全三国文 卷三十九·魏三十九

◎张就

就，戊已校尉张恭子。

黄初中代恭为校尉，后为金城太守。

◇被拘执私与父恭疏"案：事在建安十年间"

大人率厉敦煌，忠义显然，岂以就在困厄之中而替之哉？昔乐羊食子，李通覆家，经国之臣，宁怀妻孥邪？今大军垂至，但当促兵以掎之耳。

愿不以下流之爱，使就有恨于黄壤也。

"《魏志·阎温传》"

◎张既

既字德容。

"见《御览》三百八十五引《三辅决录》。 "黄初中为雍州刺史，又为凉州刺史，封西乡侯。

◇表毋丘兴

河右遐远，丧乱弥久。

武威当诸郡路道喉辖之要，加民夷杂处，数有兵难。

领太守毋丘兴到官，内抚吏民，外怀羌、胡，卒使柔附，为官效用。

黄华、张进初图逆乱，扇动左右。

兴志气忠烈，临难不顾，为将校民夷陈说祸福，言则涕泣。

于时男女万口，咸怀感激，形毁发乱，誓心致命。

寻率精兵胁张掖，济拔领太守杜通、西海太守张睦。

张掖番和、骊干二县吏民及郡杂胡弃恶诣兴，兴皆安恤，使尽力田。

兴每所历，尽竭心力，诚国之良吏。

殿下即位，留心万机，苟有毫毛之善，必有赏录，臣伏缘圣旨，指陈其事。

"《魏志·毋丘俭传》》注引《魏名臣奏》"

◇答文帝问苏则

金城郡昔为韩遂所见屠剥，死丧流亡，或窜戎狄，或陷寇乱，户不满五百。

则到官，内抚凋残，外鸠离散，今见户千余。

又梁烧杂种羌，昔与遂同恶，遂毙之后，越出障塞。

则前后招怀，归就郡者三千余落，皆恤以威恩，为官效用。

西平麴演等倡造邪谋，则寻出军，临其项领，演即归命送质，破绝贼粮。

则既恤民之效，又能和戎狄，尽忠效节。

遭遇圣明，有功必录。

若则加爵邑，诚足以劝忠臣，励风俗也。

"《魏志·苏则传》注引《魏名臣奏》"

◎孟康

康字公休，安平广宗人，黄初中为散骑侍郎，正始中出为弘农太守，领典农校尉，嘉平末徙渤海太守，入为中书令，转中书监，封广陵亭侯。

有《汉书音义》若干卷，《老子注》二卷。

◇荐崔林

夫宰相者，天下之所瞻效，诚宜得秉忠、履正、本德仗义之士，足为海内所师表者。

窃见司隶校尉崔林，禀自然之正性，体高雅之弘量。

论其所长以比古人，忠直不回则史鱼之俦，清俭守约则季文之匹也。

牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之妙器，衮职之良才也。

"《魏志·崔林传》"

◎李恩恩，黄初中为郎中。

◇历议以太史天度与相覆校，二年七月三年十一月望，与天度日皆差异。

月蚀加时，乃后天六时半，非从三度之谓，定为后天过半日也。

"《晋书·律历志中》"

◎程晓晓字季明，东郡东阿人，卫尉昱之孙。

黄初中封列侯。

嘉平中为黄门侍郎，后为汝南太守。

有集二卷。

"案：《艺文类聚》四有晋程晓诗。 或晋受禅后，其人尚在，或别是一人也。 俟考。 "

◇请罢校事官疏

《周礼》云：「设官分职，以为民极。

」《春秋传》曰：「天有十日，人有十等。

」愚不得临贤，贱不得临贵。

于是并建圣哲，树之风声。

明试以功，九载考绩。

各修厥业，思不出位。

故栾书欲拯晋侯，其子不听；死人横于街路，邴吉不问。

上不责非职之功，下不务分外之赏，吏无兼统之势，民无二事之役，斯诚为国要道，治乱所由也。

远览典志，近观秦汉，虽官名改易，职司不同，至于崇上抑下，显分明例，其致一也。

初无校事之官干与庶政者也。

昔武皇帝大业草创，众官未备，而军旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳，然检御有方，不至纵恣也。

此霸世之权宜，非帝王之正典。

其后渐蒙见任，复为疾病，转相因仍，莫正其本。

遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。

法造于笔端，不依科诏；狱成于门下，不顾覆讯。

其选官属，以谨慎为粗疏，以讠讠同为贤能，其治事，以刻暴为公严，以循理为怯弱。

外则托天威以为声势，内则聚群奸以为腹心。

大臣耻与分势，含忍而不言，小人畏其锋芒，郁结而无告。

至使尹模公于日下肆其奸慝；罪恶之著，行路皆知，纤恶之过，积年不闻。

既非《周礼》设官之意，又非《春秋》十等之义也。

今外有公卿将校总统诸署，内有侍中尚书综理万机，司隶校尉督察京辇，御史中丞董摄宫殿，皆高选贤才以充其职，申明科诏以督其违。

若此诸贤犹不足任，校事小吏，益不可信。

若此诸贤，各思尽忠，校事区区，亦复无益。

若更高选国士以为校事，则是中丞司隶重增一官耳。

若如旧选，尹模之奸今复发矣。

进退推算，无所用之。

昔桑弘羊为汉求利，卜式以为独烹弘羊，天乃可雨。

若使政治得失必感天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。

曹恭公远君子、近小人，《国风》托以为刺，卫献公舍大臣，与小臣谋，定姜谓之有罪。

纵令校事有益于国，以礼义言之，尚伤大臣之心，况奸回暴露，而复不罢，是衮阙不补，迷而不返也。

"《魏志·程昱传》"

◇与傅玄书

文公咏周，孔父述殷，声扬千古，业垂后嗣。

"《初学记》二十一文章"

◇女典篇

丈夫百行，以功补过；妇人四教，以备为成。

妇德阙则仁义废矣，妇言亏则辞令慢矣，妇工简则织荒矣。

是以《礼》有「功宫」、「宗室」之教，《诗》有「牖下」、「苹藻」之奠，然后家道谐允，仪表则见于内。

若夫丽色妖容，高才美辞，貌足倾城，言以乱国，此乃兰形棘心，玉曜凡质，在邦必危，在家必亡。

"《艺文类聚》二十三"

◎毕轨轨字昭先，东平人。

文帝时为太子文学，出为长史。

明帝即位，征黄门郎，迁并州刺史。

正始中入为冗从仆射，迁中护军，转侍中尚书司隶校尉，坐曹爽诛。

◇荐辛毗表

尚书仆射王思，精勤旧吏，亮计略不及辛毗，宜以毗代思。

"《御览》"◇出军表辄出军，以外威比能，内镇步度根。

"《魏志·明帝纪》。 青龙元年，保塞鲜卑步度根与叛鲜卑轲比能私通，并州刺史毕轨表。 "

◎何晏

晏字平叔，南阳宛人，大将军进孙，文帝时拜驸马都尉。

明帝时为冗官，齐王即位，进散骑侍郎，迁侍中，寻为吏部尚书，封关内侯，坐曹爽诛。

有《论语集解》十卷，《老子道德论》二卷，集十一卷。

◇景福殿赋

大哉惟魏！世有哲圣，武创元基。

文集大命，皆体天作制，顺时立政。

至于帝皇，遂重熙而累盛。

远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情；上则崇稽古之弘道，下则阐长世之善经。

庶事既康，天秩孔明。

故载祀二三，而国富刑清。

岁三月，东巡狩，至于许昌，望祠山川，考时度方，存问高年，率民耕桑。

越六月既望，林锺纪律，大火昏正，桑梓繁庑，大雨时行。

三事九司，宏儒硕生，感乎溽暑之伊郁，而虑性命之所平；惟岷越之不静，寤征行之未宁，乃昌言曰：「昔在萧公，暨于孙卿，皆先识博览，明允笃诚，莫不以为不壮不丽，不足以一民而重威灵；不饰不美，不足以训后而永厥成。

故当时享其功利，后世赖其英声。

且许昌者，乃大运之攸戾，图谶之所旌，苟德义其如斯，夫何宫室之勿营？」帝曰：「俞哉！」玄辂既驾，轻裘斯御。

乃命有司，礼仪是具。

审量日力，详度费务。

鸠经始之黎民，辑农功之暇豫。

因东师之献捷，就海孽之贿赂。

立景福之秘殿，备皇居之制度。

尔乃丰层覆之耽耽，建高基之堂堂。

罗疏柱之汩越，肃坻鄂之锵锵。

飞阎翼以轩翥，反宇献以高骧。

流羽毛之威蕤，垂环比之琳琅。

参旗九旒，从风飘扬；皓皓旰旰，丹彩煌煌。

故其华表，则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也；其奥秘则蔽暧昧，仿佛退概，若幽星之纟丽连也。

既栉比而赞集，又宏连以丰敝。

兼苞博落，不常一象。

远而望之，若ゼ朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而载垂云。

羌环玮以壮丽，纷其难分，此其大较也。

若乃高甍崔嵬，飞宇承霓。

绵蛮ホЪ，随云融泄；鸟企山峙，若翔若滞。

峨峨でで，罔识所届。

虽离朱之至精，犹訾曜而不能昭晰也。

尔乃开南端之豁达，张┺虚之轮豳，华锺杌其高悬，悍兽仡以俪陈。

体洪刚之猛毅，声訇殷其若震。

爰有遐狄，镣质轮菌。

坐高门之侧堂，彰圣主之威神。

芸若充庭，槐枫被宸。

缀以万年，纟卒以紫榛。

或以嘉名取宠，或以美材见珍。

结实商秋，敷华青春。

蔼蔼萋萋，馥馥芬芬。

尔其结构，则修梁彩制，下褰上奇。

桁梧复迭，势合形离。

如宛虹，赫如奔螭。

南距阳荣，北极幽崖。

任重道远，厥庸孔多。

于是列髹彤之绣桷，垂琬琰之文р若神龙之登降，灼若明月之流光。

爰有禁扁，勒分翼张。

承以阳马，接以员方。

斑间赋白，疏密有章。

飞柳鸟踊，双辕是荷。

赴险凌虚，猎捷相加。

皎皎白间，离离列钱。

晨光内照，流景外延。

烈若钩星在汉，焕若云梁承天。

禺徙增错，转县成郛。

茄{山}倒植，吐被芙蕖。

缭以藻井，编以纟卒疏。

红葩《华甲》《华弃》，丹绮离娄。

菡萏翕，纤缛纷敷。

繁饰累巧，不可胜书。

于是兰而积重，窭数矩设。

栌各落以相承，栾乔夭乔而交结。

金楹齐列，玉舄承跋。

青琐银铺，是为闺闼。

双枚既修，重桴乃饰。

缘边，周流四极。

侯卫之班，藩服之职。

温房承其东序，凉室处其西偏。

开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻。

故冬不凄寒，夏无炎单。

钧调中适，可以永年。

墉垣砀基，其光昭昭。

周制白盛，今也惟缥。

落带金，此焉二等。

明珠翠羽，往往而在。

钦先王之允塞，悦重华之无为。

命共工使作缋，明五采之彰施。

图象古昔，以当箴规。

椒房之列，是准是仪。

观虞姬之容止，知治国之佞臣。

见姜后之解，寤前世之所遵。

贤锺离之谠言，懿楚樊之退身。

嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。

故将广智，必先多闻。

多闻多杂，多杂眩真。

不眩焉在，在乎择人。

故将立德，必先近仁。

欲此礼之不愆，是以尽乎行道之先民。

朝观夕览，何与书绅。

若乃阶除连延，萧曼云征。

棂槛邳张，钩错矩成。

盾类腾蛇，似琼英。

如螭之蟠，如虬之停。

玄轩交登，光藻昭明。

驺虞承献，素质仁形。

彰天瑞之休显，昭远戎之来庭。

阴堂承北，方轩九户。

右个清宴，西东其宇。

连以永宁，安昌临圃。

遂及百子，后宫攸处，处之斯何，窈窕淑女。

思齐徽音，聿求多祜。

其祜伊何？宜尔子孙。

克明克哲，克聪克敏。

永锡难老，兆民赖止。

于南则有承光前殿，赋政之宫。

纳贤用能，询道求中。

疆理宇宙，甄陶国风。

云行雨施，品物咸融。

其西则有左戚右平，讲肄之场。

二六对陈，殿翼相当。

僻脱承便，盖象戎兵。

察解言归，譬诸政刑。

将以行令，岂唯娱情。

镇以崇台，实曰永始。

复阁重闱，猖狂是俟。

束庾之储，无物不有。

不虞之戒，于是焉取。

尔乃建凌云之层盘，浚虞渊之灵沼。

清露，渌水浩浩。

树以嘉木，植以方草。

悠悠玄鱼，白鸟。

沈浮翱翔，乐我皇道。

若乃螭龙灌注，沟洫交流。

陆设殿馆，水方轻舟。

篁栖鹭，濑戏由。

丰侔淮海，富赈山丘。

丛集委积，焉可殚筹。

虽咸池之壮观，夫何足以比雠！

于是碣以高昌崇观，表以建城峻庐。

岑立，崔嵬峦居。

飞阁千云，浮阶乘虚。

遥目九野，远览长图。

ぽ眺三市，孰有谁无？睹农人之耘耔，亮稼穑之艰难。

惟飨年之丰寡，思无逸之所叹。

感物众而思深，因居高而虑危。

惟天德之不易，惧世俗之难知。

观器械之良窳，察俗化之诚伪。

瞻贵贱之所在，悟政刑之夷陂。

亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。

星居宿陈，绮错鳞比。

辛壬癸甲，为之名秩。

房室齐均，堂庭如一。

出此入彼，欲反忘术。

惟工匠之多端，固万变之不穷。

物无难而不知，乃与造化乎比隆。

雠天地以开基，并列宿而作制。

制无细而不协于规景，作无微而不违于水臬。

故其增构如积，植木如林。

区连域绝，叶比枝分。

离背别趣，骈田胥附。

纵横逾延，各有攸注。

公轮荒其规矩，匠石不知其所断。

既穷巧于规摹，何彩章之未殚。

尔乃文以朱绿，饰以碧丹。

点以银黄，烁以琅。

光明耀龠，文彩班。

清风萃而成响，朝日曜而增鲜。

虽昆仑之灵宫，将何以乎侈旃。

规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。

是以六合元亨，九有雍熙。

家怀克让之风，人咏康哉之诗。

莫不优游以自得，故淡泊而无所思。

历列辟而论功，无今日之至治。

彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。

然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。

招中正之士，开公直之路。

想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。

除无用之官，省生事之故。

绝流遁之繁礼，反民情于太素。

故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。

苍龙觌于陂塘，龟书出于河源。

醴泉涌于池圃，灵芝生于丘园。

总神灵之贶，集华夏之至欢。

方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言。

"《文选》"

◇奏请大臣侍从游幸"《御览》四百五十七题作《表谏齐王》"

善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。

所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。

是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。

季末暗主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近匿，譬之社鼠，考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。

舜戒禹曰「邻哉邻哉」，言慎所近也；周公戒成王曰「其朋其朋」，言慎所与也。

《诗》云：「一人有庆，兆民赖之。

」可自今以后，御幸式干殿及游豫后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经义，为万世法。

"《魏志·齐王芳纪》"

◇祀五郊六宗及厉殃议

《月令》，季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。

夫天道不讠舀，不贰共命，若之何攘之？国有大故，可祈于南郊。

至于祈禳，自宜止于山川百物而巳。

"《通典》五十五"◇明帝谥议

案：外内群寮议宜曰明，余所执难各不同，《书》曰：「三人占，则从二人之言。

」《传》曰：「善钧，从众。

」今称明者，可谓众也。

"《书钞》未改本九十四《谥篇》"

◇与夏侯太初难蒋济叔嫂无服论

夫嫂叔宜服，诚自有形，然《小功章》娣、姒、妇为嫂叔文，则恐未是也。

《礼》之正名，母妇异义，今取弟于姒妇之句，以为夫之昆弟，虽省文互体，恐未有及此者也。

凡男女之相服也。

非有骨肉之亲，则有尊卑之敬，受重之报。

今嫂叔同班并列，无父子之降，则非所谓尊卑也；他族之女，则非所谓骨肉也。

是以古人谓之无名者。

岂谓其无嫂叔之字，或无所与为体也？夫有名者，皆礼与至尊为体，而交与正名同接也。

有其体，有其交，故以其名名之，故服之可也。

苟无斯义，其服焉依？夫嫂叔之交，有男女之别，故绝其亲授，禁其通问。

家人之中，男女宜别，未有若嫂叔之至者也。

彼无尊卑之至敬，故交接不可不疏；彼无骨肉之不殊，故交疏而无服，情亦微矣。

"《通典》九十二"

◇韩白论

此两将者，殆蚩尤之敌对，开辟所希有也。

何者为胜也？或曰：「白起为秦将，攻城略地，功多不可胜数，所向无敌，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜；若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也。

亦可谓奇之又奇者哉！」白起之破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也。

所谓可奇于不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉？"《书钞》一百十五，《艺文类聚》五十九，《御览》二百七十三"

◇白起论

白起之降赵卒，诈而亢其四十万，岂徒酷暴之谓乎？后亦难以重得志矣。

向使众人皆豫知降之必死，则张虚卷，犹可畏也。

况于四十万被坚执锐哉！天下则降秦之将，头颅似山，归秦之众，骸积成丘，则后日之战，死当死耳，何众肯服，何城肯下乎？是为虽能裁四十万之命，而适足以强天下之战，欲以要一朝之功，而乃更坚诸侯之守，故兵进而自伐其势，军胜而还丧其计。

何者？设使赵众复合，马服更生，则后日之战，必非前日之对也。

况今皆使天下为后日乎？其所以终不敢复加兵于邯郸者，非但忧平原之补袒，患诸侯之扌求至也。

徒讳之而不言耳。

若不悟而不讳，则毋所以远智也。

可谓善战而拙胜。

长平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而向赵矣，秦王又亲自赐民爵于河内。

夫以秦之强，而十五以上死伤过半者，此谓破赵之功小，伤秦之败大，又何称奇哉？若后之役戍不豫其论者，则秦众多矣，降者可致也；必不可致者，本自当战杀，不当受降诈也。

战杀虽难，降杀虽易，然降杀之为害，祸大于剧战也。

"《史记·白起传》集解"

◇冀州论

略言春秋以来，可以海内比而校也。

恭谨有礼，莫贤乎赵衰；仁德忠义，莫贤乎赵盾；纳谏服义，莫贤乎韩起；决危定国，莫贤乎狐偃；勇谋经国，莫贤乎魏绛；达雠为主，莫贤乎祁奚；延誉先生，莫贤乎张老；明智识物，莫贤乎赵武；清直笃义，莫贤乎叔向；聪明肃恭，莫贤乎羊舌职；守信不移，莫贤乎荀息；见利思义，莫贤乎中行穆子；保国捍君，莫贤乎先轸；书法不讳，莫贤乎董狐；分谤和众，莫贤乎郄克；流放能显，莫贤乎冀缺；拔幽进滞，莫贤乎臼季；守义死节，莫贤乎栾恭子；抗言不屈，莫贤乎荀莹；劫略不动，莫贤乎解扬；审听知机，莫贤乎师旷；放而益显，莫贤乎狼《耳覃》；儒雅博通，莫贤乎董仲舒；体恭笃敬，莫贤乎石奋；才兼文武，千金不入私门，莫贤乎窦婴；明君显贤，莫贤乎田叔；证主知分，莫贤乎贯高；忠义正直，莫贤乎鲍子都；謇谔忠谏，莫贤乎王宏。

"《御览》四百四十七"◇九州论

冀州北接燕代。

"《初学记》八"

清河缣总，房子好。

"《御览》八百十八"

安平好枣，中山好栗，魏郡好杏，河内好稻，真定好黎，共汲好漆。

"《艺文类聚》八十六、八十七，《御览》七百六十六、九百六十九；《大观本草》二十二"

◇无为论

天地万物，皆以无为为本。

无也者，开物成务，无往不成者也。

阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。

故无之为用，无爵而贵矣。

"《晋书·王衍传》，何晏王弼等祖述老庄，立论云云。 "

◇无名记为民所誉，则有名者也；无誉，无名者也。

若夫圣人，名无名，誉无誉，谓无名为道，无誉为大，则夫无名者，可以言有名矣；无誉者，可以言有誉矣。

然与夫可誉可名者，岂同用哉？此比于无所有，故皆有所有矣。

而于有所有之中，当与无所有相从，而与夫有所有者不同。

同类无远而相应，异类无近而不相违。

譬如阴中之阳，阳中之阴，各以物类，自相求从。

夏日为阳，而夕夜远与冬日共为阴；冬日为阴，而朝昼远与夏日同为阳；皆异于近而同于远也。

详此异同，而后无名之论可知矣。

凡所以至于此者何哉？夫道者，惟无所有者也。

自天地已来，皆有所有矣。

然犹谓之道者，以其能复用无所有也。

故虽处有名之域而没其无名之象，由以在阳之远体，而忘其自有阴之远类也。

夏侯玄曰：「天地以自然运，圣人以自然用。

」自然者，道也。

道本无名，故老氏曰：「强为之名。

」仲尼称：「尧荡荡无能名焉。

」下云「巍巍成功，则强为之名」，取世所知而称耳。

岂有名而更当云无能名焉者邪，夫惟无名，故可得遍以天下之名名之。

然岂其名也哉？唯此足喻而终莫悟，是观泰山崇崛而谓元气不浩芒者也。

"《列子·仲尼篇》注"

◇论语集解叙

叙曰：汉中垒校尉刘向言：「《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。

」太子太傅夏侯胜，前将军萧望之、丞相韦贤、及子玄等传之。

《齐论语》二十二篇，其二十篇中章句颇多于《鲁论》，琅琊王卿、及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有《鲁论》，有《齐论》。

鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏得《古文论语》。

《齐论》有《问王知道》，多于《鲁论》二篇，《古论》亦无此二篇，分「尧曰」下章「子张问」以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与齐、鲁《论》同。

安昌侯张禹，本受《鲁论》，兼讲《齐说》，善者从之，号曰「张侯论」，为世所贵，包氏、周氏章句出焉。

《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传。

至顺帝时，南郡太守马融亦为之训说，汉末大司农郑玄就《鲁论》篇章，考之齐、古为之注。

近故司空陈群、太常王萧、博士周生烈皆为义说。

前世传授师说，虽有异同，不为训解，中间为之训解，至于今多矣，所见不同，互有得失。

今集诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。

光禄大夫关内侯、臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹义、侍中臣荀ダ、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。

"《唐石经论语》。 "

◇瑞颂

若稽帝魏武，浚哲钦明文思。

罄民生之俊德，懿前烈之极休。

先天而天弗违，后天而奉天时。

聿迪明命，肇启皇基。

夫居高听卑，干之纪也；靡德不酬，坤之理也。

故灵符频繁，众瑞仍章。

通政辰修，玉烛告祥。

和风播烈，景星扬光。

应龙游于华泽，凤鸟鸣于高罔。

麒麟依于圃籍，虎类于疆。

鹿之{鹿吴}々，载素其色。

雉之朝ず，亦白其服。

交交黄鸟，信我中ニ。

倏倏嘉苗，吐颖田畴。

"《艺文类聚》九十八"

◇斫猛兽刀铭徒搏不兵，作戒宣丘，用造斯器，螭兽是刘。

制禽允良，昏明时。

永厘厥后，蠲民之灾。

"《艺文类聚》六十。 又《初学记》二十二引《斩虎刀铭》云：「用造斯器，螭虎是斩」。 《类聚》避讳，改「虎」为「猛兽」耳。 "