全唐文 第01部 卷四十一

◎元宗"二十二"◇孝经注序

朕闻上古，其风朴略。

虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简。

及乎仁义既有，亲誉益著。

圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。

於是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。

子曰：「吾志在《春秋》，行在《孝经》。

」是知孝者德之本欤。

《经》曰：「昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况於公侯伯子男乎。

」朕尝三复斯言，景行先哲。

虽无德教加於百姓，庶几广爱刑於四海。

嗟夫！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。

况泯绝於秦，得之者皆煨烬之末；滥觞於汉，传之者皆糟粕之余。

故鲁史《春秋》，学开五传，国风雅颂，分为四诗。

去圣逾远，源流益别。

近观《孝经》旧注，舂尤甚。

至於迹相祖述，殆且百家；业擅专门，犹将十室。

希升堂者，必自开户牖；攀逸驾者，必骋殊轨辙。

是以道隐小成，言隐浮伪。

且传以通经为义，义以必当为主。

至当归一，精义无二，安得不翦其繁芜而撮其枢要也？韦昭、王肃，先儒之领袖；虞翻、刘邵，抑又次焉。

刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注，在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣，约文敷畅，义则昭然。

分注错综，理亦条贯，写之琬王，庶有补於将来。

且夫子谈经。

志取垂训，虽五孝之用则别，而百行之源不殊。

是以一章之中，凡有数名，一句之内，意有兼明，具载则文烦，略之又义阙，今存於疏，用广发挥。

◇起义堂颂序

尧以天下禅舜，舜以天下禅禹，禹将宅百揆，总万国，一让於稷Ι，再让於皋繇。

稷Ι先举，彼商与周以之更盛；皋繇后大，我国家於兹受命。

非舜以考天而畴咨，审灵命之阴骘；非禹以享天而德让，知历数之有归。

及乎元元间出，光大前庆，垂道德而统运，依清虚而立法，天祚我李，厥惟旧哉！并州起义堂者，皇天造帝之初，高祖誓众之地也。

隋氏失御，国乱无象，小道自贤，大才胥忌。

惟宫室陂池之好，惟沈湎暴慢是保。

上帝不歆，黎人咸戚，六军逾海而东败，万乘过江而南覆。

豺狼入邑，争人，黔首嚣然，方将无诉。

我高祖感之，乃龙跃晋水，凤翔太原，百神前驱万姓来奔。

开咸阳，入天门，用汤武之兵，静新室之乱。

遵唐虞之典，承太王之基，率百官受终于文祖，辑五玉班瑞于诸侯。

类圆方之礼备，封功爵德之议允，约法惟简，代虐以宽，子惠困穷，怀柔蛮貊。

金石一变，日月重华，近古以来，未有革命易姓若此之盛者也。

非天私我有唐，惟天于积德；非唐求于人庶，惟人怀于累仁。

当此之时，太宗内启圣谋，外行专断，躬擐甲胄，跋履山川，驾英雄而为奥主，一区域而定大业。

周《诗》曰：「昊天有成命，二后受之。

」信今之谓也。

若夫修德以降命，奉命以造邦，源者流工，根深者叶茂，天人报应，岂相远哉。

观周之兴，始於后稷、公刘，承以太王、王季，皆勤俭忠厚，克广前烈。

至於文王成之，武王启之，康王安之，故卜代三十，卜年八百，天所命也。

我唐之兴也，始於皋繇元元，承以景皇元帝，皆立言迈德，垂裕后昆。

至於高祖受之，太宗有之，高宗守之，中宗复旧业，睿宗新景福，比之周室，我何谢焉？且如陈德明刑，庶其躬稼之绩；元宗道要，小其避狄之仁。

化流率土，狭其江汉之域；义宁大朝，羞其牧野之战。

故武德中，太行出大声曰：「唐兴理万年，」盖天之所命，年代未可涯也。

仲尼曰：「惟天为大，惟尧则之。

」又曰：「韶尽美矣，又尽善也，」非至德，其孰能如此其大者乎！」

於戏！先后舍元子而立予主鬯，烦大位而付予天下。

自高祖创业，百有六战，钦承丕绪，十有四载。

东西南北，无思不服，山川鬼神，亦莫不宁，实惟艺祖储福之所致，岂予幼孙菲德之所及。

方将运心於元妙之境，厉志於造化之炉，发令为祥符，施惠为霖雨，任贤为两曜，仗能为四时，俾天之下，有形者遂全，怀生者自足。

树铺野茧，田种嘉谷，斫雕为朴，捐珠弃玉，追大庭而齐风，梦华胥而同俗。

非曰能尔，愿凭宗┙而效焉。

癸亥之岁，献春正月，济河横汾，省方展义，存问黎老，缅慕本邦，城郭岿然，桑梓如旧。

鉴风物之忧思，寻王业之艰难，惟高祖若天地之开辟，化成万类；惟太宗若日月之照昨，光於四表。

举晋阳之甲，除君侧之盗；由唐侯之封，升天子之号。

肇基发迹，实在於兹。

仙驾无所，或顾怀於旧土；灵魄无方，傥来归於此堂。

郡县之所宜严奉，前人有言曰：礼不忘本，乐殊其德。

如姬咏周原，而刘歌沛邑，国我烈祖，如闻叹息之音；嗟尔后人，无忘成功之颂。

◇送李含光赴金坛诗序

广陵李炼师，上清品人也。

抚志霞，和光代俗。

为予修福灵迹，将赴金坛，故赋诗宠行，以美其志。

◇送李含光还广陵诗序

元静先生禀和清真，乐道虚极。

顷来城阙，善利同人，缅思林泉，洗心外俗，予嘉焉重焉，式遂其意。

言念于迈，赋诗宠行。

◇送李含光还广陵诗序

炼师气远江山，神清虚白。

道高八景，而学兼九流。

每发挥元宗，启迪仙，延我以玉皇之祚，保我以金丹之期。

敬焉重焉，深惜此别。

因赋诗以饯行云耳。

◇后土神祠碑序

古之王者，皆受天命，礼乐有权，神祗是主。

郊兆所设，虽定於厥居；精灵所感，则通乎其变。

大抵归正，旁行不流，惟创制者为能之，亦安在守文而已。

隹上祠者，本魏地癸阝邱之旧，而汉家后土之宫。

汾水合河，梁山对麓，地形堆阜，天然诡异。

隆崛勿而特起，忽盘纡而斗绝，景象相传，如在。

有物不可以终否，有典不可以遂废，故推而行之，神而明之，岁在癸亥，始有事於兹焉。

在昔后王，时迈省方，柴燎告至，幽隐胥洎。

大舜则五载一巡，武帝则三岁一祭，古今代变，人神礼烦，朕就为损益，折以法度，一纪再驾，亦无闲焉。

二十年冬，勒兵三十万，旌旗亘千里，校猎上党，至於太原。

赫威戎於朔陲，沛展义於南夏。

肆觐群后，道有以大备；怀柔百神，文无而咸秩。

先是有司宿设，恪敬乃事。

己未师次於斋宫，庚申亲祀於后祗。

圣考在天，侑而作主，何礼不举，靡神不遍。

往者汉氏之祠也，牲以养牛，五岁茧栗，所以贵其诚；藉以采席，六重藁秸，所以尚其质。

事与古反，义不经见。

朕因其地而不因其仪，取其得而不取其失。

凡牲币法物之事，歌舞接神之类，咨故实於方泽。

不遂过於元鼎。

此皆公卿大夫，鸿生钜儒，献其方闻，匡於不逮，朕何有也。

且王者事天明，事地察，示有本，教以孝，柰何郊丘之礼，犹独以祈谷为名者耶？

於戏！享於至诚，锡以繁祉。

黄云盖於神鼎，降光烛於灵坛。

自昔已然，乃今复见。

斯固阴精有所寓，宝气为不诬，虽寂寥而不动，亦动之而斯应。

顾朕之不德，灵感何从？赖累圣储祉，福流所致。

乃眚灾肆赦，与物更始，大赉天下，有庆兆人。

山川鬼神，鸟兽鱼鳖，莫不允若，莫不咸宁。

此所以承覆载，报生植，资元元，尽翼翼，岂与夫封禅有牒，专在求仙，秘祝有辞，密於移过而已！

◇西岳太华山碑序天有四序，星辰辨其分；地有五方，山岳镇其域。

阴阳交畅，则品物形矣；精气相射，则神祗著矣。

西岳太华山者，当少阴用事，万物生华，故曰华山。

踞中土西偏，当七官正位，是称西岳。

披图以察削成，而四方信焉；立表以算其高，五千仞明焉。

石壁磔竖而雄竦，众山奔走而倾附。

其气肃，其势威，其行配金，其辰直酉。

前对华阳之国，后压华阴之郡，左抱桃林之塞，右产蓝田之玉。

谅少昊在之下都，即蓐收之别馆也。

轩帝游焉，以会众神；虞舜柴焉，以觐群后。

爰自夏氏，迄於隋室，朝延五姓，载历三千，祀典相因，旧章未改，坛场庙宇，何代不修，一祷三祠，无岁而缺。

所以报生殖，事灵神，不有怠也；故亦祥休明，灾淫慝，未尝爽也。

皇天眷，馨我烈祖，奄有万方，逮乎六叶。

郊天地，望山川，精意必达，坠典咸甄，亦命州将，四时告虔，加视王秩，进号金天。

若是何者？抑有由焉，予小子之生也。

岁景戌，月仲秋，膺少昊之盛德，协太华之本命。

故常寤寐灵岳，神交。

玉帛未陈，幽赞必先意而启；椒醑虽薄，景福杲应期而集。

元感昭赛，可一二而道邪。

记云：「下有方士真人，金鼎石室；上有明星玉女，仙草瑶池。

」茅龙一去，毛女千祀，前代帝王，多有侥觊。

朕学牺文之道，故非斯人之徒。

忧在至道之不宏，不忧富贵之无永；患在苍生之不理，不患年寿之若流。

以功施四海为长生，以业传百代为不死。

焉羡置集灵之宫，虚望非福；立存仙之殿，劳思轻举者哉！於戏！维岳配天，上弼予志。

予欲大康兆人，岳翼予欲。

定礼乐谐神人，岳听予思。

其维岳降神，生此多士，无俾申甫，专美於嵩。

语酌古训，心通神境，善而不答，诚而不应，未之有也，岳其念哉。

十有一载，孟冬之月，步自京邑，幸於洛师，停銮庙下，清眺仙掌，云拂石床，霓裳可接，风过松岭，仙驾如闻。

久勤报德之愿，未暇封崇之礼。

迟回刻石，梗概铭山，万姓瞻予，言可复也。

◇上方大洞真元妙经品序朕闻寥廓之际，真宰存焉。

溟氵幸之初，圣人利见，其教善贷而不有，其道日用而惟新。

则焕乎云篆仙书，秘乎瑶篇玉简。

非握图授之后，不能行其教；非栖真宅元之士，不能窥其文。

明真有科，太上留诫，为务度人，归依大道。

是者真元圣主，上方开化，无极太上，灵宝天尊。

居一气化均之天，九清自然之国，翠华阙庭，紫真宫掖，升千光云殿，登七珍宝座。

俯视苍生，崇猷或略。

於是天尊，宣扬教范，命真仙之众，传经化人。

诵之者履天尊之域，行之者游太上之乡，故《洞元灵宝太上天关经》云：「上方玉虚，明皇天尊，见轻清之形仪，衣苍穹之冠履，运春夏秋冬之动植，主君臣父子之枯荣，统三界仙凡修短，祸福增减。

」是以图立形仪，欲代人归命信礼，而求长生，仍可敬之。

伏闻称赞上方天尊忏文。

钦哉！至圣至真，五境出三罗之界；无颠无顶，八方朝七宝之宫。

统黄上之天元，镇中央之地极。

威光奕奕，神德巍巍，精叩感通，至诚善应。

如人礼念恭信，则见存获福；香花供养，则已往生天。

普愿归依，同成道果。

◇一切道经音义序

朕闻大道幽深，妙门虚寂，龟山之文不测，龙汉之旨难窥。

况复记录渐讹，年龄浸远。

黄庭妙简，或逢燕彘之疑；缥府真言，多有鲁鱼之失。

遂令玉京后进，览秘篆而无从；金阙群游，习灵符而有误。

恭惟老氏，国之本宗，遗述元经，朕之夙好，详其乖舛，深可吁嗟。

爰命诸观大德，及两宫学士，讨论义理，寻绎冲微。

披《珠丛》、《玉篇》之众书，考《字林》、《说文》之群籍。

入其阃阈，得其菁华。

所音见在《一切经音义》，凡有一百四十卷。

其音义目录及经目，不入此数之中。

庶以宣阐青元，发挥碧落，毗助风化，训导黎。

令其志希夷，永绝陶阴之惑；归心徼妙，长祛晋亥之迷云尔。

◇道德真经疏释题词

老子者，太上元元皇帝之内号也。

元元道宗，降生伊亳，肃肃皇祖，命氏我唐。

垂裕之训，无疆之祉，长发远祥，系本瓜瓞。

其出处之迹，方册备记。

道家以为玉晨应号，马迁谓之隐君子，而仲尼师之。

纟番经中其太谩，问礼叹乎龙德，是孔某无间然矣。

在周室久之，将导西极，关令尹喜请著书，於是演二篇焉。

明道德生畜之源，罔不尽此，而其要在乎理身理国。

理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。

故《经》曰：「道常无为而无不为。

侯王若能守，万物将自化。

」又曰：「我无为而人自化，我无事而人自富，我好静而人自正，我无欲而人自朴。

」理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。

故《经》曰：「常无欲以观其妙。

」又曰：「不贵难得之货」，「不见可欲。

」又曰：「塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷」，而皆守之以柔弱雌静。

故《经》曰：「柔胜刚，弱胜强。

」又曰：「知其雄，守其雌。

」此其大旨也。

及乎穷理尽性，闭缘息想，处实行权，坐忘遗照，损之又损，元之又元，此殆不可得而言传者矣。

其教圆，其文约，其旨畅，其言迩。

故游其廊庑者，皆自以为升堂睹奥，及研精覃思。

然后知其於秋毫之端，万分未得其一也。

《经》曰：「有物混成，先天地生。

」「吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

」故知大道者，虚极妙本之强名，名其通生也。

《庄子》曰：「太初有无。

」有无者，言有此妙无也。

又曰：「无有无名。

」无名者，未立强名也。

故《经》曰：「无名天地之始」，强名通生曰道。

故《经》曰：「有名万物之母。

」《庄子》又曰：「物得以生谓之德。

」德，得也。

言天地万变旁通，品物皆资妙本，而以生成得生为德。

故《经》曰：「道生之，德畜之。

」则知道者德之体，德者道之用也。

而经分上下者，先明道而德次之也。

然体用之名可散也，体用之实不可散也。

故《经》曰：「同出而异名。

」同谓之元。

语其出，则分而为二：咨其同，则混而为一。

故曰：「可散而不可散也」。

则《上经》曰：「是谓元德。

」又曰：「孔德之容。

」又曰：「德者同於德。

」又曰：「常德不离。

」《下经》曰：「失道而后德。

」又曰：「反者道之动。

」又曰：「道生一。

」又曰：「大道甚夷。

」是知体用互陈，递明精要，不必定名於上下也。

经，径也，言通径也。

又常也，言通径常行之道。

每惟圣祖垂训，贻厥孙谋，听理之余，伏勤讲读。

今复一二诠疏其要妙者，书不尽言，粗举大纲，以裨初学者尔。

◇赐源干曜张说考中上词

源干曜謇謇匪躬，谦谦自牧，正身率下，直道事人。

无闻伐己之功，每立致君之节。

顾问则出纳斯允，左右则启沃居多。

德行可称，自宜升擢。

张说以道佐时，以忠处事，颜虽不犯，尝闻献替之诚；言则不谀，自得谋猷之体。

政令必俟其增损，图书又藉其刊削。

才望兼著，理合升，并考中上。

◇颜子赞

杏坛槐市，儒述三千。

回也亚圣，某也称贤。

四科之首，百行之先。

秀而不实，得无恸焉。

◇张说献诗赞

德重和鼎，功逾济川。

词林秀发，翰苑光鲜。

◇卢奂替

专城之重，分陕之雄。

人多惠爱，性实谦冲。

亦既利物，存乎匪躬。

为国之宝，不坠家风。

◇叶法善像赞

词江泻液，义苑含芬。

别有真气，青溪出云。

卓尔无对，超然不群。

幽人蓟子，道士封君。

◇徐坚赞

校文天禄，论经上庠。

华词宛丽，雄辨抑扬。

◇王文郁画贵妃像赞

万物去来，阴阳反覆。

百岁光阴，宛如转毂。

悲乐疾苦，横夭相续。

盛衰荣悴，俱为不足。

忆昔宫中，尔颜类玉。

助内躬蚕，倾输素服。

有是德美，独无五福。

生平雅容，清缣半幅。

◇元元皇帝像赞"并序"我大圣祖诞敷众妙，光宅上清，贻厥孙谋，屡彰幽赞。

昼现殊相，空浮瑞色。

七耀五明之服，玉童金媛之仪。

道释人天，作礼瞻奉。

昔真诰传於羊角，宝祚无疆；今宸仪炳於龙岩，妖氛将殄。

岂惟历代师授，前王得一；斯乃宗社降祥，后昆惟万。

申命藻绘，示诸郡国。

若对寥阳之宇，如临太极之庭。

赞曰：猗我烈祖，阐教乘时。

理身理国，曰希曰夷。

上开仙洞，俯视灵姿。

昭融至道，叶赞无为。

岩谷增丽，丹青罔追。

神光烁烁，淑景迟迟。

当朝称庆，列郡来斯。

福祚流衍，千龄在兹。

◇张天师赞二首

邈彼炎汉，天图中缺。

万汇消残，三灵荡越。

惟师应运，神威迅发。

躬侍元元，亲传秘诀。

妖毒云驱，崇山剑裂。

大布声教，全清蛊孽。

一振无为，永光有截。

鸾鹤斯迈，丹青是设。

玉相真仪，传芳不歇。

邈矣真仙，孤高峻节。

气贯穹冥，元元示诀。

落落神仪，亭亭皓月。

诛邪斩精，鬼驱鬼彻。

汉代明威，流传不绝。

◇令长新戒

我求令长，保下人，人之所为，必有所因。

侵渔浸广，赋役不均，使夫离散，莫保其身。

征诸善理，寄尔良臣，与之革故，政在惟新。

调风变俗，背伪归真，教先为富，惠恤於贫。

无大无小，必躬必亲，责躬劝农，其惟在勤。

墨绶行令，孰不攸遵，曷云被之，我泽如春。

◇黄道游仪铭

孰为天大，此焉取则。

均以寒暑，分诸晷刻。

盈缩不愆，列舍不忒。

制器垂象，永鉴无惑。

◇衡山九真观钟铭铸於郡，悬於观，天长地久福无算。

◇石桥铭梁园胜躅，碣馆佳游。

苔深石暗，山斜路幽。

桥非七夕，节是三秋。

爰停弄杼，共此淹留。

◇庆唐观纪圣铭"并序"

神也者，妙有物而为言，化也者，应无方而成象。

言岂立神之主，象征宰化之知。

苟言象之不存焉，则神化或几乎息矣，穷神而极化者，其唯至圣之人乎。

我远祖元元皇帝，道家所号太上老君者也。

建宗於常无有，立行於不昧。

知雄守雌，为天下；知白守辱，为天下谷。

故能长上古而日新，雕众形而化淳，齑万物而不为戾，泽万代而不为仁。

巍乎不睹其顶，深乎不测其极。

复归无物，存教迹以立言；奄有太清，感圣期以利见。

肇我高祖之提剑起晋，太宗之仗钺入秦，鹏抟风，麟斫日月。

夏臣丑而已去，殷鼎轻而未徙，老君乃洗然华皓，白骥朱髦，见此龙角之山，示我龙兴之兆。

语绛州大通堡人吉善行曰：「吾而唐帝之祖也，告吾子孙，长有天下。

」於是一开赤伏，而万姓宅心；一麾白旄，而六合大定。

传曰：「有声之声，不过百里；无声之声，延及四海。

」非夫神唱明德，翕叶人祗者欤！善行以武德三年二月初奉神教，恐无明征，未之敢泄。

至四月，老君又见，曰：「石龟出，吾言实。

」於时太宗为秦王讨宋金刚，总戎汾绛，晋州长史贺若孝义以其状上启。

遽使亲信杜昂就山礼谒。

俯仰之际，灵貌察焉。

昂驰还曰：「信矣！」乃遣昂、善行乘驿表上，比至长安，适会郇州献瑞。

石龟有文曰：「天下安，千万日。

」高祖征其二异，拜善行朝散大夫，命舍人柳宪往祠焉。

玉帛既陈，尊仪复见。

其始觌也，杲杲炅炅，若红峰绿岭，吐春日之光景；其却隐也，萧萧条条，若雨息云消，视秋天之寥。

来莫知其所自，去莫辨其所往。

出於寂寞，入於恍惚，盖不可得而详诸。

汾阳之龙角山者，天地降福之庭，高祖用师之道。

峰上有华池灵府，下有石穴洞宫。

气接姑射，集神仙之别馆；脉通霍镇，润珠玉之邻家。

高祖以云辔频回，霓裾累{敝衣}，故版庙於行过之所，划坛於受命之场，刻饰圣容，彩绘真卫。

神光离合，殿堂宛转於空间；气踟躇，笙磬往还於天路。

因改浮山县名神山焉，志灵应也。

是岁仲秋及五年三月，晋州奏老君言：「我亳庙之中枯柏更生，子孙当王。

」又云：「我神兵助军伐刘黑闼，立夏当平。

」事果如言，皆先事之识也。

尔后太宗贞观，则云泊於庙宇；高宗垂拱，则卿云涌于神座。

今又祠中柏树，蒲萄袅而托根，门端良木；枯枝蓊而还茂，迭黛丰本。

扑翠繁柯，聚祥烟青霭；[QNXI]々一色，散佳气葱郁。

麟麟万重，识者以为太和畅陈朽之征，王会纳殊邻之象。

惧彼虚应，摇然夕惕。

朕演灵金根，纂命，笃学道记，常味至言。

是用假涂礼乐，宿仁义，寻末以窥本，澄粗以诣精。

为无为於此心，事无事於天下，而宗社大福，寰县小康，实上祖惠无疆之休，亦下人率自然之化。

夫唯幽容昭见，伟事也；神告帝符，瑰瑞也；发祥善行，吉类也；庆云重作，鸿懿也；戎果附植，合异也；槁干华滋，蕃炽也。

此六者，兴王之嘉祉，旷历之绝记者已，朕不敏，颇闻君子之教矣。

继其父者天其祖，习其训者父其师，揄扬道德，情存孝敬。

商颂美乎成汤，周雅尊乎后稷，先王之旧典也。

吾岂坠其文哉！夫戴角之类，龙为之长。

羊也定形而不易，龙也神化而无端。

龙盖五土之精，国家乘土而王，故改山号名龙角焉。

乃铭金石，以彰灵变。

词曰：思文圣祖，元默雷声。

混兮无名，超兮至清。

清入神舍，名损物假。

身尊元元，后有天下。

高祖凤翔，举晋阳。

太宗龙战，风趋秦甸。

龙角仙都，王师戒涂。

圣形入有，神言出无。

瑶衣玉骑，告帝天符。

神方据我，人亦来苏。

乃立清室，微微谧谧。

众仙停跸，乃兴庆。

氛氛氲氲，再瑞明君。

庭有柏兮，远果寄秀。

门有根兮，《疒鬼》条更茂。

顾惭菲德，蒙神之。

诵我道经，介我神听。

继明五圣，事三灵。

请从格言，天德出宁。

大道幽荫，湛滋广接。

意路何阶，言津难涉。

化有影响，神无华叶。

◇纪泰山铭"并序"

朕宅帝位，十有四载。

顾惟不德，懵於至道，任夫难任，安夫难安。

兹朕未知，获戾於上下，心之浩荡，若涉於大川。

赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极。

四海会同，五典敷畅，岁嘉熟，人用大和。

百辟佥谋，倡予封禅，谓孝莫大於严父，谓礼莫尊於告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。

肆予与夫二三臣，稽《虞典》，绎汉制，张皇六师，震迭九，旌旗有列，士马无讠华。

肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗，顺也。

《尔雅》云：「泰山为东岳。

」《周官》曰：「兖州之镇山。

」实惟天帝之孙，群灵之府。

其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。

自昔王者，受命易姓，於是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。

朕统承先王，兹率厥典，实欲报元天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉！故设坛场於山下，受群方之助祭，躬封燎於山上，冀一献之通神。

斯亦因高崇天，就广增地之义也。

乃仲冬庚寅，有事东岳，类於上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。

粤翌日，禅於社首，侑我圣考，祀於皇祗，在地之神，罔不咸举。

暨壬辰，觐群后。

上公进曰：天子膺天符纳介福，群臣拜稽首千万岁。

庆答欢同，陈诫以德。

大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。

万物由庚，兆人允殖，列牧众宰，时乃之功。

一二兄弟，笃行孝友。

锡类万国，时惟休哉！我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉！蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉！五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉，凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，扌旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。

於戏！天生蒸人，惟后时，能以美利利天下，事天明矣。

地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。

天地明察，鬼神著矣。

惟我艺祖文考，精爽在天，其曰「懿予幼孙，克享上帝。

惟帝时若，馨香其下。

」丕乃曰「有唐氏文武之曾孙隆基，诞锡新命，缵戎旧业，永保天禄。

子孙其承之。

」予小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事，尚绥兆人，将多於前功，而毖彼后患。

一夫不获，万方其罪予，一人有终，上天其知我。

朕惟宝行三德：曰慈、俭、谦。

慈者覆无疆之言，俭者崇者崇将来之训，自满者人损，自谦者天益。

苟如是，则轨迹易循，基构易守。

磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本，铭曰：

惟天生人，立君以理，惟君爱命，奉天为子。

代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。

赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。

罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。

高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。

礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，ぅ我神主。

中宗绍运，旧邦惟新，睿宗继明，天下归仁。

恭己南面，化醇，告成之礼，留诸后人。

缅予小子，重基五圣，菲功伐高，匪德矜盛。

钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。

古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。

其迹不见，其名可闻，祗文祖，光昭旧勋。

方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。

秦灾风雨，汉编录，德未合天，或承之辱。

道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。

◇通微道诀碑文

人者道之子，道者人之母。

子不知母，谓之不孝；人不识道，谓之至愚。

故上士能勤行，下士惟大笑。

背道求道，从迷至迷。

朋鱼在水中，水为鱼命；人在道中，道为人生。

道去则人亡，水渴则鱼困，不知即身以求道，而乃徇福以丧真，何其误欤？遂积不义之财，以为布施；弃无为之教，别修善。

岂知善本破恶，不合邀名，施本济人，不合求报哉！求道者以心为舟，以信为车。

车用在於运，舟用在於虚。

常取不足，勿求有余。

静心而不系者，虚舟也；运动而不倦者，信车也。

今将告尔以元言之首，施勿求福，而福自至；斋勿贪功，而功自备；心勿向邪，而道自致。

施而求主，福必不足；斋而贪功，是谓有欲；向邪求道，是谓聋俗。

忠者臣之分，孝者子之心。

柔弱为趋道之津，诚敬乃入真之驭。

不益己，不损物。

以不贪为宝，以知足为富。

内保慈俭，外能和同。

念身何来，从道而有，少私寡欲，夷心注元，若然者，可为勤行之士。

尔其勖哉，尔其勖哉！夫大道坦坦，去身不远，修之於身，其德乃真。

尔当慎汝身，洗尔心，内养五神，外合一气；去万恶，增万善，长生久视，沐浴元波。

真经之旨毕於是，不死之方尽於是。

尔其勖哉！

◇杨碑

"阙二字"易与天地准，故君子洗心焉。

夫出处审乎时，默语存乎道，简易成其大，劳谦"阙一字"於吉"阙五字"有人"阙七字"公"阙四字"右相国忠之父也。

纯孝足以合礼，移忠足以和义，体仁足以长人，贞固足以干事。

包大易之四德"阙六字"莫京"阙十二字"以嗣者矣。

公讳，字仲，华阴人也。

叔虞翦圭，自周封晋；伯乔食菜，受邑君杨。

氏族之先也，黄雀四环"阙九字"洁白"阙五字"五公四代乘车轮者，两汉百人，门阀之宗也。

公曾祖汪，隋国子祭酒吏部尚书戴国公，探道秉德，"阙四字"大父令本，库部郎中"阙一字"沂"阙一字"三郡守。

讲信修睦，不陨厥问，烈考志谦，青城令，追赠陈留太守。

修辞辩学，薄游以取荣；冲用晦德，积庆以垂裕。

"阙六字"有"阙一字"光公承"阙二字"之阴骘，体积善之阳报。

气禀清白，生资礼乐。

故艺能无不总，博览无不该。

尝读书至事亲章，乃辍卷长叹曰：夫子志在《春秋》，"阙二字"之"阙一字"行在《孝经》，"阙二字"也乃"阙一字"心所至誓不违亲。

然鸣鹤远闻，招弓屡辟，确乎不拔，皆以色养恳辞。

青城府君每加诲诱，俾之从政。

公乃"阙五字"面承大人庭训，孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政，是亦为政也。

府君乃抚而慰之，就成雅志。

自是三十余载，非躬荐甘旨，不以洁"阙十一字"定非"阙一字"疾无"阙二字"之忧致"阙一字"养极三牲之乐。

当时君子议以为难，及丁家艰，哀毁逾制，遂结庐墓左，手植松楸，郡县以孝闻。

服满召"阙五字"以旌"阙一字"行，迁延不行者久之。

或曰：生极其养，不违亲以易身。

孝本乎仁，岂怀宝而迷国。

又太夫人有苦切之诫，乃应命焉。

换左卫兵曹，以"阙四字"州司士转杭州司士"阙四字"职及栾棘仅起，衰麻外除，谓楚禄万钟，永无及已。

孔门四教，庶有立乎？乃息心参调，优游著述，寻以亲"阙七字"察使察罪举能，"阙二字"元武令公"阙一字"从政也。

蕴中和以息机，推诚信以动物，草木无夭，况人庶乎。

鬼神知感，况豪右也。

所以堂上鸣琴，"阙八字"所在"阙五字"用公之道，行公之志，推以一邑，持宰天下，亦信然乎。

神欺辅仁，位不充德，亭伯劳於郡掾，仲躬止於太邱，"阙六字"时宰窃位而"阙一字"叹命之不偶。

"阙三字"犹今享年五十有一。

开元五载，遘疾终於元武之县廨。

公始自解褐应召，及乎易篑归"阙一字"凡六徙"阙六字"者三"阙一字"人者一"阙四字"之屯"阙一字"无慢恚於三黜；以之造次，必周旋於四科。

传曰：「涅而不缁，磨而不磷。

」公之谓矣。

夫人中山张氏，仆射"阙六字"州希"阙一字"之"阙一字"女。

恭俭之德，训於公宫，贞信之教，行於嫔族。

命之不造，华年早凋。

以开元二十七年十月十六日，合葬於岐阳之安平山南原，礼也。

天宝七载，追赠魏郡太守，夫人中山郡夫人。

其孤国忠，济美代业，应期王佐，则我有社稷，尔能卫之；我有廊庙，尔能宰之。

叶和九功，九功惟序。

平章百姓，百姓昭明。

俾九流衣冠，万邦黎献。

丕乃大言曰：「咸有一德，思皇万年。

」时惟尔劳，时惟尔弼。

若然者，虽我君臣之"阙二字"契理运亦乃祖"阙二字"之训贻厥门风。

於是美"阙二字"之克家，霈春泽以流叶。

天宝十二载三月，重赠公武部尚书，追封郑国公。

夫人郑国夫人。

所以彰父教子忠，君嘉臣节也。

俾万载"阙十一字"希音则钜鹿名将，空深汉主之怀；阙里先师，逾愧鲁侯之诔。

铭曰：

先王至德，训人惟孝。

倬哉杨侯，独立名教。

宏道由己，聚学依仁。

忄空々励节，谆谆奉亲。

明惟其物，暗不欺神。

"阙十二字"颜冉其伦。

君子委和，嵩神属庆。

挺生王宰，精微亚圣。

光尔前烈，毗予大政。

延赠夏卿，追封旧郑，安平原兮岐之阳，"阙三字"兮"阙二字"乡。

"阙三字"兮"阙三字"冥冥归兮泉路长。

独九京之丰石，播终古兮名扬。

◇故金紫光禄大夫鸿胪卿越国公景龙观主赠越州都督叶尊师碑铭"并序"

朕闻轩辕三皇之盛者尊广成，唐尧五帝之盛者师尹寿。

夫以圣人之道，教圣人之才，守之七日，又守之九日，朝彻而后能见。

独是道也，入水不濡，蹈火不，啸叱风雨，鞭笞魔魅，无方而后能进；独是神也，神则惟变，道亦旁通，苟得其人，抑所谓神道设教者也。

师讳法善，字道元。

自诸梁食采，是谓叶公，邑亦如之，因而命氏，则昔为南阳人也。

曾祖道兴，祖国重，父慧明，赠歙州刺史。

贲邱园者，一贯吾道，食旧德者，百代可知。

故名溢宇宙之中，身在江海之上，则今为古括人也。

至隋大业，岁在景子，法师是生，凡六百四十二甲子。

洎我开元，岁在庚申，形解升云，则春秋百有七矣。

其生也，年长而色若孺子；其化也，委蜕而神则默仙。

尝从朕游，仰之弥高，钻之弥坚，藏察无象，钩致之测。

若言匡国辅主，鼓舞发挥焉，朕可推而尊之，不可得而臣也。

其始终出处之迹，可得而言者。

初师甫七岁，涉江而游。

迨及三年，人以为溺。

及还，问其故？则曰：三青童子引之，憩於华堂峻宇，咽灵药，吸云浆，太上镇之，是以留也。

十五中母死，又见昔青童曰：天台茅君飞印印其腹，始殊绝，良久豁如。

师以灵应感通，殊尤若此。

遂乃杖策游诸名山，远访茅君而遇。

岳骨上起，目瞳正方，冰雪绰约，嫣焉微笑，曰：尔来乎！尔名已登仙格，身逢魔试，故此相救，宜勉之！当以辅人弼教为意，无汲汲於去来也。

由是便於青城赵元阳受遁甲步元之术，於嵩高韦善俊传八史云乔之道。

宴息於括苍罗浮，往还於蓬莱方丈。

灵图秘诀，仙符真度，宝录生券，冥感空传。

临目而万八千神，咽胎而千二百息。

或潜泳水府，或飞步火房，或剖腹涤肠，勿药自复；或刳肠割膜，投符有加；或聚合毒味，服之自若；或征召鬼物，使之立至；呵叱群鬼，奔走众神，若陪隶也。

故海内称焉，千转万变；先朝宠焉，一昼三接。

朕在藩邸，累闻道要，及临县，虚伫昌言。

奸臣寓谋，凶丑僭逆，未尝不先事启沃，亟申幽赞，故特加紫绶，以大公侯之封。

而确固黄中，不乘轩冕之赏，可谓德博而施，道尊而光者也。

适来无迹，为夫子之时；迩去无[A092]，为夫子之顺。

岁在鹑尾，月鹑火是也。

返真悬解，翊日追赠越州都督，逾月归藏於括苍之山。

免朝章，从夙志也。

先生幼有奇质，长标特操，神照体外，骨秀形表。

故万先生目之曰：子书成仙格，方自仙宫，吾将及乐为同僚也。

信哉！《易》曰：「君子或出或处。

」出者无山林之逸，处者无轩冕之贵，虽道同则应，而迹异难兼。

先生养神太和，观妙元牝，君子或处之盛也；金印袭贵紫绶方来，君子或出之盛也。

非夫道臻博大，德合神明，其孰能与於此也？故於王室则承恩者五代，当朕时则传道者数人，皆曰宗师，无间然矣。

夫为文者纪其实，称德者尚其训。

先生知余，余宁不述。

训寓言而无愧，可披文而相质。

铭曰：

忽然勃然，莫不出焉。

油然浏然，莫不入焉。

百昌之源，万化之泉。

於此观妙，实云列仙。

列仙伊何，销化却老。

观妙伊何，岂假至道。

旁通幽赞，神变灵造。

淫词厉阶，无隐不讨。

讨逆辅顺，功就佐时。

藏往察微，业与神期。

章绂加等，方来不欺。

视缘若遗，恍然我思。

大有元吉，黄中通理。

默仙委允，元达无已。

叶县凫飞，辽城鹤止。

元风盛烈，郁乎千祀。

开元二十七年岁在己卯十二月己未朔二十六日，乘化而往，彼则悠哉。

不忘旧情，纪诸事迹。

仙山海畔，碑石依然。