全三国文 卷五十五·魏五十五

◎阙名"一"

◇诏唯有一息，足堪负荷，思所以散其忧怀，给阳遂车四望。

"《御览》七百七十三引《晋阳秋》曰：「魏舒子亡诏曰」云云。 "

◇魏令

官长卒者，官吏皆齐衰，葬讫而除之。

"《通典》九十九"◇丧葬令

王及郡公侯之国者薨，其国相、官属、长史，及内史下令长丞尉，皆服斩，居倚庐，妃夫人服齐，朝晡诣丧庭，临以丧服视事。

葬讫除服，其非国下令长丞尉，及不之国者相、内史及令长丞尉，其相、内史、吏皆素服，三日哭临。

其虽非近官，而亲在丧庭执事者，亦宜制服，其相、内史及以列侯为吏、令长者无服，皆发哀三日。

"《通典》八十八"

◇上言孔子祀典

汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠，辟雍行礼，必祭先师，王家出谷，春秋祭祀，今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼。

宜给牲牢，长史奉祀，尊为贵神。

"《魏志·崔林传》。 景初中，鲁相上言。 "◇上言大人见襄武有大人见，身长三丈余，迹长三尺二寸，白发，著黄单衣、黄巾，柱杖，呼「民王始语」，云：「今当太平。

」"《魏志·陈留王纪》。 咸熙二年八月，襄武县言。 又见《水经·渭水注》引《魏志》「襄武上言」。 "

◇奏改庙乐舞

改汉氏宗庙《安世乐》曰《正世乐》、《嘉至乐》曰《迎灵乐》、《武德乐》曰《武颂乐》、《昭容乐》曰《昭业乐》、《云翻舞》曰《凤翔舞》，《育命舞》曰《灵应舞》、《武德舞》曰《武颂舞》、《文昭舞、曰《大昭舞》、《五行舞》曰《大武舞》。

"《魏志·文帝纪》黄初四年注引《魏书》有司奏"◇奏立亲庙二

太皇帝大长秋与文帝之高祖共一庙，特立武帝庙，百世不毁。

"《魏志·明帝纪》注引「黄初四年有司奏」。 案：黄初中不合预称文帝，当是裴松之追改。 "

◇奏改埋铭旌祖宗之号，所以表德，题旌古今异仪。

今列祖之号，宜改施新铭旌，故旌故杠所埋，如怡等议，与重俱埋于庙内外之左。

"《通典》八十四，引《魏尚书奏》"

◇奏改元太和《易》曰：「干道变化，各正性命，保合太和乃利贞，首出庶物，万国咸宁。

」宜为太和元年。

"《宋书·礼志一》引尚书奏"

◇奏置《大钧》乐

臣闻德盛而化隆者，则乐舞足以象其形容，音声足以发其歌咏。

故荐之郊庙，而鬼神享其和；用之朝廷，则君臣乐其度。

使四海之内，遍知至德之盛，而光辉日新者，礼乐之谓也。

故先王殷荐上帝，以配祖考，盖当其时而制之矣。

周之末世，上去唐、虞几二千年，《韶》、《Ω》、《南》、《》、《武》、《象》之乐，风声遗烈，皆可得而论也。

由斯言之，礼乐之事，弗可以已。

今请太祖武皇帝乐，宜曰《武始之乐》。

武，神武也。

武，又迹也。

言神武之始，又王迹所起也。

高祖文皇帝乐，宜曰《咸熙之舞》。

咸，皆也。

熙，兴也。

言应受命之运，天下由之皆兴也。

至于群臣述德论功，建定烈祖之称，而未制乐舞，非所以昭德纪功。

夫歌以咏德，舞以象事。

于文，文武为斌，兼秉文武，圣德所以章明也。

臣等谨制乐舞名《章斌之舞》。

昔《箫韶》九奏，亲于虞帝之庭，《武》、《象》、《大武》，亦振于文、武之阼。

特以显其德教，著其成功，天下被服其光辉，习咏其风声者也。

自汉高祖、文帝各逮其时，而为《武德》、《四时》之舞，上考前代制作之宜，以当今成业之美，播扬弘烈，莫盛于《章斌》焉。

《乐志》曰：「钟磬、干戚，所以祭先王之庙，又所以献酬酢也。

在宗庙之中，君臣莫不致敬；族长之中，长幼无不从和。

」故仲尼答宾牟贾之问曰：「周道四达，礼乐交通。

」《传》云：「鲁有乐，宾祭用之。

」此皆祭礼大享，通用盛乐之明文也。

今有事于天地宗庙，则此三舞宜并以为荐享，乃临朝大享，亦宜舞之。

然后乃合古制事神训民之道，关于万世，其义益明。

又臣等思惟，三舞宜有总名，可名《大钓之乐》。

钓，平也。

言大魏三世同功，以至隆平也。

于名为美，于义为当。

"《宋书·乐志一》。 太和初，公卿奏。 又《通典》一百四十一"

◇奏乐舞冠服祀圆丘以下，《武始舞》者，平冕，黑介帻，玄衣裳，白领袖，绛领袖中衣，绛合幅裤，绛袜，黑韦。

《咸熙舞》者，冠委貌，其余服如前。

《章斌舞》者，与《武始》、《咸熙》舞者同服。

奏于朝庭，则《武始舞》者，武冠，赤介帻，生绛袍单衣，绛领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅裤，白布袜，黑韦。

《咸熙舞》者，进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白幅裤。

此三舞者皆执羽，其余服如前。

"《宋书·乐志一》。 太和初，尚书又奏。 又《通典》一百四十一"◇奏谥文昭皇后

盖孝敬之道，笃乎其亲，乃四海所以承化，天地所以明察，是谓生则致其养，殁则光其灵，诵述以尽其美，宣扬以显其名者也。

今陛下以圣懿之德，绍承洪业，至孝，通于神明，遭离殷忧，每劳谦让。

先帝迁神山陵，大礼既备，至于先后，未有显谥。

伏惟先后恭让著于幽微，至行显于不言，化流邦国，德侔《二南》，故能膺神灵嘉祥，为大魏世妃。

虽夙年登遐，万载之后，永播融烈，后妃之功莫得而尚也。

案《谥法》：「圣闻周达曰昭。

德明有功曰昭。

」昭者，光明之至，盛久而不昧者也。

宜上尊谥曰「文昭皇后」。

"《魏志·文昭甄皇后传》注引《魏书》三公奏。 "

◇奏立文昭皇后庙

自古周人始祖后稷，又特立庙以祀姜原。

今文昭皇后之于万嗣，圣德至化，岂有量哉！夫以皇家世妃之尊，而克让允恭，固推盛位，神灵迁化，而无寝庙以承享祀，非所以报显德、昭孝敬也。

稽之古制，宜依《周礼》，先妣别立寝庙。

"《魏志·文昭甄皇后传》注引《魏书·三公奏》。 又见《晋书·礼志上》、《宋书·礼志三》"

◇奏议文昭皇后庙乐《礼》：妇人继夫之爵，同牢配食者，乐不异。

文昭皇后今虽别庙，至宫县、乐器音均，宜如袭议。

"《宋书·乐志一》尚书奏。 又《通典》一百四十七"

◇奏外祖母丧制

汉旧事亡阙，无外祖制仪。

三代异礼，可临毕，御还寝，明日反吉便膳。

"《通典》八十一。 太和六年四月，明帝有外祖母敬后夫人之丧，尚书奏。 "

◇奏事

今作洛阳宫殿，取白石之人，钻山索异石，凿石求云母，工役之事，莫过于此。

"《白帖》，《魏名臣奏》"

◇奏定告瑞仪秦静议当遣兼太尉告祠，以武皇帝从五精以上六座，余众神皆不设牲，用如郊祭。

"《通典》五十五。 尚书奏。 "

◇奏增定告瑞册文

册文侍中韦诞所作，文中皇皇后帝，即五精之帝。

昔舜受禅告天，云皇皇后帝，亦合五精之帝，于文少不可分别，可更增五精字。

"《通典》五十五。 尚书奏。 "

◇奏定七庙制"景初元年六月"

大魏三圣相承，以成帝业。

武皇帝肇建洪基，拨乱夷险，为魏太祖；文皇帝继天革命，应期受禅，为魏高祖；上集成大命，清定华夏，兴制礼乐，宜为魏烈祖。

更于太祖庙北为二祧，其左为文帝庙，号曰高祖昭祧；其右拟明帝，号曰烈祖穆祧。

三祖之庙，万世不毁。

其余四庙，亲尽迭迁，一如周后稷文武庙祧之礼。

"《晋书·礼志上》。 景初元年六月，群公有司奏。 又见《宋书·礼志三》"

◇奏不毁文昭皇后庙"景初元年冬"

盖帝王之兴，既有受命之君，又有圣妃协于神灵，然后克昌厥世，以成王业焉。

昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下，而帝挚、陶唐、商、周代兴。

周人上推后稷，以配皇天，追述王初，本之姜原，特立宫庙，世世享尝，《周礼》所谓「奏夷则，歌中吕，舞大，以享先妣」者也。

诗人颂之曰：「厥初生民，时维姜原。

」言王化之本，生民所由，又曰：「闷宫有亻血，实实枚枚。

赫赫姜原，其德不回。

」《诗》、《礼》所称姬宗之盛，其美如此。

大魏期运，继于有虞，然崇弘帝道，三世弥隆，庙祧之数，实与周同。

今武宣皇后、文德皇后各配无穷之祚，至于文昭皇后膺天灵符，诞育明圣，功济生民，德盈宇宙，开诸后嗣，乃道化之所兴也。

寝庙特祀，亦姜原之闷宫也。

而未著不毁之制，惧论功报德之义，万世或阙焉，非所以昭孝示后世也。

文昭庙宜世世享祀奏乐，与祖庙同，永著不毁之典，以播圣善之风。

"《魏志·文昭甄皇后传》。 有司奏。 "

◇奏议燕王不称臣"景元元年十一月"礼莫崇于尊祖，制莫大于正典。

陛下稽德期运，抚临万国，绍太宗之重，隆三祖之基。

伏惟燕王体尊戚属，正位藩服，躬秉虔肃，率蹈恭德以先万国。

其于正典，阐济大顺，所不得制。

圣朝诚宜崇以非常之制，奉以不臣之礼。

臣等平议以为燕王章表，可听如旧式。

中诏所施，或存好问，准之义类，则「宴觌之族」也，可少顺圣敬，加崇仪称，示不敢斥，宜曰「皇帝敬问大王侍御」。

至于制书，国之正典，朝廷所以辨章公制，宣昭轨仪于天下者也。

宜循法，故曰「制诏燕王」。

凡诏命、制书、奏事、上书诸称燕王者，可皆上平。

"案，此当有误，《通典》作「皆云上」字，亦当疑。 "其非宗庙助祭之事，皆不得称王名，奏事、上书、文书及吏民皆不称触王讳，以彰殊礼，加于群后。

上遵正典尊祖之制，俯顺圣敬之心。

二者不愆，礼实宜之，可普告施行。

"《魏志·陈留王纪》。 有司等议奏。 又见《通典》六十七"

◇奏事

世祖朝有献虎者，问：「虎何食？」对曰：「食肉。

」诏曰：「下民厌糠，何忍以肉食虎？」乃命虎贲射之。

斯实得计于时，而名垂于后。

"《御览》八百九十二引《魏名臣奏》"

夫乐所以播德通灵。

"《初学记》十五引《魏名臣奏》"

◇请太后令书称诏制"甘露五年五月"殿下圣德光隆，宁济六合，而犹称令，与藩国同。

请自今殿下令书皆称诏制，如先代故事。

"《魏志·高贵乡公纪》。 群公请。 "

◇锺繇谥议"太和四年四月"

繇昔为廷尉，辨理刑狱，决嫌明疑，民无怨者，犹于张之在汉也。

"《魏志·锺繇传》注引《魏书》。 有司议谥，以为。 "

◇以刘康袭爵素服夺情议

按《周礼》，天子公卿诸侯吉服，皆玄冕朱裹，玄衣裳，有丧凶则变之，麻冕黼裳，邦君麻冕蚁裳。

云麻冕者，则素冕麻不加采色；又变其裳，亦非纯吉，亦不纯凶。

汉氏承秦，改六冕之制，以玄冠绛衣一服而已，有丧凶之事，则变吉服以从简易。

故诸王薨，遣使者拜嗣子为王，则玄冠，服素以承诏命，事讫然后反丧服。

考之前典，则差周书；论之汉室，则合常制。

"《通典》七十二，《魏尚书奏》"◇议诛曹爽等《春秋》之义，君亲无将，将而必诛。

爽以支属，世蒙殊宠，亲受先帝握手遗诏托以天下，而包藏祸心，蔑弃顾命，乃与晏、、及当等谋图神器。

范党同罪人，皆为大逆不道。

"《魏志·曹爽传》会公卿朝臣廷议，以为云云。 于是收爽、义、训、何晏、邓、丁谧、毕轨、李胜、桓范、张当等，皆伏诛，夷三族。 "◇议发王凌令狐愚冢

春秋之义，齐崔杼、郑归生皆加追戮，陈尸斫棺，载在方策。

凌、愚罪宜如旧典。

"《魏志·王凌传》。 朝议以为。 "

◇议斩李丰夏侯玄等"嘉平六年二月"

丰等各受殊宠，典综机密，缉承外戚椒房之尊，玄备世臣，并居列位，而包藏祸心，构图凶逆，交关阉竖，授以奸计；畏惮天威，不敢显谋，乃欲要君胁上，肆其诈虐，谋诛良辅，擅相建立，将以倾覆京室，颠危社稷。

毓所正皆如科律，报毓施行。

"《魏志·夏侯玄传》。 公卿朝臣廷尉议。 "

◇文昌殿前钟ね铭

惟魏四年，岁在丙申，龙次大火，五月丙寅，作蕤宾之钟。

"《文选·魏都赋》刘渊林注。 案：「丙申」当是「丙辰」，乃明帝青龙四年也。 "

◇《中论》序

予以荀卿子、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今。

厥字不传，原思其故，皆由战国之世，乐贤者寡，同时之人，不早记录，岂况徐子《中论》之书不以姓名为目乎？恐历久远，名或不传。

故不量其才，喟然感叹。

先目其德以发其姓名，述其雅好不刊之行，属之篇首，以为之序。

其辞曰：

世有雅达君子者，姓徐名干，字伟长，北海剧人也。

其先业以清亮臧否为家，世济其美，不陨其德，至君之身十世矣。

君含元休清明之气，持造化英哲之性，放口而言，则乐诵九德之文；通耳而识，则教不再言，未志乎学，盖已诵文数十万言矣。

年十四，始读五经，发愤忘食，下帷专思，以夜继日。

父恐其得疾，常禁止之。

故能未至弱冠，学五经悉载于口，博览传记，言则成章，操翰成文矣。

此时灵帝之末年也。

国典隳废，冠族子弟，结党权门，交援求售，竞相尚爵号，君病俗迷昏，遂闭户自守，不与之群，以六籍娱心而已，君子之达也。

学无常师，有一业胜己者，便从学焉，必尽其所知，而后释之；有一言之美，不令过耳，必心识之。

志在总众言之长，统道德之微，耻一物之不知，愧一艺之不克。

故日夜，昃不暇食，夕不解衣，昼则研精经纬，夜则历观列宿，考混元于未形，补圣德之空缺，诞长虑于无穷，旌微言之将坠，何暇ん小学，治浮名，与俗士相弥缝哉？故浮浅寡识之人，适解驱使荣利，岂知大道之根？然其余以疏略为太简，曾无忧乐；徒以为习书之儒，不足为上。

欣之者众，辩之者寡。

故令君州闾之称，不早彰彻。

然秉正独立，志有所存，俗之毁誉，有如浮。

若有觉而还反者，则以道进之，忘其前之谤己也。

其犯而不校，下学而上达，皆此之类也。

于时董卓作乱，劫主西迁，奸雄满野，天下无主。

圣人之道息，邪伪之事兴；营利之士得誉，守贞之贤不彰，故令君誉闻不振于华夏，玉帛安车，不至于门。

考其德行文艺，实帝王之佐也；道之不行，岂不惜哉？君避地海表，自归旧都，州郡牧守礼命连武欲致之。

君以为纵横之世，乃先圣之所厄困也，岂况吾徒哉？有讥孟轲，不较其量，拟圣行道，传食诸侯，深美颜渊、荀卿之行，故绝迹山谷，幽居研几，用思深妙，以发疾。

潜伏延年，会上公拨乱，王路始辟，遂力疾应命，从戍征行。

历载五六，疾稍沈笃，不堪王事，潜身穷巷，颐志保真，淡泊无为，惟存正道，环堵之墙以庇妻子，并日而食不以为戚。

养浩然之气，习羡门之术。

时人或有闻其如此而往观之，或有颇识其真而从之者。

君无不容而见之，厉以声色，度其情志，倡其言论，知可以道长者，则微而诱之，令益者不自觉，而大化阴行。

其所匡济，亦已多矣。

君之交也，则不以其短，各取其长，而善之取，故少显尽已之交，亦无孜孜和爱之好。

统圣人中和之业，蹈贤哲守度之行，渊默难测，诚宝伟之器也。

君之性，常欲损世之有余，益俗之不足，见辞人美丽之文，并时而作，曾无阐弘大义，敷散道教，上求圣人之中，下救流俗之昏者，故废诗、赋、颂、铭、选之文，著《中论》之书二十二篇，其所甄纪，迈君昔志，盖千百之一也。

文义未究，年四十八，建安二十三年春二月遭厉疾，大命陨颓，岂不痛哉！余数侍坐，观君之言常怖，笃意自勉，而心自薄也。

何则？自顾才志，不知之远矣耳。

然宗之仰之，以为师表。

自君之亡，有子贡山梁之行，故追述其事，粗举其显露易知之数，沈冥幽微、深奥广远者，遗之精通君子，将自赞明之也。

"《中论》元板本。 案：此序徐同时人作，旧无名氏。 《意林》、《中论》六卷，任氏注。 任嘏与同时，多著述，疑此序及注皆任嘏作，不敢定之。 "