全三国文 卷十·魏十

◎明帝"二"

◇改正朔诏

黄初以来，诸儒共论正朔，或以改之为宜，或以不改为是，意取驳异，于今未决。

朕在东宫时闻之，意常以为夫子作《春秋》，通三统，为后王法。

正朔各从色，不同因袭。

自五帝、三王以下，或父子相继，同体异德；或纳大麓，受终文祖；或寻干戈，从天行诛。

虽遭遇异时，步骤不同，然未有不改正朔，用服色，表明文物，以章受命之符也。

由此言之，何必以不改为是邪？"《宋书·礼志一》"

◇改元景初以建丑月为正月诏

昔在庖牺，继天而王，始据木德，为群代首。

自兹以降，服物氏号，开元箸统者，既膺受命历数之期，握皇灵迁兴之运，承天改物，序其纲纪。

虽炎、黄、少昊，颛顼、高辛，唐、虞、夏后，世系相袭，同气共祖，犹豫昭显所受之运，箸明天人去就之符，无不革易制度，更定礼乐，延群后，班瑞信，使之焕炳可述于后也。

至于正朔之事，当明示变改，以彰异代，曷疑其不然哉。

文皇帝践阼之初，庶事草创，遂袭汉正，不革其统。

朕在东宫，及臻在位，每览书籍之林，总公卿之议。

夫言三统相变者，有明文；云虞、夏相因者，无其言也。

《历志》曰：「天统之正在子，物萌而赤；地统之正在丑，物化而白；人统之正在寅，物成而黑。

」但含生气，以微成著。

故太极运三辰五星于上，元气转三统五行于下，登降周旋，终则又始，言天地与人所以相通也。

仲尼以大圣之才，祖述尧、舜，范章文、武，制作《春秋》，论究人事，以贯百王之则。

故于三微之月，每月称王，以明三正迭相为首，夫祖述尧舜，以谕三正，则其明义，岂使近在殷、周而已乎？朕以眇身，继承洪绪，既不能绍上圣之遗风，扬先帝之休德，又使王教之弛者不张，帝典之阙者未补，之德不箸，亦恶可已乎？

今推三统之次，魏得地统，当以建丑之月为正月。

考之群艺，厥义彰矣。

其改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月。

服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首之白马，建大赤之旗。

朝会建大白之旗，春秋冬孟仲季月，虽与岁不同，至于郊祀迎气，衤勺、祀、蒸、尝，巡狩、搜田，分至启闭，班宣时令，中气晚早，敬授民事，诸若此者，皆以正岁斗建为节。

此历数之序，乃上与先圣合符同契，重规迭矩者也。

今遵其义，庶可以显祖考大造之基，崇有魏惟新之命。

於戏！王公群后，百辟卿士，靖康厥职，帅意无怠，以永天休。

司徒露布，咸使闻知，称朕意焉。

"《宋书·礼志一》。 又略见《魏志·明帝纪》注引《魏书》，又《册府元龟》四"

◇议牲色诏"景初元年"

以建寅之月为正者，其牲用玄；以建丑之月为正者，其牲用白；以建子之月为正者，其牲用も：此为牲色各从其正，不随所祀之阴阳也。

祭天不嫌于用玄，则祭地不得独疑于用白也。

天地用牲，得无不宜异邪？更议。

"《宋书·礼志一》"

◇答议牲色诏"景初元年"

诸议所依据各参错，若阳祀用も，阴祀用黝，复云祭天用玄，祭地用黄，如此，用牲之义，未为通也。

天地至尊，用牲当同以所尚之色，不得专以阴阳为别也。

今祭皇皇天帝、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙，皆宜用白；其别祭五郊，各随方色；祭日月星辰之类用も，社稷山川之属用玄，此则尊卑方色，阴阳众义畅矣。

"《宋书·礼志一》，《通典》五十五"◇郊诏"景初元年十月"

盖帝王受命，莫不恭承天地以彰神明，尊祀世统以昭功德，故先代之典既著，则郊祖宗之制备也。

昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀，自甘泉后土，雍宫五，神兆位，多不见经，是以制度无常，一彼一此，四百余年，废无祀。

古代之所更立者，遂有阙焉。

曹氏世系，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之，以武宣皇后配；宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。

"《魏志·明帝纪》注引《魏书》。 又见《晋书·礼志上》，《宋书·礼志三》，《通典》四十二"◇议告瑞祀天诏

每祀天辄以地配，今不地配邪。

"《通典》五十五"

◇告瑞祀天以地配诏祀天以地配，此既正义，今告瑞祭于五精之帝，则地不得阙也。

"《通典》五十五"

◇议告瑞册文诏

告皇天及五精，今册文中都不见五精之帝，意何以邪？"《通典》五十五"

◇诏亭侯以上称薨

夫爵命等级，贵贱之序，非得偏制，盖礼关存亡。

诸侯大夫既终之称，以薨、卒为别，今县乡亭侯不幸称卒，非也。

礼，大夫虽食菜不加爵，即县亭侯既受符策茅土，名曰列侯，非徒食菜之比也。

于通存亡之制，岂得同称卒邪？其亭侯以上，当改卒称薨。

"《通典》八十三"

◇迁卢毓吏部尚书诏"景初元年"

官人秩才，圣帝所难，必须良佐进可替否。

侍中毓禀性贞固，心平体正，可谓明试有功，不懈于位者也。

其以毓为吏部尚书。

"《魏志·卢毓传》，又见《艺文类聚》四十八"

◇科郎吏从高堂隆等受经诏"景初中"

昔先圣既没，而其遗言余教，著于六艺。

六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。

末俗背本，所由来久。

故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继？昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错；《谷梁》寡畴，宣帝承以士郎。

其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法。

夏侯胜有言：「士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。

」今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。

可不勉哉！"《魏志·高堂隆传》"

◇报高堂隆疾笃上疏诏"景初元年二间"生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？昔邴吉以阴德，疾除而延寿；贡禹以守节，疾笃而济愈。

生其强饭专精以自持！"《魏志·高堂隆传》"

◇高祖光武陵不得耕牧樵采诏"景初二年五月戊子"昔汉高祖创业，光武中兴，谋除残暴，功昭四海，而坟陵崩颓，童儿牧竖践蹈其上，非大魏尊崇所承代之意也。

其表高祖光武陵四面百步，不得使民耕牧樵采。

"《魏志·明帝纪》注引《魏书》"◇赐田满宠诏景初二年君典兵在外，专心忧公，有行父祭遵之风，赐田十顷，谷五百斛，钱二十万，以明清忠俭约之节焉。

"《魏志·满宠传》"

◇举中书郎诏

得其人与否，在卢生耳，选举莫取有名。

名如画地作饼，不可啖也。

"《魏志·卢毓传》。 又见《后汉·卢植传》注，《御览》八百六十。 案：《通典》十六作魏文帝诏，当误。 "

◇以韩暨为司徒诏"景初二年春"太中大夫韩暨澡身浴德，志节高洁，年逾八十，守通弥固，可谓纯笃老而益劭者也。

其以暨为司徒。

"《魏志·韩暨传》。 "◇得韩暨遗表诏"景初二年四月"

故司徒韩暨，积德履行，忠以立朝，至于黄发，直亮不亏。

既登三事，望获毗辅之助，如何奄忽，天命不永！曾参临没，易箦以礼；晏婴尚俭，遣车降制。

今司徒知命，遗言民恤，必欲崇约，可谓善始令终者也。

其丧礼所设，皆如故事，勿有所阙。

特赐温明秘器，衣一称，五时朝服，玉具剑佩。

"《魏志·韩暨传》注引《楚国先贤传》"

◇答蒋济诏"景初"

微护军，吾弗闻斯言也。

"《魏志·蒋济传》"

◇追录陈思王遗文诏"景初中"

陈思王昔虽有过失，既克己慎行，以补前阙。

且自少至终，篇籍不离于手，诚难能也。

其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、中书，秘书三府、大鸿胪者，皆削除之。

撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论，凡百余篇，副藏内外。

"《魏志·陈思王植传》"

◇报倭女王诏"景初二年十二月"

制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。

汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。

今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。

其绥抚种人，勉为孝顺。

汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。

今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。

又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。

悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。

《魏志·倭人传》

◇欲得亲人为射声校尉问孙资诏"景初末"

吾年稍长，又历观书传中，皆叹息无所不念。

图万年后计，莫过使亲人广据职势，兵任又重。

今射声校尉缺久，欲得亲人，谁可用者？"《魏志·刘放传》注引《资别传》"然。

如卿言，当为吾远虑所图。

今日可参平、勃，侔金、霍，双刘章者，其谁哉？"同上。 "

◇与司马懿手诏

间侧息望到，到便直排阁入，视吾面。

"《晋书·宣帝纪》"

◇削中山王县户玺书"青龙元年"

制诏中山王：有司奏王乃者来朝，犯交通京师之禁。

朕惟亲亲之恩，用寝吏议。

然法者，所与天下共也，不可得废。

今削王县二户七百五十。

夫克己复礼，圣人称仁；朝过夕改，君子与之。

王其戒诸，无贰咎悔也。

"《魏志·中山恭王衮传》引《魏书》载玺书。 "

◇诫诲赵王干玺书"青龙二年"

《易》称「开国承家，小人勿用」，《诗》著「大车惟尘」之诫。

自太祖受命创业，深睹治乱之源，鉴存亡之机。

初封诸侯，训以恭慎之至言，辅以天下之端土，常称马援之遗戒，重诸侯宾客交通之禁，乃使与犯妖恶同。

夫岂以此薄骨肉哉？徒欲使子弟无过失之愆，士民无伤害之悔耳。

高祖践阼，祗慎万机，申著诸侯不朝之令。

朕感诗人《棠棣》之作，嘉《采菽》之义，亦缘诏文曰「若有诏得诣京都」，故命诸王以朝聘之礼。

而楚、中山并犯交通之禁，赵宗、载捷咸伏其辜。

近东平王复使属官殴寿张吏，有司举奏，朕裁削县。

今有司以曹纂、王乔等因九族时节，集会王家，或非其时，皆违禁防。

朕惟王幼少有恭顺之素，加受先帝顾命，欲崇恩礼，延乎后嗣，况近在王之身乎？且自非圣人，孰能无过？已诏有司宥王之失。

古人有言：「戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所弗闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独焉。

」叔父兹率先圣之典，以纂乃先帝之遗命，战战兢兢，靖恭厥位，称朕意焉。

"《魏志·赵王干传》"

◇与彭城王玺书"景初元年"

制诏彭城王：有司奏，王遣司马董和，赍珠玉来到京师中尚方，多作禁物，交通工官，出入近署，逾侈非度，慢令违制，绳王以法。

朕用怃然，不宁于心。

王以懿亲之重，处藩辅之位，典籍日陈于前，勤诵不辍于侧。

加雅素奉修，恭肃敬慎，务在蹈道，孜孜不衰，岂忘率意正身，考终厥行哉？若然小疵，或谬于细人，忽不觉悟，以斯为失耳。

《书》云：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。

」古人垂诰，乃至于此，故君子思心无斯须远道焉。

常虑以累德者而去之，则德明矣；开心所以为塞者而通之，则心夷矣；慎行所以为尤者而修之，则行全矣：三者王之所能备也。

今诏有司宥王，削县二千户，以彰八柄与夺之法。

昔羲、文作《易》，著休复之语；仲尼论行，既过能改。

王其改行，茂昭斯义，率意无怠。

"《魏志·彭城王据传》注引《魏书》载玺书。 "

◇报王朗"太和元二间"

夫忠至者辞笃，爱重者言深。

君既劳思虑，又手笔将顺，三复德音，欣然无量。

朕继嗣未立，以为君忧。

钦纳至言，思闻良规。

"《魏志·王朗传》"

◇报华歆"太和四年七月前"

君深虑国计，朕甚嘉之。

贼凭山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉？诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。

若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。

"《魏志·华歆传》"

◇报辛毗"青龙初"

二虏未灭，而治宫室，直谏者立名之时也。

夫王者之都，当及民劳兼办，使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。

今卿为魏重臣，亦宜解其大归。

"《魏志·辛毗传》"

◇报高柔"当在青龙中"知卿忠允，乃心王室，辄克昌言，他复以闻。

《魏志·高柔传》

◇答陈群谏治宫室"青龙三年三月"

王者宫室亦宜并立，灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役邪？是故君之职，萧何之大略也。

"《魏志·陈群传》"◇露布天下并班告益州"太和二年正月丁未"

刘备背恩，自窜巴蜀。

诸葛亮弃父母之国，阿残贼之党，神人被毒，恶积身灭。

亮外务立孤之名，而内贪专擅之实。

刘升之兄弟守空城而已。

亮又侮易益土，虐用其民，是以利狼、宕渠、高定、青羌，莫不瓦解，为亮仇敌。

而亮反裘负薪，里尽毛殚，刖趾适履，刻肌伤骨，反更称说，自以为能。

行兵于井底，游步于牛蹄。

自朕即位，三边无事，犹哀怜天下数遭兵革，且欲养四海之耆老，长后生之孤幼，先移风于礼乐，次讲武于农隙，置亮画外，未以为虞。

而亮怀李熊愚勇之智，不思荆邯度德之戒，驱略吏民，盗利祁山。

王师方振，胆破气夺，马谡、高祥，望旗奔败。

虎臣逐北，蹈尸涉血，亮也小子，震惊朕师。

猛锐踊跃，咸思长驱。

朕惟率土莫非王臣，师之所处，荆棘生焉，不欲使千室之邑忠信贞良，与夫淫昏之党，共受涂炭。

故先开示，以昭国诚，勉思变化，无滞乱邦。

巴蜀将吏士民诸为亮所劫迫，公卿以下皆听束手。

"《魏志·明帝纪》注引《魏略》"

◇赦辽东吏民公文"当是青龙元年"告辽东、玄菟将校吏民：逆贼孙权遭遇乱阶，因其先人劫略州郡，遂成群凶，自擅江表，含垢藏疾。

冀其可化，故割地王权，使南面称孤，位以上将，礼以九命。

权亲叉手，北向稽颡。

假人臣之宠，受人臣之荣，未有如权者也。

狼子野心，告令难移，卒归反覆，背恩叛主，滔天逆神，乃敢僭号。

恃江湖之险阻，王诛未加。

比年已来，复远遣船，越渡大海，多持货物，诳诱边民。

边民无知，与之交关。

长吏以下，莫肯禁止。

至使周贺浮舟百艘，沈滞津岸，贸迁有无。

既不疑拒，赍以名马，又使宿舒随贺通好。

十室之邑，犹有忠信，陷君于恶，《春秋》所书也。

今辽东、玄菟、奉事国朝，纡青拖紫，以千百为数，戴纟丽垂缨，咸佩印绶，曾无匡正纳善之言。

龟玉毁于匮，虎兕出于匣，是谁之过欤？国朝为子大夫羞之！昔狐突有言：「父教子贰，何以事君？策名委质，贰乃辟也。

」今乃阿顺邪谋，胁从奸惑，岂独父兄之教不详，子弟之举习非而已哉！若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能白别乎？且又此事固然易见，不及鉴古成败，书传所载也。

江南海北有万里之限，辽东君臣无怵惕之患，利则义所不利，贵则义所不贵，此为厌安乐之居，求危亡之祸，贱忠贞之节，重背叛之名。

蛮、貊之长，犹知爱礼，以此示人，亦难为颜！且又宿舒无罪，挤使入吴，奉不义之使，始与家诀，涕泣而行。

及至贺死之日，覆众成山，舒虽脱死，魂魄离身。

何所逼迫，乃至于此！今忠臣烈将，咸忿辽东反覆携贰，皆欲乘桴浮海，期于肆意。

朕为天下父母，加念天下新定，既不欲劳动干戈，远涉大川，费役如彼，又悼边陲遗余黎民，迷误如此，故遣郎中卫慎、邵瑁等且先奉诏示意。

若股肱忠良，能效节立信以辅时君，反邪就正，以建大功，福莫大焉。

倘恐自嫌已为恶逆所见染污，不敢倡言，永怀伊戚。

其诸与贼使交通，皆赦除之，与之更始！"《魏志·公孙度传》注引《魏略》"

◇正朔论

五帝三王，虽同气共祖，礼不相袭，正朔自宜改变，以明受命之运。

"《魏志·明帝纪》「景初元年」注引《魏书》"◇甄皇后哀策文"青龙二年三月"

维青龙二年三月壬申，皇太后梓宫启殡，将葬于首阳之西陵。

哀子皇帝亲奉册祖载，遂亲遣奠，叩心擗踊，号兆仰诉。

痛灵魂之迁幸，悲容车之向路。

背三光以潜翳，就黄垆而安厝。

呜呼哀哉！昔二女妃虞，帝道以彰。

三母嫔周，圣善弥光。

既多受祉，享国延长。

哀哀慈妣，兴化闺房。

龙飞紫极，作合圣皇。

不虞中年，暴离灾殃。

愍予小子，茕茕摧伤。

魂虽永逝，定省曷望？呜呼哀哉！"《魏志·文德郭皇后传》注引《魏书》"

◇孝献皇帝赠册文"青龙二年四月丙寅"

呜呼！昔皇天降戾于汉，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚灭京都，劫迁大驾。

于时六合云扰，奸雄起。

帝自西京，徂唯求定，臻兹洛邑。

畴咨圣贤，聿改乘辕，又迁许昌，武皇帝是依。

岁在元号，皇师肇征，迄于鹑尾，十有八载，群寇歼殄，九域咸。

惟帝念功，祚兹魏国，大启土宇。

爰及文皇帝，齐圣广渊，仁声旁流，柔远能迩，殊俗向义，干精承祚，坤灵吐曜，稽极玉衡，允膺历数，度于轨仪，克厌帝心。

乃仰钦七政，俯察五典，弗采四岳之谋，不俟师锡之举，幽赞神明，承天禅位。

祚建朕躬，统承洪业。

盖闻昔帝尧，元、恺既举，凶族未流，登舜百揆，然后百揆时序，内平外成，授位明堂，退终天禄，故能冠德百王，表功高岳。

自往迄今，弥历七代，岁暨三千，而大运来复，庸命底绩，纂我民主，作建皇极。

念重光，绍咸池，继韶夏，超群后之遐踪，邈商、周之惭德，可谓高朗令终，昭明洪烈之懿盛者矣。

非夫汉、魏与天地令德，与四时合信，动和民神，格于上下，其孰能至于此乎？朕惟孝献享年不永，钦若顾命，考之典谟，恭述皇考先灵遗意，阐崇弘谥，奉成圣美，以章希世同符之隆，以传亿载不朽之荣。

魂而有灵，嘉兹弘休。

呜呼哀哉！"《魏志·明帝纪》注引《献帝传》"

◇告祠文帝庙"青龙二年四月丙寅"

闻夫礼也者，反本修古，不忘厥初，是以先代之君，尊尊亲亲，咸有尚焉。

今山阳公寝疾弃国，有司建言丧纪之礼，视诸侯王。

惟山阳公昔知天命永终于己，深观历数，允在圣躬，传祚禅位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也。

黄初受终，命公于国行汉正朔，郊天祀祖，礼乐制度，率乃汉旧，斯亦舜、禹明堂之义也。

上考遂初，皇极攸建，允熙克让，莫朗于兹。

盖子以继志嗣训为孝，臣以配命钦述为忠，故《诗》称「匪棘其犹，聿追来孝」，《书》曰「前人受命，兹不忘大功」。

敢不奉承徽典，以昭皇考之神灵。

今追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绶。

命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿胪为副，将作大匠、复土将军营成陵墓，及置百官群吏，车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故事；丧葬所供群官之费，皆仰大司农。

立其后嗣为山阳公，以通三统，永为魏宾。

"《魏志·明帝纪》注引《献帝传》"