全唐文 第03部 卷二百六十六

◎孙处元

处元，润州人。

长安中征为左拾遗，神龙初，功臣桓彦范等用事，处元遗彦范书，言时事得失，不纳，去官还乡里。

◇重修顺王庙碑

夫视之不见，听之不闻，理邃杳冥，事归寥廓：神之体也。

阴阳授质，天地表形，妙万物而见情，滋百宝而见性：神之用也。

有用有体，然后镜穷达而通吉凶；惟深惟几，然后系幽明而极变化。

润州城内荆王神庙者，汉高帝之从父兄也。

帝唐之裔，丰之灵，锺三才而秀出，应五运而挺生。

夫其文足化成，武堪静难，慷慨奋发，伺风俟时。

兆示玉难，灾成金"阙一字"泣三灵之罢眷，悲九服之无依。

波震尘飞，乱海岳而腾气；龙兴虎啸，乘风而扇威。

於是九四犹疑，三千未附，代谋於应响之地，垂命於容发之。

王洞晓龙韬。

宏开鸟翼，星流电激，鹗视鹰扬。

一麾而获马欣，三捷而强彭越，围寿春举周殷之众，会垓下收项籍之功，取临江若拾遗，分旧楚犹摧朽。

深谋出於不代。

异绩崇於一时，周、邵未之方，桓、文安足比？致君尧舜，拯俗阽危，大启荆字，爰藩汉室。

富陵之衅，蝉蜕道穷，变通古今之迹，是非茫昧之理，遗灵宅此，历代攸钦。

自昔二千石临郡，未尝不先致飨而后莅职。

前刺史东平毕构，亲为祭文；今刺史京兆韦铣，手荐醢。

司马上成敬荷，高明下济，禀乎刚克之威；俊称贤，当彼在官之誉。

抑扬治道，含吐艺文，温恭俭逊总其枢，正直廉清充其用。

聿从乌府，来佐凤江，万里表最，三台虚伫。

而尚澄襟静室，揽辔中逵，藏往知来，诚为易道。

穷高极远，不昧周经，言锺化牝之符，克信怀珠之术。

慨祠堂之褫落，悲厥迹之堙讹，命众工，精求政匠，旋加刻削，广事雕锼，同有子之追写仲尼，等左彻之共朝轩帝，精诚通於至理，仿佛见於仙。

烟气色，似获严凝之助；日月照临，如增降鉴之象。

延群峰於户牖，绕浚壑於阶墀，众圣尽臻，百灵咸暨，岂止一也为异，双鲤见祥？袁真梦於太元，邓艾通幽於司马，不俟四天之位，宁尸八部之荣，威仪悉整，箫管皆彻。

由是人无天札，岁靡灾异，风雨调顺，稼熟成，一邦之氓，佥荷其庆。

长吏颜元孙，旧德名家，鸿才硕学，性等玉壶之洁，心同金奏之谐，端右一州，羽仪当代。

录事参军魏晰司功参军裴侑李眺等，策名来仕，清德莅官，不亏基创之余，弥笃敬恭之操。

尽申明荐，咸勖至诚，未穷倏忽之游，终保清之气。

安歌兮缓节，ㄌ瑟兮鸣篪，始沐藻而祈恩，便奠椒而降祉，清光满室，瑞气盈庭。

粤以大唐先天二年太岁癸丑三月戊寅，甫功毕。

夫寂然不动，感而遂通，极乎幽赞之情，招乎福谦之佑。

无方无体，至变至精，显道而列ㄧ容，兴物而崇清庙。

事通元妙，光丽自然，屏翰千载，舟航万古。

式扬粹烈，爰作铭云：

帝王兴起，必有藩捍。

非独也周，亦闻於汉。

於穆懿戚，挺兹桢。

拯溺救焚，夷凶静难。

功成不处，德盛无邻。

威同夏日，德侔阳春。

德盛伊何，辅主惠民。

功成伊何，没代留神。

神道设教，圣人所服。

得一永符，乐天招福。

不行而至，不疾而速。

利用靡穷，聪明难渎。

欲达吾信，词陈史祝。

◎黄元之

元之，睿宗时人。

◇润州江宁县瓦棺寺维摩诘画像碑

夫魁北藏枢，秉三奇於紫掖；昆西运轴，森万族於黄舆。

方领圆冠，棹九流而宗学海；霓裳羽服，乘六甲而下仙岩。

虽辰像微茫，不能味甘陈之识；陬维邈，不能探章亥之功。

仁义与礼乐可遵，未出死生之境；昏默与清虚可尚，才居天地之先。

且造化以六合为功，圣人以二门分教，岂夫百千万劫，量其远近，三十七品，语其功业者哉？况性相之微，不可以名言得；虚有之妙，不可以智力知。

三千之净土无边，八万之法门虚受，能住不思义解脱者也。

维摩诘者，华言净名居士也。

没於妙喜之国，生於毗邪之域，大仙那提之子，常修梵行，世号白衣居士焉。

故总妙圆明，现身方丈，无起无住，不去不来，空色空而取真空，灭生灭而求寂灭，或归之於无物，或得之於默然，邪正於是路殊，语言由其道断：居士之真宗也。

若家室不离而教传缁服，天子回向而身为白衣。

让金粟之尊，未即如来之位；晦玉毫之相，空留长者之名。

亦犹百之王，以下莫能大；六虚之相，居高而自卑：居士之洪谦也。

若移外方之诸佛，一室规乎四天；对乐世之众生，一劫成乎七日。

毛孔之内，鼓大海之波涛；芥子之中，郁须弥之。

掷世界於恒沙之外，不觉不知；摄高堂於大会之前，同瞻同仰。

岚风动地，口吸莫以为难；猛火燃天，腹贮但闻其一：居士之神通也。

若群邪作梗，诸恶延灾，众生茹焚溺之悲，含识迫伤夷之患。

由是骋自在之力，纵无碍之肆，破烦恼而击悭贪斩毒蛇而擒醉象。

朦幢暂建，面缚四魔智剑才挥，心降六贼。

故使波旬振，不能变帝释之容；外道摧残，不能窃真如之业：居士之威力也。

若非相成光乎是相，故见於威仪；无言假道於有言，方形於问答。

宏乞食之理，须菩提但觉茫然；闻宴坐之谈，舍利佛不能加报。

摩诃迦叶息言於二乘，大目扌建连吞声於四众。

亦由明镜内鉴，照之而不疲；洪钟外发，扣之而必应。

是以五百弟子，同称我不堪任；二千门人，尽得无生法忍：居士之灵辨也。

若智总大雄，心行菩萨，虽人我无相，以拯救为怀。

忧本无忧，忧凡俗之忧；病本无病，病众生之病。

富室贫里，等资其福田；酒肆淫房，广谈其善诱。

则知去重昏之小翳，朗惠日而无私；"阙一字"中根之大茎，г法雨而同润：居士之慈悲也。

若前际后际，无昧於因缘；成时化时，不违於本愿。

光严悟矣，行念其道场；新学豁然，坐知其宿命；晨持乳钵，未息粗言；中设饭盂，普均香气。

有疾菩萨，忧恼於是并除；犯律比邱，疑悔由其倾荩：居士之利益也。

若恭承父训，事方便以崇严；瞻望母仪，奉智度而资受。

结齐肩於法喜，坐咏宜家；期上足於尘劳，行同入室。

因风起对，共赏慈悲，他日趋庭，独推诚实。

知识慕善，道品所有居先；伴侣求真，度法由其见托：居士之宗党也。

若上楝下宇，空寂为轮奂之资；净服名衣，惭丑入裁缝之用。

开八正之路，则众马交驰；坐四禅之床，则身心不动。

智惠之果，秋垂无漏之林；净妙之花，春发总持之苑。

禅悦为味，讵假珍羞？解脱充浆，宁思玉液？奏法音之乐，则丝竹藏声；烧异品之香，则旃檀罢郁：居士之游处也。

於是随意所转，觉路遐通；应缘而摄，梁津克济。

恢勇猛之志，则火"阙一字"生莲；广"阙一字"虚之因，则水中现月。

法本希有，若都优昙之花；道之将行，大备贝多之叶。

举阎浮之国土，礼敬忘疲；想毗耶之人天，声尘不朽：居士之遗迹也。

得其道者，则三乘弟子，羞称多闻；行其法者，则七种学人，莫不爱乐。

是致四天赞仰而无暇，十地攀接而无阶，王者资而九有清，群生闻而六念作。

虽骊龙改地，共尊金粟之仪；水土迁行，长奉宝台之供。

我国家神明造物，圣政调时，涤瑕秽而玉镜清，划浇讹而大朴。

牢笼七十七代，郁映万八千年。

率土之滨，罔有弗韪；普天之下，共惟帝臣。

京坻积而铜爵鸣，钟鼓和而玉羊现，将益四生之福，爰开十善之因。

精舍广ヌ之园，列郡扬净名之教，万姓资其分别，八方畅其休明：天地平成，於是乎汲引。

在江宁县瓦棺寺变相者，晋虎头将军顾恺之所画也。

尔其上缠珠斗，下控金陵，六代为天子之都，三分入王孙之国。

礼让流行之地，英灵诞秀之乡，鹫岩分虎踞之山，雁塔枕龙盘之水：总幽与形胜，则瓦棺之寺焉。

昔有晋庄严净域，时梵侣以规模虽广，雕饰未周，永念粹华，每疚怀於须达；共成圆满，而假力於檀那：凡厥施财，莫匪鸣刹。

顾君连扣资数百，{卞}逾千万大众眙愕，不知其然。

君习气精微，洗心闲雅，虽缨弁混俗，而缋素通神。

白缁徒，令其粉壁，於是登月殿，掩云扉，考东汉之图，采西域之变。

妙思运则冥会，能事毕则功成，神光谢而昼夜明，圣容开而道俗睹。

振动世界，谓弥勒菩萨下兜率之天；照耀虚空，若多宝如来踊耆之地。

由是士女骈比，拥路争趋，车马轩轰，倾都盛集。

玉贝交献，须臾而宝藏忽盈；青凫乱飞，俄尔而铜山崛起。

缯绘帛者继踵，施衣布者架肩，当鸣刹而虽则可惊，不崇朝而过其本数，非夫精义入神者，孰能与於此乎？虽江山寂寥，居处缅邈，年移代改，留侯叹过隙之驹；郭是人非，丁令化辽城之鹤。

由是观其道场妙矣，谓应供而来仪；床枕俨然，疑有怀於问疾。

目若将视，眉如忽，口无言而似言，鬓不动而疑动：岂丹青之所叹咏相好之有灵哉！

顶礼者肃如在之心，瞻仰者发归依之念。

信受演说之旨，大布於人天；住持负荷之规，实存於牧宰。

刺史杨令琛，怀轨物之量，韫不伐之才，五服当列土之荣，千里负专城之寄。

移风易俗，频垂董相之帷；揖道归真，再拥文侯之。

长史薛宏，以仁贤雅望，迂德於仲举之舆；司马成景贺，以卿相高才，屈迹於士元之骥：俱游六艺，贮ぷ金而常满；共逢三朋，揽衣珠而永悟。

县令陆彦恭，风神俊迈，境宇恬虚，虽驯雉已彰，实割难焉用。

风亭月牖，还开见宝之词；石冷泉清，颇瓷分襟之赏。

修菩萨之行，则仰之弥高；现宰官之身，则威而不猛。

相门出相，兹焉在兹，伫闻抟击鹏衢，栖迟凤沼，岂徒播兹风化，奏彼弦歌而已哉！永郑孝义，逸气飞腾，英怀倜傥，擢命世之标，挥舍人之符彩。

我之自出，凤楼鸣五色之雏；家之积善，牛渚降九派之族。

宏才博学，再阅康成之门；爱客好贤，重睹当时之驿。

朋友推其令誉，人吏偃其高风，历州县而暂劳，献盐梅而讵远？主簿于植，才艺早著。

水镜长悬，将骋骥於高门，先渐鸿於下位。

尉史惟清，以雍容儒雅，门专秉直之风；以磊落才雄，岩引乘箕之宿。

则知龙驹千里，非黄绶之所羁；鹤鸣九皋，惟青天之是属。

家裘不坠，望台铉而相辉；堂构克隆，见公侯而必复。

寺主昙影及徒众并诸寺大德等，并法身挺秀，觉意圆明，屈拔提之尊号，怀盛明之忍辱。

四十二之贤圣，接踵比肩；一十八之"阙一字"虚，心持目想。

勇猛精进，将亿耳而齐驱；博达多闻，与阿难而并骛。

言论辨了，有类鹏著；体性利根，更嘉鸯掘。

故能经行不倦，拯济忘疲，模楷四流，笙簧二谛。

邑人左补阙冯宗、右拾遗孙处元等，并资忠履孝，抱义怀仁，凝大江之精灵，郁高山之景行。

莫不衡门育德，华省驰声，或长揖九征，或光膺八命，所以东南蓄宝，江左有人焉。

既而道俗披诚，宾僚托款，滥见推於相质，远不让於当仁。

弟子谬忝词场，频擢桂林之秀；言瞻法宇，早从树之游。

睹泡影之皆虚，悟声色之非实。

虽心为形役，而志与道俱，思惟必在於佛乘，梦想无忘於梵行。

观居士之迹，不可思议；阅居士之言，得未曾有；恨不亲承圣旨，捧袂於不二之门；躬奉尊颜，跪履於大千之界；托菩萨之下位，共拂天花；接比邱之末行，同窥圣果。

昔赞舞鸾之化，每有愿於揄扬；今从问鹏之游，岂得默而无述？尔时欲重宣此义，是以敢作铭云。

其词曰：元气浩浩，大匠存存。

钅追鞴精粹，折托干坤。

四生有劫，六趣无门。

爱流夕涨，尘飞昼昏。

"其一"

巍哉世雄，应期来现。

妙矣居士，随缘利见。

大庇生灵，遂荒台殿。

劫尘遐邈，恒沙法遍。

"其二"空床寂寂，虚室闲闲。

文殊奄至，波旬遽还。

拔毛沃海，剖芥藏山。

地分珠柱，天润玉颜。

"其三"

智惠无边，威灵具足。

广延宝座，高蹈金粟。

振动人天，津梁道俗。

火宅垂荫，幽徒炳烛。

"其四"。

於赫有晋，像教斯传。

缋事"阙一字"矣，灵仪在焉。

神光夕照，瑞相朝圆。

如电掣，皎若星悬。

"其五"

我皇垂拱，诞膺宝位。

控引四流，陶钧万类。

法阐妙有，灵通梦寐。

政事以和，物无不利。

"其六"

天阴南斗，地拥东吴。

江山作固，台垒称都。

俗富英俊，人多给孤。

庄严结构，炳焕规模。

"其七"

瞻彼邦邑，媚兹寮き。

化偃一同，声驰四海。

冰王常莹，松筠不改。

眷道场，肃焉如在。

"其八"

薄游净域，永念毗耶。

香如致饭，衣似持花。

容示疾，启齿降邪。

室怀方丈，会想无遮。

"其九"

杳杳三界，茫茫九有。

瞻仰容，思惟受手。

式刊贞石，佥图不朽。

盛烈鸿名，天长地久。

"其十"◎李

字尚真，赵州房子人。

第进士，举茂才异等，累调万年尉。

景龙中累迁中书舍人修文馆学士，景初封中山郡公。

开元中为紫微侍郎，拜刑部尚书。

卒年六十八，赠黄门监，谥曰贞。

◇谏遣使江南以官物充直赎生疏江南水乡，采捕为业，鱼鳖之利，黎元所资，土地数匣，有自来矣。

伏以圣慈含育，恩周动植，布天下之大德，及鳞介之微品。

虽雨之私，有г於末类，而生成之惠，未洽於平人。

何则？江湖之饶，生育无限；府库之用，供支易殚。

费之若少，则所济何成？用之傥多，则常支有阙。

在於拯物，岂若忧人？且鬻生之徒，惟利斯视，钱刀日至，纲罟年滋，施之一朝，营之百倍。

未若回救赎之钱物，减困贫之徭赋，活国受人，其福胜彼。

◇对成都令劝学判

得成都令江延，调县中子弟二十已上，除其吏徭，各率环刀一、密布十，令诣太学。

府司科擅赋敛，录事批放。

仍举科诸生谋杀之罪。

郎官上应列星，惟帝称难；邑宰下宣风化，得人斯委。

江延材膺训俗，功寄临人。

拜职周京，铜章之秩六百；随班蜀国，剑门之路五千。

冀行邹、鲁之风，思变鼓、岷之俗。

上琴台而驯翟，依石镜而翔鸾，将宏富教之宜，用广文儒之业。

爰调子弟，是蠲徭赋，环刀密布，聚粮求任土之资；裂裳负笈，函席就横经之道。

惜乎英灵莫嗣，曾靡尚於抠衣；刚悍犹传，遂有歌於事刂刃：不渐文翁之化，有逾原壤之愆。

擅赋之条，在江延之何负？谋镣之状，顾诸生而已彰。

上藩之断颇乖，录事之批为得。

◇节愍太子哀册文维景元年十月朔日，节愍太子梓宫启自杜，粤某日，将陪窆於定陵，礼也。

蜃卫初列，凤仙将远，阅少海而不留，赴穷泉而莫返。

皇帝怀副君之大义，降犹子之深慈，饰忠烈於逝者，备哀荣以送之。

汉幄虚侍，周墙肃事，思台空筑，幽埏永。

金相兮玉裕，揆行兮旌能，峻节兮无泯，芳声兮有恒。

其词曰：素云流祉，白水贞祥。

祀及百代，威加万方。

勃焉家国，赫矣皇王。

帝子攸降，干男以将。

迈德诞灵，怀文抱质。

汉台占雨。

秦宫近日。

敏对不群，能言匹。

艺该百变，词含六律。

朝霞自举，夜月尝游。

醴荐推穆，书成重邹。

典戎仙卫，作牧神州。

是谓元子，光膺孟侯。

少阳正位，太学知道。

春诵夏弦，尊师敬老。

荣承玉匕，宠殷瑜。

三善不忘，四章旋逮。

过阙则下，入庙斯趋。

曰仁与孝，终始不渝。

圣敬日跻，温潍广。

望高周副，才优魏两。

周事有伦，出言无党。

政成中外，声溢天壤。

邪臣作蛊，匹夫知惋。

不顾身尤，将夷国难。

忠义斯仗，谋猷是断。

获戾宫朝，归魂霄汉。

白驹过隙，苍蝇止藩。

水逝西沼，霜北园。

鹤阙谁驭，鸠里徒冤。

瞑目於此，伤心讵论？呜呼哀哉！去日沦晖，前星坠彩。

形神溘谢，德音如在。

物是人非，年移运改。

圣朝延鉴，徽章有待。

有待伊何？庆逢开辟。

延鉴伊何？恩隆典册。

即鸣凤之冈岭，启占乌之隧宅。

人辞中垒之桑，鸟思平陵之柏。

地如伊水，山连纪市。

嗟委化於仙期，欲问安於神理。

五营成列，万国咸酸。

挽铎朝喝，旌麾晓寒。

指牵牛以南渡，乘饮龙而北亻素。

顾青舍兮非春，掩元扉兮大暮。

昔之来矣银榜铜楼，今之往兮旷野荒邱。

冉冉兮辰促，苍苍兮道悠。

惟声华与纯懿，比金石而恒留。

呜呼哀哉！

◎韦均

均，长安中官雍州富平县丞。

◇造像记

原夫六尘不染，五蕴皆空，将导群迷，爰登正觉。

大雄见世，既开方便之门；真谛乘时，更显因缘之路。

是以耆山广演，火宅斯分，给园宏誓，樊笼自释，圣人之德，不可思议。

弟子通直郎行雍州富平县丞韦均，比为慈亲不豫，敬发菩提之心。

今者所苦已瘳，须表证明之力。

遐征琬玉，近备雕镌，谨造像一铺，敬为铭曰：大哉至圣，妙矣能仁。

济世无德，归功有因，潜开觉路，暗引迷津。

愿回光於孝道，永锡寿於慈亲。

◎李孝伦

孝伦，武后时守记室参军事。

◇敬善寺石像铭若夫银枝毓祉，缔灵影於金园；剑雨销氛，飞惠液於沙界。

自鹤林秘彩，鸡山蕴迹，甄睿像於贞金，刊瑞容於芳琬：风猷不坠，ム此赖焉。

纪国太妃韦氏，京兆人也。

苕姿含绮，霏华椒掖，兰仪湛秀，缉美隈。

而思惕红沙，浪真辉於五剑；神栖缟雾，延妙业於三珠。

爰择胜畿，聿修灵像，质融虬彩，影袭鸾骞。

月逗仙河，分紫眉而汰色；星流天菀，翊绀瞳而飞照。

恳诚已罄，茂绩其凝，化鸟旌越海之功，藏龟彰拔尘之果。

昭昭峻业，难可名言者哉！加"阙一字"凝石疏基，均霜表地，川洁桐园之{艹翠}，风送杏岩之香。

虽净镜开金，虑睽"阙一字"於桑海；宏规籀石，谅终期於芥城。

其铭曰：

二灵已散，一体未融。

动植滋伙，物象相蒙。

情氛委岳，识浪随风。

终沦"阙一字"住，孰亮三空？大雄降迹，元津斯演。

瑞浦澄流，祥山辟。

雪童战胜，檀林翼善。

了义西宣，妙轮东转。

叶润攸在，震区有庇。

望影咸图，寻光必萃。

粤惟德范，夙探微秘。

诣道虽忘，瞻容喟。

珠璎褫玩，银藏倾财。

林中写塔，云外崇台。

临豪月海，映脸莲开。

香烟起雾，梵响惊埃。

南控鸾川，北驰春路。

万室回晒，四依辍步。

抚因共植，披文同悟。

比日长悬，随山永固。

◎严善思

善思名馔，同州朝邑人，以字行。

消声幽薮科擢第，武后时为监察御史，稍迁太史令，景龙中累迁礼部侍郎。

善思精天文卜相之术，睿宗在藩，善思言必登帝位，既践阼，拜右散骑常侍。

唐隆元年，郑谋册谯王重福为帝，伪制除善思礼部尚书，事觉，配流静州，赦还。

开元十七年卒，年八十五。

◇论则天不宜合葬干陵表

臣谨按《天元房录葬法》云：「尊者先葬，卑者不合於后开人。

」臣闻葬则天太后卑於天皇大帝，今欲开干陵合葬，即是以卑动尊，事既不经，恐不安稳。

臣又闻干陵元阙其门，以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中，今若开陵，必须镌凿。

以神明之道，体尚幽元，今动众加功，诚恐多所惊黩。

又若别开门道，以入元宫，即往者葬时，神位先定，今更改作，为害益深。

又以修筑干陵之后，国频有难，遂至则天太后权总万机二十余年，其难始定。

今更加营作，伏恐还有难生。

但合葬非古，著在礼经，缘情为用，固无定准。

况今事有不安，岂可复循斯制？伏见汉时诸陵，皇后多不合葬；魏晋已降，始有合者。

然以两汉积年，向余四百；魏晋之后，祚皆不长。

虽受命应期，有因天假，然以循机享德，亦在天时。

但陵墓所安，必须胜地，后之允嗣，用托灵根，或有不安，后嗣固难长享。

伏望依汉朝之故事，改魏晋之颓纲，於干陵之傍，更择吉地，取生墓之法，别起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。

臣伏以合葬者人缘私情，不合者前循故事。

若以神道有知，幽途自得通会；若以死者无知，合之复有何益？然以山川精气，上为星象，若葬得其所，则神安后昌；若葬失其仪，则神危后损。

所以先哲垂范，具之《葬经》，欲使生人之道必安，死者之神永泰。

伏望少回天眷，俯鉴臣言，行古昔之明规，制私情之爱欲。

使社稷长享，天下安，凡在怀生，孰不庆幸？

◇公除后请习乐表

臣伏见太常奏，公除后请习乐以供郊庙享祀，奉敕不允。

臣与众官详审，以为乐音气化，所以感天地，动鬼神，调五行，均四序。

故哲王垂制，被之乐章，六变而神降飨，九成而祖考来格。

今陛下以服未一周，久停六律。

稽象德於太庙，寝祈福於近郊，何以昭永历於上元，助成功於先圣？考之典礼，恐或未安。

臣以汉魏丧礼以日易月者，盖为三年不为礼礼必坏，三年不为乐乐必崩是也。

以乐因阳来，礼由阴作，乐崩则阳伏，礼废则阴愆。

风雨或违，粢盛遂阙，丰洁之祠有谬兆庶於是不安。

所以变谅ウ之旧仪，遵适时之新礼，斯实存至公於天下，割巨痛於私情，祈社稷之永安，庶宗庙之长享：孝道之大，何以加之！使汉魏之礼未然，则当自我作古，况其得礼之变，讵可越而不从？伏请依太常所请，许其教习。