全隋文 卷三

◎杨坚"三"

◇生日海内断屠诏"仁寿三年五月癸卯"

哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。

但风树不静，严敬莫追，霜露既降，咸思空切。

六月十三日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。

"《隋书·文帝纪下》"

◇父存丧母不宜有练诏"仁寿三年六月甲午"

《礼》云：「至亲以期断。

」盖以四时之变易，万物之更始，故圣人象之。

其有三年，加隆尔也。

但家无二尊，母为厌降，是以父存丧母，还服于期者，服之正也。

岂容期内而更小祥！然三年之丧而有小祥者，《礼》云：「期祭，礼也。

期而除丧，道也。

」以是之故，虽未再期，而天地一变，不可不祭，不可不除。

故有练焉，以存丧祭之本。

然期丧有练，于理未安。

虽云十一月而练，乃无所法象，非期非时，岂可除祭。

而儒者徒拟三年之丧，立练礻覃之节，可谓苟存其变，而失其本，欲渐于夺，乃薄于丧。

致使子则冠练去，黄里纟原缘，则布葛在躬，粗服未改。

岂非衰尚存，子情已夺，亲疏失伦，轻重颠倒！乃不顺人情，岂圣人之意也！故知先圣之礼废于人邪，三年之丧尚有不行之者，至于祥练之节，安能不坠者乎！《礼》云：「父母之丧，无贵贱一也。

」而大夫士之丧父母，乃贵贱异服。

然则礼坏乐崩，由来渐矣。

所以晏平仲之斩粗，其老谓之非礼，滕文公之服三年，其臣咸所不欲。

盖由王道既衰，诸侯异政，将逾越于法度，恶礼制之害己，乃灭去篇籍，自制其宜。

遂至骨肉之恩，轻重从俗，无易之道，隆杀任情。

况孔子没而微言隐，秦灭学而经籍焚者乎！有汉之兴，虽求儒雅，人皆异说，义非一贯。

又况近代乱离，唯务兵革，其于典礼，时所未遑。

夫礼不从天降，不从地出，乃人心而己者，谓情缘于恩也。

故恩厚者其礼隆，情轻者其礼杀。

圣人以是称情立文，别亲疏贵贱之节。

自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄，莫重之礼，与时而杀。

此乃服不称丧，容不称服，非所谓圣人缘恩表情，制礼之义也。

然丧与易也，宁在於戚，则礼之本也。

礼有其余，未若於哀，则情之实也。

今十一月而练者，非礼之本，非情之实。

由是言之，父存丧母，不宜有练。

但依礼十三月而祥，中月而礻覃。

庶以合圣人之意，达孝子之心。

"《隋书·文帝纪下》"

◇搜扬贤哲诏"仁寿三年七月丁卯"

日往月来，唯天所以运序，山镇川流，唯地所以宣气。

运序则寒暑无差，宣气则云雨有作，故能成天地之大德，育万物而为功。

况一人君于四海，睹物欲运，独见致治，不藉群才，未之有也。

是以唐尧钦明，命羲、和以居岳，虞舜睿德，升元、凯而作相。

伊尹鼎俎之媵，为殷之阿衡，吕望渔钓之夫，为周之尚父。

此则鸣鹤在阴，其子必和，风云之从龙虎，贤哲之应圣明，君德不回，臣道以正，故能通天地之和，顺阴阳之序，岂不由元首而有股肱乎？自王道衰，人风薄，居上莫能公道以御物，为下必踵私法以希时。

上下相蒙，君臣义失，义失则政乖，政乖则人困。

盖同德之风难嗣，离德之轨易追，则任者不休，休者不任，则众口铄金，戮辱之祸不测。

是以行歌避代，辞位灌园，卷而可怀，黜而无愠，放逐江湖之上，沈赴河海之流，所以自洁而不悔者也。

至于闾阎秀异之士，乡曲博雅之儒，言足以佐时，行足以励俗，遗弃于草野，堙灭而无闻，岂胜道哉！所以览古而叹息者也。

方今区宇一家，烟火万里，百姓安，四夷宾服，岂是人功，实乃天意。

朕惟夙夜祗惧，将所以上嗣明灵，是以小心励己，日慎一日。

以黎元在念，忧兆庶未康，以庶政为怀，虑一物失所。

虽求傅岩，莫见幽人，徒想崆峒，未闻至道。

唯恐商歌於长夜，抱关于夷门，远迹犬羊之间，屈身僮仆之伍。

其令州县搜扬贤哲，皆取明知今古，通识治乱，究政教之本，达礼乐之源。

不限多少，不得不举。

限以三旬，咸令进路。

征召将送，必须以礼。

"《隋书·文帝纪下》，《文苑英华》四百六十二"

◇赐宴王伽及流人诏"仁寿中"

凡在有生，含灵禀性，咸知好恶，并识是非。

若临以至诚，明加劝导，则俗必从化，人皆迁善。

往以海内乱离，德教废绝，官人无慈爱之心，兆庶怀奸诈之意，所以狱讼不息，浇薄难治。

朕受命上天，安养万姓，思遵圣法，以德化人，朝夕孜孜，意在於此。

而伽深识朕意，诚心宣导。

参等感悟，自赴宪司。

明是率土之人非为难教，良是官人不加晓示，致令陷罪，无由自新。

若使官尽王伽之俦，人皆李参之辈，刑厝不用，其何远哉！"《隋书·王伽传》"◇宣诏减陆让死"仁寿中"冯氏以嫡母之德，足为世范，慈爱之道，义感人神，特宜矜免，用奖风俗。

让可减死，除名为民。

"《隋书·陆让母冯氏传》"

◇复下诏赐陆让母冯氏

冯氏体备仁慈，夙闲礼度。

孽让非其所生，往犯宪章，宜从极法，躬自诣阙，为之请命，匍匐顿颡。

朕哀其义，特免死辜。

使天下妇人皆如冯者，岂不闺门雍睦，风俗和平！朕每嘉叹不能已。

宜标扬优赏，用彰有德。

可赐帛五百段。

集诸命妇，与妇相识，以宠异之。

"同上"◇下诏释僧照"年月未详"

禅师德居物表，道映遂初，穷处岩阿，养素崇业，朕甚嘉焉。

今送供奉，用展翘敬。

"《续高僧传》"

◇幸仁寿宫令皇太子监国诏"仁寿四年正月乙丑"赏罚支度，事无巨细，并付皇太子。

"《隋书·文帝纪下》"

◇遗诏"仁寿四年七月"嗟乎！自昔晋室播迁，天下丧乱，四海不一，以至周、齐，战争相寻，年将三百。

故割疆土者非一所，称帝王者非一人，书轨不同，生人涂炭。

上天降鉴，爰命於朕，用登大位，岂关人力！故得拨乱反正，偃武修文，天下大同，声教远被，此又是天意欲宁区夏。

所以昧旦临朝，不敢逸豫，一日万机，留心亲览，晦朔寒暑，不惮劬劳，匪曰朕躬，盖为百姓故也。

王公卿士，每日阙庭，刺史以下，三时朝集，何尝不罄竭心府，诫敕殷勤。

义乃君臣，情兼父子。

庶藉百僚智力，万国欢心，欲令率土之人，永得安乐，不谓遘疾弥留，至于大渐。

此乃人生常分，何足言及！但四海百姓，衣食不丰，教化政刑，犹未尽善，兴言念此，唯以留恨。

朕今年逾六十，不复称夭，但筋力精神，一时劳竭。

如此之事，本非为身，止欲安养百姓，所以致此。

人生子孙，谁不爱念，既为天下，事须割情。

勇及秀等，并怀悖恶，既知无臣子之心，所以废黜。

古人有言：「知臣莫若于君，知子莫若于父。

」若令勇、秀得志，共治家国，必当戮辱遍于公卿，酷毒流于人庶。

今恶子孙已为百姓黜屏，好子孙足堪负荷大业。

此虽朕家事，理不容隐，前对文武侍卫，具已论述。

皇太子广，地居上嗣，仁孝著闻，以其行业，堪成朕志。

但令内外群官，同心戮力，以此共治天下，朕虽瞑目，何所复恨。

但国家事大，不可限以常礼。

既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不劳改定。

凶礼所须，才令周事。

务从节俭，不得劳人。

诸州总管、刺史已下，宜各率其职，不须奔赴。

自古哲王，因人作法，前帝后帝，沿革随时。

律令格式，或有不便于事者，宜依前式修改，务当政要。

呜呼，敬之哉！无坠朕命！"《隋书·文帝纪下》"

◇册贺娄子为上大将军"开皇二年"

於戏！敬听朕命。

唯尔器量闲明，志情强果，任经武将，勤绩有闻。

往岁凶丑未宁，屡惊疆埸，拓土静乱，殊有厥劳。

是用崇兹赏典，加此车服，往钦哉！祗承荣册，可不慎欤！"《隋书·贺娄子传》。 "

◇伐陈下源雄册书"开皇八年"於戏！唯尔上大将军、朔方公雄，识悟明允，风神果毅。

往牧徐方，时逢寇逆，建马邑，抚安北蕃。

嘉谋绝外境之虞，挺剑息韦之望。

沙漠以北，俱荷威恩，吕梁之间，罔不怀惠。

但江淮蕞尔，有陈僭逆，今将董率戎旅，清彼东南，是用命尔为行军总管。

往钦哉！"《隋书·源雄传》"◇册广平王雄为司空"开皇九年"

维开皇九年八月朔壬戌，皇帝若曰：於戏！唯尔上柱国、左卫大将军、宗正卿、广平王，风度宽弘，位望隆显，爰司禁旅，绵历十载。

入当心腹，外任爪牙，驱驰轩陛，勤劳著绩。

念旧庸勋，礼秩加等。

公辅之寄，民具尔瞻，宜竭乃诚，副兹名实。

是用命尔为司空。

往钦哉！光应宠命，得不慎欤！"《隋书·观德王雄传》"

◇吊祭薛册书"开皇中"

皇帝咨故考功侍郎薛。

於戏！惟尔操履贞和，器业详敏，允膺列宿，勤謇克彰。

及遘私艰，奄从毁灭。

嘉尔诚孝，感于朕怀，奠酹有加，抑惟朝典。

故遣使人，指申往命，魂而有灵，歆兹荣渥。

呜呼哀哉！"《隋书·薛传》"

◇手敕释灵藏弟子是俗人天子，律师是道人天子。

有欲离俗者，任师度之。

◇敕元谐"开皇元年八月"

公受朝寄，总兵西下，本欲自宁疆境，保全黎庶，非是贪无用之地，害荒服之民。

王者之师，意在仁义。

浑贼若至界首者，公宜晓示以德，临之以教，谁敢不服也！"《隋书·元谐传》，吐谷运寇凉州，诏谐为行军元帅击之，上敕谐。 "

◇敕佛寺行道日断杀"开皇三年"

好生恶杀，王政之本。

佛道垂教，善业可凭。

禀气含灵，唯命为重。

宜劝励天下，同心救护。

其京城及诸州官立寺之所，每年正月、五月、九月，恒起八日至十五日，当寺行道。

其行道之日，远近民庶，凡是有生之类，悉不得杀。

"《释藏》云二，《历代三宝记》十二"

◇敕复佛像"开皇四年"周武之时，毁灭佛法。

凡诸形像，悉遣除之。

号令一行，多皆毁坏。

其金铜等或时为官物，如有现在，并可付随近寺观安置，不得辄有损伤。

"同上"

◇敕总管、刺史"开皇四年四月己亥"

总管、刺史父母及子年十五已上，不得将之官。

"《隋书·文帝纪上》"

◇敕虞庆则"开皇五年"我欲存立突厥，彼送公马，但取五三匹。

"《隋书·虞庆则传》"

◇敕释昙迁为禅定寺主

自稠师灭后，禅门不开。

虽戒慧仍弘，而行仪攸阙。

今所立寺，既名禅定，望嗣前尘。

宜于海内，召名德禅师百二十人，各二侍者，并委迁禅师搜扬。

有司具礼，即以迁为寺主。

"《续高僧传》"

◇敕李德林"开皇八年"伐陈事意，宜自随。

"《隋书·李德林传》，车驾幸同州，德林以疾不从。 敕书追之，书后御笔注，云云。 "

◇伐陈敕有司"开皇八年"

亡国物，我一不以入府，可于苑内筑五垛，当悉赐文武百官大射以取之。

"《北史·六十八·韩禽传》"

◇敕苏威"开皇九年"

公德行高人，情寄殊重，大孝之道，盖同俯就。

必须抑割，为国惜身。

朕之於公，为君为父，宜依朕旨，以礼自存。

"《隋书·苏威传》"◇宣敕岭南"开皇九年"

若岭南平定，留勇与丰州刺史郑万顷，且依旧职。

"《陈书·南康愍王昙朗附传》。 子方庆，为广州刺史。 隋师渡江，衡州刺史王勇遣迎方庆，欲令承制。 是时隋行军总管韦，帅兵度岭。 宣隋文帝敕云云，方庆闻之，乃不从。 "

◇下谯国夫人敕书"开皇十年"

朕抚育苍生，情均父母，欲使率土清净，兆庶安乐。

而王仲宣等辄相聚结，扰乱彼民，所以遣往诛翦，为百姓除害。

夫人情在奉国，深识正理，遂令孙盎斩获佛智，竟破群贼，甚有大功。

今赐夫人帛五千段，暄不进愆，诚合罪责，以夫人立此诚效，故特原免。

夫人宜训导子孙，敦崇礼教，遵奉朝化，以副朕心。

"《隋书·谯国夫人传》"

◇敕释智ダ"开皇十年"皇帝敬问光宅寺智ダ禅师：朕于佛教，敬信情重。

往者周武之时，毁坏佛法，发心立愿，必许护持。

及受命于天，仍即兴复。

仰凭神力，法轮重转，十方众生，俱获利益。

比以有陈虐乱，残暴东南，百姓劳役，不胜其苦。

故命将出师，为民除害，吴越之地，今得廓清。

道俗安，深得朕意。

朕尊崇正法，救济苍生，欲令福田永存，津梁无极。

师既已离世网，修己化人，必希奖进僧伍，固守禁戒，使见者钦服，闻即生善，方副大道之心，是为出家之业。

若身从道服，心染俗尘，非直含生之类，无所归依，抑恐妙法之门，更来谤ゥ。

宜相劝励，以同朕心。

春日渐暄，道体如宜也。

"《释藏》起二，《国清百录》二，又《陟九缁门警训》九"◇劳问释智聚敕"开皇十一年"法师栖身净土，援志法门，普为众生，宣扬正教，勤修功德，率励法徒，专心讲诵，旷济群品。

钦承德业，甚以嘉之。

"《续高僧传》"

◇敕给荆州玉泉寺额"开皇十三年七月"

皇帝敬问修禅寺智ダ禅师：省书具至意。

孟秋余热，道体何如？熏修禅悦，有以怡慰。

所须寺名额，今依来请。

智邃师还，指宣往意。

"《续高僧传》"

◇禁盗边粮敕"开皇十五年十二月戊子"

盗边粮一升已上皆斩，并籍没其家。

"《隋书·文帝纪下》"

◇敕禁流亡"开皇十八年九月庚寅"

舍客无公验者，坐及刺史、县令。

"《隋书·文帝纪下》"

◇敕群臣

闻公等皆好新变，所奏无复正声，此不祥之大也。

自家形国，化成人风，勿谓天下方然，公家家自有风俗矣。

存亡善恶，莫不系之。

乐感人深，事资和雅。

公等对亲宾宴饮，宜奏正声，声不正，何可使儿女闻也。

"《隋书·音乐志下》，帝虽有此敕，而竟不能救焉。 "◇敕杨素"仁寿三年"

仆射国之宰辅，不可躬亲细务，但三五日一度向省，评论大事。

"《隋书·杨素传》，大理卿梁毗，抗表上言，素作威作福，上渐疏忌之。 后因出敕，外示优崇，实夺之权也。 "

◇敕赐释法藏济法寺名

藏禅师落发僧首，又设大斋。

弘法之盛，孰不可等？其所住处，可为济法。

"《续高僧传》"

◇赐元孝矩玺书"开皇初"

扬、越氛，侵轶边鄙，争桑兴役，不识大猷。

以公志存远略，今故镇边服，怀柔以礼，称朕意焉。

"《隋书·元孝矩传》"

◇赐后梁主萧琮玺书"开皇六年"

负荷堂构，其事甚重，虽穷忧劳，常须自力。

辑谐内外，亲任才良，聿遵世业，是所望也。

彼之疆守，咫尺陈人，水潦之时，特宜警备。

陈氏比日虽复朝聘相寻，疆埸之间犹未清肃，唯当恃我必不可干，勿得轻人而不设备。

朕与梁国积世相知，重以亲姻，情义弥厚。

江陵之地，朝寄非轻，为国为民，深宜抑割，恒加饣粥，以礼自存。

"《隋书·萧琮传》"

◇赐高丽王高汤玺书"开皇十七年"

朕受天命，爱育率土，委王海隅，宣扬朝化，欲使圆首方足各遂其心。

王每遣使人，岁常朝贡，虽称藩附，诚节未尽。

王既人臣，须同朕德，而乃驱逼，固禁契丹。

诸藩顿颡，为我臣妾，忿善人之慕义，何毒害之情深乎？太府工人，其数不少，王必须之，自可闻奏。

昔年潜行财货，利动小人，私将弩手逃窜下国。

岂非修理兵器，意欲不臧，恐有外闻，故为盗窃？时命使者，抚慰王藩，本欲问彼人情，教彼政术。

王乃坐之空馆，严加防守，使其闭目塞耳，永无闻见。

有何阴恶，弗欲人知，禁制官司，畏其访察？又数遣马骑，杀害边人，屡骋奸谋，动作邪说，心在不宾。

朕於苍生悉如赤子，赐王土宇，授王官爵，深恩殊泽，彰著遐迩。

王专怀不信，恒自猜疑，常遣使人密觇消息，纯臣之义岂若是也？盖当由朕训导不明，王之愆违，一已宽恕，今日以后，必须改革。

守藩臣之节，奉朝正之典，自化尔藩，勿忤他国，则长享富贵，实称朕心。

彼之一方，不可虚置，终须更选官属，就彼安抚。

王若洒心易行，率由宪章，即是朕之良臣，何劳别遣才彦也？昔帝王作法，仁信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，具闻朕旨。

王若无罪，朕忽加兵，自余藩国谓朕何也！王必尽心纳朕此意，慎勿疑惑，更怀异图。

往者陈叔宝代在江阴，残害人庶，惊动我烽候，钞掠我边境。

朕前后诫敕，经历十年，彼则恃长江之险，聚一隅之众，忄昏狂骄傲，不从朕言。

故命将出师，除彼凶逆，来往不盈旬月，兵骑不过数千。

历代逋寇，一朝清荡，遐迩安，人神胥悦。

闻王叹恨，独致悲伤，黜陟幽明，有司是职，罪王不为陈灭，赏王不为陈存，乐祸好乱，何为尔也？王谓辽水之广何如长江？高丽之人多少陈国？朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力！殷勤晓示，许王自新耳。

宜得朕怀，自求多福。

"《隋书·高丽传》"◇赐田德懋玺书"开皇中"

皇帝谢田德懋。

知在穷疾，哀毁过礼，倚庐墓所，负土成坟。

朕孝理天下，思弘名教，复与汝通家，情义素重，有闻孝感，嘉叹兼深。

春日暄和，气力何似？宜自抑割，以礼自存也。

并赐缣二百匹，米百石。

"《隋书·田德懋传》"◇遗源雄书"大象中"

公妻，子在邺城，虽言离隔，贼徒翦灭，聚会非难。

今日已后，不过数旬之别，迟能开慰，无以累怀。

徐部大蕃，东南襟带，密迩吴寇，特须安抚。

藉公英略，委以边谋，善建功名，用副朝委也。

"《隋书·源雄传》"

◇赐贺娄子手书"大象中"

逆贼尉迥，敢遣蚁众，作寇怀州。

公受命诛讨，应机荡涤，闻以嗟赞，不易可言。

丈夫富贵之秋，正在今日，善建功名，以副朝望也。

"《隋书·贺娄子传》"

◇下书征张羡"初受禅"

朕初临四海，思存政术，旧齿名贤，实怀勤伫。

仪同昔在周室，德业有闻，虽云致仕，犹克壮年。

即宜入朝，用副虚想。

"《隋书·张传》"◇报突厥沙钵略可汗书"开皇四年"

大隋天子贻书大突厥乙利俱卢设莫何沙钵略可汗：得书，知大有好心向此也。

既是沙钵略妇翁，今日看沙钵略共儿子不异。

既以亲旧厚意，常使之外，今特别遣大臣虞庆则往彼看女，复看沙钵略也。

"《隋书·突厥传》"◇下书劳王长述每览高策，深相嘉叹，命将之日，当以公为元帅也。

"《隋书·王长述传》，开皇初，献平陈之计，修营战舰，为上流之师。 上善其能，频加赏劳，下书。 "

◇下书赐贺娄子"开皇四年十一月"自公守北门，风尘不警。

突厥所献，还以赐公。

"《隋书·贺娄子传》，拜云州总管，以突厥所献马百匹、羊千口以赐之，乃下书。 "

◇下书答元孝矩

知执谦，请归初服。

恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分陕，何容便请高蹈，独为君子者乎！若以边境务烦，即宜徙节泾郡，养德卧治也。

"《隋书·元孝矩传》"

◇遗韦书"开皇十年"

公鸿勋大业，名高望重，率将戎旅，抚慰彼方，风行电扫，咸应稽服。

若使干戈不用，兆庶获安，方副朕怀，是公之力。

"《隋书·韦世康传》"◇与智ダ书"开皇十二年"

睽觐稍久，惟用倾结，道体康，动寂怡神，路首促忽，岂复委宣？今贶乌纱蚊帱一张、郁泥南布袈裟一缘、紫纟延к一量、南榴枕一枚。

"《国清百录》"

◇遗释慧则

敬问婺州双林寺慧则法师：朕尊崇圣教，重兴法典，欲使一切生灵，咸蒙福力。

法师舍离尘俗，投志法门，专心讲诵，宣扬妙典，精诚如此，深副朕怀。

既利益群生，当不辞劳也，犹寒道体如宜。

今遣使人，指宣往意。

"淳化帖"

◇赐姓复旧令"大定元年二月壬子"

以前赐姓，皆复其旧。

"《北史》十一，《隋书·文帝纪上》。 案：《周书·静帝纪》有此诏全文，今编入李德林集中。 "

◇诫太子勇

我闻天道无亲，唯德是与。

历观前代帝王，未有奢华而能长久者。

汝当储后，若不上称天心，下合人意，何以承宗庙之重，居兆民之上？我昔日衣服，各留一物，时复看之，以自警戒。

又拟分赐汝兄弟，恐汝以今日皇太子之心，忘昔时之事。

故令高赐汝我旧所带刀子一枚，并菹酱一合。

汝昔作上士时，所常食如此。

若存忆前事，应知我心。

"《隋书·文四子传》，《北史》七十一"

◇改元祠南郊板文

维仁寿元年，岁次作噩，嗣天子臣坚，敢昭告于昊天上帝。

璇玑运行，大明南至。

臣蒙上天恩造，群灵降福，抚临率土，安养兆人。

顾惟虚薄，德化未畅，夙夜忧惧，不敢荒怠。

天地灵，降锡休瑞，镜发区宇，昭彰耳目。

爰始登极，蒙授龟图，迁都定鼎，醴泉出地，平陈之岁，龙引舟师。

省俗巡方，展礼东岳，盲者得视，者得言，复有人，忽然能步。

自开皇已来，日近北极，行于上道，晷度延长。

天启太平，兽见一角，改元仁寿，杨树生松。

石鱼彰合符之征，玉龟显永昌之庆，山图石瑞，前后继出，皆载臣姓名，褒纪国祚。

经典诸纬，爰及玉龟，文字义理，递相符会。

宫城之内，及在山谷，石变为玉，不可胜数。

桃区一岭，尽是琉璃，黄银出于神山，碧玉生于瑞。

多杨山响，三称国兴，连云山声，万年临国。

野鹅降天，仍注池沼，神鹿入苑，频赐引导。

驺虞见质，游ら在野，鹿角生于杨树，龙湫出于荆谷。

庆云发彩，寿星垂耀。

宫殿楼阁，咸出灵芝，山泽川原，多生宝物。

威香散馥，零露凝甘。

敦煌乌山，黑石变白，弘禄岩岭，石华远照。

玄狐玄豹，白兔白狼，赤雀苍鸟，野蚕天豆，嘉禾合穗，珍木连理。

神瑞休征，洪恩景福，降赐无疆，不可具纪。

此皆昊天上帝，爰降明灵，矜愍苍生，宁静海内。

故锡兹嘉庆，咸使安乐，岂臣微诚，所能上感。

虔心奉谢，敬荐玉帛牺斋粢盛庶品，燔祀于昊天上帝。

皇考太祖武元皇帝，配神作主。

"《隋书·礼仪志一》"

◇忏悔文

开皇十三年十二月八日隋皇帝佛弟子姓名敬白：十方尽虚空遍法界一切诸佛，一切诸法一切诸大贤圣僧，仰惟如来慈悲，弘道垂教，救拔尘境，济度含生。

断邪恶之源，开仁善之路，自朝及野，咸所依凭。

属周代乱常，侮忄蔑圣迹，塔寺毁废，经像沦亡，无隔华夷，扫地悉尽，致使愚者无以导忄昏迷，智者无以寻灵圣。

弟子往藉三宝因缘，今膺千年昌运，作民父母，思拯黎元，重显尊容，再崇神化。

颓基毁迹，更事庄严，废像遗经，悉令雕撰。

虽尘心恳到，犹恐未周，故重勤求，令得显出。

而沈顿积年，污毁非处，如此之事，事由弟子。

今于三宝前，志心发露忏悔。

周室除灭之时，自上及下，或因公禁，或起私情，毁像残经，慢僧破寺，如此之人，罪实深重。

今于三宝前，悉为发露忏悔。

敬施一切毁废经像绢十二万匹，皇后又敬施绢十二万匹，王公已下，爰至黔黎，又人敬施钱一文。

愿一切诸佛，一切诸法，一切诸大贤圣僧，为作证明，受弟子忏悔。

"《释藏》云二，《历代三宝记》十二"