全唐文 第04部 卷三百七十二

◎魏璀

璀，天宝间进士。

◇捣练赋

细腰杵兮木一枝，女郎砧兮石五彩；闻后响而已续，听前声而犹在。

夜如何其？秋未半。

於是拽鲁缟，攘皓腕；始於摇扬，终於凌乱。

四振五振，惊飞雁之两行；六举七举，遏彩而一断。

隐高阁而如动，度遥城而如散。

夜有露兮秋有风，杵有声兮衣有缝。

佳人听兮意何穷，步逍遥於凉景。

畅容与於晴空，黄金钗兮碧；白素巾兮青女月，佳人听兮良示歇。

擘长虹而乍开，凌倒景而将越。

是时也，余响未毕，微影方流。

逶迤洞房，半入宵梦；窈窕馆，方增客愁。

李都尉以胡笳动泣，向子期以邻笛增忧。

古人独感於听，今者况兼乎秋；属南昌旧福，东鲁前邱。

黄绶之堂，论文谢贾；入素王之庙，捧瑟齐由。

愿君无按龙泉色，谁道明珠不可投？

◎谢良辅

良辅，天宝十一年进士，德宗时官商州刺史。

◇秋雾赋"以轻散长空寒飞迥野为韵"

有物混成，阴阳之精；腾而为质，晦而为名。

游尘未足方其细，纤不能揣其轻。

度水凌乱，从风半散。

表银山之美，素色增鲜；沐元豹之姿，奇文独焕。

若乃暑退朱方，时惟白藏；空大泽，郁郁崇冈。

始经夫少昊之野，终遍於无何之乡；含草木而功大，混山川而气长。

浮我极浦，霭我层穹；如雨如霰，自西自东。

倏而来比，君子之道广；忽而逝侔，至人之性空。

奚水土之同致，俾阴阳之异观？秋何雾而不起？雾何秋而不寒？至德发祥，杂非烟於北极；皇居瑞圣，伴佳气於南端。

及夫丙火方驰，腾蛇欲飞；三辰被汨，五星霏微。

道不虚行，来集黄公之咒；神其有感，去解白登之围。

则知因时舒卷，与物动静；资於央，变态俄顷。

兴非塞望，雄鸣之路不迷；冒且有闻，彦辅之天自迥。

露游兮月之下，霞敛兮风之假；俟一扬於飞尘，同秋空於迥野。

◇洪钟赋

昔者皇帝度六律，和五音；率伶伦之士，总钧石之金；将合乐以教令，俾洪钟以平心。

当其形器作，坯工进；太房既列，风橐伊震。

奉明谋以立象，窕瓠不愆；出良冶而成声，函圜得携。

空以受气，动以发生；尚羽大击，逢霜小鸣。

秽浮为之疏旷，沈伏由其震惊；如戢韵以待扣，每登悬而恶盈。

若乃长鲸似小，猛ね为犭；崇峦蚴纠，练响潜越。

九乳形矣，信垂范於九州；两栾存焉，更分仪於日月。

虚而不屈，应而无穷；广乐之器，为音之雄。

欲其能鸣，幸春容以大扣；冀乎闻外，必钅訇厉之有中。

不夸乎穷之墟，实美乎亭台之宫；傥击考之无厌，敢昭宣於国风。

◇豹舄赋"以两遍用四声为韵"

惟兹舄兮称珍，受异质而彬彬。

其文也合变於君子，其用也见美於诗人。

伊昔大匠未知，含章可久；栖山隐雾，或群或友。

且申威以肃杀，宁畏险而铤走。

岂知献状於獠者之身，入用於屦人之手？敏手既至，光华增媚；两美必合，一朝成器。

信常功之嘉猷，为尽饰之美利；苟赏善之在我，甘杀身而不怼。

曲直裁成，威仪可觌；若向也兽，而今也舄。

诸侯所重，楚子之翠被有光；王者攸宜，周官之赤纟意无ル。

左之右之，乍合乍离；每唯命以进退，将有翼於威仪。

择地而行，岂虑泥涂之辱？有道则至，尚怀文彩之奇。

故尚书之曳履，声则有音；中郎之倒屣，义亦为美。

虽措足以同方，岂能文而可纪？则知随时应物，顺人合度；克通夫莫往莫来，实怪於规行矩步。

滞阜乡之自惜，飞邺县之可慕；愿宾上国之阶墀，冀吾君之一顾。

夫材俟时而进用，时俟材以求索；彼微兽之有章，亦饰躬而制作。

慕公孙之几几，耻滑稽以交错；幸参鸾之行，无杂犬羊之郭。

若然者，则荷夫天衢之亨，对斯文而不怍。

◎李

，开元时官殿中侍御史。

天宝中迁吏部郎中，出为景城司马、瀛州长史。

◇拒贼盟词

大唐天宝某载月日，瀛州长史李、河间司法李奂、摄东光县尉穆宁、盐山尉贾载等盟曰：「逆贼安禄山，弃恩负德，敢於称兵天纲，妄肆逆乱，煽范阳幽蓟之众，骋胡奚犬羊之群，违叛朝廷，恣逞凶祸，瀛州近与赋接，在腹腋间，贼意欲取之，以绝牵掣。

伪署守长，岸然直来，思据城郭，盗其府库，用其民人，有其土地，以丰贼资。

等身为唐臣，义为唐守，安有从逆贼而背天子，污伪命以辱名教？所遣伪景城守刘道元，已缚斩之。

凡我诸僚，逮佐吏等，咸共同心，为国坚守，移檄远近，上告方伯，苟可灭贼，殒躬不辞。

有渝此盟，神殛毋贳。

◎柳芳

芳字仲敷，蒲州河东人。

开元末擢进士第，由永宁尉直史馆。

上元中坐事徙黔中，历左金吾卫骑曹参军、史馆修撰，终右司郎中、集贤殿学士。

◇对三命判

乙仕登三命，举以特牲，祀以少牢，人告其僭加於举礼也。

孝自天经，礼为人纪，事有动於神理，迹无昧於生成。

乙则大夫，位登右职，庶极四时之享，以符三命之贵。

饮食宴乐，特牲备举。

璧严奠，少牢是加，用诚信以敷心，资丰洁而致荐。

是实其训，何纠其违？征之於前，固不可罚。

◇食货论

昔开元初，宇文融首以税客户、籍外、剩田、户口、色役之策，行於天下。

其后天宝间，韦坚又以穿广、运潭、兴漕之利，杨慎矜、王钅共、杨国忠等议财货之政。

君子曰：融等之败也，岂不哀哉！《诗》云：「人之多僻，无自立辟。

」融等之谓也。

初元宗以雄武之才，再开唐统，贤臣左右，威至在已。

姚崇、宋、苏等，皆以骨鲠大臣，镇以清静，朝有著定，下无觊觎。

四夷来寇，驱之而已；百姓富饶税之而已。

继以张嘉贞、张说，守而勿失。

自后赋役顿重，豪猾兼并，强者以才力相君，弱者以侵渔失业。

人逃役者，多浮寄於闾里，县收其名，谓之客户，杂於居人者，十一二矣。

盖汉魏以来，浮户流人之类也。

是时也，天子方欲因士马之众，贾将帅之勇，高视六合，慨然有制御夷狄之心。

然惧师旅之不供，流庸之未复，思睹奇画之士，以发皇明，盖有日矣。

而宇文融揣摩上旨，款关谒见，天子前席而见之，恨得之晚。

言发融口，策合主心，不出数年之中，独立群臣之上。

无德而禄，卒以败亡。

既而天子方事四夷，国用不足，多融之能，追而悔焉。

於是杨崇礼又以善计财帛见幸，然廉谨自守，与人无害，故能获终。

融死且十余年，始用韦坚及崇礼、慎矜，皆以计利兴功中人主，胁权相灭，为天下笑。

而王钅共、杨国忠威震海内，尤为暴横，人反思融矣。

大凡数子，少者带数使，多者带二十使，判官佐使，遍於天下。

客户倍於往时，主司守以取决，备员而已。

四十年间，覆族者五，弃人贾害，岂天道与？夫先王牧人之制，既富而聚之，以兴利也。

俭则散之，以除害也。

所以裒多益寡，称物平施。

降及后代，亦克用。

《礼记》曰：「仓廪实而知荣辱。

」人苟不足而可理者，自古及今，未之有也。

观数子之意，欲竭人财，乘主之欲，殚天下之力以供国，窃王者之柄以徇已，奋其长觜，以鼓天下。

於是权归掌握，利出胸臆，呼吸指顾，车舟沸渭於万里之外矣。

狙诈既骋，拱袂而取公卿，窃富国安人以为名，纡青拖紫以为实，名实不其爽欤？且君以安人为忧，而融辈扰之矣；人以丰财为利，而融辈竭之矣；向之所利者，岂不反欤？而数子方自以为功无让，坐受富贵，斧钺已在其后，而谓身安於泰山。

及其死之，菹醢不足以谢天下，岂不愚哉？於戏！以元宗之才业，为中兴君，奸臣一说，利动明主，坚等窥其余烈，不顾万死者，贪爵禄也。

盖国之利器，不可以示人。

◇姓系论

氏族者，古史官所记也。

昔周小史定系世，辩昭穆，故古有《世本》，录黄帝以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统。

左邱明传《春秋》，亦言：「天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏。

诸侯以字为氏，以谥为族。

」昔尧赐伯禹姓曰：「姒，氏曰有夏；伯仁姓曰姜，氏曰有吕。

下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。

后世或氏於国，则齐、鲁、秦、吴；氏於谥，则文、武、成、宣；氏於官，则司马、司徒；氏於爵，则王孙、公孙、氏於字，则孟孙、叔孙；氏於居，则东门、北郭；氏於地，则三乌、五鹿；氏於事，则巫、乙、匠、陶。

於是受姓命氏，粲然众矣。

秦既灭学，公侯子孙失其本系。

汉兴，司马迁父子乃约《世本》修《史记》，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文，皆同祖也。

更王迭霸，多者千祀，少者数十代。

先王之封既绝，后嗣蒙其福，犹为︹家。

汉高帝兴徒步有天下，命官以贤，诏爵以功，誓曰：「非刘氏王、无功侯者，天下共诛之。

」先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族，然则始尚官矣。

然犹徙山东豪杰以实京师，齐诸田，楚屈、景，皆右姓也。

其后进拔豪英，论而录之，盖七相、五公之所由兴也。

魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。

其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。

晋宋因之，始尚姓已。

然则别贵贱，分士庶，不可易也。

於时有司迁举，必稽谱籍而考其真伪。

故官有世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学出焉。

由是有谱局，令史职皆具。

过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大；东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大；山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为在；关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。

虏姓者，魏孝文帝迁洛，有八氏十姓、三十六族九十二姓。

八氏十姓出於帝宗属，或诸国从魏者。

三十六族九十二姓世为部落大人，并号河南洛阳人。

郡姓者，以中国士人差第阀阅为之制，凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰华腴，尚书、领、护而上者为甲姓，九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍、大中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓。

凡得入者，谓之四姓。

又诏代人诸胄，初无族姓，其穆、陆、奚、于，下吏部勿充猥官，得视四姓。

北齐因仍，举秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在选。

故江左定氏族，凡郡上姓第一，则为右姓；太和以郡四姓为右姓；齐浮屠昙刚《类例》，凡甲门为右姓；周建德氏族以四海通望为右姓；隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓；唐《贞观氏族志》，凡第一等则为右姓；路氏著《姓略》，以盛门为右姓；柳冲《姓族系录》，凡四海望族则为右姓。

不通历代之说，不可与言谱也。

今流欲独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏，号五姓，盖不经也。

夫文之弊，至於尚官；官之弊，至於尚姓；姓之弊，至於尚诈。

隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。

於是乎士无乡里，里无衣冠，人无廉耻，士族乱而庶人僭矣。

故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。

山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。

及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。

四者俱弊，则失其所尚矣。

人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。

管仲曰：「为国之道，利出一孔者王，二孔者︹，三孔者弱，四孔者亡。

」故冠婚者，人道大伦。

周汉之官，人齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，故王。

魏晋官人，尊中正，立九品，乡有异政，家有竞心，此出二孔也，故︹。

江左、代北，诸姓纷乱不一，其要无归，此出三孔也，故弱。

隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本乡党，政烦於上，人乱於下，此出四孔也，故亡。

唐承隋乱，宜救之以忠，忠厚则乡党之行修；乡党之行修，则人物之道长；人物之道长，则冠冕之绪崇；冠冕之绪崇，则教化之风美，乃可与古参矣。

晋太元中，散骑常侍河东贾弼撰《姓氏谱状》十八州百十六郡合七百一十二篇，甄析士庶无所遗。

宋王宏、刘湛好其书。

宏每曰：「对千客，可不犯一人讳。

」湛为选曹，撰《百家谱》以助铨序。

文伤寡省，王俭又广之，王僧孺演益为十八篇，东南诸族，自为一篇，不入百家数。

弼传子匪之，匪之传子希镜，希镜撰《姓氏要状》十五篇，尤所谙究，希镜传子执，执更作《姓氏英贤》一百篇，又著《百家谱》，广两王所记。

执传其孙冠，冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。

王氏之学，本於贾氏。

唐兴，言谱者，以路敬淳为宗，柳冲，韦述次之。

李守素亦明姓氏，时谓「肉谱」者。

后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。

初，汉有邓氏《官谱》，应劭有《氏族》一篇，王符《潜夫论》亦有《姓氏》一篇。

宋何承天有《姓苑》二篇。

谱学大抵具此。

魏太和时，诏诸郡中正各列本土姓族次第为举选格，名曰：「方司格，人到於今称之。

◎柳并

并字伯存，大历中辟河东府掌书记，迁殿中侍御史。

丧明，终於家。

◇意林序子书起於《鬻熊》、《六韬》，盛於春秋六国。

时庄老道宗，起覆载之功，扩日月之照，高视六经，为天下式，故绝於称言矣。

墨翟大贤，其旨精俭教"阙三字"名亚孔圣至矣"阙三字"管晏文"阙十二字"可谓庶矣。

而部帙繁广，寻觅颇难。

梁朝庾仲容钞成三帙，汰其沙石。

簸其比糠，而犹兰荪杂於萧艾，隐於璞石。

扶风马总，精好前志，务於简要，又因庾仲容之钞略，存为六卷，题曰意林。

圣贤则糟粕靡遗，流略则精华尽在，可谓妙矣。

隋代博林李文博，扌蹇掇诸子，编成《理道集》十卷。

唐永兴公虞世南，亦采前史，著《帝王略论》五卷。

天后朝宰臣朱翼祖，则又述《十代兴亡论》一帙。

洎扶风《意林》，究子史大略者，盖四人意矣。

予扁舟途水，留滞庐陵，扶风为余语其本尚，且曰：「编录所取，先务於经济，次存作者之意。

罔失篇目，如面古人。

予懿马氏之作，文约趣深，诚可谓怀袖百家、掌握千卷。

」之子用心也远乎哉！旌其可美，述於篇首，俾传好事。

贞元丁卯岁夏之晦，文废瞍河东柳伯存重述。

◇代汾阳王祭贞懿皇后文维某年月日，驸马都尉郭暧父、关内河东副元帅司徒兼中书令汾阳郡王臣子仪，谨遣上都进奏院官傅涛，敢昭告於贞懿皇后行宫；伏惟德曜坤灵，明齐月魄，母仪万国，化洽六宫。

光辅圣人，赞成阴教，载荣史策，式播讴谣。

奄违圣日，上仙灵界，遐迩痛愤，宫闱哀慕。

臣幸忝诸亲，男尚贵主，天人之美，鞠育所锺，姻戚光荣，宗族右戴。

今园陵礼备，祖载及期，臣限守方镇，不获陪侍行宫，瞻望灵驾，不胜摧慕。

伏荷皇恩，眷以国戚，许申祭礼，超越等夷，古今所绝，独开圣造。

无任惶恐铭戴之至，谨献牲牢庶羞之奠。

尚飨！

◎严郢

郢字叔敖，华州华阴人。

第进士，补太常协律郎。

代宗初为监察御史，累拜河南尹。

大历末进拜京兆尹，罢为大理卿，迁御史大夫，出为费州刺史。

◇奏五城旧屯兵募仓储等数疏案旧屯沃饶之地，今十不耕一，若力可垦辟，不俟浚渠。

其诸屯水利可种之田甚广，盖功力不及，因致荒废。

今若发两京关辅人，於丰州浚渠营田，徒扰兆庶，必无其利。

臣不敢远引他事，请以内园植稻明之。

上秦地膏腴，田称第一，其内园丁皆京兆人，於当处营田，月一替，其易可见。

然每人月给钱八千，粮食在外，内园丁犹僦募不占奏令府司集事。

计一丁岁当钱九百六十、米七斛二斗，计所僦丁三百，每岁合给钱二万八千八百贯、米二千一百六十斛。

不知岁终收获几何？臣计所得不补所费。

况二千余里，发人出塞屯田，一岁方替，其粮谷从太原转饷，运直至多。

又每人须给钱六百三十、米七斛二斗，私出资费，数又倍之。

据所收必不登本，而关辅之人，不免流散。

是虚畿，甸而无益军储天宝已前屯田事殊。

臣至愚不敢不熟计，惟当审察。

◇第二疏

伏以五城旧屯，其数至广，臣前已揭名闻奏讫。

其五城军士，若以今日所运开渠之粮，贷诸城官田，至冬输之。

又以所送开渠功直布帛，先给田者，至冬令据时估输谷。

如此，即关辅免於征发，五城丰厚，力农辟田，比之浚渠，十倍之利也。

◇太常拟故相国江陵尹谥议

伏以故相国江陵尹兼御史大夫赠吏部尚书吕公，昔事先朝，累当大任。

至德之初，天步艰难，公首披荆棘，扈跸灵武，忘躯进忠，一日三接。

先朝察匪躬之节，纳沃心之议，爰立作相，弼谐神人。

其嘉谋嘉猷、献可替否之迹，入则造膝，出则诡辞，温树不言，难可得而知也。

至有烂焉明白、欲盖而彰者，请区而载之。

干元收复之际，两都衣冠，多系於三司诏狱，御史中丞崔良器议事失入，时宰苗太师、崔赵公等虽廷诤之，然未坚决。

公有犯无隐，引经正辞，上是其言，刑为之省，所全活者盖数百人。

明主收雷电之威，圣朝行宽大之典者，ム公之力也。

古者进贤受上赏，《书》不云乎？「咎繇曰都在知人。

」公践台衡，专以推贤任人为务。

故相国房公、故吏部尚书韦公陟，入登左职，皆公之由。

今相国黄门侍郎杜公之莅江陵也，公荐在方面之任；今相国中书侍郎元公之在度支也，公咨以幕府之政。

曾未数岁，而二相接武於上台。

天地交泰，圣贤相得，庶绩咸熙，五典克从者，资公之举善也。

则子皮之举子产，鲍叔之举管仲，箫何之举曹参，武侯之举蒋琬，方之前人，我有余地。

其在荆南也，戢兵和众，令行禁止，理绩为天下最，虽古之羊、杜，无得而逾。

今太常议荆南之政详矣，而曰：「在台司龊龊无匪躬之能干，乃擢瑕掩德之论，非中适之言也。

国家故事，宰臣之谥，皆有二字，以彰善旌德焉。

夫以吕公文能无害，武能禁暴，贞则干事，忠则利人，盛烈宏规，不可备举。

《传》叙八元之德，曰「忠肃恭懿」，若以美谥拟於形容，请谥吕公曰忠肃。

谨议。

◇论自徒已下罪人并徙边州议

臣伏以徙置边州者，流之异名。

流罪者有三等，一例移配，或恐未当。

其死罪，除杀人之外，有十恶重罪、造伪刻印，并主典伪印，及强盗光火等，若一切免死徙边，即於法太轻，不足惩戒。

其徒罪条目至多，或斗殴争竞，小有伤损，或夫妻离异，不犯义绝，或养男别姓，或立嫡违式，或私行度关，或相冒合户。

如此之类，不可悉数，令一切徙边，与十恶造伪同等，即轻重悬殊。

又准刑部格，京城县杂，愆犯百端，触网陷刑，徒罪偏广，若皆送覆，系滞实多。

其徒已下罪，非除免官当及敕杖者，宜准外州例，州县量事处分。

今若天下徒罪，悉申所司，皆从谳报，法司断结，准式有程，州县禁囚，动盈千百，计天下每月徒配，必不啻五六千人。

此则百姓动摇，刑章紊挠。

又边州及近边犯死及徒流者，复何以处之？伏请下删定使详覆，然后施行。

◇大唐兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭"并序"和尚讳不空，西域人也。

氏族不闻於中夏，故不书。

元宗烛知至道，特见高仰，讫肃宗、代宗三朝，皆为灌顶国师，以元言德祥，开右至尊。

代宗初，以特进大鸿胪[B14A]表之。

及示疾不起，又就卧内加开府仪同三司肃国公。

皆牢让不允，特锡法号曰大广智三藏。

大历九年夏六月癸未，灭度於京师大兴善寺。

代宗为之发朝三日，赠司空，追谥大辩正广智三藏和尚。

荼毗之时，复遣中谒者赍祝文祖祭，申如在之敬。

睿词深切，嘉荐令芳，礼冠群伦，举无与比。

明年九月，以舍利起塔於旧居寺院。

和尚性聪朗，博贯前佛万法要指，缁门独立，邈荡荡其无双。

稽夫真言字义之宪度，灌顶升坛之轨迹，即时成佛之速，应声储祉之妙，天丽且弥，地普而深，固非末学所能详也。

敢以权见，序其大归。

昔金刚萨垂亲於毗卢遮那佛前受瑜伽最上乘义，后数百岁，传於龙猛菩萨；龙猛又数百岁，传於龙智阿黎；龙智传金刚智阿黎；金刚智东来，传於和尚。

和尚又西游天竺、师子等国，诣龙智阿黎扬攉十八会法。

法化相承，自毗卢遮那如来於和尚，凡六叶矣。

每斋戒留中，导迎善气，登礼皆答，福应较然，温树不言，莫可记已。

西域隘巷，狂象奔突，以慈眼视之，不旋踵而象伏不起。

南海半渡，天吴鼓骇，以定力对之，未移晷而海静无浪。

其生也，母氏有毫光照烛之瑞；其殁也，精舍有池水竭涸之异。

凡僧夏五十，享年七十。

自成童至於晚暮，常饰供具，坐道场，浴兰焚香，入佛知见。

五十余年，晨夜寒暑，未曾须臾有倾欹懈倦之色。

过人绝远，乃如是者。

后学升堂诵说，有法者非一，而沙门惠朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！於戏法子，永怀梁木，将纪本行，托余勒崇。

昔承微言，今见几杖，光容渺漠，坛宇清怆，书昭铭，小子何让？铭曰：

呜呼大士，右我三宗。

道为帝师，秩为仪同。

昔在广成，轩后顺风。

岁逾三千，复有肃公。

瑜伽上乘，真语密契。

六叶授受，传灯相继。

述者牒之，烂然有第。

陆伏狂象，水息天吴。

慈心制暴，慧力降愚。

寂然感通，其可测乎？两楹梦奠，双树变色。

司空宠终，辩正旌德。

天使祖祭，宸衷凄恻。

诏起宝塔，旧庭之隅。

下藏舍利，上饰浮屠。

迹殊生灭，法离有无。

刻石为偈，传之大都。

建中二年岁次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。

◎刘秩秩字祚卿，赠工部尚书子元子。

开元末由宪部员外郎除陇西司马。

至德初迁给事中，出为阆州刺史，贬抚州长史，卒。

◇货泉议

臣伏奉今月二十一日敕，欲不禁铸钱，更令百僚详议可否者。

夫钱之兴，某来尚矣，将以平轻重而权本末。

齐桓得其术而国以霸，周景失其道而人用弊。

考诸载籍，国之兴衰，实系於是。

陛下思变古以济今，欲反经以合道，而不即改作，询之刍荛，臣虽蠢愚，敢不荐其闻见？古者以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。

管仲曰：「夫三币，握之则非有补於暖也，舍之则非有损於饱也。

」先王以守财物，以御人事，而平天下也，是以命之曰衡。

衡者，使物一高一下，不得有常，故与之在君，夺之在君，富之在君，贫之在君。

是以人戴君如日月，亲君如父母，用此术也，是为人主之权。

今之钱，即古之下币也。

陛下若舍之任人，则上无以御下，下无以事上，其不可一也。

夫物贱则伤农，钱轻则伤贾，故善为国者，观物之贵贱、钱之轻重，夫物重则钱轻，钱轻由乎物多。

多则作法收之使少，少则重；重则作法布之使多，多则轻。

轻重之本，必由乎是？奈何而假於人？其不可二也。

夫铸钱不杂以铅铁则无利，杂以铅铁则恶，恶不重禁之，不足以惩息。

且方今塞其私铸之路，人犹冒死以犯之，况启其源而欲人之从令乎？是设陷而诱之入，其不可三也。

夫许人铸钱，无利则人不铸，有利则人去南亩者众；去南亩者众，则草不垦；草不垦，又邻於寒馁，其不可四也。

夫人富溢则不可以赏劝，贫馁则不可以威禁，故法令不行，人之不理，皆由贫富之不齐也。

若许其铸钱，则贫者必不能为，臣恐贫者弥贫而服役於富室，富室乘之而益恣，昔汉文帝之时，吴氵鼻诸侯也，富埒天子；邓通大夫也，财侔王者，此皆铸钱之所致也。

必欲许其私铸，是与人利权而舍其柄，其不可五也。

陛下必以钱重而伤本，工费而利寡，则臣愿言其失，以效愚计。

夫钱重者，由人日滋於前，而炉不加於旧。

又公钱重，与铜之贾颇等，故盗铸者破重钱以为轻钱。

钱轻禁宽则行，钱重禁严则止，止则弃矣，此钱之所以少也。

夫铸钱用不赡者，在乎铜贵，铜贵在於采用者众。

夫铜以为兵则不如铁，以为器则不如漆，禁之无害，陛下何不禁於人？禁於人则铜无所用，铜无所用则铜益贱，贱则钱之用给矣。

夫铜不布下，则盗铜者无因而铸；无因而铸，则公钱不破。

人不犯死刑，钱又日增，必复利矣。

是一举而四美兼也，惟陛下熟察之，谨议。

◇选举论

王者官人，必视国之要，杜诸户，一其门，安平则尊经术之士，有难则贵介胄之臣。

夏殷周选士必於庠序，非其道者，莫得仕进，是以诱人也无二，其应之者亦一。

及周之末，诸侯异政，取人多方。

故商鞅患之，说秦孝公曰：「利出一孔者王，利出二孔者强，利出三孔者弱。

」於是下令，非战非农，不得爵位，秦卒以是并吞六国。

汉室干戈以定祸乱，贵尚淳质，高后举孝悌力田，文景守而不变，故下有常业，而朝称多士。

及孝武察孝廉，置五经博士弟子，虽门阀二三，而未失道德也。

逮至晚岁，务立功名，锐意四夷，故权谲之谋设，荆楚之士进。

军旅相继，官用不足，是以聚敛计料之政生，设险兴利之臣起。

番系、严熊罴等经营作渠，以通漕运；东郭偃孔仅建盐铁诸利策，富者冒爵射官，免刑除罪。

公用弥多，而为官者徇私，上下并求，百姓不堪元刂弊，故巧法惨急之臣进，而见知废格之法作。

杜周减宣之属，以峻文决理贵；而王温舒之徒，以鹰击敢杀彰。

而法先王之术，习俎豆之容者，无所任用。

由是精通秀颖之士，不游於学；游於学者，率章句之儒也。

是以昭帝之时，霍光问人疾苦，不本之於太常诸生，征天下贤良文学以访之，是常道不足以取人也。

至於东汉，光武好学，不能施之於政，乃躬自讲经。

肃宗以后，时或祖效，尊重儒术，不达其意，而酌其文，三公尚书，虽用经术之士，而不行经术之道。

是以元、成以降，迄於东汉，慷慨通方之士，寡廉隅立节之徒众。

无何，汉氏失驭，曹魏僭窃，中正取士，权归著姓，虽可以镇伏庶，非尚贤之术。

盖尊尊之道，於时圣人不出，贤哲无位，诗道大作，怨旷之端也。

洎乎晋宋齐梁，递相祖习，其风弥盛。

舍学问，尚文章，小仁义，大放诞，谈庄周、老聃之说，诵《楚词》、《文选》之言。

六经九流，时曾阅目；百家三史，罕闻於耳。

撮群抄以为学，总众诗以为资，谓善赋者廊庙之人，雕虫者台鼎之器。

下以此自负，上以此选材，上下相蒙，持此为业，虽名重於当时，而不达於从政。

故曰取人之道，可以敦化。

《周书》曰：「以言取人，人竭其言；以行取人，人竭其行。

」取人之道，不可不慎也。

原夫诗赋之意，所以达下情，所以讽君上，上下情通，而天下乱者，未之有也。

近之作者，先文后理，词冶不雅，既不关於讽刺，又不足以见情，盖失其本，又何为乎？隋氏罢中正，举选不本乡曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠。

人不土著，萃处京畿；士不饰行，人弱而愚。

夫古者以勋赏功，以才莅职。

以才莅职，是以职与人宜；近则以职赏功，是以官与人乖。

古者计人而贡士，计吏而用人，故士无不官，官无乏吏。

近则官倍於古，士十於官，求官者又十於士，故士无官，"后魏羽林士今万骑军功是也"；官乏禄，吏扰人。

古者王畿千里，千里之外，封建诸侯。

诸侯之吏，自卿以降，各自举任。

当乎汉室，除保傅将相，余尽专之，州县佐史，则皆牧守选辟。

夫公卿者，主相之所任也；甸外之官吏者，又诸侯牧守之事也。

然则主司之所选者，独甸内之吏，公卿府之属耳，岂不寡哉？所选既寡，则焉得不精？近则有封建而无国邑，五服之内，政决王朝，一命免拜，必归吏部，按名授职，犹不能遣，何暇采访贤良、搜行能耶？时皆共嗤其失，而不知失之所以，故备详之。

又曰：夫官有大小，材有短长，长者任之以大官，短者任之以小职。

职与人相宜，而功与事并理，是以孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。

近之任官，其选之也略，其使之也备。

一人之身，职无不莅，若委游夏以政事，责冉季以文学也，何其谬欤？故人失其长，官失其理。

是以三代之制，家有代业，国有代官。

孔子曰：「医不三世，不服其药。

」史墨曰：「古之为官，代守其业，朝夕思之。

一朝失业，死则及焉。

」是知业不代习，则其事不精，此周之所以得人也。

昔羲氏、和氏掌天地，刘氏代扰龙，籍氏、代司史，庾氏库氏代司出纳，制氏代司铸钟，即其事也。

后代以代卿执柄，益私门，卑公室，齐夺於田氏，鲁弱於三家。

革代卿之失，而不复代业之制，医工筮数，其道浸微，盖为此也。

故老子曰：「圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

」不善用人者，譬若使骥捕鼠，令鹰守肉。

骥之捕鼠，终不可获，而千里之功废矣。

鹰之守肉，死有余罪，而攫撮之效没矣。

夫裁径尺之帛，刻方寸之木，不任左右，必求良工者，裁帛刻木，非左右之所能故也。

径尺之帛，方寸之木，薄物也，非良工不能裁之，况帝王之佐，经国之任，可不审择其人乎？故构大厦者，先择木然后拣材；理国家者，先择佐然后守人。

大匠构屋，必以大材为栋梁，小材为榱桷。

苟有所中，尺寸之木无弃，此善理木者也。

◇考课论

昔周公使伯禽理鲁，三年而后报政。

周公曰：「何迟？伯禽曰：「变其理、易其俗，难所以迟。

」太公理於齐，三月而后报政。

周公曰：「何疾？」曰：「因其俗、简其礼，易，所以速。

」故孔子论之曰：「齐一变，至於鲁，鲁一变，至於道。

」由是而言，劳不甚者理不极，功不积者泽不深。

故尧舜三年而考，三考而黜陟，所以能尽其智术也。

近古人情敦，未淳乎尧舜；礼正乐和，未愈於虞夏；官贤吏能，未称於殷周。

或一年而考，或四考黜陟，或比年而巡狩，或岁时便迁，或旬月升擢令长。

今日既上，明日部内有犯名义者，即坐之，不其速欤？

◎李岘

岘，吴王恪孙。

以门荫入仕，累迁京兆尹。

至德初封梁国公。

干元二年以中书侍郎同中书门下平章事，出为蜀州刺史。

代宗即位，入为礼部尚书兼宗正卿，拜黄门侍郎同中书门下平章事。

罢为太子詹事，寻迁吏部尚书，出为衢州刺史。

永泰二年卒，年五十八。

◇请宥陷贼官寮奏

夫法有首有从，情有重有轻，若一概处死，恐非陛下含宏之义，又失国家惟新之典。

且羯胡乱常，狂寇凌据，二京全陷，万乘南巡，各顾其生，衣冠荡覆。

或陛下亲戚，勋旧子孙，责之以死，恐乖仁恕。

昔者明王用刑，歼厥渠魁，胁从罔治，况河北残寇，今尚未平。

苟容漏网，适开自新之路；若尽行诛，是坚叛逆之心。

谁人更肯归顺？困兽犹门，况数万人乎？崔器、吕，皆守文之吏，不识大体，殊无变通。