全晋文 卷六十七

◎褚

，河南阳翟人。

魏时为县吏。

景元初，豫州刺史王沈引为主簿。

入晋累迁至安东将军。

◇白刺史王沈

奉省教旨，伏用感叹。

劳谦日昃，思闻苦言。

愚谓上之所好，下无不应。

而近未有极谏之辞，远无传言之箴者，诚得失之事将未有也。

今使教命班下，示以赏劝，将恐拘介之士，或惮赏而不言；贪赇之人，将慕利而妄举。

苟不合宜，赏不虚行，则远听者未知当否之所在，徒见言之不用，谓设有而不行。

愚以告下之事，可小须后。

"《晋书·王沈传》。 沈为豫州刺史，至镇乃下教，主簿陈、褚曰云云。 据下文「褚复曰」，故此编入褚文。 "

◇复白

尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心著也。

冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。

若好忠直，如冰炭之自然，则谔谔之臣，将济济而盈庭；逆耳之言，不求而自至。

若德不足以配唐虞，明不足以并周公，实不可以同冰炭，虽悬重赏，忠谏之言未可致也。

昔魏绛由和戎之功，蒙女乐之赐，管仲有兴齐之勋，而加上卿之礼，功勋明著，然后赏劝随之。

未闻张重赏以待谏臣，悬谷帛以求尽言也。

"《晋书·王沈传》。 沈又教，褚复白，沈无以夺之，遂从议。 "

◎褚裒

裒字季野，孙。

辟西阳王掾，历吴王文学。

苏峻之乱，车骑将军郗鉴引为参军。

峻平，封都乡亭侯，迁司徒从事中郎，除给事黄门侍郎，出为豫章太守。

康帝即位，以后父征拜侍中，迁尚书，出为建威将军江州刺史，镇平州，迁左将军兖州刺史，假节镇金城，领琅邪内史。

穆帝即位，授卫将军、徐、兖二州刺史，假节镇京口。

永和初，进号征北大将军仪同三司，寻除征讨大都督青、扬、徐、兖、豫五州诸军事，为石遵将李菟所败。

忧卒，赠侍中太傅，谥曰元穆。

◇上疏固请居藩

臣以虚鄙，才不周用，过蒙国恩，累忝非据。

无劳受宠，负愧实深，岂可复加殊特之命，显号重迭！臣有何勋可以克堪？何颜可以冒进？委身圣世，岂复遗力！实惧颠坠，所误者大。

今王略未振，万机至殷，陛下宜委诚宰辅，一遵先帝任贤之道，虚己受成，坦平心于天下，无宜内示私亲之举，朝野失望，所损岂少！"《晋书·褚裒传》。 时有司以裒皇太后父，议加不臣之礼，拜侍中、卫将军、录尚书事、持节、都督刺史如故，裒上疏固请居藩。 "

◇重陈北伐事宜前所遣前锋督护王颐之等径造彭城，示以威信，后遣督护麋嶷进军下邳，贼即奔溃。

嶷率所领据其城池，今宜速发，以成声势。

"《晋书·褚裒传》"

◎褚爽

爽字宏茂，小字期生，裒孙。

为义兴太守，早卒。

以恭思皇后父追赠金紫光禄大夫，有集十六卷。

◇禊赋伊暮春之令月，将解禊于通川。

凌元已之清晨，溯微风之泠然。

川回澜以澄映，岭峭以霏烟。

轻霞舒于翠崖，白云映乎青天。

风透林而自清，气扶岭而载轩。

"《艺文类聚》四，《御览》三十。 "

◎郭奕奕字大业，"《魏志·郭淮传》引《晋诸公赞》作「泰业」。 "太原阳曲人，车骑将军淮弟之子。

仕魏为野王令。

咸熙初为文帝相国主簿。

晋受禅，初建东宫，以为太子中庶子，迁右卫率骁骑将军，封平陵男。

咸宁初迁雍州刺史鹰扬将军。

太康中征为尚书，迁太常。

卒谥曰简。

◇表论杨骏骏小器，不可任以社稷。

"《晋书·郭奕传》"◎邹湛

湛字润甫，南阳新野人。

仕魏，历通事郎太学博士。

泰始初转尚书郎、廷尉平、征南从事中郎，入为太子中庶子。

太康中拜散骑常侍，出补渤海太守，转太傅杨骏长史，迁侍中。

骏诛坐免，寻起为散骑常侍国子祭酒，转少府。

元康末卒，有《易统略》若干卷，集三卷。

◇为诸葛穆答晋王令"一作「命」。 "

高世之君，赦罪责功，略小取大。

"《文选》丘迟《与陈伯之书》注"

虽曰博纳，虚怀下开。

"《文选》沈约《齐安陆昭王碑文》注"

◎郝诩

诩仕魏，入晋为安远护军。

◇与故人书

与尚书令裴秀相知，望其为益。

"《晋书·裴秀传》"

◎赵至至字景真，代郡人，改名浚，宇允元，徙辽西，举郡计吏。

太康中，以良吏赴洛，卒。

◇与嵇茂齐书"李善注引干宝《晋纪》以为吕安《与嵇康书》。 "安白：昔李叟入秦，及关而叹；梁生适越，登岳长谣。

夫以嘉遁之举，犹怀恋恨，况乎不得已者哉！

惟别之后，离群独游，背荣宴，辞伦好，经回路，涉沙漠。

鸡鸣戒旦，则飘尔晨征；日薄西山，则马首靡托。

寻历曲阻，则沈思纡结，乘高远眺，则山川悠隔。

或乃回飚狂厉，白日寝光，崎岖交错，陵隰相望。

徘徊九皋之内，慷慨重阜之巅，进无所依，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路，啸咏沟渠，良不可度，斯亦行路之艰难。

然非吾心之所惧也。

至若兰苣倾顿，桂林移植，根萌未树，牙浅弦急，常恐风波潜骇，危机密发，斯所以怵惕于长衢，按辔而叹息也。

又北土之性，难以托根，投人夜光，鲜不按剑。

今将植橘柚于玄朔，蒂华藕于修陵，表龙章于裸壤，秦《韶》舞于聋俗，固难以取贵矣。

夫物不我贵，则莫之与；莫之与，则伤之者至矣。

飘远游之士，托身无人之乡，总辔遐路，则有前言之艰；悬鞍陋宇，则有后虑之戒；朝霞启晖，则身疲于遄征；太阳戢曜，则情劬于夕惕；肆目平隰，则辽廓而无睹；极听修原，则淹寂而无闻。

吁其悲矣！心伤悴矣！然后乃知步骤之士，不足为贵也。

若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈，龙睇大野，虎啸六合，猛气纷纭，雄心四据，思蹑云梯，横奋八极，披艰埽秽，荡海夷岳，蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯亦吾之鄙愿也。

时不我与，垂翼远逝，锋钜靡加，翅翮摧屈，自非知命，谁能不愤悒者哉！

吾子植根芳苑，擢秀清流，布叶华崖，飞藻云肆，俯据潜龙之渊，仰荫栖凤之林，荣曜眩其前，艳色饵其后，良俦交其左，声名驰其右，翱翔伦党之间，弄姿帷房之里，从容顾眄，绰有余裕，俯仰吟啸，自以为得志矣，岂能与吾同大丈夫之忧乐者哉！去矣嵇生，永离隔矣！茕茕飘寄，临沙漠矣！悠悠三千，路难涉矣！携手之期，邈无日矣！思心弥结，谁云释矣！无金玉尔音，而有遐心。

身虽胡越，意存断金。

各敬尔仪，敦履璞沈，繁华流荡，君子弗钦，临书忄良然，知复何云！"《文选》，《晋书·文苑赵至传》，《艺文类聚》三十。 "

◇自叙

嵇康谓至曰：卿头小锐，童子白黑分明，觇占停谛，有白起风。

"《御览》三百六十六"

◎枣据据字道彦，颍川长社人。

辟大将军府，出为山阳令，迁尚书郎，转右丞。

贾充伐吴，请为从事中郎，还徙黄门侍郎、冀州刺史、太子中庶子。

有集二卷。

◇表志赋"并序"

据忝职门下，在帷幄之末，与群士叙齐，登玉陛侍日月久矣。

出为冀州刺史，犬马恋主，既有微情，且志之所存，不能无言，因而赋之，曰：

过承嘉惠，擢身泰晨，俯蹑丹墀，仰承三辰。

当乐夏之《岂风》南，蒙朱阳之和仁，接鸣鸾之垂翼，因神虬之光鳞。

浮眇末之纤质，济吾身于天津，邈卢敖之所涉，阶多士之遗尘。

登九垓之虚轨，觌汗漫之威神。

情飘飘而凌云，意仿佛于真人。

扶摇薄于悬圃，增城郁以嵯峨。

被羽衣之飞飞，握若蕙之芳滑蹈纠纷之绝轨，攀大椿之疏柯。

意翘翘而慕远，思濯发于天波。

悲落叶之思条，情恋恋于昊苍。

怀圣德之弘施，情惨切而内伤。

感有莘之媵臣，愿致主于陶唐。

"《艺文类聚》二十六"◇逸民赋

沐甘露兮余滋，握春兰兮遗芳。

"《文选》谢灵运《径竹斤涧越岭溪行诗》注"

◇登楼赋

怀离客之远思，情惨悯而惆怅。

登兹楼而逍遥，聊因高以遐望。

感斯州之厥域，实帝王之旧疆。

挹呼沱之浊河，怀通川之清漳。

原隰开辟，荡臻夷薮，桑麻被野，黍稷盈亩。

礼仪既度，民繁财阜。

怀桑梓之旧爱，信古今之同情。

锺仪惨而南音，庄舄感而越声。

岂吾人之狭隘，能去心而无营？情戚戚于下国，意干干于上京。

"《艺文类聚》六十三"

◇船赋

伊河海之深广，吁嗟绵邈而无垠。

彼限隔而靡睹兮，此由兹而莫闻。

虽后土之同载兮，实殊代而乖分。

嘉圣王之神化兮，理通微而达幽。

悼民萌之隔塞兮，愍王教之不周。

立成器以备用兮，因垂象以造舟。

济凌波之绝轨兮，越巨川之玄流。

水无深而不渡兮，路无广而不由。

运重固之滞质，虽载沈而载浮；飘燕鼎于吴会，转金石于洪涛。

溯无涯之浩浩，不抑进而辄留。

登扬侯之激浦兮，方凤翔而龙游。

虽滔天而横厉，长抱乐而无忧；且论器而比象，似君子之淑清。

外质朴而无饰，内空虚而受盈。

乖流则逝，遇抵而停；受命若响，唯时而征。

不辞劳而恶动，不偷安而自宁；不贪财以徇功，不忧力而欲轻。

丰俭随乎质量，所胜任乎本形。

虽不乘而常浮，虽涉险而必正。

且其行无辙迹，止无所根；不疾而速，忽若驰奔。

周游曲折，动与时并；博载善施，心无所营。

囊括品物，受辱含荣。

唯载涉之所欲，混贵贱于一门。

包涵通于道德，普纳比乎干坤。

感斯用之却广，信人道之所存。

"《艺文类聚》七十一。 《北堂书钞》一百三十七引两条。 《初学记》二十五。 《御览》七百七十引三条。 "

◇追远诗序

先君为钜鹿太守，迄今三纪。

忝私为冀州刺史，班诏次于郡传。

"《宋书·百官志下》"

◎冯收

收，河东人，魏晋间尚书郎。

◇与刘原书荐王接

夫も骝不总辔，则非造父之肆；明月不流光，则非随侯之掌。

伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知。

窃见处士王接，岐嶷俊异，十三而孤，居丧尽礼，学过目而知，义触类而长：斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。

不患玄黎之不启，窃乐春英之及时。

"《晋书·王接传》。 渤海刘原为河东太守，以旌才为务。 同郡冯收，试经为郎，年七十余，荐接于原云云。 案：接被荐时当在武末惠初。 "

◎江伟

伟，陈留襄邑人。

仕魏官爵未详。

武帝时为通事郎，有集六卷。

◇答弟广平贺蜡诗序

正元二年冬腊，家君在陈郡，余别在国舍，不得集会，弟广平作诗以诒余，余因答之。

"《艺文类聚》五"

◇襄邑令傅浑颂君禀二仪之醇粹，履元亨之贞和，比德金玉而坚白不磨，自处户庭而名称家邦，不出门庭而声播诸华矣。

弱冠而应式叙，起家而君斯民。

其为政也，同励秋霜，等惠春仁，刑不滥疏，赏不僭亲，仪天地之简易，则大道之清纯。

是以其道易行，其教易遵也。

凡我士民，襁老携幼，惴惴而怀君之恩而恋君之德，相与援衡轩而雨涕，若赤子于父母也。

明明君侯，临下有赫，克隆有光，惠我咫尺。

于以具瞻，有观其宅。

乃冰其清、乃玉其白。

风抗其高，云垂其泽。

宛荆未清，淮夷孔炽。

春日萋萋，我车既备。

光光我君，爰登有司。

微微襄鲁，有垧斯记。

君有遗爱，民有余思。

敢扬斯颂，垂之来志。

"《艺文类聚》五十"

◎宣舒

舒字幼骥，陈郡人。

为宜城令，有集五卷。

◇通知来藏往论"《经典叙录》"

◇申袁准从母论

或曰：「案准以经云从母是其母姊妹，从其母来，为己庶母，其亲益重，故服小功，非通谓母之姊妹也。

」宣舒曰：「二女相与，行有同车之道，坐有同席之礼，其情亲而比，其恩曲而至。

由此观之，姊妹通斯同矣。

兄妹别斯异矣。

同者亲之本，异者疏之源也」。

「然则二女之服，何其不重邪？兄妹之服，何其不轻邪？」曰：「同父而生，父之所不降，子亦不敢降，故二女不敢相与重」。

「然则舅何故三月邪？从母何故小功邪？」曰：「故母取其爱。

是以外王父之尊，礼无厌降之道。

为人子者，顺母之情，亲乎母之类，斯尽孝之道也，是以从母重而舅轻也。

」曰：「姑与父异德异名，叔父与父母德同名，何无轻重之降邪？」曰：「姑与叔父，斯王父爱之所同也。

父之所不降，子亦不敢降，此叔父与姑所以服同而无降也。

」"《通典》九十二"

◎孙毓

毓字仲，泰山人。

魏时嗣父观爵吕都亭侯，仕至青州刺史。

"见《魏志·臧霸传》。 "一云字休明，北海平昌人。

"见《经典叙录》。 "入晋为太常博士，历长沙汝南太守。

有《毛诗异同评》十卷，《春秋左氏传注》二十八卷，《孙氏成败志》三卷，集六卷。

◇贺封诸侯王表臣闻轩辕二十五宗，黄祚以繁；姬姓建国七十，周过其历：故御侮莫如同德。

伏唯陛下圣哲钦明，稽干作则，超五越三，与灵协契，天祚明德，克昌祚胤。

秦王、楚王、淮南王光济硕美，冠于群后，改建大国，分镇方岳；皇太子皇孙并启土宇，培敦潼索，制弘往代，内输皇畿，外蕃九服。

群生仰德，向风怀义，率土臣妾，莫不称庆。

"《艺文类聚》五十一"

◇庙制议

《考工记》：「左祖右社。

」孔子曰：「周人敬鬼神而远之，近人而忠焉。

」礼，诸侯三门，立庙宜在中门外之左。

宗庙之制，外为都宫，内各有寝庙，别有门垣。

太祖在北，左昭右穆，次而南。

今宜为殿，皆如古典。

"《通典》四十七。 "

◇文献皇后谥议"泰始四年，文明王皇后崩，毓议谥曰文献不用。 "

大名必加茂实，美号必附丰功，臣以为宜谥曰文献皇后。

◇诸侯庙议

案礼，诸侯五庙，二昭二穆及太祖也。

今之诸王，实古之诸侯也。

诸侯不得祖天子，当以始封之君为太祖，百代不迁，或谓之祧。

其非始封，亲尽则迁，其冲幼绍位未逾年而薨者，依汉旧制不列于宗庙，四时祭祀于寝而已。

"《通典》四十八"◇燕国迁庙主之国议

礼，凡告事以特牲。

又礼，盛主以箪笥，载以斋车，即古之金辂也。

每舍奠焉。

又礼，庙事考妣，同席共馔，一尸而祭，以神合为一也。

今王之国，迎庙主而行，宜以发日，夙兴，告庙迎主。

今无斋车，当以犊车，二主同车共祠，合于古。

宗祀国迁，掌奉主┙，当侍从。

主车在王卤簿前，设导从。

每顿止，传主车于中门外，左，设脯醢醴酒之奠，而后即安之。

"《通典》四十八。 咸宁三年，燕国迁庙主当之国，时博士孙繁案云云。 「繁」疑「毓」之误。 "

◇告庙册议

太常问：「今封建诸王，为告庙不？若告，庙册与告诸王同异？祝文同不？当以竹册白简？隶书篆书也？」

博士孙毓议：「案《尚书·洛诰》『王命作册，逸祝册，唯告周公其后。

』谓成王已冠，命立周公后，作为册书《逸诰》以告伯禽也。

又周公请命于三王，乃纳册于金滕匮中。

今封建诸王，裂土树蕃，为册告庙。

篆书竹册，执册以祝，讫，藏于庙。

及封王之日，又以册告所封之王。

册文不同。

前以言告庙祝文，当竹册篆书，以为告庙删，册之文即祝词也。

旧告封王、告改年号，故事，事讫皆当藏于庙，以皆为册书。

四时享祀祝文，事讫不藏，故但礼称祝文尺一，白简隶书而已。

"《通典》五十五"

◇群臣为太子起坐议礼曰：「父在斯为子，君在斯为臣。

」「侍坐于所尊，见同等不起」。

皆以为尊无二上，故有所厌之义也。

昔卫绾不应汉景之召，释之正公门之法，明太子事同于群臣，群臣亦统一于所事，应依同等不起之礼。

"《通典》六十七。 晋制，皇帝会公卿，座位定，太子后至，孙毓以为群臣不应起云云。 "

◇嫡子监国议

案《周礼·典命职》：「凡诸侯之嫡子，誓于天子，摄其君，则下其君一等。

」谓公之子如侯伯而执圭，侯伯之子如子男而执璧。

《春秋》「曹伯使其太子射姑来朝」，行国君之礼。

践土之盟；卫成公使其母弟武如会，经书曰卫武、蔡，甲午，序于诸侯。

又《左传》：「冢子，君行则守，有守则从。

从曰抚军，守曰监国，古之制也。

夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图，非太子之事也」。

周制，诸侯以功德入为王卿士，则上卿理其国事。

今诸王公侯受任天朝，而嫡子摄其君事，车服礼数，国封大小，领兵军数，自当如本制，而王公侯遣上卿及军将掌其事，合于古议。

今之车服，与古礼不同，依礼应下其君一等。

其嫡子皆以有爵命、印绶冠服、佩玉之制，宜如本令。

而嫡子但知其政，不干其位。

君不可二，尊无二上。

国相以下见嫡子，宜如臣而不称臣。

又礼，非其臣则答拜。

国之命士上达于其君者，嫡子宜答拜。

其文书称嗣子，宜曰王嗣子，其公侯嗣子，系于父爵，明不专国也。

其燕见则称第，下文书表疏，皆臣礼而不称臣。

今之监司，上官文书皆为记告；嫡子监国，其下群臣官文书宜称告，不言命称教。

"《通典》七十一。 晋博士孙敏等议。 案：孙敏不见于史，据《书钞》引孙毓《七诱》，知「敏」乃「毓」之误。 "

◇诸王公城国宫室章服车旗议

《周礼》：「上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节；侯伯七命，以七为节；子男五命，以五为节」。

公之城盖方九里，宫方九百步；侯伯之城方七里，宫方七百步；子男之城方五里，宫方五百步。

又曰：「王之三公八命，其卿六命，及其出封，皆加一等；其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之」。

又如礼，诸侯之城隅高七丈，门阿皆五丈。

又礼，诸侯以为殷屋。

今诸王封国，虽有大小，而所理旧城，不如古制，皆宜仍旧。

其造立宫室，当有大小之差。

然周典奢大，异于今仪，步数之限，宜随时制。

又诸侯三重门，内曰路门，中门曰雉门，外门曰库门。

雉门之外设罕宪，高五丈。

其正寝与庙同制，皆殷屋四阿，堂崇三尺。

此其旧典，略可依也。

余皆称事取供而已。

旌旗ヵ数，繁缨贰车，各以其命之等。

又曰：「金辂建大旗，同姓以封；象辂建大赤，异姓以封。

」今制从简除之余，诸王从公者出就封，朝祀之事，宜路车驷马，建大旗九ヵ，画蛟龙。

礼，公之服，自衮冕而下，侯伯自冕而下，皆如王之服。

祭服宜玄冕朱里，玳玉三采九旒，缫三色九就，丹组缨，玄衣纟熏裳，画九章，以事宗庙。

其祀社稷山川，及其群臣助祭者，皆长冠玄衣。

其位不从公者，皆以七为节，其他则同诸王。

朝服依汉魏故事，皆远游冠，五时服，佩山玄玉，不复以国大小为差。

其群臣侍从冠服，皆宜如服制令也。

诸王公应助祭。

案《司服》之职：「王祀昊天上帝，则大裘同冕；享先生则衮冕。

先公则冕，公之服自衮冕而下，如王之服；侯伯之服。

自冕而下，如公之服」。

《礼记·王制》曰：「制，三公一命衮」。

谓三公八命，复加一命，则服衮龙，与王者之后同。

然则九命及二王之后，乃服衮衣无升龙，三公之服，当从冕而下。

太尉三公助祭，宜服冕七章，冕缫九旒，赤舄。

三公助导从外官不与齐祭者，自可如旧。

"《通典》七十一"

◇王侯兄弟继统服议

咸宁二年，安平穆王薨，无嗣，以母弟敦上继献王后，移太常问应何服。

博士张靖答：「宜依鲁僖服闵三年例。

」尚书符诘靖曰：「穆王不臣敦，敦不继穆，与闵僖不同。

」孙毓、宋昌议，以穆王不之国，敦不仕诸侯，不应三年。

以义处之，敦宜服本服，一周而除，主穆王丧祭三年毕，乃吉祭献王。

毓云：「《礼》，君之子孙所以臣诸兄者，以临国故也。

《礼》又与诸侯为兄弟服斩，谓邻国之臣于邻国之君，有犹君之义故也。

今穆王既不之国，不臣兄弟，敦不仕诸侯，无邻臣之义，异于闵僖，如符旨也。

但丧无主，敦既奉诏绍国，受重主丧，典其祭祀。

《记》云：『大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。

』郑氏注云：『谓死者从父昆弟来为丧主也。

有三年者，谓妻若子幼少也。

再祭，谓大小祥也。

』穆妃及国臣，于礼皆当三年，此为有三年者，敦当为之主大小两祥祭也。

且哀乐不相杂，吉凶不相干，凶服在宫，哭泣未绝，敦遽主穆王之丧，而国制未除，则不得以本亲服除而吉祭献王也。

"《通典》九十三"◇七庙讳字议乙丑诏书班下尊讳，唯从宣皇帝以来；京兆府君以上，皆不别著。

案《礼》，士立二庙，则讳王父以下，天子诸侯皆讳群祖，亲尽庙迁，乃舍故而讳新。

尊者统远，卑者统近，贵者得申，贱者转降，盖所以殊名位之数，礼上下之序也。

先代创业之主，唯周追王，夏殷以前，未有闻焉。

显考以下谓之亲庙，亲庙月祭，属近礼崇。

周武王时，诸为显考庙。

周人以讳事神，固不以追王所不及而阙正庙之讳也。

《礼》，大夫所有公讳。

又曰「子与父同讳。

」明君父之讳，臣子不可以不讳也。

范献子聘于鲁，问具敖之山，鲁人以其乡对，曰「先君献武之讳也」。

此时献武已为远祖，邻国大夫犹以犯讳为失，归而作戒，箸于《春秋》。

大晋龙兴，弘崇远制，损益因改，思臻其极。

以为京兆府君以上，虽不追王列在正庙，臣下应讳，礼有明义。

宜班下讳字，使咸知所避，上崇寅严之典，下防僭同之缪。

"《通典》一百四"

◇东宫鼓吹议

鼓吹者，盖古之军声，振旅献捷之乐也。

施于时事不当，后因以为制，用之期会，用之道路焉。

所以显德明功，振武和众，求使后世无亡其章，率而合者也。

闻其音而德和，省其诗而志正；威仪足以化民俗，制度足以和神人。

礼乐之教，义有所指，给鼓吹以备典章，出入陈作，因以移风易俗。

◇驳卞扌武帝丧礼议

《尚书·顾命》，成王新崩，传遗命，文物权用吉礼。

又礼，卜家占宅朝服。

推此无不吉服也。

又巾车饰遣车，及葬，执盖从，方相玄衣朱裳，此卤簿所依出也。

今之吉驾，亦象生之义，凶服可除，鼓吹吉服，可设而不作。

"《通典》七十九"

◇五礼驳

魏氏天子一加，三加嫌同诸侯。

毓案，《玉藻记》曰：「玄冠朱组缨，天子之冠也，缁布冠缋，诸侯之冠也。

」其说谓皆始冠，则是有次加之辞，此二冠皆卑服质古，势不一加，必重加朝祭之服，以崇弥尊。

圣人制礼，所以一时历加众服者。

今始成人，卜择令日而遍加之，所以重始也。

若冠日有不加者，后必不择吉而服，非重始也。

又《礼器》有以少为贵者，冠不在焉。

《记》有弥尊喻志之言，盖以服从卑始，象德日新，不可先服尊服，转而即卑。

今嫌士礼喻志之文，因从魏氏一加之制，考之玉藻，似非古典。

今三加者，先冠皮弁，次冠长冠，后冠进贤冠，以为弥尊，于意又疑。

"《通典》五十六"◇七诱进赵女，延丽人，□金华之干，珥明月之珍，"《书钞》一百三十五作孙敏，据下条知「毓」之误。 "

镂蓝画丹，实以余梁，鲜若朝雪，流曜飞芳。

"《书钞》一百四十四"□枉水之□鼋，脍天流之潜芳。

"《书钞》一百四十五"

◎杜万年

万年，爵里未详。

"案，序言太仆傅侯，盖傅玄也。 知万年晋初人。 "

◇相风赋序

太仆傅侯，命余赋之，诚知武夫非荆宝之伦，长庚、启明非曜灵之匹。

"《御览》八百九"