明，孰与太戊？崇异伊尹，不过号为保衡，至於沃丁太戊，亦不加以王礼。

或谓周公叔父也，於伊尹而为亲，故尊而异之。

夫太伯太王之长子，三以天下让於王季，王季得之，以传祚於文武。

故孔子曰：「太伯其可谓至德也已矣。

」及武王克纣，追王太王王季文王，而不追王太伯，岂武王忘太伯之德而不亲乎？盖以等威之礼，名分之别，为万代之准，不为一人之私也。

夫人情无常，以礼为常，以礼从情，动则为悖。

且如王者祖有功而宗有德，祖宗之庙，代代不毁，大凡继体之君，皆欲尊崇其父，至於德功未著，则不敢妄加庙称者，情非不欲，限礼而已矣。

故礼之行於宗庙，父子不得遂其私，而况成康又得以天下之公器大典，独私於周公乎？周公有大勋於周，土田附庸以益之则可，鬯圭瓒以赐之则可，若天子礼乐，成康所恃以为尊也，胡可以假人？成康虽欲尊於周公，伯禽其忍受之，以出僭其君，入陷其父乎！若周公躬制礼乐，坟土未干，而子孙弗克负荷，首乱王者之度，孔子称其衰，不亦宜乎。

◇子游麻衰议

卫司寇惠子之丧也，其子虎见废，不得为嗣。

子游为之麻衰以讥之，将军文子既悟，而虎得复位，载在《礼》典。

先儒是非之说礼"阙四字"戏人书曰盛德不狎侮，使弥牟能知礼也，是君子也，当书直以救失，为不知礼耶，是小人也，当务其"阙"能提耳喻之，何狎侮之为乎？观文子未正虎位，非不知也，重违惠子之志，将候告者而行之。

偃奈何以广自许，以狎待人，重其话言，轻其重服，乘人之失，伐已之明。

又非美之位"疑"不可谓无辱，且多识前言。

"阙二字"其失而回若此，设使立人之朝，"阙"人之政。

至於讲大礼，临大节，献可替否，任贤去邪，言可得闻乎？无以乃裂冠毁冕行怪而已矣。

远观望之"疑"未见其可直人不以其直也，不敢以道循物，而忘其身，赴井救人，伤教害义，殆非所谓习礼者矣？

◇姜原公刘庙记

姜原者，炎帝之后，有邰氏之女，姓姜字原，帝喾之元妃，后稷之母也。

公刘者，后稷之曾孙，周文王之十一代祖也。

姜原尝出游，见巨人迹而履之，「载震载夙」，「时维后稷」，「以居然生子」，心所不康，初「置这隘巷」，「再置之平林」，「三置之寒冰」，皆有以全度者。

既而收之，遂名之曰弃。

生有赫灵之异，长有躬稼之勤，法施於人，以济粒食，尧乃命为农师，而封诸邰，农师实后稷也。

古初造物，首出群理，事必生成之本，言必天地之际。

当虞舜这时，称禹平水土，[B094]布五教，稷布百谷，咎繇明五刑，地平天成，万代永赖。

舜以奋庸命禹，禹让於稷[B094]咎繇。

及以元后命禹，禹独让於咎繇曰：「朕德弗克，人不依，咎繇迈种德，德乃降，黎民怀之。

」兹大禹所以言天意永命之所归也。

夏有天下，载祀四百，禹这祚也。

商有天下，载祀六百，契之祚也。

周有天下，载祀八百，后稷之所祚也。

自时厥后，百王浇季，而咎繇之积累在天，天祚永归，有所止。

乃以无疆之历，命我圣唐，盛德大业，与天地准，追亲三代，犹指掌矣。

昔者周文武之烈，本於后稷，后稷之生，本於姜原。

故《诗》曰：「厥初生民，时惟后稷。

」后稷之子曰不，失官而奔於戎狄。

不之孙曰公刘，往迁於居，以平西戎，以笃前烈。

故《诗》曰：「笃公刘，於斯馆。

」是知姜原有德於周，公刘有德於，先贤所出，立祠旧矣。

我国家称秩元祀，咸秩无文，山川鬼神，亦莫不宁，而姜原公刘之庙，旧制卑隘，湫隘在市，非所以崇明祀敬鬼神也。

贞元四年，宁节度观察使检校刑部尚书兼御史大夫宁郡王张公献甫，戎鬼是膺，授钺而至。

肃肃王命，维公将之；烈烈征士，维公成之。

略地千进而，亭障严於外；启行一战，弓矢於内。

卒乘睦而知礼，风俗康而狎野。

睹此二庙，独为匪安。

公曰：「嘻！精洁莫重於神明，喧嚣莫甚於市廛，奈何难处乎？」夫小人者，知鼓舞之事神，而不知亵狎之慢神，知事神之求佑，而不知慢神之贾祸。

茂草一去，遗尘万祀，使神而无知则已，若曰有知，而喧嚣渎易之，狎中夫札瘥夭昏之患者，得非长吏慈惠之不足耶？乃以不忍人之心，行不忍人之政，且为神告，既而卜迁。

粤以贞元六年十一月九日，作新庙於南郭焉。

地则郊野之闲，左水右山，有清谧之胜。

材则懋迁之至，上楝下宇，非征敛之烦。

择农务之隙，量功命日，无妨夺之弊，移嘉木而树之，考良辰而落之，神於是严威而蠲乎所处，人於是祗惕而远乎所渎。

是惠人於无过之地，而宁神於不怒之境，仁为已任，不亦厚乎！夫神，聪明正直者也，惟忠肃恭懿，乃能承之，顺此而祭，不必多品。

故虽涧溪之毛，潢之水，而君子率是四德，陈於二簋，行之以礼，奉之以悫，洁之以齐，达之以和，则神可得而祀焉，祜可得而致焉。

夫子曰：「某之祷久矣。

」抑为尚书张公以文武之宪，纯一之良。

知无不为，忠也；正色率下，肃也；执事有恪，恭也；择善而从，懿也。

自先豳州大夫以来，一门四人，义方继踵，勋绩为时心膂，所资非他，忠肃恭懿而已。

用能承天之宠，获神之劳，以屏王室，以扬家声也。

宜哉！祠成三岁矣，而铭记尚阙。

将恐寝远失其所由，乃陈梗概，爰此刊刻。

词曰：

何贤乎姜原？曰克生后稷。

何贤乎后稷？曰克降农植。

后稷之道，至今赖之；姜原之德，如何勿思？何贤乎公刘？曰肇宅土。

何乐乎土？曰平戎之所。

乃今乃古，有庙有宇。

宇亦既卑，庙亦既摧。

朝合，嚣尘暮开。

蚩蚩群，悄悄徘徊。

渎礼非敬，祀神有灾。

明宁戾止，理化咸集。

财丰众和，暴禁兵戢。

惟此墙屋，公私必葺。

矧伊明祀，风雨所及。

是度是筑。

乃迁乃立。

奉我皇德，达於有神。

扬神之威，静乎虏尘。

亦惟正直，克赞忠纯。

勒铭兹庭，永示邑人。