全三国文 卷五十三·魏五十三

◎伏义

义字公表。

◇与阮嗣宗书义白：盖闻建功立勋者，必以圣贤为本；乐真养性者，必以荣名为主。

若弃圣背贤，则不离乎狂狷；凌荣起名，则不免乎穷辱。

故自生民以来，同此图例，虽历百代，业不易纲。

譬如大道，徒以奔趋迟疾定其驽良，举足向路，总趋一也。

然流名震响，非实不善；而抱实之奇，非人不宝；贵德保身，非礼不成；伏礼之矩，非勤不辨。

是使薄于实而争名者，或因饰虚以自矜；慎于礼而莫持者，或因倨怠以自外，其自矜也，必关阖ㄙ暧以示之不测之量；其自外也。

必排摧礼俗以见其不羁之达。

又有滑稽之士糅于其间，浮沈不一，际畔相乱，或使时人莫能早分。

推其大归，综之行事，徒可力极一噱，观尽崇朝。

遭清世邪，则将吹其嘘以露其实；值其暗邪，则将矜其貌以疑其朴。

从此观之，治大而见遗，不如资小而必集；出俗而见削，不如入检而必全。

骤听论者洋溢之声，虽未倾盖，其情如旧。

然重墙难极，管短幽密，观容相额，所执各异。

或谓吾子英才秀发，邈与世玄，而经纬之气有蹇缺矣；或谓吾子智不出凡，器无隈奥，而陶变以眩流俗。

善子者，欲斤断以拒□朴；恶子者，欲抽键以骛空虚。

每承此声，未尝不开精斥运，放思天渊，欲为吾子广推奥异，端求所安也。

盖自生民之性，受气之源，好恶大归，不得相远。

君子徇名而不顾，亦有慕名以为显。

夫名利者，总人之纲，集衢之门也。

出此有为，于义未闻。

吾子若欲逆取顺守，及时行志，则当矜而莫疑，以速民望；若欲娱情养神，不厚于俗，则当浩然恣意，惟乐是治。

今观其规时，则行己无立德之身，报门无慕业之客；察其乐，则食无方丈之肴，室无倾城之色。

徒泄泄以疑世为奇，纵体为逸，执此不回，既以怪矣。

且人非金石，不可剖练。

设使至宝咸在子身，疑于国宝为不得行。

天官虽博，无偏驳之任；王道虽宽，无纵逸之流。

苟无其分，则为身害教，贼怨布天下，以此备之，殆恐攻害其至无日，安坐难保。

而闻吾子乃长啸慷慨，悲涕潺，又或拊腹大笑，腾目高视，形性忄舟张，动与世乖，抗风立侯，蔑若无人。

傥独奇变逸运，渐在于此，将以神接虚交，异物所乱，使之然也。

夫智之清者，贵其知运而不忧；德之懿者，善其持冲以守满。

就其怀忧，必发于见孤，孤不自孤而怨时也；就其持满，必起于见崇，崇不自崇而骄世也。

行来之议，又传吾子雅性博古，笃意文学。

积书盈房，无不烛览。

目厌义藻，口饱道润。

俯咏仰叹，术可纯儒。

然开阖之节不制于礼，动静之度不羁于俗。

凡谘咏，善之则教慈于父兄，恶之则言丑于雠敌；未有慈其教而不修其事，丑其言而乐其业者也。

故人称窃简写律，踞厕读书，诵之可悼。

深怪达者之行，其象若庄周、淮南、东方之徒，皆投迹教外，放思太玄；其大言异旨，殆自谓能回天维，举地络，观持世之极，总得物之宗。

仰承独唱，与世争党。

乃谓生为劳役，而不能煞身以当论；谓财为秽累，而不能割贿以见讥。

由是观之，其郁怨于不得，故假无欲以自通；怠惰于人检，故殊圣人以自大。

凡此数者，尚皆奇才异略，命世崛起，徒以时昏俗乱，宝沈幽夜，而性放荡不一，萎致国宝之责，庶其不然。

而况吾子志非遁世，世无所适，麟骥苟修，天云可据。

动则不能龙摅虎超，同机伊、霍；静则不能珠潜璧匿，连迹巢、光。

言无定端，行不纯轨，虚尽年时，以自疑外，岂异乎韩子所谓无施之马，骨体虽美懿，牵缩不随者哉？且桀士之志也，遇世险，则忧在将命值世太清，则愤于匿颖。

欲其世平而有骋足之场，时安而有彼智之局。

方今大魏兴隆，皇衢清敞，台府之门，割石索宝，以吴蜀二虏巢窟未破，长筹之士所当奋力，可谓器与运会，不卜而行，今其时矣。

向使吾子才足盖世，思能横出，何能不因大师韬敌之变，陈孙子庙胜之策，使烽燧不起于四垂，羽檄不施于中夏，定勋立事，抚国宁民；而饱食安卧，囊悬室罄，力牵于役，财凋于赋，养生之具乱于细民，为壮士者岂能然乎？若居其劳而不知病其事，则经纬之气乏矣；若病其事而不能为其医，则针石之巧浅矣。

今吾子擢才达德，则无毛遂颖脱之势；翦迹灭光，则无四皓岳立之高；丰家富屋，则无陶朱货殖之利；延年益寿，则无松乔蝉蜕之变：总论吾子所归，义无所出。

然众论云扰，佥称大异，疑夫郁气之下必有秘伏，重奥之内必有积宝。

虽无颜氏之妙，思睹恍惚之迹；虽无锺子之达，乐闻山林之音。

想亦不隐才颖于肝膈，而不扬之于清观；任贤智于骨气，而不播之于高听。

且明智之为物，犹泉流之吐润，固不于挹酌而为损，含伫而增益也。

张仪之志，激于见劫；季路晚悟，滞在持满。

是以不嫌尽言，究其良若，想必勃然，承声响发。

若乃群能独踊，无以应唱，悬机待时，不能触物，则不达于谈者，所谓挟祖奕以守要际，闭虚门以示不测者也。

昔轮扁不能言微于其弟，伯乐不能语妙于其子，此盖智术之曲挠，非道理之正例。

自古有不可及之人，未有不可闻之业；有不可料之微，未有不可称之略；幸以竭示所志。

若变通卓逸，行得天符，言发恍然，邈在世表，则将为吾子谢物输力。

因风自释，染笔附绅。

谘所未悟，庶足存弟子之一隅。

伏义白。

"《阮嗣宗集》"

◎嵇叔良

叔良，为东平太守。

◇魏散骑常侍步兵校尉东平相阮嗣宗碑先生讳籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。

厥远祖陶化于上世，而先生弘美于后代，《诗》所载阮国，则是族之本也。

先生承命世之美，希达节之度。

得意忘言，寻妙于万物之始；穷理尽性，研几于幽明之极。

和光同略，群生莫能属也；确不可拔，当途莫能贵也。

或出或处，与时升降；或默或语，与世推移。

望其形者犹登岳涉海，荡然无以究其高、测其深；览其神者，犹旁璞亲，肃然无不钦其宝而伟其奇也。

不屑夷、齐之洁，故其清不可尚也；不履惠连之污，故其道不可屈也。

蘧瑗升降于卷舒，宁武去就于愚智，顾盼二子，不亦泰如？危宗庙之牺，安不灵之龟，故无孤愤之逼而有途中之广。

观屈谷鸣雁，是以处才不才之间；察巨瓠纬带，是以游有用之际。

夸大辨而御之以讷，资大白而ㄜ之以辱。

为无为而名不能累也，事无事而世不能役也。

访垂天之翼于寂寞之域，投芒刀之颖于有解之会，固恢恢必余地，岂若接舆被张以养生，於陵观园以求实，龌龊近步，修轨辙而已哉！尼父议老氏于游龙，卫赐譬重仞于日月，揆之先生，其殆庶几乎！方将攀逸驾于洪涯，邈遐轨于巢州。

跨宇宙以高挹，陵云霄以优游。

享年如千，遘病而卒。

于是远鉴之士，有识之徒，先生之没，夫岂不慨然！临豪杰而存惠子之间，运斧斫而思郢人之工，乃探赜索隐以叙雅操，使将来君子知庄生之迹，略举其志。

埤之曰：

峨峨先生，天挺无欲。

玄虚恬淡，混齐荣辱。

荡涤秽累，婆娑山足。

胎胞造化，韬韫光烛。

鼓棹沧浪，弹冠峤岳。

颐神大素，简迈世局。

澄之不清，溷之不浊。

翱翔区外，遗物庶俗。

隐处巨室，反真归漠。

汪汪渊源，迈迹图录。

"《广文选》作稽叔夜，误。 杨慎《丹铅总录》以为东平太守稽叔良撰，未详何据。 文不他见，姑列此，俟考。 "

◎吕安

安字仲悌，东平人，征士。

景元中，坐事与嵇康俱诛。

有集一卷。

◇髑髅赋

踌躇增愁，言游旧乡，惟遇髑髅，在彼路傍。

余乃俯仰咤叹，告于昊苍。

此独何人？命不永长。

身销原野，骨曝大荒。

余将殡子时服，与子严装。

殓以棺椁，迁彼幽堂。

于是髑髅蠢如，精灵感应。

若在若无，斐然见形。

温色素肤，昔以无良。

行逢皇干，来游此土。

天夺我年，令我全肤消灭，白骨连翩。

四支摧藏于草莽，孤魂悲悼乎黄泉。

生则归化，明则反昏。

格于上下，何物不然？余乃感其苦酸，哂其所说。

念尔荼毒，形神断绝。

今宅子后土，以为永列。

相与异路，于是便别。

"《艺文类聚》十七，《初学记》十四"

上奏元神，下告皇。

"《文选》颜延之《宋郊祀歌》注"

◎周晃

晃，正元中为曲历郎。

◇日蚀考负对

历候所掌，推步迟速，可以知加时早晚；度交缓急，可以知薄蚀浅深。

合朔之时，或有月掩日，则蔽障日体，使光景有亏，故谓之日蚀；或日掩月，则日从月上过，谓之阴不侵阳。

虽交无变，至于日月相掩，必蚀之理，无术以推，是以古者诸侯旅见天子，日蚀则废礼，尝郊社，日蚀则接祭。

是以前代史官，不能审日蚀之数，故有不得终礼。

自汉故事以为日蚀必当于交，每至其时，申警百官，以备日变。

甲寅诏书，有备蚀之制，无考负之法。

"《通典》七十八"

◇又对

古来黄帝、颛项、夏、殷、周、鲁六历，皆无推日蚀法，但有考课疏密而已。

负坐之条，本由无术可课，非司事之罪。

"《通典》七十八"◎王俊

俊，太原人。

◇表德论

祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就刊于墓之阴云尔。

"《宋书·礼志二》。 甘露二年，大将军参军大原王伦卒，伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美云。 "

◎扬元凤

元凤，爵里未详。

◇赋

三重五品，商溪祭里。

"《梁书·刘杳传》云，元凤是魏代人，此书仍载其赋云云。 "◎霍弋弋字绍先，南郡枝江人。

蜀章武末为太子舍人。

后主即位，除谒者，丞相亮请为记室。

后为黄门侍郎、太子中庶子，历参军《厂来》隆，屯副贰都督，转护军，领永昌太守，迁监军翊军将军，领建宁太守，还统南郡事，进号安南将军。

蜀亡，举郡内附，拜南中都督，以功封列侯。

◇率六郡将守上表

臣闻人生于三事之如一，惟难所在，则致其命。

今臣国败主附，守死无所，是以委质，不敢有二。

"《蜀志·霍峻传》注引《汉晋春秋》"

◇遣戍交誓若贼围城，未百日而降者，家属诛；若过百日而城没者，刺史受其罪。

"《吴志·孙皓传》注引《汉晋春秋》。 初霍弋遣杨稷毛炅等戍，与之誓。 "

◎刘徽徽，爵里未详。

"《晋书·律历志上》以为魏景元四年注。 "

◇《九章算术》注序

昔在包牺氏，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之术，以合六爻之变。

暨于黄帝，神而化之，引而伸之，于是建历纪，协律吕，用稽道原，然后两仪四象，精微之气，可得而效焉。

记称隶首作数，其详未之闻也。

案，周公制礼而有九数，九数之流，则《九章》是矣。

往者暴秦焚书，经术散坏，自时厥后，汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌皆以善算命世，苍等因旧文之遗残，各称删补，故校其目，则与古或异，而所论者，多近语也。

徽幼习《九章》，长再详览，观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意，是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。

事类相推，故枝条虽分，而同本干者，知发其一端而已。

又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。

且算在六艺，古者以宾兴贤能，教习国子，虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方，至于以法相传，亦犹规矩度量，可得而共，非特难为也。

当今好之者寡，故世虽多通才达学，而未必能综于此耳。

《周官》「大司徒」职：「夏至日中，立八尺之表，其景尺有五寸，谓之地中。

」说云：「南戴日下万五千里。

」夫云尔者，以术推之。

案，九章立四表望远，及因木望山之术，皆端旁互见，无有超邈，若斯之类。

然则苍等为术，犹未足以博尽群数也。

徽寻九数，有重差之名，原其指趣，乃所以施于此也。

凡望极高，测绝深，而兼知其远者，必用重差勾股，则必以重差为率，故曰重差也。

立雨表于洛阳之城，令高八尺，南北各尽平地，同日度其正中之时，以景差为法，表高乘表间为实，实如法而一，所得加表高，即日去地也；以南表之景乘表间为实，实如法而一，即为从南表至南戴日下也；以南戴日下及日去地为勾股，为之求弦，即日去人也；以径寸之筒南望日，日满筒空，则定筒之长短以为股率；以筒径为勾率，日去人之数为大股，大股之勾，即日径也。

虽天圆穹之象，犹曰可度，又况泰山之高，与江海之广哉！徽以为今之史籍，且略举天地之物，考论厥数，载之于志，以阐世术之美，辄造重差，并为注解，以究古人之意，缀于勾股之下。

度高者重表，测深者累矩，孤离者三望，离而又旁求者四望；触类而长之，则虽幽遐诡伏，靡所不入。

博物君子，详而览焉。

"《九章算术》，曲阜孔氏刊本"

◎贾岱宗

岱宗，爵里未详。

"案：《艺文类聚》在傅玄后，盖元魏人。 《初学记》在傅玄后，则以为曹魏人。 今姑列此，俟考。 "◇大狗赋

余生处大魏之祚政，遭王路之未辟，进不得补过之功，退不得御国之册，帝曰畴咨，迸在朔易，越彼西旅，大犬是获。

其头颅也，不可论以尽；其骨法也，不可辨而释。

ェ亻亮蹴跄，雄资猛相。

兀然高八九尺，形体如翦削，"《初学记》作「箭镝」，从《艺文类聚》。 "象貌如刻画，毛翰"《初学记》作「逾」，从《艺文类聚》。 "紫艳光，双肩如白璧。

时频伸而振迅，若应龙之腾掷。

爪类刀戈，牙如交戟。

闻林兽之群争，断销锁而石。

逆风长厉，野禽是觅。

鼻嗅微香，眼裁轻迹。

眄目攀而奋怒，挥霍而振阋。

"《艺文类聚》作「掷」。 譬若从《艺文类聚》增。 "天梁折，地柱劈。

倒曳白象，挫其腰，驳制六驳，折其脊。

拓《才索》熊罢，破其匈，扌弃抄兽头，断其脉。

爪处如剑。

"《艺文类聚》作钩桀。 "牙创似铍"《艺文类聚》作「矛」。 "刺，视其未死之间，血泉涌如箭射。

于是驱麋鹿之大群，入穷谷之峻厄。

走者先死，往者被击。

前无孑遗，后无一只。

然其所折伏，敬主识人。

昼则无窥窬之客，夜则无奸淫之宾。

通听百里，夜吠狺狺。

若乃蛮夷猾夏，列士异操；轻礻亲单集，人马衔枚。

猛火先觉，音声正摧。

竦耳侧听，则恒山动；南向崖柴，则霍山颓。

眈精直视，则会丘石嵬，赫奔突，则重开。

非吾畋猎之有益，乃可安国家卫四邻者也。

昔宋人有鹊子之誉，韩国珍其大卢；弥明振之于巨獒，瓠受之于蛮都。

论百代之名狗，敢余犬之能俱？绝四铁之犭曷才乔，云何卢令之足书？"《初学记》二十九。 又见《艺文类聚》九十四，有删节。 "