全唐文 第03部 卷二百七十

◎席晋晋，礼部尚书豫弟，亦以文名世。

◇对乐悬画胥判

得乐悬，上画胥。

所司以细碎失礼。

不伏。

乐备钟鼓，功存雕刻，必资万物之饰，以助成器之雄。

况猛ね《走黄》々，负┺嶷嶷，悬以千石，扣乎万钧。

缋而为形，毕存旁行之汇；微而俾著，何隔羽鸣之族？所司昧礼，未曰博通。

且《考工》之记，实存其目；梓人之职，亦著恒规。

尽伯益之能名，咸一夔而可变。

事既有据，刑欲何施？

◇对移乡判

丁适他邑，伍谓其叛，追之。

遽出旌节以徇伍，诉诸邑吏将内之圜土。

曰：来有授也。

天下一家，王土万里。

吴蔡齐秦之客，憧憧往来；东西南北之人，靡靡行迈。

食矣游子，将道他邦，乔木坐违，飘蓬自远。

同仲尼之去鲁，方事问津；异伯鸾之适越，讵能登岳？若使符不给，行者逋逃之流；今则旌节有凭，伍人何逐捕之有？空效重邱之徇，楚则失之；便为圜土之囚，齐亦未得。

诚宜俾其专达，岂可征於有授？事同违於周典，理难投於吕刑。

◎吕元泰

元泰，武后朝清源尉，入为殿中侍御史内供奉。

◇陈时政疏

臣闻国家者，至公之神器，神器一正则难倾，神器一倾则难正。

远自虞、夏，及乎周、秦，金水相生，成败相继者，岂恶於成而欲於败？盖迷於事而失於机者也。

夫机者，事之微也，当今中兴之初，政教之始，几微之际，可不慎哉！昔夏之兴也，卑宫菲食，四海会同；其衰也，峻宇雕墙，五子咸怨。

殷之兴也，佑贤辅德，辑宁邦家；其亡也。

崇信奸回，放黜师保。

周自文、武，及乎成、康，风化大行，夷夏有截；暨乎幽、厉，王室遂卑，强弱相吞，县交战。

秦皇以降，罢侯置守，焚书坑儒，头会箕敛，严刑峻法，骊山之徒未息，闾左之兵已起。

夫夏桀、殷纣，非不欲传子孙也；周幽、秦皇，非不欲保社礻也。

而军败牧野，鸟窜南巢，国残於犬戎，地夺於项籍者，岂不以侮慢自贤，反道败德，开邪僻之路，钳忠直之口，左右侍奉，惜禄位而不悟焉？

伏惟应天皇帝陛下再造区，宇重光日月，应五行之景运，嗣累圣之洪基，九服归心，三灵叶赞。

回羲舒之，无幽不烛；洒雨之泽，无生不润。

然万方百姓，禺禺然莫不倾耳以听，拭目以视，思闻太平之风，原见先朝之化，如农夫之望岁，同善人之忄曷日。

自顷营建寺塔。

广度僧尼，朝夕依归，衬施不绝。

陛下好善之德，以被苍生，然济时之道，恐非急务，何则？顷者林胡叛换，獯虏侵扰，帑藏虚竭，户口流亡，岂人有厌於榆？事良由於赋敛。

下人失业，不可谓太平也；边兵未解，不可谓无事也；水旱为灾，不可谓年登也；仓廪未实，不可谓国富也；水旱为灾，不可谓年登也；仓廪未实，不可谓国富也。

而驱役饥冻，雕镌木石，营构不急，劳费日深，恐陛下中兴之务，又异如来慈悲之法。

臣比见都邑坊市，相率为浑脱队，骏马胡服，名为苏莫遮。

旗鼓相当，军阵之势也；腾逐喧噪，战争之象也。

锦绣夸竞，害女工也；征敛贫弱，伤政体也；胡服相观，非雅乐也；浑脱为号，非美名也。

安可以礼义之朝，法胡虏之俗？以军阵之势，列庭阙之下？窃见诸王，亦有此好，衣马既盛，奢丽相高。

今藩邸初开，庶官必具，何不董之贤传，教之义方，明君臣之礼，磐石之固，岂不伟哉！方驱率下人，相尚胡戏，自家刑国，岂若是焉？《诗》云：「京邑翼翼，四方是则。

」非先王之礼乐，而示则於四方者，斯实愚臣之所未喻也。

臣谨按《洪范》八政曰：「谋时寒若。

」君能谋事，则时寒顺之，何必裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃，而索寒焉？又《礼记》曰：「立秋之月行夏令，则寒暑不节。

」夫阴阳不调，政教之失也；休咎之应，君政之感也：理均影响，可不戒哉！夫乐者，动天地，感鬼神，移风易俗，布德施化。

重戎狄之化，不足以移风也；非宫商之度，不足以易俗也；无八佾之制，不足以布德也；非六代之乐，不足以施化也：四者无一，何以教人？臣本凡愚，不识忌讳，而生草泽，颇晓物情。

知而不言，非忠也；言而不实，罔上也。

忠於国者以臣为谠言，佞於朝者以臣为诽谤，伏惟陛下少留意焉。

臣闻君举必书有国彝训，书而不法，后嗣何观？臣又闻建国君人，尊师重道，礼由天作，乐以地制，礼乐备，风化行焉。

伏愿陛下敦风化之本，重黎庶之费，兴念或跃，思缔构之艰难；矜孤恤穷，思时政之可否；安人和众，览先朝之事业。

非军国之众，则息而罢之；有佞谀之言，则察而退之；有忠直之谏，则诱而进之。

岂惟天下幸甚，实亦社稷之大计也。

臣奉陛下搜贤之制，忝所知直言之举，虽乘雁双凫。

不为损益，而主圣臣直，敢不庶几！安能和光同尘，怀忠蓄愤，上失陛下求贤之望，下亏愚臣事主之节？亦何以视息於人，饮啄於圣代？惟陛下少加详择。

◇谏广修佛寺疏

臣闻天地不私於动植，所以称其大；日月不偏於烛耀，所以称其明。

陛下六合为家，万代作主，布慈悲於沙界，树功业於元劫。

飒忙荩，接影都畿；凤刹龙宫，相望都邑。

虽宝塔踊出，真容再见，不足以论其相好，不足以并此庄严，为万国之福田，作群生之因果。

然释氏真教，平等为宗，本之以慈悲，加之以布施。

臣顷因行役，涉历塞垣，人之艰危，尽知之矣。

缘边镇守数十万众，或野戍孤烽，迥临沙漠，或裹粮带甲，远伺烟尘。

岁月既深，衣服久弊，形容枯槁，无御之用；朝夕殷忧，有饥寒之色。

及边荒小丑，微有风尘，暂交矢石，已闻丧败。

岂沉谋秘略，有谢於种虏？天恩佛法，未覆於士卒之所致也。

今胡马窥於塞下，羽檄传於上京，调发师旅，忧劳圣虑，府藏虚竭，百姓疲劳，臣每思之，痛心疾首。

伏惟陛下以平施之德，成育养之恩，迥营造之资，充疆场之费，则如来布施之法也；赐之帛，惠及饥冻，则如来慈悲之化也；丝纶既行，中外胥悦，则如来平等之教也。

功德既树，赏罚斯明，将士知恩，则三军贾勇，犬羊慑息，万里无尘，自然烽燧罢燃，戈不用，天下士女，并修耕织，徭戍减少，府藏充盈，则陛下之深恩，社稷之大计。

如来之教，不偏於京雒；大乘之法，遂遍於长沙。

今广费钱力，空修楝宇，中下士女，直睹庄严，边疆戍卒，不免饥弊。

同沐太平之化，而劳逸以殊。

俱承雨露之恩，而荣枯遂隔：恐非如来平等之意，又异陛下亭育之恩。

臣谨按《金刚般若经》云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

」是知大乘之宗，声色不见，岂释迦之意，雕琢为功？今之作者，臣所未喻。

臣又闻黄、帝、尧、舜文王，盛德充於宇宙，余芳流於丝竹者，尽善尽美，茅茨土阶，叶和万邦，亲睦九族之致也。

盖非劳构之功，佛法之助。

晋、魏越竞，梁、宋浇漓，释教行於中国，伽蓝遍於天下，然丧乱不绝，邦国未安者，岂佛教之数匣乎？盖好尚非所，聚敛过度，人不堪命之所致也。

汉文惜露台之产，化比成康；秦皇起阿房之宫，祸成倾覆。

伏愿陛下祖述尧舜，宪章文武，览帝王之成败，验黎庶之安危，则天下幸甚！自神功之后，百姓荐饥，臣之所见，此之为甚。

重以林胡叛换，六军齐没；匈奴侵扰，赵定为疆。

劲卒壮夫，死於锋刃；少妻弱子，遭於驱掠；衰老童幼，衢号巷哭者，悲感行路。

伏惟陛下为之父母，可不念之？昔者匹妇称孝，匹夫称贤，哀怨所及，尚致霜旱，况忠臣孝子，伤心泣血者，动以万计，感於阴阳，成其水旱，不足怪也。

方修寺造塔，塑画尊容，峻宇雕墙，丹楹刻桷，驱役贫贱，敛赋鳏寡，以求其福，臣用为疑。

臣又闻匈奴之俗，以骑射为业，以攻击为务，教卒练兵，以日系月。

国之所好，经行设斋，持戒忍辱，捧钵振锡，剔发染衣，至於练习弓矢者，十室之中，未闻其一，以此众战，臣窃惑焉。

伏愿陛下以边疆为虑，以百姓为心，防之於未萌，理之於未乱，休力役，罢修造，恤穷乏，劝耕桑，爱养战士，慎择边将，妙选牧宰，招携亡散，则成、康文、景之风，可翘足而致；彼毡裘獯丑之虏，何足为忧？臣闻主圣臣直，有犯无隐，诚则愚贱，不敢庶几，惟陛下万机之暇，少垂听览。

◎裴子余

子余，宁州刺史守真子。

举明经，累补县尉，景龙中为左台监察御史，开元初累迁冀州刺史，又为岐王府长史，加银青光禄大夫。

十四年卒，谥曰孝。

◇废隐太子等四庙议

议曰：谨按前件，四庙等并前皇嫡嗣，殒身昭代，圣上哀骨肉之深，锡蒸尝之厚，宪章往昔，垂法将来。

今欲使陵庙有凭，神灵是享。

故《礼》曰：「礼从宜。

」又曰：「夫孝者，善继人之志，善述人之事。

」礼从宜者，明可置也；善继志者，不可改也。

我太宗文武圣皇帝功成理定，制礼作乐；太上皇能事斯毕，然高视：皆以礼顺於情，情通则类应；乐感於物，物感则德和。

所以深悼友于，敬申孝享，范围轨躅，润色鸿名。

昔原庙列周，戾园居汉，并位非七代，置在一时：斯并前史宏规，后贤令范。

固知父子之爱，兄弟之恩，情有所殷，方从大教。

又按《春秋》，狐突适下国，遇太子，使登仆，曰：「予将以晋畀秦，秦将祀予。

」此则太子之言，无后明矣；对曰：「神不歆非类，人不祀非族，君祀无殄乎！」此则晋有其祀，立庙必矣。

虽史有详略，而微旨见存。

又定公元年立炀宫，经传更无异说。

郑元注云：「炀公伯禽之子，季氏祷而立其宫也。

」窃以宫庙国号，建立不殊，季氏陪臣，炀公远祖，因祷立庙，尚不为嫌，岂与夫睿圣深恩，阐扬至化，笃惟亲之祀，垂可久之法。

考之汉储晋嫡则如彼，言乎周庙鲁宫则如此，岂可使晋求秦祀，戾匪汉思？所枉者深，所直者鲜，黩神慢礼，理必不然。

昔炎德灭秦，自以功高百代，天下郡国，皆立高庙，二祧不迁，九祖并享，三分国用，四海共违，徒议废兴，竟无得失。

既而疾因梦谴，嗣阙承祧，虽天道有因，亦人事何补？既非比例，不假扌扬。

但乐有差等，礼亦异数，恭闻正议，虔访有司，金石取象於轩悬，牢礼不亏於干豆。

谈乐废庙，绝恩弃德，神之无形，亦可欺也。

又按《周礼》，官有其职，修其事，若废官去职，何以敬神？失敬与诚，何以降福？且尊以储后，位绝诸侯，谥号既崇，官吏有典，去羊存朔，非理所安，徇利忘礼，何以为国？谨议。

◇嗣濮王犯赃请免死议

议曰：死者不可复生，刑者不可复续。

故圣人但讯於群臣，仰采爰书，俯窥刑鼎：应议之科有八，议亲之意特深；犯死之条有二，犯赃之刑非重。

广骨肉之礼，则德盛而教尊；崇锥刀之禁，则化衰而情漠。

谨按国子司南之嗣，爵重阜陵，当胶东之荣位，齐列无闻，乐善有坠，昭害"疑"但以刑故宥过。

议人不舍，武帝忍受於汉亲；抵罪可矜，高祖约法於秦暴。

则知原情轻重，与事浅深，哀死者之衔冤，不以亲而废法；悯生灵之无识，不以法而人。

盗为因官犯罪，专杀以盗之比，正盗而为轻，因杀而非重，进虽伤於贪秽，退非负於幽冤。

岂惟干坤感气，雨露所偏，然而睦彼亲亲，须明恻隐谨议。

◎张景源

景源，神龙中官补阙。

◇请改中兴寺为龙兴疏陛下以仁孝理国，以名教齐人，徽号之闻，宜超古，理有未便，冒触天慈。

伏见天下诸州各置一大唐中兴寺观者，故以式标昌运，光赞洪名，圣图远著，无得而称焉。

窃有示未安，广进刍言。

至如永昌、登封，创之为县名者，是先圣受图勒石之所，陛下思而奉之，不令改易。

今圣善、报慈题之为寺阁者，陛下申恩竭力之致，故崇而仰之，独昭其号。

伏惟应天皇帝陛下深仁至孝之德，古先帝代未之前闻也。

况唐运自隆，周亲抚政，母成子业，周赞唐兴，虽有绍三朝，而化牟一统，既承顾复，非谓中兴，夫言中兴者，中有阻，不承统历。

既奉成周之业，实扬先圣之资，君亲临之，厚莫重焉，中兴立号，未益前规。

以臣愚见，所置大唐中兴寺观，及图史并出制诰，咸请除中兴字，直以唐龙兴为名。

庶望前后君亲，俱承正统，周唐宝历，共协神聪。

◎刘穆之

穆之，神龙时中书舍人内供奉。

◇对恩赐绫锦出关判

安息国莫贺远来入朝，频蒙赐绫锦等还，将自随。

关司以物皆违样，不放过。

莫贺就日输琛，占风削衽，既窬葱岑，便集藁街。

频承湛露之恩，几荷油云之施。

至若绫开翥鹤，映濉浦以成文；锦缛翔鸳，艳江波而濯色。

近九重之厚锡，充万里之轻斋。

关司寄重咽喉，任光襟带，物皆违样，既生非马之疑；事出蕃，须既鸣难之失。

既缘恩赐，有异常途，勘责不虚，固难留滞。

◇洛州荥阳县头陀逸僧识法师上颂圣主中兴得贤令卢公清德文"并序"

粤允矣！於昭圣唐，天子中兴，拓迹开统。

建皇极，握干符，驱驾百灵，总齐万类，贵与天乎比寿，富与地乎侔资。

日月回薄，以淑清告象；阴阳变通，以乐和乘气。

龙不隐德，凤不潜灵，怀生之徒，根著之物，咸遂其性，固能使河海静默，宇宙文明，旧物维新，昌图启旦，大定礼乐，戢藏戈，人学而还淳，刑措而不用，覆焘之恩溥，生育之理足。

於是邑老田父，击壤而歌，张掖而亻舞，顾而为颂曰：「康哉堂哉！圣神。

」代有非常之主，必有非常之臣。

非常者，所谓殊尢杰出，与时偕运，则我贤令卢公其人焉！古曰圣主得贤臣，今见之矣。

百里令长，亲人之要者也，烦剧所锺，贤良是责。

故有四科堂室，孔甫称乎冉求；三国股肱，赵武知乎邢伯：应星雷而镇风雨，类父母而若神明。

郑产之开喻获禽，鲁恭之待鲜及兽，循声流於简牍，良政在於歌谣，斯焉取斯，之子之远。

若张英风於上国，宣懿范於中都，允升大猷，厥有成绩，休光终不圉，盛德莫与京，观其化焉，则卢公之心可知矣。

公名正道，字真直，范阳人。

昔元年景辰，上帝甄其九万；正月甲子，太公课其八百。

汉祖以同日相爱，利建藩维；魏祖以余风可嘉，聿推桢。

或清虚而循礼典，早识张华；或潍而发诗书，深知越石。

曾祖昌衡，隋金州刺史仪同三司太子左庶子。

风神澹雅。

经史该博，宣六察而驰熊轼，翊三善而列凤条，德为人表，行为士则。

祖宝素，隋晋州别驾。

有礼有法，於纪於纲，得管辂之清谈，发王祥之雅咏。

考安寿，皇朝朝散大夫襄州司马绵州长史。

兰芬桂紫，月鉴霜明，珠皋则洗帻擅奇，玉垒则题舆缉化。

公五行秀气，五色淳光，忠肃恭懿以立身，孝敬温良以行已。

涵珠孕璧，悬阚泽之高名；舞柏吟松，动嵇康之逸韵。

文史足用，方朔之言有征；器宇难量，叔则之才可觌。

解褐调为冀州信都县主簿，转绛州太平县丞。

长河之，彼汾之曲，朱钩理剧，黄绶安卑，鸿渐於磐，莺迁於木。

敕授陕州司士参军，又改汴州浚仪县令。

佐帷於陕服，式允清严；绾铜墨於梁城，克敷恩信。

我皇绍膺丕业，嗣守珍期，明一之徽号聿崇，凡百之荣阶式叙。

神龙元年，制加朝散大夫，随班例也。

居无何，制为洛州新安县令，又改荥阳县令。

尔其索亭旧邑，荥泽粤区，郊连北制，地按东里。

上躔鹑火，旁控龙泉，神州则带河氵斥洛，洪漕则通江达海。

五方云凑，公骤私奔，百族星稠，邀时射利。

盘根错节，允属於升卿；先教后刑，必推於季子。

公下凫舄，用牛刀，承天理人，以居其职，尊五屏四，以制其范。

开道途焉，设堤防焉，陈之以礼乐，导之以德义。

宣柔嘉，恤孤寡，去末返本，利用厚生。

至为济济庠塾，莘莘冠履，王涣之劝率佐吏，范宁之惠养生徒，人识廉让之仪，家行俎豆之礼：其崇学有如此者。

龙鳞促务，马骨攘灾，就穑占於五星，纳稼详於十月，子奇之铸器，童恢之易牛：其劝农有如此者。

持宽济猛，以礼代刑，两造尽其根源，五听穷其词色，穿窬自息，请托不行，归遇腊之囚，原复雠之罪，桴鼓施於道路，桎梏无用於狴牢：其政令有如此者。

貌年巡户，定赋征徭，情伪必探，高卑咸若，心同悬镜，自辨妍蚩，手类持衡，不差轻重：其平直有如此者。

果行育德，循已正身，徐邈之有常，石奋之无润，冰壶载洁，尘甑自空：其清白有如此者。

入其境则田畴自垦，草莱尽辟，此恭敬以信，故其人尽力也；入其邑则墙屋甚完，树木甚茂，此忠信以宽，故其人不偷也；至其庭府，吏甚清明，诸下用命，此明察以断，故其政不扰也：可谓季路为宰，复在於斯。

任人以逸，从谏如流，耳目平而心气和，四肢全而百工理，父事三人以教孝，兄事五人以教悌：可谓子贱为宰，复在於斯。

固以得良吏之要津，行古人之至道。

顷者年不登，时雨未降，圣皇减太官之膳，出幽圄之囚，是歌《汉》之诗，式饼唤川之祷，恐一物之失所，虑百姓之阻饥。

徙有之无，遂起汛舟之役；赈贫救乏，爰行发廪之施。

公上元泽，下罄丹诚，家到户至，褒多益寡，优之柔之，抚之育之，里咏途歌，人安俗泰。

虽行载沐，旋符以夜之期；而风教特隆，荷如春之德。

导扬庶美，字育群，惠化所以周洽，风流所以藉甚。

岂直王谭在职，时叟号其无双；张既临官，京辅称其第一而已！河南道巡察使卫州司马路敬潜以政术尢异奏闻，使乎使乎，得其人矣。

是知韩棱之飞章已奏，征入有期；焦贡之行雨载驰，愿留难遂。

丞马据、主簿解伯宗、尉高贲、司马昭道等，并千将重宝，新甫贞柯，道可济时，位不充量，溟海即鲲鹏所化，枳棘非鸾凤所栖。

翊赞多方，声华有裕望逸骥而将远，抚留犊以增伤，孤我德而无邻，劳我思而无极。

爰有等慈寺头陀逸僧识法师，俗姓桑氏，汉丞相之后秀也。

天禀聪伟，生而俊奇。

发愿为国，敬造阿弥陀石碑像，并颂圣德，及铸神锺。

乡人前巴州曾"阙一字"县尉刘虔奖、录事王虔福、常守一、佐史、里正等，或簪缨著族，夙劳州郡之班；或仁义在躬，暂屈乡闾之任。

耕田凿井，遭圣主之休明；孝道忠规，受君子之名教。

以为叫丹阍而一借，未达由衷；树翠碣而长悬，方存相质。

惠我无疆之泽，徽烈允光；思君不乐之情，德音何已？殷沟作颂，文在兹乎！其词曰：

大地山河，中天朝市。

玉帛万国，子男百里。

惟索之亭，惟京之水。

无々原隰，森森杞梓。

"其一"

粤兹抚字，须彼仁贤。

俗之化者，君之宰焉。

操我利器，亨我小鲜。

闻歌下邑，舞洽重泉。

"其二"

其政不严，其仪不忒。

秩秩诗礼，光光道德。

爰务耕桑，施徽纟墨。

无偏无党，有典有则。

"其三"

琴鸣宓贱，花发潘仁。

俸惟计日，甑生尘。

视人如子，临事若神。

秋鹰坐化，瑞雉行驯。

"其四"

自冬徂春，密云不雨。

曲降丝，载倾敖庾。

沐兰奠桂，救病济窭。

旋感月离，方期岁取。

"其五"

祝良何德，汲黯何功。

达望千载，宁窬一同。

既流膏雨，克播循风。

声闻於外，化协於中。

"其六"

凤使载扬，骥途攸展。

芳菊无绝，甘棠勿翦。

式纪清芬，爰凭翠篆。

歌咏不足，聊称其善。

"其七"

◎蒋钦绪

钦绪，莱州胶水人。

第进士，累迁太常博士，历吏部员外郎，出为华州刺史。

开元十三年由御史中丞徙吏部侍郎，历汴魏二州刺史。

◇朝集使等上尊号表朝集使魏州刺史臣钦绪等二百四十六人言：臣闻三统称皇，五德号帝，道实为大，义不可名。

且以明覆载之尊，协神人之望，稽众允迪，万邦咸休。

伏惟陛下道合干坤，明并日月，敷广运之德，懋昭格之功。

充塞六合，光被二仪，陛下之圣理也；礼展园庙，孝感祯祥，陛下之神应也；经天纬地，制礼作乐，陛下之文德也；柔远能迩，戡难定乱，陛下之武成也。

殚百王之能事，创千古之终礼，幽明感庆，华裔帅信，伯益所谓圣神，武文者也。

今大号虽称神武，未备圣文，臣等忝官州郡，幸因朝集，不胜至愿，望上尊号开元圣文神武皇帝，谨於朝堂昧死上表。

◇代宰相请封禅表侍中臣干曜、中书令臣说等言：臣闻自古受天命、居大宝者，必登嵩高之岳，行封禅之事，所以展诚敬，报神，三五迄今，未之阙也。

是以高宗因文武之业，盛岱亭之礼，方册所记，虞夏同风。

圣移三朝，年经五纪，封崇之典，缺而未备，山川望幸，属在今日。

陛下靖多难，遵先朝，天所启也；承天统，临万邦，天所命也。

焉得不陟东岳，禅亭，报上元之灵恩，绍高宗之鸿烈？则天地之意，宗庙之心，将何以克厌哉？且陛下即位以来，十有四载。

创九庙，礼二郊，大舜之孝敬也；叙九族，友兄弟，文王之慈惠也；卑宫室，菲饮食，夏禹之恭俭也；道稽古，德日新，帝尧之潍也；怜黔首，惠苍生，成汤之深仁也；化元漠，风大和，轩皇之至理也。

至如日月星辰，山河草木，羽毛鳞介，穷祥极瑞，荩以荐至而为常，众多而不录：正以天成地平，人和岁稔，可以报於神明矣。

鸿生硕儒，上章奏而请封祥者，前后千百，圣情挹，天鉴未回。

臣等仰考圣情，傍采众望，封峦展礼，时不可抑。

陛下纵不欲以成功告天，岂不以天休报德？臣等昧死上请以闻。

◇再请封禅表

臣干曜、说等言：臣等考天人之际，稽亿兆之性，以为理定功成，登封告禅，鸿名盛则，属在圣明。

陛下让德冲深，未允群情，神觖望，臣等惧焉。

且今四海和平，百蛮率职，莫不含道德之甘实，嗅仁义之馨香。

是以上帝聿怀。

名山望幸，珍符荐委，年屡登，开辟已来，未之有也。

臣闻自古受命，而封禅者，七十二君，安有殊风绝业，以方今也？然犹蹑梁甫，登太山，飞英声，腾茂实。

而陛下功德之美，符瑞之富，固以孕虞夏，含殷周，有何退让逡巡於大礼哉？夫昭报天地，至敬也；严配祖宗，大孝也；厚德苍生，博惠也；发策纪号，丕业也；陛下安可以阙哉？天地之符彰矣，祖宗之灵著矣，苍生之望勤矣，礼乐之文备矣。

陛下安可以辞哉？故臣等愿因神之叶赞，顺华夏之恳诚，早稽旧章，特降明诏，庶及仲春农桑之隙，以展巡狩肆觐之仪，则天下幸甚。

◇祝钦明请南郊皇后充亚献议

《周礼》凡言祭、祀、享，三者皆祭之互名，本无定义。

何以明之？按《周礼·典瑞职》云：「雨有邸以祀地。

」则祭地亦称祀也。

又《司几筵》云：「设祀先王之胙席。

」则祭宗庙亦称祀也。

又《内宗职》云：「掌宗庙之祭祀，」此又非独天称祀、地称祭也。

又按《礼记》云：「惟圣人为能享帝。

」此即祀天帝亦言享也。

又按《孝经》云：「春秋祭祀，以时思之。

」此即宗庙亦言祭祀也。

经典此文，不可备数。

据此，则钦明所执天曰祀、地曰祭、庙曰享，未得为定，明矣。

又《周礼》凡言大祭祀者，祭天地宗庙之总名，非独天地为大祭祀也。

何以明之？据《郁人职》云：「大祭祀与量人受举之卒爵。

」尸与皆宗庙之事，则宗庙亦称大祭祀。

又钦明状引《九嫔职》：「大祭祀后裸献则赞瑶爵。

」据天无，亦无瑶爵，此宗庙称大祭祀之明文。

钦明所执大祭祀即为祭天地，未得为定，明矣。

又《周礼·大宗伯职》云：「凡大祭祀，王后有故不预，则摄而荐豆笾彻。

」钦明惟执此文，以为王后有祭天地之礼；钦绪等据此，是王后荐宗庙之礼，非祭天地之事。

何以明之？按此文「凡祀大神、祭大、享大鬼，临事而卜日，宿视涤濯，氵位玉鬯，省牲镬，奉玉，制大号，理其大礼，制相天王之大礼，若王不与祭祀则摄位。

」此已上一凡，直是王兼祭天地宗庙之事，故通言大神大大鬼之祭也。

已下文云：「凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻。

」此一凡，直是王后祭宗庙之事，故惟言大祭祀也。

若云王后合助祭天地，不应重起「凡大祭祀」之文也，为嫌王后有祭天地之疑，故重起后凡以别之耳。

王后祭宗庙，自是大祭祀，何故取上凡《相天王之礼》以混下凡王后祭宗庙之文？此是本经科明白。

又按《周礼》：「外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆，凡王后之献亦如之。

王后有故不预，则赞宗伯。

」按此王后有故不预，则宗伯摄而荐豆笾，外宗赞之。

内宗外宗所掌，皆佐王后宗庙之荐，本无佐祭天地之礼。

但天地尚质，宗庙尚文，玉豆宗庙之器，初非祭天所设，请问钦明：若王后助祭天地，在《周礼》使何人赞佐？若宗庙摄后荐豆祭天，又命何人赞佐？并请明征礼文。

即知摄荐是宗庙之礼，明矣。

按《周礼·司服》云：「王祀昊天上帝，则服大裘而冕，享先王则衮冕。

」《内司服》掌王后祭服，无王后祭天之服。

按《三礼义宗》明王后六服，谓衣、摇翟、阙翟、鞠衣、展衣、衤彖衣也。

衣从王祭先王则服之，摇翟从王祭先公则服之，阙翟飨诸侯则服之，鞠衣以采桑则服之，展衣以礼见王及见宾客则服之，衤彖衣燕居则服之，王后无助祭於天地之服，但自先王以下。

又《三礼义宗》明王夫人之服云：「后不助祭天地五岳，故无助祭天地四望之服。

」按此，则王后无祭天之服，明矣。

又《三礼义宗》明王后五辂，谓重翟、厌翟、安车、翟车、辇车也。

重翟者，后从王祭先王先公所乘也；厌翟者，后从王享诸侯所乘也；安车者，后宫中朝夕见於王所乘也；翟车者，后采桑所乘也；辇车者，后游宴所乘也。

按此，则王后无祭天之车，明矣。

又《礼记·郊特牲义赞》云：「祭天地无裸。

」郑元注云：「惟人道宗庙有裸，天地大神，至尊不裸。

圆丘之祭与宗庙袷同。

朝践王酌泛齐以献，是一献。

」按此，后无祭天之事。

「大宗伯次酌醴齐以献，是二献。

」按此，则祭圆丘大宗伯次王为献，非摄王后之事。

钦明等所执「王后有故不预，则宗伯摄荐豆笾。

」更明摄王后宗庙之荐，非摄天地之祀，明矣。

钦明建议，只及引《礼记·祭统》曰：「夫祭也者，必夫妇亲之。

」按此，是王与后祭宗庙之礼，非关祀天地之义。

按汉、魏、晋、宋、后魏、齐、梁、周、陈、隋等历代典籍，兴王令主，郊天祀地，代有其礼，史不阙书，并不见往代王后助祭之事。

又高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝南郊祀天，无皇后助祭处。

高宗天皇大帝永徽二年十二月辛酉亲有事於南郊，又总章元年十二月丁卯亲祀南郊，亦并无皇后助祭处。

按《大唐礼》亦无皇后助祭南郊之礼。

钦绪等幸忝礼官，亲承圣问，竭尽闻见，不敢依随。

伏以主上稽古，志遵旧典，所议助祭，实无正文。

若以王者制礼，自我作古，明主立断，非臣下敢言。

谨议。