全唐文 第02部 卷一百六十八

◎裴炎

炎字子隆，绛州闻喜人。

第明经，累迁黄门侍郎，调露二年同中书门下三品，进侍中中书令，封永清县男，进爵河东县侯。

徐敬业兴兵，后议讨之。

炎请太后归政，后捕炎送狱，斩於都亭驿。

睿宗立，赠太尉益州大都督，谥曰忠。

◇猩猩铭"并序"郦元长《水经注》云：「武平封县有兽曰猩猩，犭爰形人面，颜容端正。

学人语，若与交言，闻者无不欷。

其肉食之，穷年无厌，可以辟谷。

」《淮南子》曰：「猩猩知往而不知来。

」谓知人家往事，及祖父名位。

阮云：「会使封，见邑人云，猩猩在山谷行，常有数百为群。

里人以酒井糟，设于路侧。

又爱著屐，里人织草为屐，更相连结。

猩猩见酒及屐，知里人设张，则知张者祖先姓字，及呼名骂云：『奴欲张我，舍尔而去。

』复自再三相谓曰：『试共尝酒。

』及饮其味，逮乎醉，因取屐而著之，乃为人之所擒，皆获，辄无遗者。

遂置槛中，随其所欲而饮之。

将烹，里人索其肥者，乃自推托，泣而遣之。

左太冲《吴都赋》曰：『猩猩啼而就烹。

』里人以饷封令，曰：『何物？』曰：『猩猩。

惟与酒，兼之以屐，可以就擒尔。

』西国胡人取其血染毳，色鲜不黯。

或曰，若刺其血，问之：『尔与我几许？』猩猩曰：『二升。

』果足其数。

若加之鞭捶而问之，则随所加而得，至於一斗。

弗如此，未肯顿输。

」

张荐孝廉，好古之士，於笥中出此图相示宾客。

客览之曰：「悲哉此兽！何其愚也。

」有僧去尘在座，谓诸宾客曰：「彼兽，兽也。

夫何足云？窃见人而似之，会无悟矣。

」四座引而问之，曰：「夫财色名利，溺人也。

曷若猩猩好酒乎？爵赏禄位，羁人也。

曷若猩猩爱屐乎？饕餮致祸，饰辞觊免者，曷若猩猩推肥乎？蕴利生孽，死而无悔者，曷若猩猩含血乎？子奚独悲此？」诸宾矍然改容而叹曰：「大哉，高人之言也！岂趋世利汨没名务者之所闻乎？」敬篆斯言，以为座右铭。

其铭曰：

尔形惟犭爰，尔面惟人，言不忝面，智不逾身。

淮阴佐汉，李斯相秦。

曷若箕山，以全吾真。

◎魏元同

元同字和初，定州鼓城人。

第进士，上元初累拜吏部侍郎，永淳元年诏与中书门下同承受进止平章事，封钜鹿男，宏道初拜文昌左丞鸾台侍郎同凤阁鸾台三品，迁地官尚书捡校纳言。

河阳令周兴诬元同言太后老宜复皇嗣，后怒，赐死於家，年七十三。

◇请吏部各择寮属疏臣闻制器者必择匠以简材，为国者必求贤以莅官。

匠之不良，无以成其工；官之非贤，无以致其理。

君者所以牧人也，臣者所以佐君也。

君不养人，失君道矣；臣不辅君，失臣任矣。

任人者，诚国家之基本，百姓之安危也。

方今人不加富，盗贼不衰，讼狱未清，礼义犹阙者，何也？下吏不称职，庶官非其才也。

官之不得其材者，取人之道有所未尽也。

臣又闻傅说曰：「明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长。

不惟逸豫，惟以理人。

」昔之都国，今之州县，土有常君，人有定主，自求臣佐，各选英贤，其大臣乃命於王朝。

自秦并天下，罢侯置守，汉氏因之，有沿有革。

诸侯得自置吏四百石以下，其傅相大官，则汉为置之，州郡掾吏督邮从事，悉任之於牧守。

爰自魏晋，始归吏部，递相祖袭，以迄於今。

用刀笔以量才，案簿书而察行。

命官之弊，其来日久。

盖君子重因循而惮改作，其有不得已者，亦当运独见之明，定卓然之议。

如今选司所行者，非上皇之令典，乃近代之权道，所宜迁革，实为至要。

何以言之？夫尺寸之量，所及者盖短；钟庾之器，所积者宁多？非其所及，焉能度之？非其所受，何以容之？况天下之大，士人之众，而可委之数人之手乎？假使平如权衡，明如水镜，力有所极，照有所穷，铨综既多，紊失斯广。

又以比居此任，时有非人，岂直愧彼清通，昧於甄察？亦将竭其庸妄，糅彼棼丝。

情故既行，何所不至？赃私一启，以及万端。

至乃为人择官，为身择利，顾亲疏而下笔，看势要以措情。

悠悠风尘，此焉奔竞；扰扰宦游，同乎市井。

加以厚貌深衷，险如壑，择言观行，犹惧不周。

今使百行九能，折之於一面；具寮庶品，专断於一司，不亦难矣？

且魏人应运，所据者乃三分；晋氏播迁，所临者非一统。

逮乎齐宋，以及周隋，战争之日多，安泰之时少，瓜分瓦裂，各在一方。

隋氏平陈，十余年耳，接以兵祸，继以饥馑，既德业之不逮，或时事所未遑，非谓是今而非古也。

武德贞观，与今亦异，皇运之初，庶事草创。

岂惟日不暇给，亦乃人物尚稀。

天祚大圣，享国永年，比屋可封，异人间出。

咸以为有道耻贱，得时无怠。

诸色入流，岁以千计；群司列位，无复新加。

官有常员，人无定限。

选集之始，雾积屯。

擢叙於终，十不收一。

淄渑混杂，玉石难分。

用舍去留，得失相半。

抚即事之为弊，知及后之滋甚。

夫夏殷以前，制度多阙。

周监二代，焕乎可观。

盖诸侯之臣，不皆命於天子；王朝庶官，亦不专於一职。

故周穆王以伯ぁ为太仆正，命之曰：「慎简乃僚，无以巧言令色便辟侧媚，其惟吉士。

」此则令其自择下吏之文也。

太仆正，中大夫耳，尚以僚属委之，则三公九卿，亦必然矣。

《周礼》太宰内使，并掌爵禄废置；司徒司马，别掌兴贤诏事。

当时分任於群司，而统之以数职，各自求其小者，而王命其大者焉。

夫委命责成，君之体也。

所委者当，所用者精。

故能得济济之多士，盛之或朴。

裴子野有言曰：「官人之难，先正言之尚矣。

居家观其孝友，乡党服其诚信，出入观其志义，忧难取其智谋，烦之以事以观其能，临之以利以察其廉。

《周礼》始於学校，论之州里，告诸六事，而后贡之王庭，其在汉家，尚犹然矣。

州郡积其功能，然后为五府所辟。

五府举其掾属而於朝，三公参得除署尚书奏之天子。

一人之身，所关者众；一士之进，所课也详。

故能官得其人，鲜有败事。

魏晋反是，所失宏多。

」子野所论，盖区区之宋朝耳。

犹谓不胜其弊，而况於当今乎？

又夫从政莅官，不可以无学。

故《书》曰：「学古入官，议事以制。

」《传》曰：「我闻学以从政，不闻以政入学。

」故贵戚子弟，例早取官，或龆龀之年，已腰银艾；或童之岁，已袭朱紫。

宏文崇贤之生，羽林期门之类，课试既浅，艺能亦薄，而门阀有素，资望自高。

夫象贤继父，古之道也。

所谓胄子，必裁诸学。

修六礼以节其性，明七教以兴其德，齐八政以防其淫，举贤以崇其德，简不肖以黜其恶。

少则受业，长而出仕，并由德进，必以才，然后可以利用宾王，移家事国。

少仕则废学，轻试则无才，於此一流，良足惜也。

又勋官三卫流外之徒，不待州县之举，直取之於书判，恐非先德而后言才之义也。

臣又以为国之用人，有似人之用财。

贫者厌糟糠，思短褐；富者余粱肉，衣轻裘。

然则当衰弊乏贤之时，则可磨策朽钝而乘驭之；在太平多士之日，亦宜妙选髦俊而任使之。

《诗》云：「翘翘错薪，言刈其楚。

」楚荆也，在薪之翘翘者。

方之用才，礼亦当尔。

选人幸多，尤宜简练。

臣窃见制书，每令三品五品荐士，下至九品，亦令举人，此圣朝侧席旁求之意也。

但以贬不甚明，得失无大隔，故人上不忧黜责，下不尽搜扬。

苟以应命，莫慎所举。

且惟贤知贤，圣人笃论，伊皋既举，不仁咸远。

复患阶秩虽同，人才异等，身且滥进，鉴岂知人？今欲务得实才，兼宜择其举主。

清流以源洁，影端由表正，不详举主之行能，而责举人之庸滥，不可得已。

《汉书》云：「张耳、陈余之宾客厮役，皆天下俊杰。

」彼之蕞尔，犹能若斯，况以神皇之圣明，国家之德业，而不建长久之策，为无穷之基，尽得贤取士之术？而但顾望魏晋之遗风，留意周隋之末事，臣窃惑之。

伏愿稍回圣虑，特采刍言，略依周汉之规，以分吏部之选，即望所用精详，鲜有差失。

◎元万顷万顷，洛阳人。

起家通事舍人，拜著作郎。

武后讽高宗召诸儒论撰，万顷与其选，朝廷疑议及百司表疏，皆密令参决，以分宰相之权，时人谓之北门学士，武后临朝，选凤阁舍人，寻擢侍郎。

永昌元年为酷吏所陷，流岭南死。

◇郊丘明堂等严配议

伏惟高祖神尧皇帝凿干构象，辟宇开基；太宗文武圣皇帝绍统披元，循机阐极；高宗天皇大帝宏祖宗之大业，廓文武之宏规。

三圣重光，千年接旦，神功德，罄图牒而难称；盛烈鸿猷，超古今而莫拟。

岂徒锱铢尧舜，糠比殷周而已哉？

谨按见行礼，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝兼配。

今议者引祭法《周易》、《孝经》之文，虽近稽古之辞，殊失因心之旨。

但子之事父，臣之事君，孝以承志，忠而顺美。

窃惟兼配之礼，特禀先圣之怀；爰取训於通规，遂申情於大孝。

《诗》云：「昊天有成命，二后受之。

」《易》曰：「殷荐之上帝，以配祖考，敬寻厥旨，本合斯义。

」今若远摭遗文，近乖成典，拘常不变，守滞莫通，便是臣黜於君，遽易郊丘之位；下非於上，靡遵弓剑之心。

岂所以申太后哀感之诚，徇皇帝孝思之德？慎终追远，良谓非宜；严父配天，宁当若是？伏据见行礼，高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝今既先配五祠，理当依旧无改。

高宗天皇大帝齐尊耀魄，等邃含枢，阐三叶之宏谟，开万代之鸿业，重规，迭矩，在功烈而无差，享地郊天，岂祀配之有别？请奉高宗天皇大帝历配五祠，以申典礼。

谨议。

◇明堂大飨议谨按明堂大飨，惟祀五方帝。

故《月令季秋令》云：「是月也大飨帝。

」则《典礼所》云：「大飨不问卜。

」郑元注云：「谓遍祭五帝於明堂，莫适卜是也。

」又按《祭法》云：「祖文王而宗武王。

」郑元注云：「祭五帝五神於明堂，曰祖宗。

」故《孝经》曰：「宗祀文王於明堂，以配上帝。

」据此诸文，明堂正礼，唯祀五帝，配以祖宗及五帝五官神等。

自外余神，并不合预。

伏惟陛下追远情深，崇志切，故於明堂飨祀，加昊天上帝皇地，重之以先帝先后配飨，此乃补前王之阙典，宏严配之虔诚。

往以神都郊坛未建，乃於明堂之下，广祭众神，盖义出权时，非不刊之礼也。

谨按《礼经》，其内官中官等五岳四渎诸神，并合从祀於二至，明堂总奠，事乃不经。

然则宗祀配天之亲，杂与小神同荐於严配之坛，理有不安。

望请每岁元旦，唯祀天地大神，配以帝后。

其五岳以下，请依礼於冬夏二至，从祀方丘圜丘，庶不烦黩。

谨议。

◎郭正一

正一，定州彭城人。

贞观中进士，累转中书舍人宏文馆学士，永隆二年迁秘书少监中书侍郎同中书门下平章事。

武后临朝，转国子祭酒，罢知政事，历麟台监。

永昌元年为酷吏所陷，流死岭南。

◇对ㄩ肆策

对：ㄩ肆之兴，用存交易；山泽之利，事属贸迁。

是以先王因井而制居，往圣观爻而立义。

将以致兹百族，通彼万商。

罗肆巨千，广充上积之货；旗亭五里，俯映星繁之珍。

是使蹀马回辕，历而流溢；往商来贾，候朝夕以盈途。

岂唯灼蓍蔡以观贞，旁临季主之肆；泛萍蚁而开宴，近对文君之垆？讵比夫齐宫七市，女闾连闭；殷室九君，姬屋成列？

但负贩之徒，异业趣竞，刺绣谢其倚门，多财归其善贾。

由此聂政屠养，无辞屈辱；平仲有求，终甘湫隘。

故知析毫之子，不可责以亡机；犭旬利之夫，难以征其重义。

况带翳之侣，本异夷齐；货殖之徒，率同猗白。

若通其小利，谅无拥於四人；限以淳心，恐有乖於一物。

诚可除兹滥贿，禁彼邪赢。

则奸党自销，不待曹、参之令；市无二价，讵止黄轩之风？谨对。

◎裴守真

守真，绛州稷山人。

举进士，应八科举，永淳初授太常博士，天授中为司府丞。

武后令推诏狱，以仁恕不合旨，出为汴州司录"新书作司马"，累转成州刺史，徙宁州。

长安中卒，赠户部尚书。

◇请重耕织表

夫谷帛者，非造化不育，非人力不成。

一夫之耕，才兼数口；一妇之织，不赡一家。

赋调所资，军国之急，烦徭细役，并出其中，黠吏因公以贪求，豪强恃私而逼掠，以此取济，民无以堪。

又以征戍阔远，土木兴作，丁匠疲於往来，饷馈劳於转运。

微有水旱，道路遑遑。

岂不以课税殷繁，素无储积故也？夫太府积天下之财，而国用有缺；少府聚天下之伎，而造作不息；司农治天下之粟，而仓庾不充；太仆掌天下之马，而中厩不足。

此数司者，役人有万数，费捐无限极。

调广人竭，用多献少，奸伪由此而生，黎庶缘斯而苦，此有国之大患也。

◇封禅射牲议

据《周礼》及《国语》，郊祀天地，天子自射其牲。

汉武惟封泰山，令侍中谒者射牛行事。

至於余祀，亦无射牲之文。

但亲舂射牲，虽是古礼，久从废省，难以施行。

据封禅礼，祀日未明十五刻，宰人以銮刀割牲，质明而行事。

比銮驾至祠所，牢牲总毕，天皇"一作陛下"惟奠玉献酌而已。

若今祀前一日射牲，事即伤早。

祀日方始射牲，事又伤晚。

若依汉武故事，即非亲射之仪，事贵随时，不可行用。

请从减罢。

谨议。

◇论立对破阵善庆二舞议窃惟二舞肇兴，讴吟攸属，赞九功之茂烈，叶万国之欢心。

义均韶夏，用兼宾祭，皆祖宗盛德，而子孙享之。

详览传记，未有皇王立观之礼。

况升中大事，华夷毕集，九服仰垂拱之安，百蛮怀率舞之庆。

甄陶化育，莫匪神功。

岂於乐舞，别申严敬？臣等详议，每奏二舞时，天皇不合起立。

谨议。

◎徐齐聃

齐聃，湖州长城人。

高宗时累迁兰台舍人，以漏言左授苏州司马，又坐事流钦州，咸亨中卒。

睿宗立，追录旧恩，累赠礼部尚书。

◇请修齐献公庙奏齐献公即陛下外氏，虽子孙有犯，不合上延於祖。

今周忠孝公庙甚修崇，而齐献公庙毁坏，不审陛下将何以垂示海内，以彰孝理之风？

◇谏突厥酋长子弟给事东宫疏

昔姬诵与伯禽同业，晋储以师旷为友，匪唯专赖师资，固亦详观近习。

皇太子自可招集园绮，寤寐应刘。

阶闼小臣，必采於端士；驱驰所任，并归於正人。

方流好善之风，永播崇贤之美。

今乃使毡裘之子，解辫而侍春闱；冒顿之苗，削衽而陪望苑。

在於道义，臣窃有疑。

诗云：「敬慎威仪，以近有德。

」《书》曰：「任官惟贤才，左右惟其人。

」盖殷勤於此，防微之至也。

◎柳宣

宣，永徽时太常博士。

◇檄译经僧众书

昔能仁示现王宫，假殁双树，微言既畅，至理亦宏。

刹土蒙摄受之恩，怀生г昭苏之惠。

自佛树西荫，塔影东临，汉魏实为滥觞，符姚盛其风采。

自是名僧间出，贤达连镳，慧日长悬，法轮恒驭。

开凿之功，始自腾显；宏阐之力，仍资什安。

别有单开远适罗浮，图澄近视赵魏，粗言圭角，未可缕陈。

莫不谈空有於一乘，论苦集於四谛。

假铨明有，终未离於有为；息言明道，方契证於凝寂。

犹执元以求元；是元非元，理因元以忘元，或是元义。

虽冥会幽途，事理绝於言象。

然摄生归寂，终藉筌谛，亦既立言，是非锋起。

如彼战争，干戈竞发，负者屏气，胜者先鸣。

故尚降魔，制诸外道，自非辩才无畏，答难有方，则物辈喧张，我等耻辱。

是故专心适道，一意总持，建立法幢，植法鼓。

旗鼓既正，则敌者残摧；法轮既转，能威不伏。

若使望风旗靡，对难含胶，而能阐宏三宝，无有是处。

尚药叶奉御，入空有之门，驰正见之路。

闻持拟於昔贤，沿微侔於往哲。

其辞辩，其义明，其德真，其行著，已沐八解之流，又悟七觉之分。

影响成教，若净名之诣园；闻道必求，犹波仑之归无竭。

意在宏宣佛教，立破因明之疏。

若其是也，必须然其所长；如其非也，理合指其所短。

今见僧徒集，并是采石他山。

朝野俱闻吕君请益，莫不测听泻水，皆望荡涤悼悔之源，销屏疑忿之聚。

有太史令李淳风者，闻而进曰：「仆心怀正路，行属归依，以实慧为大觉元躯，无为是调御法体。

然皎日丽天，实助上元运用；贤僧阐法，实裨天师妙道。

是所信受，是所安心，但不敢以黄叶为金，山鸡成凤，南郭滥吹，淄渑混流耳。

或有异议，岂仆心哉？岂仆心哉？

然鹤林已后，岁将二千，正法既萎，末法初践。

元理郁而不彰，觉道浸将湮落。

元奘法师头陀法界，远达迦维，目击道树金流，仍睹七处八会。

毗城鹫岭，身入彼邦；娑罗宝阶，仍验虚实。

至於历览王舍檀特恒河，如斯等辈，未易具言也。

加之西域名僧，莫不面论波若；东国疑义，悉皆质之彼师。

毗尼之藏，既奉持而不舍；毗昙明义，亦洞观而为常。

苏柘路既得之於声明，耨多罗亦剖断於疑滞。

法无大小，莫不韫之胸怀；理无深浅，悉能决之敏虑。

故三藏之名，在震旦之所推定；摩诃之号，乃罗卫之所共称。

名实之际，何可称道？

然吕君学识该博，义理精通，言行枢机，是所详悉。

至於陀罗佛法，禀自生知，无碍辩才，宁由伏习？但以因明义隐，所说不同，触象各得其形，共器饭有异色。

吕君既已执情道俗，企望指定。

秋霜已降，侧听锺鸣；法既敷，雷震希发。

但龙象蹴蹋，非驴所堪；犹缁服壶奥，白衣不践。

脱如龙种抗设，无垢释疑，则刍悉昙，亦优婆能尽，辄附微志。

请不为烦，若有滞疑，望谘三藏裁决。

以所承禀，传示四众，则正道克昌，覆障永绝，绍隆三宝，其在兹乎！过此已往，非复所悉，弟子柳宣白。

◎薛景宣景宣，永徽时雍州参军。

◇上修筑罗郭及杨正道诈死封事

汉惠帝城长安后，寻即殂落；今者营筑，必有灾咎。

又杨正道有隋之孽，流窜北蕃，随突屈归化，便即诈死，今日犹存。

有人隐藏，犹未彰露。

◎上官灵芝灵芝，显庆时人。

◇王居士砖塔铭

居士讳公字孝宽，太原晋阳人也。

英宗颖迈，远胄隆周，茂绪遐昌，郁冠后魏。

乐府歌其载德，天下挹其家声。

具详图牒，岂烦缕？居士早标先觉，本遗名利，遍览典坟，备穷义窟，观老庄如糟粕，视孔墨犹灰尘。

得给园之说，罄求彼岸之路。

励精七觉，仰十地而克勤；旰食一麻，欣六年之憔悴。

方期拔除烦恼，永离盖缠，何悟积善始基，处悲生灭？以显庆元年十一月廿九日，寝疾终於京第，春秋七十有三。

即以三年十月十二日收骸，起灵塔於终南山便梓谷。

风吟邃润，宝铎和鸣。

散危峰，金盘吐曜。

道长运短，迹往名留。

不刊介石，孰播徽猷？吁其嗟焉！乃为铭曰：

懿矣居士，明哉悟真。

幽鉴彼岸，妙道问津。

苦节无挠，贞心克勤。

顾邈三有，超修十轮。

俄随怛化，遽此迁神。

岿然灵塔，长钦后人。

◎孙处约

处约始名道茂，汝州郏城人。

贞观朝为齐王记室，多过失，上书切谏，帝嘉之，擢中书舍人。

高宗立，迁司礼少常伯。

麟德元年以西台侍郎同东西台三品为少司成，致仕卒。

◇请改服制奏

准令：诸臣九章服，君臣冤服，章数虽殊，饰龙名衮。

尊卑相乱，望请诸臣九章衣，以及麟代龙，升山为上，改名为冕。

又依旧令：六品、七品著绿，八品、九品著青。

青深乱紫，非卑品所服。

望请依旧六品、七品著绿，八品、九品著碧，朝参之处，并依此制。

非常朝参处，听兼服黄。

◎杨德裔

德裔，龙朔时司宪大夫。

◇劾奏郑仁泰薛仁贵逗留失机状

臣闻师出以律，焕乎青史；杀降不祥，纪诸彝训。

是以分阃作将，杖钺专征，苟或乖违，明法斯在。

谨按铁勒道大总管右武卫大将军郑仁泰等，猥以非才，谬荷拔擢，或名参列位，或职典禁戎。

属北狄孤恩，皇威远振，遂得拥旄瀚海，问罪天山，理应虔奉庙，恭行天罚，而褊心无谋，短怀愎谏，不肃将帅，靡爱戎士，无心体国，有意徇私。

铁勒思结歹腊葛等，虽鹿走趋险，盖缘惧死。

鸟穷思入，虚怀可张，仁泰等情冀勋庸，志希货贿，不闻存慰，必诛夷，乃肆凶残，恣行杀戮。

向若大军初到，明喻天旨，抚纳前降，招来后伏，则铁勒反善，不日斯平。

仁泰素阙远图，莫晓机事，师徒无纪，军令不明，遂使稽颡屈膝者先被涂原之诛，惧死怀生者因成绝漠之计。

铁勒逃散，犹未枭悬，屡扰干戈，实由於此。

加以沙塞绵邈，风霜严凝，不量士马疲疴，不计粮食多少，乃令班师冻馁，征夫殒毙，骼委积，刳剔纵横，暴骨交衢，下实泉壤。

可悼成规不守，乃明典刑所诛。

况且士卒歼亡，戈甲抛弃，弥山遍野，并资戎狄。

自圣朝削平天下，廓清县，东征西怨，后舞前歌，未有如仁泰此行损威挫锐之甚。

又仁贵动戎远征不捷，贪残有素，平允乖方。

既曰监临，岂宜交涉？存没枉滥，从此而生。

娶妾虽作逗留，准法便须离正。

虽或事有从赦，然而败累过多。

纵矜所得，不补所丧。

岂可并恣诬罔，不准绳？抚悼存亡，理宜惩肃。

其仁泰等及诸军故杀降人饥杀兵士并军中罪大失应须勘当及改正者，并请付法推科，以申典宪。

◎郑惟忠

惟忠，宋州宋城人。

第进士，补井陉尉，转汤阴尉。

天授中以制，举召见，擢左司御胄曹参军，累迁水部员外郎。

武后还长安，召为待制，迁凤阁舍人。

中宗立，擢黄门侍郎，进大理卿，拜御史大夫，加银青光禄大夫，封荥阳县男。

开元初为礼部尚书，转太子宾客。

十年卒，赠太子少保。

◇古石赋

博望侯周流天下，历览山川，寻长河於异域，得美石而献焉，汉武帝未之奇也。

东方朔见而喟然曰：「此石英辉润密，秀色明烂。

旧枕昆吾之，会临归美之岸，玉雉飞而激矢，金鸡鸣而纵弹。

至如天台始裂，地乳初分，丹青孕彩，隐起成文。

盈尺则内含明月，肤寸则外吐浮。

别有两楹分竦，双阙相向。

依依识启母之形，亭亭表望夫之状。

鼓迎桴而若动，帆映舟而似。

此并流膏曲涧，滴髓危峰，据谷成虎，临池作龙，铺英九节，连叶千重。

若乃泗水之上，岐山之侧，抚之则磬动奇音，被之则锦开新色，匠石见而惊骇，师涓闻而叹息。

於是琢磨成状。

雕莹生辉，似龟则负图盘峙，如鹊则缄印骞飞。

在地者佳人扌寿练，登天者织女支机。

及其火烈昆墟，星流宋国，被陨形碎，遭焚影黑。

碑沈郢路之东，柱折阳关之北。

昔之开坛竹耸，抱剑松抽。

础应山之润，桥通海水之流，柳谷岸崩之马，郁林泥落之牛。

莫不岁月讹，邱陵芜没，颠坠坑，枕倚岩窟，据洞口而嵯峨，出泉心而兀。

徒见新排理坼，旧蹙文回。

圆分者雹散，方裂者冰开。

既藏瑕而被藓，又抱穴以侵苔。

岂如写镜能明，磨锋可利，击拊充帝庭之乐，关和睹王府之器，总五色而补天，含九光而镇地者矣？」辞未毕，帝乃顾而言曰：「楚王见璞，弃之山阿，不有卞氏，其如玉何？」

抽琴命操，为古石之歌。

歌曰：「江东藏瑞简，济北蕴兵书。

若非平固湖中雁，定是昆明池里鱼。

」歌响既终，神仪有怿。

左右惊视，符彩傍射。

使玉人而攻之，果得连城之璧。

◇泥赋"并序"

语曰：等级悬隔，有似泥。

然高则高矣。

如其不义，犹为夫子所轻，故曰於我如浮；泥卑则卑矣。

苟不可弃，且见庄生所重，故曰曳尾於涂中。

吾少也尝览左太冲诗云：「贱者虽自贱，重之若千钧。

」感斯言之有征，故为泥赋。

嘉洪炉之造化，物无象而不甄。

惟兹泥之为质，谅禀之於自然。

虽体润性柔，而名卑质贱，不同尘以苟出，必感泽而斯见。

信厚地之所生，匪膏雨而不变。

同贤良之韫匮，候圣明而方荐。

若乃花水行落，荚雨将余，交衢蓄潦，曲浦含淤。

望之疑实，即之也虚。

动而为有，静而为无。

苟具形之所，必触类而图诸；托龟文而成印，写鸟迹以为书。

踪发追风之马，辙闭流水之车。

於是陶钧赋象，刻削成器。

因应用之无方，任良工之所肄。

顺规矩而画一，循制度而无二。

裁无不成，拟无不类，以土为质，以水为位，位去质沈，复归乎地。

彼木偶之漂泊，萍流之自恣，推移兮莫识其始终，滥兮莫知其所至。

若乃蕴草於闲馆，含芳树於禁闱。

不缁白玉之彩，徒混明珠之辉。

带晴牛而暂落，逐春燕而还飞。

何兹物之无识？亦应命以知机。

本乎形而入用，乃委质以合所。

涂城则疏勒解围，封关则崤函致阻。

及其见弃，形晦迹沦。

无劳切玉之剑，自落成风之斤。

体伊泥之应变，时可同乎人志；类明镜之受物。

若洪钟之虚已。

既悬绝於白，徒隐沦於绿水。

伊吾人之菲贱，窃亦有感於斯矣。

◎苏瑰瑰字昌容，京兆武功人，弱冠举进士，补恒州参军，累迁扬州大都督府长史，徙同州刺史。

神龙初入为尚书右丞，再迁户部尚书。

加侍中，充西京留守，迁吏部尚书。

景龙三年拜右仆射同中书门下三品，进封许国公，监修国史。

景元年转太子少傅。

卒年七十二，赠司空荆州大都督，谥曰文贞。

开元四年加赠司徒。

◇与宋同谏元宗疏陛下频降德音，勤恤人影，令徒以下刑，尽责保准放，流死等色，则情不可宽，此古人所以慎赦也。

恐言事者直以月蚀修刑，日蚀修德，或云分野应灾祥，冀合上旨，臣以为君子道长，小人道消，女谒不行，谗夫渐远，此所谓修德。

囹圄不扰，甲兵不黩，理官不以深苛，将军不以轻进，此所谓修刑也。

若陛下常以此留念，纵日月盈亏，将因此而致福，又何患乎？且君子耻言浮於行，故曰予欲无言，又曰天何言哉？四时行焉，百物生焉。

要以至诚动天，不在制书频下。

◇中枢龟镜

宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之司命也。

居司命之位，苟不以道应命，翱翔自处，上则阻天地之交泰，中则绝性命之至理，下则阻生物之阜植。

苟安一日，是稽阴诛，况久之乎？

临大事，断大议，正道以当之。

若不能，即速退。

中枢之地，非偷安之所。

平心以应物，无生妄虑，似觉非正，则速回之，使久而不失正也。

敷奏宜直勿婉，应对无常，速机可以回小事，沈机可以成大计。

同列之间，随器以应之，则彼自容矣。

容则自峻其道以示之，无令庸者其来浼我也。

贤者亲而狎之，无过狎而失敬，则事无不举矣。

举一官、一职、一将、一帅，须其材德者，听众议以命之，公是非即无爽矣。

人不可尽贤尽愚，汝惟器之。

与正人言，则其道坚实而不渝。

材人可以责成办事，办事不可与议，与之议则失根本，归权道也。

常贡外妄进献者，小人也，抑之。

审奸吏，辞烦而忘亲者，去之。

崇儒则笃敬，侈靡之风不作，不作则平和，平和则自臻理道矣。

刺史县令，久次以居之。

不能者立除之，无奸柄施恩，交驰道路，既失为官之意，受弊者随之矣。

欲庶而富，在乎久安。

不教而战。

是谓弃之。

佐理在乎谨守制度，俾边将严兵修斥堠，使封疆不侵，不必务广，徒费中国，事无益也。

古者用刑，轻中重之三典，各有攸处。

方今为政之道，在乎中典，谨而守之。

无为人之所贰，无请数赦，以开幸门。

勿畏强御，而损制度。

教令少而确守，则民情胶固矣。

勿大刚以临人，事虑不尽，臣不密则失身。

非所议者，勿与之言，勤思虑，不以小事而忽机。

管财无多蓄，计有三年之用，外散之亲族，多蓄甚害义，令人心不宁，不宁则理事不当矣。

清身检下，无使邪隙微开，而货流於外矣。

远妻族，无使扬私於外，仍须先自戒。

谨检子弟，无令开户牖，毋以亲属挠有司，一挟私，则无以提纲在上矣。

子弟婿居官，随器自任，调之勿过其器，而居人之右。

子弟车马服用，无令越众，则保家，则能治国，居第在乎洁，不在华，无令稍过，以荒厥心。

◎李宽宽，京兆万年人，高宗朝为太常卿，封陇西公。

◇僧道拜君亲议状

夫出家之徒，名曰离俗；教戒之法，谦下是先。

既达苦空，理捐人我"弹曰：不敬之来自持真教，岂缘在我而不拜乎"。

况君父尊重，敬比於天，拜伏之仪，事无疑惑，但以因循往代，敬其衣戒使然"事同司宰寺议中弹"。

止可君父不受其拜，何得自为尊重？且像法末教，委以国王"事如内府监议中弹"。

国王示以尊卑，未爽一乘之道。

谨议。