全后魏文 卷五十一

◎温子升

子升字鹏举，太原人。

晋大将军峤后，世居江左，避难济阴冤句，因为冤句人，师事崔灵恩。

宣武时为广阳王渊行台郎中。

渊败，陷入葛荣，得脱。

建义初为南主客郎中，出为元天穆行台郎中，加伏波将军。

元入颢洛，以为中书舍人。

孝庄还宫，复为舍人，除正员郎，永熙中为侍读兼舍人、镇南将军、金紫光禄大夫，迁散骑常侍、中军大将军，后领本州大中正。

齐文襄引为大将军府谘议参军，寻见疑，饿死晋阳狱。

有《集》三十九卷。

◇孝庄帝杀尔朱荣大赦诏"永安三年九月戊戌"

盖天道忌盈，人伦嫉恶，疏而不漏，刑之无舍。

是以吕霍之门，祸谴所伏，梁董之家，咎征斯在。

顷孝昌之末，天步孔艰，女主乱政，监国无主。

尔朱荣爰自晋阳，同忧王室，义旗之建，大会盟津，与世乐推，共成鸿业。

论其始图，非无劳效。

但致远恐泥，终之实难，曾未崇朝，豺声已露，河阴之役，安忍无亲。

王公卿士，一朝涂地，宗戚靡遗，内外俱尽。

假弄天威，殆危神器。

时事仓卒，未遑问罪。

寻以葛贼横行，马首南向，舍过责成，用平丑虏。

及元颢问鼎，大驾北巡，复致勤王，展力行所。

以此论功，且可补过。

既位极宰衡，地逾齐、鲁，容养之至，岂复是过？但心如猛火，山林无以供其暴；意等漏卮，江河无以充其溢。

既见金革稍宁，方隅渐泰，不推天功，专为己力，与夺任情，臧否肆意，无群之迹，日月以甚。

拔发数罪，盖不足称；斩竹书愆，岂云能尽。

方复托名朝宗，阴图衅逆，睥睨天居，窥觎圣历。

乃有裂冠毁冕之心，将为拔本塞源之事。

天既厌乱，人亦悔祸，同恶之臣，密来投告。

将而必诛，罪无容舍。

又元天穆宗室末属，名望素微，遭逢际会，颇参义举。

不能竭其忠诚，以奉家国，乃复弃本逐末，背同即异，为之谋主，成彼祸心。

是而可忍，孰不可恕！并以伏辜，自贻伊戚。

元恶既除，人神庆泰，便可大赦天下。

"《魏书·孝庄纪》帝杀尔朱荣、元天穆于明光殿，及荣子菩提，乃升阊门，诏云云。 《艺文类聚》五十二。 "

◇孝庄帝生皇太子赦诏"永安三年十月戊申"

有国三善，事属元良，本枝百世，义钟继体。

朕应天纂命，握图受，景祚唯新，卜年以永。

今月吉辰，皇子诞育。

彩云映日，神光照殿，方开博望，将起龙楼。

远近同欢，人神共悦，便可大赦天下。

"《艺文类聚》十六，《初学记》十"

◇迁都拜庙邺宫赦诏"天平四年四月"

建国所先，理属于宗庙，立事为大，礼归于祀。

大丞相渤海王神武命世，重匡颓历，导塞源于将竭，扶神器于已倾，立天地之大功，成人臣之重义。

朕以冲昧，猥当乐推，关路多虞，衿带难固。

瞻言往事，取则前修，乃袭酆，用追迁亳，定鼎邺都，卜世惟永。

民用子来，功成不日。

今清庙初兴，宫始就，灵萃止，祖考来格，神光夜照，香气朝闻。

令月吉辰，躬展诚敬，时和气婉，景丽云柔。

四表来庭，万国在位，不相交，感庆兼集。

固宜观象雷雨，布宽大之恩，取类泽风，申肆眚之令。

可大赦天下。

"《艺文类聚》五十二"

◇孝武帝答高欢敕

前持心血，远以示王，深冀彼此共相体悉，而不良之徒坐生间贰，近孙腾仓卒向彼，致使闻者疑有异谋，故遣御史中尉綦隽具申朕怀。

今得王启，言誓奶恻，反覆思之，犹所未解。

以朕眇身，遇王武略，不带尺刃，坐为天子，所谓生我者父母，贵我者高王。

今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。

皇天后土，实闻此言。

近虑宇文为乱，贺拔胜应之，故纂严，欲与王俱为声援。

宇文今日使者相望，观其所为，更无异迹。

贺拔在南，开拓边境，为国立功，念无可责。

群若欲分讨，何以为辞？东南不宾，为日已久，先朝已来，置之度外。

今天下户口减半未宜穷兵极武。

朕既暗昧，不知佞人是谁，可列其姓名，令朕知也。

如闻厍狄干语云：「本欲取懦弱者为主，王无事立此长群，使其不可驾御，今但作十五日行，自可废之，更立余者。

」如此议论自是王间勋人，岂出佞臣之口？去岁封隆之背叛，今年孙腾逃走，不罪不送，谁不怪王。

腾既为祸始，曾无愧惧，王若事君尽诚，何不斩送二首？王虽启图西去，而四道俱进，或欲南度洛阳，或欲东临江左，言之者犹应自怪，闻之者宁能不疑？王若守诚不二，晏然居北，在此虽有百万之众，终无图彼之心。

王脱信邪弃义，举旗南指，纵无匹马只轮，犹欲奋空拳而争死。

朕本寡德，王已立之，百姓无知，或谓实可。

若为他所图，则彰朕之恶，假令还为王杀，幽辱齑粉，了无遗恨。

何者？王既以德见推，以义见举，一朝背德舍义，便是过有所归。

本望群臣一体，若合符契，不图今日分疏到此。

古语云：「越人射我，笑而道之，笑而道；吾兄射我，泣而道之。

」朕既亲王，情如兄弟，所以投笔拊膺，不觉欷。

"《北齐书·神武纪下》。 帝据胡床，拔剑作色，子升乃为敕。 "

◇魏帝纳皇后群臣上礼章臣闻轩辕乃神西陵以之作合；夏后至圣，涂山于是来嫔。

伏惟陛下龙飞缵历，大明理运，长秋既建，阴教有主，景命无穷，灵基长世。

普天之下，莫不欣跃。

"《艺文类聚》十五，《初学记十"

◇为上党王元天穆让太宰表臣闻策蹇长途，终惭一日之致；悬缕层台，讵任千钧之重。

固知才弱不可自强，力微难以企及。

智小谋大，恐贻折足之忧；才轻任重，惧有绝膑之悔。

既虑铄金，固陈匪石。

"《艺文类聚》四十五，《御览》二百六"

◇为西河王谢太尉表臣闻拂羽决起，力谢摩天，策蹇载驰，功微送日，将短翮难以陵高，驽乘无由致远。

虽复建出郡，未追楚赵之风；捧壶入侍，徒踵金张之迹。

及天祚明德，运启兴王，六遂始迁，九鼎初定，于焉承乏，有用当官，草靡从风，未遑克让。

常恐执辔轻轮，操刀伤锦。

"《艺文类聚》四十六"

◇为安丰王延明让国子祭酒表

臣闻宝剑未砥，犹乏切玉之功；美箭阙羽，尚无冲石之势。

况才非会稽之竹，质谢昆吾之金。

至于敷教东序，流训上庠，置樽待叩，必须蕴朱蓝以成彩，立规矩以为式，垂三行于贵游，扬六艺于胄子。

而臣学愧聚沙，问惭攻木，虽历文史，不治章句，于兹旷官，青衿何仰。

"《艺文类聚》四十六"

◇为司徒高敖曹谢表

委水横流，群龙交战，徒悲道丧，空怀主辱。

虽复见义援戈，临危奋剑，顾惭后衄，终谢先鞭。

事等泣河，无救三川之竭；有类忧天，岂支四极之坏。

"《艺文类聚》四十七"

◇为临淮王谢封开府尚书令表

臣道愧山东，气惭陇右，激水弗堪，抟风无力。

但以平原带地，资绪极天，发趾自高，理翮以远。

出临侯服，既乏刺举之能；入践帝阍，又无应对之美。

空复受弋清庙，推毂朱门，孝阙泪河，功惭汗海。

大宝远隆，横草未树，顾以有涯，愿言知止。

◇为南阳王宝炬让尚书令表臣闻立而托乘，乃成臻远之功；坐以运舟，遂有利涉之用。

若以轻任重课，凭虚责实，虽欲自勤，终焉靡效。

"《艺文类聚》四十八"

◇为广阳王渊让吏部尚书表

假势风云，非由羽翮，徒得推迁就列，亻黾亻免当官。

曾无辟雍议礼之名，讵有铜爵献赋之敏。

而政本实繁司会万尤切，抑扬智地，用舍时流，实当年之准的，乃一世之权衡。

得其人则分职之任隆，非其才则旷官之失起。

"《艺文类聚》四十八"◇为广阳王渊北征请大将表为四郊多垒，三军申发，率土之滨，莫敢宁晏。

况忝末属，复董元戎。

臣不尽心，谁将竭力，岂容饰让，苟违戎重。

但以军旅之事实所未学，求保重将，随方指麾。

臣请先驱，被坚督战，若使旗鼓相望，埃尘相接，决机两陈之间，不辞万死之地。

脱独委臣，专总戎旅，兵术靡常，军机屡变，以臣当之，必所未达，虽奉广算，有均胶柱。

"《艺文类聚》五十九"

◇为御史中丞元匡奏劾于忠

臣闻事主不以幽贞革心，奉上不以趣舍亏节。

是以倚秦宫而恸哭，复楚之功已多；陟卢龙而树勤，广魏之勋不浅。

而申包避赏，君子于是义之；田畴拒命，良史所以称美。

窃唯宫车晏驾，天人位易，正是忠臣孝子致节之秋。

前领军将军臣忠不能砥砺名行，自求多福，方因矫制，擅相除假，清官显职，岁月隆崇。

臣等在蕃之时，乃心家国，书诮往来，愤气成疚。

伤礼败德，臣忠即主。

谨案臣忠世以鸿勋盛德，受遇累朝，出入承明，左右机近。

幸国大灾，肆其愚戆，专擅朝命，无人臣之心裴郭受冤于既往，宰辅黜辱于明世。

又自矫旨为仪同三司、尚书令、领崇训卫尉，原其此意，便欲无上自处。

既事在恩后，宜加显戮。

请御史一人｜令史二人就州行决。

崔光与忠虽同受召，而谓光既儒望，朝之礼宗，摄心虚远，不关世务。

但忠以光意望崇重逼光，光若不同，又有危祸。

伏度二圣钦明，深垂昭恕。

而自匀正月十三日世宗晏驾以后，八月一日皇太后未亲以前，诸有不由阶级而权臣用命无人臣之心或发门下诏书，或由中书宣敕，擅相拜授者，已经恩宥，正可免其叨窃之罪。

既非时朝野所知，冒阶而进者，并求追夺。

"《魏书＊于栗传》，熙平元年，御史中尉元匡奏案，《北史·温子升传》，熙平初，中尉东平王匡召补御史，台中弹文皆委焉，知此文是子升作。 "

◇为广阳王渊上书言边事

边竖构逆，以成纷梗，其所由来，非一朝也。

昔皇始以移防为重，盛简亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，以死防遏。

不但不废仕宦，至乃偏得复除。

当时人物，忻慕为之。

及太和在历，仆谢李冲当官任事，凉州土人，悉免厮役，丰沛旧门，仍防边戍。

自非得罪当世，莫肯与之为伍。

征镇驱使，但为虞候白直，一生推迁，不过军主。

然其往世房分留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔。

或投彼有北，以御魑魅，多复逃胡乡。

乃峻边兵之格，镇人浮游在外，皆听流兵捉之。

于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，言者流涕。

自定鼎伊洛，边任益轻，唯底滞凡才，出为镇将，转相模习，专事聚敛。

或有诸方奸吏，犯罪配边，为之指踪，过弄官府，政以贿立，莫能自改。

咸言奸吏为此，无不切齿憎怒。

及阿那瑰背恩，纵掠窃奔，命师追之，十五万众度沙漠，不日而还。

边人邮此援师，便自意轻中国。

尚书令臣崇时即申闻，求改镇为州，将允其愿，抑亦先觉。

朝廷未许。

而高阙戍主率下失和，拔陵杀之，敢为逆命师追之攻城掠地，所见必诛。

王师屡北，贼党日盛。

此段之举，指望销平。

其崔暹只轮不反，臣崇与臣逡巡复路。

今者相与还次云中，马首是瞻，未便西迈，将士之情，莫不解体。

今日所虑，非止西北，将恐诸镇寻亦如此，天下之事，何易可量。

"《魏书·广阳王建附传》。 案：《魏书·温子升传》，正光末，广阳王渊为东北道行台，召为郎中，军国文翰，皆出其手。 及渊为葛荣所害，子升亦见羁执。 "

◇又上言

今六镇俱叛，二部高车，亦同恶党，以疲兵讨之，不必制敌。

请简选兵，或留守恒州要处，更为后图。

"《魏书·广阳王建附传》"

◇为广阳王渊具言城阳王徽构隙意状往者元叉执权，移天徙日，而徽托附，无翼而飞。

今大明反政，任寄唯重，以徽褊心，衔臣切骨。

臣以疏滞，远离京辇，被其构阻，无所不为。

然臣昔不在其后，自此以来，翻成陵谷。

徽遂一岁八迁，位居宰相，臣乃积年淹滞，有功不录。

自徽执政以来，非但抑臣而已，北征之勋，皆被拥塞。

将士告捷，终无片赏，虽为表请，多不蒙遂。

前留元标据于盛乐，后被重围，析骸易子，倒悬一隅，婴城二载。

贼散之后，依阶乞官，徽乃盘退，不允所请。

而徐州下邳戍主贾勋，法僧叛后，暂被围逼，固守之勋，比之未重，乃立得州，即授开国。

天下之事，其流一也，功同赏异，不平谓何。

又骠骑李崇，北征之日，启募八州之人，听用关西之路。

及臣在后，依此科赏，复言北道征者，不得同于关西。

定襄陵庙之至重，平城守国之要镇，若计此而论，功亦何负于秦楚？但以嫉臣之故，便欲望风排抑。

然其当途以来，何直退勋而已，但是随臣征者，即便为所嫉。

统军袁叔和曾经省诉，徽初言有理，又闻北征隶臣为统，应时变色。

复令臣兄子仲显异端公臣，缉缉翩翩，谋相诽谤。

言臣恶者，接以恩颜；称臣善者，即被嫌责。

甄琛曾理臣屈，乃视之若仇雠；徐纥颇言臣短，即待之如亲戚。

又骠骑长史祖莹，昔在军中，妄增首级，矫乱戎行，蠹害军府，获罪有司，避命山泽。

直以谤臣之故，徽乃还雪其罪。

臣府司马刘敬，比送降人，既到定州，翻然背叛。

贼如决河，岂共能拥。

且以臣府参寮，不免身首异处。

徽既怒迁，舍其元恶。

及胥徒。

从臣行者莫不悚惧。

顷恒州之人乞臣为刺史，徽乃斐然言不可测。

及降户结谋，臣频表启，徽乃因执言此事。

及向定州，远彼奸恶，又复论臣将有异志。

翻覆如此，欲相陷没。

致令国朝遽赐迁代。

贼起之由，谁使然也？徽既优幸，任隆一世，慕势之徒，于臣何有。

是故余人摄选，车马填门，及臣居边，宾游罕至。

臣近比为虑其为梗。

是以孜孜乞赴京阙。

属流人举斧，元戎垂翅，复从后命，自安无所，亻黾亻免先驱，不敢辞事。

及臣出都，行尘未来灭，已闻在后复生异议。

言臣将儿自随，证为可疑之兆，忽称此以构乱。

悠悠之人，复传音响，言左军臣融、右军臣衍皆受密敕，伺察臣事。

徽既用心如此，臣将何以自安！窃以天步未夷，国难犹梗，方伯之任，于斯为急。

徽昔临藩，乃有人誉，及居端右，蔑尔无闻。

今求出之为州，使得申其利用徽若外从所长，臣无内虑之初。

脱蒙"阙"公私幸甚"《魏书·广阳王建附传》，深除大都督，城阳王徽构深，灵太后遣使问深意状，乃具言。 "

◇钟铭

宫商弟变，律吕相生。

立号则起，从革以成。

调之必应，击而不横。

铜盘韵响火鸟和声。

出入成则，明宵有音。

"《初学记》十六"

◇舜庙碑

怀山不已，龙门未辟，大道御世，天下为公。

感梦长人，明扬仄陋，降二女，结友九男。

执耜历山，耕夫所以让畔；施罟雷泽，渔父于是让川。

亦既登庸，以之纳录，九官咸事，百揆时叙。

有大功于当世，集历数而在躬。

受文祖之命，致昭华之玉，班五瑞于群后，六宗于上玄，舞干戚而远夷宾，弃金璧而幽灵应。

青云浮洛，荣光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃。

以君人之大德，为帝王之称首，陟方之驾遂往，苍梧之窆不归。

爰自先民，实存旧庙，既缉药房，遂镇瑶席。

龙驾帝服，盖依稀于慕舜；交鼓亘瑟，实仿佛于闻韶。

其辞曰：

虹气降灵，姚墟诞圣，树阴未徙，帝图已定。

乃宾四门，以齐七政，天眷功高，民归德台既荡荡，化亦巍巍，南风在咏，西环有归。

疑山永逝，湘水长违，灵宫肃肃，神馆微微。

"《艺文类聚》十一"

◇侯山祠堂碑"《魏书·温子升传》，作侯山祠堂碑文，常景见而善之。 "

◇常山公主碑

启泰微之层构，辟阊阖之重扉，据天下以为家，苞率土而光宅。

然则昆山西峙，爰有夜光，汉水东流，是生明月。

公主禀灵宸极，资和天地，芬芳有性，温润成质。

自然秘远，若上元之隔绛河；直置清高，类娥之依桂树。

令淑之至，比光明于宵烛；幽闲之盛，匹华于桃李。

托体宫闱，而执心顺，婉然左辟，率礼如宾。

举华烛以宵征，动鸣佩而晨去，臻肃雍于车乘，成好合于琴瑟，立行洁于清冰，抗志高于黄鹄，停轮表信，阖门示礼，终能成其子姓，贻厥孙谋。

而钟漏相催，日夜不息，川有急流，风无静树。

奄辞身世，从宓妃于伊洛；遽捐馆舍，追帝子于潇湘。

铭曰：

龙辔莫援，日车遂往，奄离形神，忽归丘壤。

祖歌薤露，出奏巫山，永厝中野，终掩穷泉。

萧瑟神道，荒凉墓田，松贾徒列，琬琰空传。

"《艺文类聚》"◇齐献武王碑

"《魏书·温子升传》，齐文襄使之作献武王碑，文既成，乃饿诸晋阳狱。 "

◇寒陵山寺碑

昔晋文尊周，绩宣于践土；齐桓霸世，威著于邵陵。

并道冠诸侯，勋高天下。

衣裳会同之所，兵车交合之处，寂寞销沈，荒凉靡灭。

言谈者空知其名，遥遇者不识其地。

然则树同表迹，刊石记功，有道存焉，可不敞欤？

永安之季，数钟百六，天灾流行，人伦交丧。

尔朱氏既绝彼天纲，断兹地纽，禄去王室，政出私门，铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧毁，人物既尽，头会箕敛，杼柚其空。

大丞相渤海王命世作宰，惟机成务，标格千仞，崖岸万里，运鼎阿于襟抱，纳山丘于胞怀，拥玄云以上腾，负青天而高引。

钟鼓嘈Γ，上闻于天；旌旗缤纷，下盘于地，壮士懔以争先，义夫愤而竞起。

兵接刃于斯场，车错毂于此地。

轰轰隐隐，若转石之坠高崖；良々盖々，如激水之投深谷。

俄而雾卷云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野。

楚师之败于柏举，新兵之退自昆阳，以此方之，未可同日。

既考兹沃壤，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉。

经始等于佛功，制作同于造化。

息心是归，净行攸处，神异毕臻，灵仙总萃。

鸣玉鸾以来游，带霓裳而至止，翔凤纷以相，飞龙蜿而俱跃。

虽复高天销于猛炭，大地沦于积水，固以传之不朽，终亦记此无忘。

"《艺文类聚》七十七"

◇印山寺碑

自结绳运往，观象代兴，礼乐相因，诗书间出，喻是非于一指，论道德于二篇，九流之义遂开，百家之言并作。

皆以赋命有遭随，摄养致夭寿，爱惠起于吉凶，情伪动于利害。

虽改张罗之咒，未易衅钟之牲，因果之业未申，感应之途犹蔽。

是以修短有命，子夏论之而未详；报施在天，史迁言之而未悟。

大丞相渤海王膺岳渎之灵，感辰象之气，直置与兰桂齐芳，自然共圭璋比洁。

加以体备百行，智周万象，道兼语默，思极天人。

固以兆云非虎，自怀公辅之德；世称卧龙，实在王佐之器。

道足以济天下，行足以通神明。

表立人之上才，含广途之大量。

永安之末，时各异谋，蜂虿有毒，豺狼反噬，彀弩临城，抽戈犯跸，世道交丧，海水群飞。

既而苍龙入隐，白虎出见，命世有期，匡时作宰。

拯沈溺以援手，涉波澜而濡足，悬日于胸怀，起大风于衿袖，动之以仁义，行之以忠贞。

附之者影从，应之者响起。

"《艺文类聚》七十七"

◇大觉寺碑维天地开辟，阴阳转运，明则有日月，幽则有鬼神。

初地辽远，末路悠长，自始及终，从兄至圣。

积骨成山，祗劫莫数；垂衣拂石，恒河难计。

及冠日示梦，蒙罗见谒，应世降神，感物开化，颜如满月，心若盈泉，体道独悟，含灵自晓。

居三殿以长想，出四门而永虑。

声色莫之留，荣位不能屈。

道成树下，光属天上，变化靡穷，神通无及，置须弥于葶苈，纳世界于微尘，辟慈悲之门，开仁寿之路，殛烦恼于三涂，济苦难于五浊。

非但化及天龙，被教人鬼，固亦福沾行雁，道洽游鱼。

但群生无感，独尊罢应，杂色照烂，诸山摇动，布金沙而弗受，建宝盖而未留。

遂上微妙之台，永升智慧之殿。

而天人慕德，像法兴灵，图影西山，承光东壁。

主上乃据地图，揽天镜；乘六龙，朝万国；牢笼宇宙，禁带江山；道济横流，德昌颓历。

四门穆穆，百僚师师，乘法船以径度，驾天轮而高举。

神功宝业，既被无边，鸿名懋实，方在不朽。

抵掌措言，虽不尽意，执笔书事，其能已乎。

"《艺文类聚》七十七"

◇定国寺碑

盖两仪交运，万物并生，始自苦空，终于长乐。

而缘障未开，业尘犹拥，漂沦欲海，颠坠邪山。

虽复光华并于日月，术数穷于天地，有扶危定倾之力，为济世夷难之功。

登涂山而未归，游建水而不反，并驰于苦乐之境，皆入于生死之门。

幽隐长夜，未睹山北之烛；沉迷达路，炬见司南之机。

昔日先民，虽云善诱，尚导盖缠，未能解脱。

至如八卦成象，示之以吉匈；百药为医，道之以利害。

衣食有业，民免饥寒之忧；水土既平，人无垫溺之患。

斯诚事周于世用，功济于生民。

不论过去之因缘，讵辩未来之果报。

惟无上大觉，均悟玄机，应现托生，方便开教，圣灵之至，无复等级，威神之力，不可思议。

动三乘之驾，泛八解以，引诸子于火宅，渡群生于海岸。

自一音辍响，双树潜神，智慧虽徂，象法犹在，光照金盘，言留石室，遍诸世界，咸用归爷。

"《艺文类聚》七十七"◇司徒元树墓志铭

昔枢电降祥，姬水成业，握八符以驭世，膺五命以会昌，钦明格于上下，光泽被于宇宙。

卜年永久，历世遐长，有文王之孙子，启周公之苗裔。

积善所及，踵武称贤，每以辛、李为言，恒持韩、白自许。

殚百虑之一致，尽能事于生民，苍苍在上，义归无厚。

徒有东平避世之意，空怀北海自晦之情。

疾非逢雾，终异启手。

铭曰：

明允笃诚，发于岐嶷，未镂已雕，不扶而直。

修礼以耕，强学为殖，孔既叹鲁，庄亦吟越。

况以度思，有怀明发，翻然高举，归于魏阙。

长路未穷，朝光已没。

"《艺文类聚》四十七"

◇司徒祖茔墓铭自天命生商，王居徙亳，源源毖远，枝叶繁华。

祖德润于身，声高邦国；父行成于己，名重京师。

公钟美多福，资神积善，器局闲灵，志识开悟，口含碧鸡之辨，手握雕龙之文，门有善业，家传庆灵。

砺金成器，相遣满ぷ；琢玉为宝，待价联城。

匪直也人，实惟有道，言折秋毫，辞连春藻。

"《艺文类聚》四十七"

◇阊阖门上梁祝文维王建国，配彼太微。

大群有命，高门启扉。

良辰是简，穆卜无违。

雕梁乃架，绮翼斯飞。

八龙杳杳，九重巍巍。

居宸纳祜，就日垂衣。

一人有庆，四海攸归。

"《艺文类聚》六十三，《初学记》二十四"

◎荀济

济字子通，颍川人。

世居江左，与梁武帝为布衣交，后以表讥佛教，惧诛奔魏。

武定末为常侍、侍讲，与元瑾等谋诛高澄，事露见杀。

◇论佛教表

三坟五典，帝皇之称首；四维六纪，终古之规模。

及汉武祀金人，莽新以建国；桓灵祀浮图，阉竖以控权。

三国由兹鼎峙，五胡仍其荐食，衣冠奔于江东，戎教兴于中壤，使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之人绝，海内淆乱，三百年矣。

稽古之诏未闻，崇邪之命重沓，岁时，未尝亲享，竹脯面牲，欺诬宗庙，违黄屋之尊，就苍头之役，朝夕工以之胡鬼，曲躬供贪淫之贼秃，耽信邪胡，诌祭淫祀，恐非聪明正直而可以福陛下者也。

臣请言得失，推校是非。

案释氏源流，本中国所斥，投之荒裔，以御魑魅者也。

乃至舜时，窜杌于三危，《左传》允姓之奸居于瓜州是也。

杜预以允姓阴戎之别祖，与三苗俱放于三危。

《汉书·西域传》：塞种本允姓之戎，世居敦煌，为月氏迫逐，遂住葱岭南奔。

又谓悬度、贤豆，身毒、天毒，仍论转以塞种为释种，其实一也。

允姓与三苗比居，教迹和洽。

其释种不行忠孝仁义，贪诈甚者，号之为佛。

佛者戾也。

或名为勃，勃者乱也。

而陛下以中华之盛胄，方尊姚、石、羌、胡之轨躅。

窃不取一也。

又案释迦出戎，剖胁而诞，摩耶遂殂，事符枭獍。

年长争立，内不自安，背父叛君，逆节弥甚。

达多投石，难陀引弓，变革常道，自饿形骸，安能济物？聚合凶徒，易衣削发，设言虚诞，不足承禀。

九十六道，此道最贪，叶彼淫愚，众多崇信。

至如琉璃诛释，瞿昙路左视之，在生亲尚不存，既殁疏何能救？斯即不行忠孝，若天下习之，陛下则无以自处。

不取者二也。

今僧尼不耕不偶，俱断生育，傲群陵亲，违礼损化，一不经也。

凡在生灵，夫妇配合，产育男女。

胡法反之，多营泥木，专求布施，宁非巨戾？二不经也。

奸胡矫诈，自称大觉，而比丘徒党，行淫杀子，僧尼悉然。

害蝼蚁而起浮图，费才力而角堂宇。

若牟尼能照而故纵淫杀，便是诈称慈悲；徒能照而不能救，又是大觉于群生无益，而天下不觉。

三不经也。

胡法悭贪，唯财是与，直是行三毒而害万方，未见修六度而隆三宝。

四不经也。

佛家遗教，不耕垦田，不贮财谷，乞食纳衣，头陀为务。

今则不然，数十万众，无心兰若，从教不耕者众，天下有饥乏之忧。

违教，设法不行，何须此法？进退未为尽理，五不经也。

涅发问，世尊来后，经教若为，得与波旬经别。

观此发问，则瞿昙存日，门徒不能分辨真伪，况中华避役奸诈之侣，焉不迷惑者。

涅王害父，耆婆叙状。

佛以理除，令其迷解。

俗唯事结，惑网愈深，故以阴界入中，求父不得。

本唯妄想，谓父实人，横生图害，取其重位。

若先达解，知父本空，何心起逆？国亦非有。

由佛开化，达悟妄心，退悔惭谢，获无根信。

融缜立论，无能破之。

自古帝师，诸侯宾友，千载一逢，犹如旦暮，贤明希世，宇宙独立。

今乃削发千群，不臣万众，称为帝师，未之可也。

姚石玉食三千，佛寺琼宫八百，供敬厚矣，终获苗胤屠灭。

宋齐已降，莫惩前失。

僧出寒微，夫免租役，无期诣道，志在贪淫，窃盗华典，倾夺朝权。

凡有十等：一曰营缮广厦，僭拟皇居也。

二曰兴建大室，庄饰胡像，僭比明堂宗祀也。

三曰广译妖艳言，劝行流布，轹帝王之诏敕也。

四曰交纳泉布，卖天堂五福之虚果，夺大群之德赏也。

五曰豫征收赎，免地狱六极之谬殃，夺人主之刑罚也。

六曰自称三宝，假托四依，坐傲群王，此取威之术也。

七曰多建寺像，广度僧尼，此定霸之基也。

八曰三长六纪，四大法集，此别行正朔，密行征发也。

九曰设乐以诱愚小，俳优以招远会，陈佛土安乐，斥王化危苦，此变俗移风，征租税也。

十曰法席聚会，邪谋变通，称意赠金，毁破遭谤，此吕尚之六韬秘策也。

凡此十事，不容有一，萌兆微露，即合诛夷。

今乃瓷意流行，排我王化。

方又击鸿钟于高台，期阙庭之箭漏，挂幡盖于长刹放充庭之卤簿，征玉食以斋会，杂王公之享燕，唱高越之赞呗，象食举之登歌，叹功德则比陈词之祝史，受亻亲施则等束帛之等差，设威仪则效旌之文物，凡诸举措，窃拟朝仪云云。

陛下方更倾储供寺，万乘拟附庸之仪；肃拜僧尼，三事执陪臣之礼。

宠既隆矣，侮亦剧矣。

臣不取者四也。

陛下以因果有必定之期，报应无迁延之业，故崇重像法，供施弥隆，劳民伐木，烧掘蝼蚁，损伤和气，岂顾大觉之慈悲乎？胡鬼堪能致福，可废儒道，释秃足能除祸，屏绝干戈。

今乃重关以备不虞，击柝以争空地。

杀蝼蚁而营功德，既乖释典；崇妖邪而行诌祭，又亏名教。

五尺牧竖，犹知不疑，四海之尊，义无二三其德。

臣为陛下不取五也。

秦政受诳于三山，汉彻见欺于五利，信顺妖讹，一至于此，不察情伪，岂惩前失？宋齐两代，重佛敬僧，国移庙改者，但是佛妖僧伪，奸诈为心，堕胎杀子，昏淫乱道故使宋齐磨灭。

今宋齐寺像见在，陛下承事，则宋齐之变不言而显矣。

今僧尼坐夏，不杀蝼蚁者，爱含生之命也。

而傲君父，妄仁于昆虫也。

堕胎杀子，反养于蚊虻也。

夫易者，君臣、夫妇、父子，三岁六纪也。

今释氏君不君，乃至子不子，纲纪紊乱矣。

云云。

"《广弘明集》七"

◇见执下辩自伤年几摧颓，恐功名不立，舍儿女之情，起风云之事，故挟天子诛权臣。

"《北史》八十三"

◎刘洛真

◇选像记

延昌元年岁次壬辰十一月丁亥朔四日，清信士弟子刘洛真兄弟为亡父母敬造弥勒像二区，使亡父母托生紫微安乐之处。

还愿七世父母，师僧眷属，见在居门，老者延年，少者益算，使法界有生，一时成佛，咸愿如是。

"碑拓本"