全唐文 第02部 卷一百五十八

◎孙思邈思邈，京兆华原人。

周宣帝时隐居太白山。

隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。

太宗登极，召诣京师，授以爵位，固辞。

高宗立，召拜谏议大夫，又辞以疾请还。

就淳元年卒。

◇千金要方序

夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行ㄈ落，万物淳朴，无得而称。

燧人氏出，观斗极，以定方名，始有火化。

伏羲氏作，因之而画八卦，立庖厨。

滋味既兴，疴瘵萌起。

大圣神农氏愍黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。

帝受命创制九针，与方士岐伯雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理以为经论。

故后世可得依而畅焉。

春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仲景仓公，魏有华陀。

并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，炙炷不逾七八，而疾无不愈者。

晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄养所致耳。

余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。

君亲有疾，不能疗之者，非忠孝也。

末俗小人，多行诡诈，倚傍圣教，而为欺绐。

遂令朝野士庶，咸耻医术之名。

多教子弟诵短文，构小策，以求出身之道。

医治之术，阙而弗论，吁可怪也，嗟乎！深乖圣贤之本意。

吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。

所以青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷。

至於切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长於已者，不远千里，服膺取决。

至於弱冠，颇觉有悟，是以亲邻中外，有疾厄者，多所济益。

在身之患，断绝医门，故知方药本草，不可不学。

吾见诸方，部帙浩博，忽遇仓卒，求检至难，比得方讫，疾厄不救矣。

呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚。

乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷。

虽不能究尽病源，但使留意於斯者，亦思过半矣。

以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此，故以为名也。

未可传於士族，庶以贻厥私门。

张仲景曰：「当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长年，以养其生。

而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。

崇饰其末，而忽弃其本。

欲华其表，而悴其内。

皮之不存，毛将安傅？进不能爱人知物，退不能爱躬知已。

卒遇风邪之气，婴非常之疾患，及祸至而后震。

身居死地，蒙蒙昧昧，戆若游魂。

降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。

赍百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措。

咄嗟暗悔，叹身已毙。

神明消灭，变为异物。

幽潜重泉，徒为一悲。

痛夫举世昏迷，莫能觉悟。

自有若是，夫何荣势之云哉。

」此之谓也。

◇千金翼方序

原夫神医秘术，至赜参於道枢；宝饵凝灵，宏功浃於真轸。

是知关元牝，驻历之效已深；辔策天机，全生之德为大。

稽炎农於纪，资太一而反营魂；镜轩后於遗编，事岐伯而宣药力。

故能尝味之绩，郁腾天壤；诊体之教，播在神寰。

医道由是滥觞，时义肇基於此。

亦有志其大者，高密问紫文之术；先其远者，伯阳流玉册之经。

拟斯寿於干坤，岂伊难老？俦厥龄於龟鹤，讵可蠲疴？兹乃大道之真以持身，抑斯之谓也。

若其业济含灵，命悬兹手，则有越人彻视於府藏，秦和洞达於膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃。

斯皆方轨迭迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。

晋宋方技，既其无继；齐梁医术，曾何足云？若夫医道之为言，实惟意也。

固以神存心手之际，意析毫芒之里。

当其情之所得，口不能言；数之所在，言不能喻。

然则三部九候，乃经络之枢机；气少神余，亦针刺之钧轴。

况乎良医则贵察声色，神工则深究萌芽。

心考锱铢，安假悬横之验？敏同机骇，曾无挂之淹。

非天下之精，其孰能与於此？是故先王镂之於玉板，往圣藏之以金匮，岂不以营垒至道，括囊真赜者欤？余幼稚蔑闻，老成无见，才非公干，夙婴沈疾，德异士安，早缠瘵。

所以志学之岁，驰百金而购经方；耄及之年，竟三余而勤药饵。

酌华公之录帙，异术同窥；采葛生之玉函，奇方毕综。

每以为生者两仪之大德，人者五行之秀气。

气化则人育，伊人禀气而存；德合则生成，是生由德而立。

既知生不再於我而处物为灵，可幸蕴灵心颐我性源者哉。

由是检阅秘幽，搜求今古，撰方一部，号曰《千金》。

可以济物摄生，可以穷微尽性。

犹恐岱山临目，必昧秋毫之端；雷霆在耳，或遗玉石之响。

所以更撰《方翼》三十卷，共成一家之学。

譬︼︷之相济，运转无涯，等羽翼之交飞，搏摇不测。

矧夫易道深矣。

孔宣系十翼之辞；元文奥矣，陆绩增元翼之说，或沿斯义，述此方名矣。

贻厥子孙，永为家训。

虽未能譬言中庶比润上池，亦足以慕远测深稽门扣键者哉。

傥经目於君子，庶知子之所志焉。

◇太清丹经要诀序

余历观远古方书，佥云身生羽翼飞行轻举者，莫不皆因服丹。

每咏言斯事，未尝不切慕於心。

但恨神通悬邈，迹疏绝，徒望青天，莫知举。

始验还丹伏火之术，玉醴金液之方，淡乎难窥，杳焉靡测。

自非阴德，何能感之？是以五灵三使之药，九光七曜之丹，如此之方，其道差近。

比来握玩，久而弥笃。

虽艰远而必造，纵小道而亦求。

不惮始终之劳，讵辞朝夕之倦？研穷不已，冀有异闻。

良以天道无私，视听因之而启，不违其愿，不夺其志，报施功效，其何速欤？岂自其所能趋利世间之意？意在救疾济危也。

所以撰二三丹诀，亲经试练，毫末之间，一无差失。

并具言述，按而行之，悉皆成就。

然人之志，所重者性命，其危春露，其脆秋霜，俯仰之间，相顾如失。

荣华贫贱，诚为不住之客；忧悲娱乐，并是难留之事。

以此而言，深可叹矣。

余比读诸方，故亦不少，观其梗概，例多隐秘。

味之者翻增其惑，说之者返益其迷。

遂使修炼之流，不见成功之处。

岂其古人妄说耶？抑由学道之辈目不能考其旨趣也？余所陈方，意於文记间如视掌中，一试披寻，莫不洞照。

相知之士，通鉴名人，有所不同，心之取证，故列为三篇耳。

◇养性延命录序

夫禀气含灵，惟人为贵。

人所贵者，盖贵为生。

生者神之本，形者神之具。

神大用则竭，形大劳则毙。

若能游心虚静，息虑无为，服元气於子后，时导引於闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿，是常分也。

如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧恒切于怀，躁挠未能自遣，不拘礼度，饮食无节，如斯之流，宁免夭伤之患也？余因止观微暇，聊复披览养生要集，其集乃钱彦张湛道林之徒，翟平黄山之辈，咸是好事英奇，志在宝育，或鸠集仙经真人寿考之规，或得采彭铿老君长龄之术。

上自农黄以来，下及魏晋之际，但有益於养生，及招损於后患。

诸本先记录，今略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷，卷有三篇，号为《养性延命录》。

拟补助於有缘，冀凭缘以济物耳。

◇摄养枕中方序

夫养生缮性，其方存於卷者甚众。

其或幽微秘密，疑未悟之心。

至於澄神内观，游元采真，故非小智所及。

常思所寻，设能及之。

而志不能守之，事不从心，术即不验。

诚由前之误，交切而难遣，摄卫之道，赊远而易违。

是以混然同域，绝而不思者也。

嵇叔夜悟之大得，论之未备，所以将来志士，览而惧焉。

今所撰录，并在要典，事虽隐秘，皆易积压易为，以补斯阙。

其学者不违情欲之性，而俯仰可从；不弃耳目之玩，而顾盼可法。

旨约而用广，业少而功多。

余研核方书，盖亦久矣。

搜求秘道，略无遗余，自非至妙至神，不入兹录。

诚信效始冠於篇，取其宏益，以贻后代。

苟非其道，慎勿虚传。

传非其人，殃及三世。

凡著五章为一卷，与我同志者宝而行之云尔。

◇福寿论

圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人昧其理而苟非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也，福者造善之积也，祸者造不善之积也。

鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福。

但人积不善之多而煞其命也，富贵者以轻势取为非分也，贫贱者以妄盗取为非分也，神而记之，人不知也。

亦不可一二咎而夺其人命也。

亦有爵被人轻谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。

理辅不正不死者，其寿余禄未尽也。

正理辅而死者尽也。

贫者多寿，富者多促。

贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。

富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。

乃天损有余而辅不足。

亦有贫贱饥冻，曝露其尸不葬者，心不吉之人也。

德不足是以贫焉，心不足是以死焉。

天虽然不煞，自取其毙也。

不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。

故有官爵之非分，车马之非分，妻妾之非分"已上谓之不仁者非分也"。

有屋宇之非人，粟帛之非分，衣食之非分，货易之非分"已上谓之不俭者非分也"。

则神而记之，三年五年十年二十年不过此。

过此神而追之，则死矣。

官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之非分也，即有灾焉病焉死焉焉，神已记之，人不知也。

车马之非分，市马吝其价，而马欲其良，水草而不时，鞭勒过度，奔走而不节，不知驱驰之疲，不知远近之乏，不护阻之路。

畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已记之，人不知也。

妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫之道，必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其文彩，厌饫其珍羞，人为之难，余为之易，人为之苦，余为之乐，此非分也，神又记之，人不知也。

童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭打不问其屈伏，陵辱不间其亲疏，此非分也。

神又记之，人不知也。

屋宇之非分者，人不多而构其广厦，价不厚而罚其工人，以不义之财，葺其无端之舍，功必至"阙"必明斤斧血力木石劳"阙"神不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也，神已记之，人不知也。

粟帛之非分者，其植也广，其也劳，其农也负，其利也倍，畜乎巨廪，动余岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎困农负债，利陷深冤，此非分也，神已记之，人不知也。

衣服之非分者，纹彩有余，余而更制，箱箧之无限，贫寒之不施，不念倮露之凌寒，布素之不足，以致蠹鱼鼠口，香ポ腐烂，此非分也，神已记之，人不知也。

饮食之非分者，一食而须其水陆，一饮而聚其纟玄歌，其食也寡，其费也多，民之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷泥涂，此非分也，神已记之，人不知也。

货易之利厚，不为非分，利外克人，此为非分。

接得非常之利者祥也，小人不可以轻而受之，其所鬻者贱，所价者贵，彼之余而我之贼，贼而得之者祸也，幸而得之者灾也，分而得之者吉也，屈而得之者福也。

夫人之死，非因依也，非こ瘵也，盖以积之不仁之多，造不善之广，神而追之则"阙"矣。

人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥，可以存矣，尚不能逃其往负之灾。

不然者，其祸而多，其寿而促，金之得盈，福之已竭。

且无义之富，血属共之，上之困焉，下之丧焉，如此者於我如浮，不足以为富也。

人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃授之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及矣，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿也。

◇存神炼气铭

夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。

若欲存身，先安神气。

即气为神母，神为气子。

神气若俱，长生不死。

若欲安神，须炼元气。

气在身内，神安气海。

气海充盈，心神安定。

定若不散，身心凝静。

静至定俱，身存年永。

常住道源，自然成圣。

气通神境，神通慧命。

命住身存，合於真性，日月齐龄。

道成究竟，依铭炼气。

欲学此术，先须绝粒。

安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。

专心修者，百日小成，三年大成。

初入五时，后通七候，神灵变化，出没自在。

峭壁千里，去住无碍。

气若不散，气海充盈。

神静丹田，身心永固。

自然回颜驻色，变体成仙。

隐显自由，通灵百变。

名曰度世，号曰真人。

天地齐年，日月同寿。

此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无阻无碍。

五时七候，入胎定观。

夫学道之人，入有五时，第一时心动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。

第二时心静少动多，摄动入静心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。

第三时心动静相半，心静似摄心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。

◇保生铭

人若劳於形，百病不能成。

饮酒忌大醉，诸疾自不生。

食了行百步，数将手摩肚。

睡不苦高枕，唾涕不远顾。

寅丑日剪甲，理须百度。

饱则立小便，饥乃坐漩溺。

行坐莫当风，居处无小隙，向北大小便，一生昏幂幂。

日月固然忌，水火仍畏避。

每夜洗脚卧，饱食终无益。

忍辱为上乘，谗言断亲戚。

思虑最伤神，喜怒伤和息。

每去鼻中毛，常习不唾地。

平明欲起时，下床先左脚。

一日免灾咎，去邪兼辟恶。

但能七星步，令人常寿乐。

酸味伤於筋，辛味损正气。

苦则损於心，甘则伤其志。

咸多促人寿，不得偏耽嗜。

春夏任宣通，秋冬固阳事。

独卧是守真，慎静最为贵。

财帛生有分，知足将为利。

强知是大患，少欲终无累。

神气自然存，学道须终始。

书於壁户间，将用传君子。

◎韦安仁

安仁，太宗时礼官。

◇驳封禅旧仪降神乐歌并用郊祀之辞议夫祭天作乐，本谓神听高远，声臭难接，所以歌咏文辞，依倚纟玄管，涤荡宣畅，冀其来格。

今瘗玉燔柴於岱宗之下，播声昭告，请降圜丘之上。

夫神听聪明，不可滥假，如依乐声，应临国内，而泰山之下，其神可得祀乎？又《毛诗·周颂》，郊祀歌《昊天》，封禅歌《时迈》，二篇各别，足是证明。

谓宜采《周颂》，创新篇，告精诚於上天，请皇陵於东岳，於事合古。

◎刘仁轨

仁轨字正则，汴州尉氏人。

武德初补息州参军。

贞观时累迁青州刺史。

百济归顺，留仁轨勒兵镇守，超加六阶，正授带方州刺史。

干封元年迁右相，封乐城县男。

咸亨元年拜太子左庶子同中书门下三品，拜左仆射兼太子太傅。

武后临朝，加特进，进封郡公。

垂拱元年，从新令改文昌左相同凤阁鸾台三品。

薨年八十四，册赠开府仪同三司并州大都督，谥曰文献。

◇陈破百济军事表臣蒙陛下曲垂天奖，弃瑕录用，授之刺举，又加连帅，才轻职重，忧责更深，尝思报效，冀酬万一，智力浅短，淹滞无成，久在海外，每从征役，军旅之事，实有所闻，辄具状封奏，伏乞详察。

臣今睹见在兵士，手脚沈重者多，勇健奋发者少。

兼有老弱，衣服单寒，唯望西归，无心展效。

臣因往问：「海西见百姓人人投募，争欲征行，乃有不用官物，请自办衣粮，投名义征。

何因今日兵士，如此伫弱？」皆报臣云：「今日官府，与往日不同，人心亦别。

贞观永徽年中，东西征役，身死王事，并蒙敕使吊祭，追赠官职，亦有回亡者官爵与其子弟。

从显庆五年以后，征役身死，更不惜问。

往前度辽海者，即得一转勋官，从显庆五年以后，频经渡海，不被纪录。

州县发遣百姓充兵者，其身少壮，家有钱财，赂与官府，任自东西藏避，即并得脱。

无钱用者，虽是老弱，推皆令来。

显庆五年破百济勋，及向平壤北口战勋，当时将士号令，并与高官重赏，百方购募，无种不道。

洎到西岸，唯闻枷锁推禁，夺赐破勋，州县追呼，求住不得，公私困弊，不可言尽。

发海西之日，已有自害逃走，非独海外始逃。

又本为征役，蒙授勋级，将为荣宠，频年征役，唯取勋官，牵挽辛苦，与白丁无别，百姓不愿征行，特繇於此。

」陛下再兴兵马，平定百济，留兵海外，经略高丽，百姓有此议论，难为成就功业。

臣闻琴瑟不调，改而更张，布政施化，随时取适。

自非重赏明罚，何以成功？臣又问见在兵士：「旧留镇五年，尚得支济尔等始经一年，何因如此单露？」并报臣道：「发家来日，唯遣作一年装束，自从离家，已经二年。

在朝阳瓮津，又遣来去运粮，涉海遭风，多有漂失。

」臣勘责见在兵士衣裳单露不堪度冬者，大军还日所留衣裳，且得一冬充事，来年秋后，并无准拟，陛下若欲殄灭高丽，不可弃百济土地。

余丰在北，余勇在南，百济高丽，旧相党援，倭人虽远，亦相影响。

若无兵马，还成一国。

既须镇压，又置屯田，事藉兵士同心同德。

兵士既有此议，不可胶柱因循，须还其渡海官勋，及平百济向平壤功效。

除此之外，更须赏，明敕慰劳，以起兵士之心。

若依今日已前处置，臣恐师老且疲，无所成就。

臣又见晋代平吴，史籍具载。

内有武帝、张华、外有羊祜、杜预，筹谋策画，经纬谘询。

王之徒，折冲万里，楼船战舰，已到石头。

贾充、王浑之辈，犹欲斩张华以谢天下。

武帝报云：「平吴之计，出自朕意，张华同朕见耳，非其本心。

」是非不同，乖背如此。

平吴之后，犹欲苦绳王，赖武帝拥护，始得保全。

不逢武帝圣明，王不存首领。

臣每读其书，未尝不抚心长叹。

伏惟陛下既得百济欲取高丽，须内外同心，上下齐奋，举无遗策，始可成功。

百姓既有此议，更宜改调，臣恐是逆耳之事，无人为陛下进言。

自顾老病日侵，残生能几？奄忽长逝，衔恨九泉，所以披露肝胆，昧死奏陈。

◇谏幸同州校猎表

臣闻屋漏在上，知之者在下。

愚夫之计，择之者圣人。

是以周王询於刍尧，殷后谋於版筑，故得享国弥久，传祚无疆，功宣清庙，庆流后叶。

伏惟陛下天性仁爱，躬亲节俭，朝夕克念，百姓为心，一物失所，纳隍轸虑。

臣伏闻大驾欲幸同州教习，臣伏知四时狩，前王恒典，事有沿革，未必因循。

今年甘雨应时，秋稼极盛，元黄亘野，十分才收一二，尽力刈获，月半犹未讫功。

贫家无力，禾下始拟种麦。

直据寻常科唤，田家已有所妨。

今既供承猎事，兼之修理桥道，纵大简略，动费一二万工，百姓收敛，实为狼狈。

臣愿陛下少留万乘之恩，垂听一介之言，退近旬日，收刈总了，则人尽暇豫，家得康宁，舆轮徐动，公私交泰。

◇吏兵部选人议

谨详众议，条目虽广，其大略不越数途。

多欲使尝选之流，及负谴之类，递立年限，如不令赴集，便是拥自新之路，塞取俊之门。

或请增置具僚，广授官之数，加习艺业，峻入仕之科，亦恐非宏奖之通规，乖省员之茂躅，徒云变更，实恐纷扰。

但平日久，人物滋植，解巾从事，抑有多人。

顷岁以来，据员多阙，临时虽有权摄，终是不能总备。

望请尚书侍郎依员补足，高班卑品准试。

分铨则留放速了，限速则公私无滞。

应选者暂集，远近无聚粮之劳；合退者早归，京师无索米之弊。

既循旧轨，且顺人情。

如更有不便，随事革。

其殿负及初选，其选践自知未合得官等色，情愿不集，即同选劳，曹司商量，久长安稳。

◇盟新罗百济文

往者百济先王，迷於顺逆，不敦邻好，不睦亲姻，结托高丽交通倭国，共为残暴，侵削新罗，剽邑屠城，略无宁岁。

天子悯一物之失所，怜百姓之无辜，频命行人，遣其和好。

负险恃远，侮慢天经，皇赫斯怒，恭行吊伐。

旌旗所指，一戎大定。

固可潴宫污宅，作诫来裔；塞源拔本，垂训后昆。

然怀柔伐叛，前王之令典；兴亡继绝，往哲之通规。

事必师古，传诸曩册。

故立前百济太子司稼正卿扶余隆为熊津都督，守其祭祀，保其桑梓，依倚新罗，长为与国，各除宿憾，结好和亲，恭承诏命，永为藩服。

仍遣使人右威卫将军鲁城县公刘仁愿亲临劝谕，具宣成旨，约之以婚姻，申之以盟誓，刑牲插血，共敦终始，分灾恤患，恩若兄弟，奉纶言，不敢失坠。

既盟之后，共保岁寒。

若有背盟，二三其德，兴兵动众，侵犯边陲，明神鉴之，百殃是降，子孙不育，社稷无守，祀磨灭，罔有遗余。

故作金书铁券，藏之宗庙，子孙万代，无敢违犯。

神之听之，是享是福。