全梁文 卷四十六

◎陶弘景"一"弘景字通明，丹阳秣陵人，宋末为诸王侍读，入齐除奉朝请，永明十年解职，大同二年卒，年八十五，赠中散大夫，谥曰贞白先生，有《三礼目录注》一卷，《论语》集注十卷，《真诰》十卷，《本草》十卷，《本草经集注》七卷，《太清草木集要》二卷，《补阙肘后百一方》九卷，《练化杂术》一卷，《太清诸丹集要》四卷，《合丹节度》四卷，《服饵方》三卷，《集》三十卷，《内集》十五卷。

◇云上之仙风赋

缥缈遥裔，互碧海而扬朝霞，凌青烟而溥天际。

出龙门而激水，度葱关以飞雪。

於是汉区动御，月轨惊文。

浮虚入景，登空汛云。

一举万里，曾不浃辰。

此列子有待之风也。

若乃绵括宇宙，包络天维。

周流八极，回环四时。

气值节而动律，位涉巽而离箕。

徒见去来之绪，莫测终始之期。

此大虚无为之风也。

"《艺文类聚》七十八。 "

◇水仙赋淼漫八海，ι汨九河。

中天起浪，分地漫波。

东卷长桑日窟，西斡龙筑月阿。

乃者潼关不壅，石门己开。

导江出汉，浮济达淮。

漳渠水府，包山洞台。

娥英之所游往，琴冯是焉去来。

或穷发送鹏，咸池浴日。

随云濯金浆之，追霞采建木之实。

弄珠於渊客之庭，卷绡乎鲛人之室。

此真矣。

至於碧岩无雾，绿水不风。

飞轩纟引凤，游开驾鸿。

上朝紫殿，还觐青宫。

进麾八老，顾扌力四童。

拊洞阴之磬，张玄圃之敖ギ酎丹穴之酌，荐麟洲之肴。

安期奉枣，王母送桃。

锦旌丽日，羽衣拂霄。

又其英矣。

及秋水方至，层涛架山。

各巡封奥，来赍王言。

选奇於河侯之府，出宝於骊龙之川。

夜光烛月，洪贝充辕。

亦其环矣。

若夫层城瑶馆，缙云琼阁，黄帝所以觞百神也。

涂山石帐，天石翠幕，夏禹所以集群臣也。

岷れ交错，上贯井络，穷汉困曾，横带玉绳。

浸汤泉於桂渚，涌沸壑於金陵。

崩沙转石，惊湍走沫。

绝壁飞流，万丈悬濑。

奔激芒砀之闲，驰骛壶口之外。

逮乎璇纲运极，九六数翻。

用谋西汉，受事龙门。

小周姒后，初会妫前。

平阴钜鹿，再化为渊。

清河渤海，三成桑田。

抚二仪以恻怆，眺万兆以流连。

佥自安於蝣晷，编无羡於鹄年。

皆松下之一物，又奚足以语仙。

嗟乎！循有生之造物，固莫灵於在人。

宁不踵武於象帝，入妙门而自宾。

苟沦形而无晓，与蝼蚁而为尘。

亦有先觉之秀。

独往之英，窥若士於蒙，求吕梁於石城。

从务光於底柱，索龙威於洞庭。

迎九玄於金阙，谒三素於玉清。

更天地而弥固，终逍遥以长生。

"《道藏》尊字号《陶隐居集》、《艺文类聚》七十八。 "

◇授陆敬游十赍文隐居先生遣总事弟子戴垣，"《道藏》本《茅山志》二十一坦"秉策执简，膝授前学弟子吴郡陆敬游，建连石之邑，为栖静处士，策文曰。

咨尔敬游：昔我纡绂帝闱，侍笏梁席，虽迹混教途，而心标逸境，芝田之想，无忘晓夜，濠颍之志，岁月已深，至德有邻，风云相会，尔之来也，爰移两春。

於是褫带青墀，挂冠朱阙，携手东驱，创居兹岭，脉润通水，徙石开基，登崖斫干，越垄负卉，筋力尽於登筑，气血疲乎趋走，肌色憔悴，不以暴露为苦，心魂空慊，宁顾饥寒之弊，栋宇既立，载罹霜暑，于时七稔，经始甫讫，今日之安，尔有勤焉。

君子不独居其荣，仁人必与物同泰，是用邑尔长阿北阪积金山连石之乡，方七十步，涧水属焉，茂尔嘉业，永为华阳上宾，尔其莅之。

"其一"尔以诚悫为性，恬澹为情，质直居本，沈重树志，不邀世才，高谢时俗，权谋诡谲，非意所欲。

今故赍尔为栖静处士，可谓因德立号，克终斯美。

"其二"尔基架馆境，营划援域，堂坛宏敞，楼路通严，官私行止，并有栖憩，缮筑之劳，莫匪尔力，今故赍尔四ニ飞轩，厢廊侧屋，可以安身静卧，显祗遐福。

"其三"

尔奉上惟勤，接下以惠，稼穑艰难，备尝劳苦，货殖之宜，允赡粮服，手足胼胝，未获告休，栉风沐雨，於焉尤切。

今故赍尔苍头一人，厥名多益，可以传代薪水，省息劬剧。

"其四"

尔族惟旧绪，身乃邦闻，道虽一贯，事望宜分。

今故赍尔钢铁如意"原误「铜」，今据《茅山志》校改"，可以挥对宾僚，即名立事。

"其五"尔崇教惟善，法无偏执，器服表用，爰寄玩习。

今故赍尔筇竹锡杖，可以振动三界，精祗惮响。

"其六"

尔期诚玄契，违想灵风，至怀所诣，因心则通。

今故赍尔香炉一枚，熏陆副之，可以腾烟紫阁，昭感上司。

"其七"

尔澡形洁藏，肴粮既去，宣导松术"原误「木」，今据《茅山志》改"，实资芳醑。

今故赍尔杯盘一具，可以夕挹桂浆，朝承菊露。

"其八"

尔敬事经诰，遵尚楷模，翰墨之用，於是乎在。

今故赍尔大砚一面，纸笔一副之，可以临文写字，对真授言。

"其九"

尔真心内固，清行外彰，涤荡纷秽，表裹雪霜。

今故赍尔石澡灌，手巾为副，可以登斋朝拜，出入盥漱。

"其十"

今赍尔十事，事准前史，可对扬嘉策，循言求理，无或骄惰，以骞斯旨，援笔申怀，敢告处士。

"本集。 "

◇解官表

臣闻尧风冲天，颍阳振饮河之谈，汉德括地，商阴峻餐芝之气。

臣栖迟早日，簪带久年，仕岂留荣，学非待禄，恒思悬缨象阙，孤耕垄下，席月涧门，横琴云际，始奉中恩，得遂丘壑，今便灭影桂庭，神交松友，一出东关，故乡就望，眷然兴念，临波泻泪，臣舟棹已遄，无缘躬诣，不任攀恋之诚，谨奉表以闻。

"本集。 案：《道藏》本《茅山志》一列入齐时。 "

◇与梁武帝启奉旨，左右中书复稍有能者，惟周喜赞。

夫以含心之ぼ，实伺夹锺吐气，今既自上体妙，为下理用成工，每惟申锺王论於天下，进艺方兴，所恨臣沈朽，不能钻仰高深，自怀叹慕。

前奉神笔三纸，并今为五，非但字字注目，乃画画抽心，日觉遒媚，转不可说，以酬昔岁，不复相类，正此即为楷，何复多寻锺王。

臣心本自敬重，今者弥增爱服，俯仰悦豫，不能以不启，适伏蒙给二卷，伏览标帖，皆如圣旨，既不显垂允少留，不能久停，已就摹"《道藏》本《茅山志》「摹」下有「索」字"者一段未毕不赴，今信纸卷，先已经有，兼多他杂，无所复取，亦请伺俱了日奉送，兼此诸书，是篇章体，臣今不辨，复得习，惟愿细书如《乐毅论》、《太师箴》例，依仿以写经传，永存冥显"《道藏》本《茅山志》作「题」"中精要而己。

"同上。 "

《乐毅论》，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。

《箴赞》过为沦弱。

许静素段，遂蒙永给，仰铭矜奖，益无以喻。

如此书虽不在法例，而致用理均，背间细楷"原误「皆」，今据《茅山志》改"，兼复两玩。

先於都遇得飞白一卷，云是逸少好迹，臣不尝别见，无以能辨，惟觉势力惊绝，谨以上呈，於臣非用，脱可充阁，愿仍以奉上。

臣昔於冯"《茅山志》作「马」"澄处，见逸少正书目录一卷，澄云：右军《劝进》、《洛神》赋诸书十余首，皆作今"原误「金」，据《茅山志》改"体，惟《急就章》二篇，古法紧细。

近脱忆此语，当时零落，已不复存。

澄又云：帖注出装者，皆拟赍诸王及朝士。

臣近见三卷首帖，亦谓已久分本，不敢识此，正复希於三卷中一二条，更得出"原脱，今据《茅山志》补"预装之例耳，天旨遂复顿给先卷，下情益用悚息。

近初见卷题云二十三四，已欣其多，今者赐书第至二百七十，惋讶无已。

天府如海，非一瓶所汲，良用息心。

前后都已蒙见大小五卷，於野拙之分，实以过幸，若非殊恩，岂可觖望，愚固本博涉而不能精，昔患无书可看，乃愿作主书史，晚爱隶法，又羡典掌之人；尝言人生数纪之内，识解不能周流天壤，惟"《茅山志》「惟」上有「区区」二字"充恣五欲，实可愧耻，每以为得作才鬼，亦当胜於顽仙，至今犹然，使"《茅山志》作「始」"欲翻之。

自无射以后，国政方殷，山心歉默，不敢复以虚闲尘触，谨於此题事，遂成烦黩，伏愿圣慈，照录诚慊。

第一卷中，有杂迹谨疏注一"《茅山志》作「如」"别，恐未允，愚衷并窃所摹者，亦以上呈。

近十余日，精虑悚悸无宁，涉事遂至淹替，不宜复待填毕，余条并非用，唯《叔夜》威辇二篇，是经书体式，追以单郭为恨，伏案卷上第数甚为不少，前旨惟有四卷，此似是宋元嘉中撰集，当由自后多致散失。

逸少有名之迹，不过数首，《黄庭》。

《劝进》、《像赞》、《洛神》，此等不审犹得存者？

第二十三卷，今见有十二条在别纸，"《茅山志》此九字是小注"案此卷是右军书，惟有八条，前《乐毅论》书，乃极劲利，而非甚用意，故颇有坏字。

《太师箴》、《大雅吟》用意甚至，而更成小拘束，乃是书扇头屏风好体，其余五片，无的可称。

「臣涛言」一纸。

"此书乃不恶，而非右军，又不识谁（「谁」字原脱，今据《茅山志》补"迹，又似是摹。

）「给事黄门」二纸，「治廉沥」一纸。

"是子敬书，亦似摹迹。 "后又「治沥狸骨方」一纸。

"是子敬书，亦是摹迹。 右四条非右军书。 ""案：「右四条」云云，《茅山志》跳行低一格另起"第二十四卷，今见有二十一条在，"《茅山志》此后作小字注"案此卷是右军书者，唯有十一条，皆非甚合迹，兼多漫抹，於摹起难复委曲，"「皆非」以下三句十六字，《茅山志》作小字注"前「黄初三年」一纸，"是后人学右军"「缪袭告墓文」一纸。

"是许先生书。 "「抱怀幽痛」一纸。

"是张澄书。 "「五月十一日」一纸。

"是摹王珉书被油。 "「尚想黄绮」一纸，遂结滞一纸。

"凡二篇，并人所学，甚拙恶。 "「不复展」一纸。

"是子敬书。 」"「便复改月」一纸，"是张翼书。 "「五月十五日繇白」一纸，"亦是王珉书。 "「治效方」一纸，"是谢安书。 "右十条非右军书，伏恐未垂，许以区别，今谨上"许先生任静书"如"「许先生」六字，原作小字注，今据《茅山志》订正"别，比方即可知。

王珉张翼张澄谢安书，公家应有。

伏览书，前意虽止二六，而规矩必周，后书不出二百，亦褒贬大备，一言以蔽，便书情极顿，使元常老骨，更蒙荣造，子敬懦肌，不沈泉夜，唯逸少得进退其间，则玉科显然可观，若非圣证品析"原作「折」，今据《茅山志》改"，恐爱附近习之风，永遂沦迷矣。

伯英既称草"原误「学」，今据《茅山志》改"圣，元常亦自隶绝，论旨所谓殆同一机神，实旷世莫继。

斯理既明，诸画虎之徒，常自就辍笔，反古归真，方弘盛世。

愚管见预闻，喜佩无届，比世皆尚子敬"原衍「书」字，今据《茅山志》删。 "、元常，继以齐代，名实脱略，海内非惟不复知有元常，於逸少亦然，非排弃所可黜，涅而不淄，不过数族，今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄，愿以所摹窃示。

洪远、思旷，此二人皆是均思者，必当赞仰踊跃，有盈半之益。

臣与洪远，虽不相识，从子翊、以学往来，因之有会，但既在阁，恐或已应闻知。

摹者所装字大小不堪均调，郭看乃尚可，恐笔意大殊，此篇方传千载，故宜令迹随矣，所奉三"纸，此字原脱，今据《茅山志》补"伏循字迹，大觉劲密。

窃恐既以言发意，意则应言，而心随意运，手与笔会，故益得谐称，下情欢仰，宝奉愈至。

世论咸云江东"此字原脱，今据《茅山志》补"无复锺迹，常以叹息，皆伫望中原廓清，太丘之碑，可就摹采。

今论旨云，真迹虽少，可得而推。

是犹有存者，不审可复几字？既无出见理，冒愿得工人摹填数行，脱蒙见赐，实为过幸。

又逸少学锺，势巧形密，胜於自运。

不审此例复有几纸？来旨以「黄庭」「像赞」等诸文，可更有出给理。

自运之迹，今不复希，请学锺妙，仰惟殊恩。

逸少自吴兴以前诸书犹未称，凡厥好迹，皆是向会稽时永和十许年中者，从失郡告灵不仕以后，略不复自书，皆使此一人，世中不能别，见其缓异，呼为末年书。

逸少亡后，子敬年十七八，全放此人书，故遂成与之相似。

今圣旨标显，足使众识顿悟，於逸少无末年之讥。

阮研，近闻有一人学研书，遂不复可别。

臣比郭摹所得，虽粗写字形，而无复其用笔迹势。

不审前后诸卷一两条谨密者，可得在出装之例，复蒙垂给至年末间否？此泽自天，直以启审，非敢必觊。

"并《法书要录》。 "

◇进周氏冥通记启

某启，去十月将末，忽有周氏事，既在斋禁，无由即得启闻，今谨撰事迹凡四卷，如别上呈，但某覆鄣疑网，不早信悟，追自悼咎，分贻刻责，渊文口具陈述，伏愿宥以暗惰，谨启。

"案《道藏》本《周氏冥通记》一有「十二月十六日」六字""本集。 "

◇与从兄书

仕宦期四十左右作尚书郎，即抽簪高迈；今三十六，方作奉朝请。

头颅可知，不如早去。

"本集"

◇与亲友书畴昔之意，不愿处人间，年登四十，毕志山薮；今已三十六矣，时不我借。

知几其神乎，毋为自苦也。

"本集。 "

◇答谢中书书

山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交晖，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣，夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

"《艺文类聚》三十七。 "

◇答虞中书书

栖六翮於荆枝，望绮云於青汉者，有日于兹矣；而春华来被，草石开鲜，辞动情端，志交衿曲，信知邻德之谈，无虚往牍。

夫子虽迹躔朱ト，而心期岱岭，岂但散发乎高岫，以将飞霜於绝谷，良为钦哉？野人幸得托形崇阜，息影长林，每对月流叹，临风轸慨，徒事累可豁，而发容难待，自非齐生死於一致者，孰不心热者乎？举世悠悠，孰云同此？傥遇知己，相与共忧。

来虞公，兹焉可迈，何为栖栖，空劳鼓缶，迨及暇日，有事还童，不亦皎洁当年，而无忸前修也。

"《艺文类聚》三十七。 "

◇答赵英才书

子架学区中，飞才甸外，不宜扫门觅仕，复懒弹铗求通，故偃蹇园巷，从容郊邑，昔所谓忧宾者，此其是乎！岩下鄙人，守一介之志，非敢蔑荣嗤俗，自致云霞，盖任性灵而直往，保无用以得闲，垄薪井汲，乐有余欢，切松煮术，此外何务。

然亦以天地栋宇，万物同於一化，死生善恶，未之能闻。

"《艺文类聚》三十七。 "

◇答朝士访仙佛两法体相书某等白，尝窃观仙书，辄嗟欣忘倦，徒羡其文，莫测其理。

寻七尺之体，既同禀太始，俱服五常，以何因缘，独超青云而弊金石者乎？先生领袖玄门，学穷仙苑，必有以竭其川岸，请略闻雅说。

隐居答曰：至哉嘉讯！岂蒙生所辩。

虽然，试言之。

若直推竹柏之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所论；若引庖刀汤稼从养溉之功者，此又止其所从，终无永固之期。

夫得仙者，并有异乎？此但斯族复有数种，今且谈其正体。

凡质象所结，不过形神，形神合时，则是人是物，形神若离，则是灵是鬼，其非离非合，佛法所摄，亦离亦合，仙道所依。

今问以何能而致此仙，是铸炼之事极，感变之理通也。

当埏埴以为器之时，是土而异於土，虽燥未烧，遇湿犹坏，烧而未熟，不久尚毁，火力既足，表里坚固，河山可尽，此形无灭。

假令为仙者，以药石炼其形，以精灵莹其神，以和气濯其质，以善德解其缠，众法共通，无碍无滞，欲合则乘云驾龙，欲离则尸解化质，不离不合，则或存或亡，於是各随所业，道进学，渐阶无穷，教功令满，亦毕竟寂灭矣。

"《艺文类聚》七十八。 "

◇答释昙鸾书"案：唐释法琳《辩正论》引作《答大鸾法师书》"

去月耳闻音声，兹辰眼受文字，将由顶礼岁积，故使真应来仪，正尔整拂藤蒲，具陈"《辩正确》引作「采汲」"花水，端襟敛思，伫聆警锡也。

"《续高僧传》。 《辩正论》有《弟子华阳陶弘景和南》九字"

◇寻山志"《道成长藏》本《华阳掏隐居集》一有「年十五作」四字"

倦世情之易挠，乃杖策而寻山，既沿幽以达峻，实穷阻而备艰。

渺游心其未已，方际夕乎云根。

欣夫得志者忘形，遗形者神存。

於是散发解带，盘旋岩上。

心容旷朗，气宇调畅。

玄虽远其必存，累无大而不忘。

害马之弊既去，解牛之刀乃王。

物我之情虽均，因以济吾之所尚也。

若夫飞声西岳，邀利东陵，楚湘之洁，吴江之矜。

轻死重气，名贵於身。

迷真晦道，余所弗丞。

袭衣缝掖，端委章甫。

徘徊廊庙，趋翔庭宇。

传氏百王，流芳世绪。

负德叨荣，吾未敢许。

尔乃荆门昼掩，蓬户夜开，室迷夏草，径惑春苔。

庭虚月映，琴响风哀。

夕鸟依檐，暮兽争来。

时复历近垄，寻远峦。

坐盘石，望平原。

日负嶂以共隐，月披云而出山。

风下松而含曲，泉潆石而生文。

草藿藿以拂露，鹿飙飙而来群。

扪虚萝以入谷，傍洪潭而比清。

照石壁以端色，攀桂枝而齐贞。

亟扈兰而佩蕙，及春之未鸣。

且含怀以屏气，待惠风而舒情。

乃乘兴而遂往，遵岩路以远游，伫天维而В思，憋恍忽而莫求。

眺回江之淼漫，眩迭嶂之相稠。

日斜云而色黛，风过水而安流。

触岩而起，值阔达而成洲。

石孤耸而独绝，岸悬天而似浮。

缘磴道其过半，魂渺渺而无忧。

悟伯昏之倜宕，蹑千仞而神休。

遂乃凌岩峭，至松门。

背通林，面长源。

右联山而无际，左凭海而齐天。

竹泫泫以垂露，柳依依而迎蝉。

鸥双双以赴水，鹭轩轩而归田。

赴水兮泛滥，归田兮翱翔。

此漭滥之足乐，意斯龄之不长。

悼茵蟪之危促，羡灵椿兮未央。

虽鹏之异类，托逍遥乎一方。

愿敷衽以远诉，思扣朝而陈辞。

至赤城兮一憩，遇王子而宿之。

仰彭狷兮弗远，必长年兮可期。

及榆光之未暮，将寻山而采芝。

去采芝兮入深涧，深涧幽兮路窈窕。

窈窕路兮终无曙，深涧深兮未曾晓。

高松上兮亟停云，低萝下兮屡迷鸟。

鸟迷萝兮缤缤，云停松兮纷纷。

停云游兮安泊，离鸟楼兮索群。

嗟群泊其无所，思参差而谁闻。

既穷目以无阂。

"缺一句。 "问渔人以前路，指示余以蓬莱。

曰果尔以寻山之志，馆尔以招仙之台。

"缺一句。 "就瀛水以通怀。

谓万感其已会，亦千念而必谐。

竟莫知其所跻，"缺一句。 "反无形於寂寞，长超忽乎尘埃。

"《道藏》尊字《陶隐居集》，《艺文类聚》三十六。 "