全后魏文 卷四十四

◎阳固

固字敬安，北平无终人。

太和中，为刘昶宋王府法曹参军兼长史。

宣武即位，出为平南司马，还除太尉西阁祭酒兼廷尉评。

除给事中。

出为试守北平太守。

免。

后除给事中，领侍御史。

转治书。

延昌末，以忤王显免。

孝明即位，除尚书考功郎，出为李平行台七兵郎中，还除步兵校尉，领汝南王悦郎中令。

加宁远将军。

熙平中，除洛阳令。

神龟未，为清河王怿太尉从事中郎。

正光中，为京兆王继司徒、从事中郎，加镇远将军。

府解，除前军将军。

卒赠辅国将军、太常少卿，谥曰文。

◇北都赋

南都赋"《魏书·阳尼附传》。 固作《南、北二都赋》，称恒代田渔声乐侈靡之事，节以中京礼仪之式，因以讽谏。 文佚。 "

◇演赜赋

绍有周之遐轨兮，初锡世于河阳。

建甸侯而列爵兮，与王室而并昌。

遭季叶之纷乱兮，仍矫迹于良乡。

弃侯卫之桢弼兮，乃植根于幽方。

自祖考而辉烈兮，逮余躬而翳微。

惧堂构之颓挠兮，恐崩毁其洪基。

心惴惴而栗栗兮，若临深而履薄。

登乔木而长吟兮，抗幽谷而靡托。

何身轻而任重兮，惧颠坠于峻壑。

凭神明之扶助兮，虽幽微而获存。

赖先后之醇德兮，乃保护其遗孙。

伊日月之屡迁兮，何四时之相逼。

知年命之有期兮，慨斡流之不息。

伤艰踬之相承兮，悲屯蹇而日臻。

心恻怆而不怿兮，乃有怀于古人。

或垂纶于渭滨兮，有胥靡于傅岩。

既应繇而赴兆兮，作殷周之元鉴。

孔栖栖而不息兮，终见黜于庶邦。

墨驰骋而不已兮，亦举世而不容。

有鸾孤而争国兮，有让位而采薇。

有跃马而赴会兮，有栖迟以俟时。

曹纳辛而袁亡兮，袁戮田而曹盛。

鲍授州而得时兮，韩弃牧而失性。

赵尧门而诞圣兮，终天隐而不繁。

卫泯躯于世难兮，启洪业于宣元。

释皋繇之法宪兮，见蓼六之先亡。

谏疑枉于怨狱兮，宁于公之独昌。

明祸福之同门兮，知休咎之异涂。

寻倚伏之无源兮，或先诎而后舒。

赐凭轩而策驷兮，抚清琴而自娱。

宪服弊于陋巷兮，蕴六艺于蓬庐。

勃计行而致位兮，错谋合而身倾。

萧功成而福集兮，韩勋立而祸并。

纷回平而绵结兮，亮未识其幽情。

有积毁而恩昵兮，有积誉而宠衰。

或形乖而意合兮，或身密而志离。

情与貌而纷竞兮，体与识而交驰。

旦流言而见疑兮，先缘谤而益信。

乐食子而中疏兮，巴放而日进。

或举世而称贤兮，偶不合于主心。

或居乡而三黜兮，独为时之所钦。

或负鼎而干主兮，或杖策于幽林。

或望旗而色阻兮，或临危而抚琴。

道有大而由小兮，义有显而必微。

理贵在于得要兮，事终成于会机。

每一日而三省兮，亦有念而九思。

孰有是而可是兮，孰有非而可非。

石育子而启夏兮，遗卵而孕殷。

鸟藉冰而存弃兮，虎乳孩以字文。

发升舟而鱼跃兮，季潜躯而覆云。

或挥戈而争帝兮，或洗耳而辞君。

道曲成而不一兮，神参差而异兆。

兹圣达之未明兮，岂前修之克了。

迷白日之近遥兮，方有窥于天表。

且临海而观澜兮，何津源之杳杳。

文迁绎而身徂兮，景守节而灾移。

汤改祝而革命兮，灵投策而诟龟。

圉据胎而为巨兮，友发文而自相。

风吹而襄坠兮，神压纽而平王。

彼赢缩之由人兮，信吉凶之在己。

或勤忧以减龄兮，亦安乐而获祉。

弟成师而害兄兮，父纯臣而烹子。

识同命于三君兮，兆先见于姒。

始楼桑而发辉兮，终龙变于巴庸。

绕阊门而结庆兮，郁蝉蜕于三江。

水浩浩而襄陵兮，窃息壤而瘠之。

鲧殛死于羽山兮，禹宣力而营之。

凿龙门以通河兮，疏九江而入海。

总九州以攸同兮，甄五都之所在。

虽父子之同气兮，乃业行之丕改。

以患蹇为福兮，痛比干之残躯。

以佞谀为获安兮，哂宰之见屠。

以举士而受赏兮，悼史迁之腐刑。

以进为无益兮，见鄂秋之专城。

以仁义为桎梏兮，信揖让之劳疲。

以放旷为悬解兮，伤六亲之乖离。

哀越种之被戮兮，嘉范蠡之脱羁。

钦四皓之高尚兮，叹伊周之陟危。

望仗钺而先锋兮，光安车而弗顾。

求封赏于寸心兮，梦台衮于远虑。

或忌贤而独立兮，或篡君以自树。

既思匿而名扬兮，亦求清而反匆。

见众兆之纷错兮，睹变化之无方。

心营营而扰扰兮，乃探衷而准常。

俨端坐于弊筵兮，始拂龟而整策。

冀灵鉴之余兮，愿告余以忠益。

龟发兆以施灵兮，利去华而守约。

蓍布列而成卦兮，保龙潜而勿跃。

踵嘉遁之玄踪兮，追考盘于岩壑。

登名山以恬澹兮，辞朝市之纷若。

奉贞吉千占繇兮，翻夕警而晨装。

揖许公于箕岭兮，谘夷齐于首阳。

瞻嵩华之甚兮，眺恒碣之突唐。

陵江湖之骇浪兮，升医闾以尚羊。

乘玄虬之奕奕兮，鸣玉銮之。

浮沧波而濯足兮，入三山而解裳。

谒伯禹于涂山兮，诘三苗于三危。

登苍梧而遐眺兮，访二妃于有妫。

追祝融于荆芊兮，问洛宓于冯夷。

陵回飙而上骧兮，穷深谷而下驰。

沿扶水而远瞩兮，见虞渊之威微。

乘阆风之峻阪兮，觌王母于崦嵫。

升瑶台而奏歌兮，坐琼室而赋诗。

托赤水以寄命兮，附光风以传辞。

出琨岫之峥嵘兮，入林之杳郁。

采锺山之玉瑛兮，收珠泽之珂戍。

携羽民而远游兮，探长生之妙术。

腾云雾而窈冥兮，变域中之秽质。

望玄阙之寂寥兮，过寒门而怀悲。

揖若士于宵际兮，求雾尘于海湄。

凭帝台而肆眺兮，历层冰而风驰。

越弱水之氵亭氵荧兮，蹑不周之。

屑琼蕊以为粮兮，斟玉液以为浆。

结秋兰以为兮，揽白霓以为裳。

耸景云而上征兮，抚阊阖而启扉。

肃百神而警策兮，奏《中皇》于紫微。

聆《钧天》而九变兮，耽广乐而忘归。

忽心移而志骇兮，恋旧京而依依。

握招摇以为旆兮，巡天汉而下游。

建云旗之逶迤兮，御回风之浏浏。

策王良以敛辔兮，命风伯以挟。

符屏翳以清路兮，告河鼓以具舟。

聊右次于析木兮，回驾于青丘。

访古人于首阳兮，亦问道于爽鸠。

睹三韩之累累兮，见卉服之悠悠。

瞻雒常之郁郁兮，贡苦矢之啾啾。

心怊怊而惕惕兮，志悯悯而绵绵。

伊五岳之追追兮，何四海之涓涓。

瞻九河其如带兮，观三江其沉然。

夫五都之总总兮，尚何足以游盘。

彼八方之局促兮，殊无可以达观。

方吞霞而弃粒兮，亦屑玉而炼丹。

漱醴泉以养气兮，吸沆瀣以当餐。

荫建木之长柯兮，援木禾之修茎。

咀玉髓而充渴兮，嚼正阳以长生。

参松乔而抚翰兮，侣浮丘而上征。

嗟域中之默默兮，讵摅写其深情。

情盘桓而犹豫兮，志狐疑而未决。

久放荡而不还兮，心惆怅而不悦。

忆慈亲于故乡兮，恋先君于丘墓。

回游驾而改辕兮，纵归辔而缓御。

仆眷眷于短衔兮，马依依于跬步。

还故园而解羁兮，入茅宇而返素。

耕东皋之沃壤兮，钓北湖之深潭。

养慈颜于妇子兮，竞献寿而荐甘。

朝乐酣于浊酒兮，夕寄忻于素琴。

诵风雅以导志兮，蕴六籍于胸襟。

敦儒墨之大教兮，崇逸民之远心。

播仁声于终古兮，流不朽之徽音。

进不求于闻达兮，退不营于荣利。

泛若不系之舟兮，湛若不用之器。

不洁其身兮，不屑于位。

不拘小节兮，不求曲备。

资灵运以托己兮，任性命之遭随。

既听天而委化兮，无形志之两疲。

除纷竞而靖默兮，守冲寂以无为。

寄后贤以藉赏兮，宁怨时之弗知。

辞曰：

禀元承命，人最灵兮。

夭寿否泰，本天成兮。

体源究道，归圣哲兮。

随化委遇，能达节兮。

显亲扬名，德之上兮。

保家全身，亦厚量兮。

趣世浮动，违性命兮。

鉴始究终，同水镜兮。

志愿不合，思远游兮。

陵虚骋志，从所求兮。

周历四极，腾八表兮。

形劳志沮，未衷道兮。

反我游驾，养慈亲兮。

躬耕练艺，齐至人兮。

"《魏书·阳尼附传》。 王显奏免固官。 既无事役，遂阖门自守，著《演赜赋》，以明幽微通塞之事。 其词曰。 "

◇上谠言表

臣闻为治不在多方，在于力行而已。

当今之务，宜早正东储，立师傅以保护，立官司以防卫，以系苍生之心。

揽权衡，亲宗室，强干弱枝，以立万世之计。

举贤良，黜不肖，使野无遗才，朝无素餐。

孜孜万几，躬勤庶务，使民无谤读之响。

省徭役，薄赋敛，修学官，遵旧章，贵农桑，贱工贾，绝谈虚穷微之论，简桑门无用之费。

以存元元之民，以救饥寒之苦，上合昊天之心，下悦亿兆之望。

然后备器械，修甲兵，习水战，灭吴会，撰封禅之礼，袭轩唐之轨，同彼七十二君之徽号，协定鼎嵩河之心，副高祖殷勤之寄，上与三皇比隆，下与五帝齐美，岂不茂哉！臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。

伏愿陛下留神，少垂究察。

"《魏书·阳尼附传》。 时世宗广访得失，因上谠言表。 "

◎房景先

景先字光胄，清河绎幕人。

太和中，郡辟功曹。

州举秀才，为太学博士兼著作佐郎，修国史。

寻除司徒祭酒、员外郎。

撰《世宗起居注》。

累迁步兵校尉，领尚书郎，齐州中正。

神龟元年，为东义阳行台。

卒赠持节、冠军将军、洛州刺史，谥曰文。

◇驳封祖胄韩雅哲韩神固鼓吹议

案祖胄议以功德有丧，鼓吹不作；雅哲议齐衰卒哭，箫管必陈，准之轻重，理用未安。

圣人推情以制服，据服以副心，何容拜虞生之奠于神宫，袭衰麻而奏乐。

大燧一移，哀情顿尽，反心以求，岂制礼之意也。

就如所言，义服恩轻，既虞而乐，正服一期，何以为断？或义服尊，正服卑，如此之比，复何品节？雅哲所议，公子之丧非嫡者，既殡之后，义不阙乐。

案古虽有尊降，不见作乐之文，未详此据，竟在何典？然君之于臣，本无服体，但恩诚相感，致存隐恻。

是以仲遂卒垂，笙不入；智悼在殡，杜蒉明言。

岂大伦之痛，既殡而乐乎？又神固等所议，以为笳鼓不在乐限，鸣饶以警众，声笳而清路者，所以辨等列，明贵贱耳，虽居哀恤，施而不废。

粗而言之，似如可通，考诸正典，未为符合。

案《诗》云「锺鼓既设」，「鼓锺伐」，又云「於论鼓锺，於乐辟雍」。

言则相连，岂非乐乎？八音之数，本无笳名，推而类之，箫管之比，岂可以名称小殊，而不为乐？若以王公位重，威节宜崇，鼓吹公给，不可私辞者，魏绛和戎，受金石之赏，钟公勋茂，蒙五熟之赐；若审功膺赏，君命必行，岂可陈嘉牢于齐殡之时，击锺磬于□之后？寻究二三，未有依据。

国子职兼文学，令问所归，宜明据典谟，曲尽斟酌，率由必衷，以辨深惑。

何容总议并申，无所析剖，更详得失，据典正议。

"《魏书·礼志》四"

◇五经疑问

问：王者受命，水火相生。

曰：五精代感，禀灵者兴。

金德方隆，祯发华渚；水运告昌，瑶光启祚。

人道承天，天理应实，受谢既彰，玄命若契。

相生之义，有允不违。

至如汤、武革命，杀伐是用，水火为次，遵而不改。

既事乖代终，而数同纳麓。

顺逆且殊，祯运宜异，而兆征不差，有疑符应。

问：禹以鲧配天，舜不尊父。

曰：明明上天，下土是冒。

道高者负四方，神积者郊原斯主。

是以则天不能私其子，绍尧不敢尊其父。

鲧既罪彰于山川，受殛于羽裔，化质与鳞甲为群。

铭精不能上乘箕尾，而厚尊配于国阳，当升烟之大礼。

苟存及躬，以乱祀典。

降上帝为罪鬼之宾，奏夹锺为介虫之乐，奏天之道，不乃有沦乎？

问：汤尊稷废柱。

曰：神积道存，异世同尊，列山见享，绵纪前代。

成汤革命承天，当愆阳之运，不思理数之有无，黜元功于百世。

且毕、箕感应，风雨异征，尊播殖之灵，而邀滂澍之润，升废之道，无乃谬与？若柱不合荐，虞夏应失之于前，如以岁久宜迁，百神可计日而代。

求之二三，未究往旨。

问：汤克桀，欲迁夏社为不可；武王灭纣，以毫社为亡国之诫。

曰：神无定方，唯人为主，道协无为，天地是依，弃德弗崇，百灵更祀。

周武承天，礼存咸秩，升后稷当四圭之尊，贬土祗隔牲币之享。

就如言之，稷禀灵威，诚允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鉴致诚，何独在斯？

问：《易》著革命之文，而无揖让之象。

曰：玄黄剖别，人道为尊，含灵伫化，故义始元首。

是以飞龙启征，大人载就。

及理运相推，帝图异序。

虞宾以为善终顺守，有惭未尽，不显揖让之象，而著已日之美。

岂可兆巨衅为贻厥之谋，训万世而开安忍之"阙？"求之反衷，未识理恕。

问：《周礼·秋官》司ピ氏，邦若屋诛，为明焉。

曰：王道贵产，法理尚恩。

旧德见食，八象载其美；五宥三刺，《礼经》宝其仁。

是以禄父巨衅，殷礼不辍；三监乱德，蔡胤犹存。

罪莫极于无上，逆莫甚于违天。

行大辟祸不及族，理正刑愆止于身。

何恶当参夷之祸？何戾受沦殄之辜？

问：《仪礼》继母出嫁，从为之服，《传》云「贵终其恩」。

曰：继母配父，本非天属，与尊合德，名义以兴。

兼鞠育有加，礼服是重。

既体违义尽，弃节毁慈，作嫔异门，为鬼他族，神道不全，何终恩之有？口方齐服是追，哭于野次，苟存降重，无乃过犹不及乎？

问：《礼记》生不及祖父母，父母税丧，己则否。

曰：服以恩制，礼由义立。

慈母三年，孙无缌葛者，以戚非天属，报养止身。

祖虽异域，恩不及己，但正体于下，可无服乎？且缟冠玄武，子姓之服。

纟原练之后，已除，犹怀惨素，未忍从吉，况斩焉初之，创巨方始，复吊之宾，尚改缁袭，奉哀苫次，而无追变，孝子孝孙，岂天理是与？

问：《左氏传》，齐人杀哀姜，君子以为不可。

曰：受醮从天，人伦所重。

保育异宗，承奉郊奠。

而乃肆极昏淫，祸倾合卺之尊；怙乱无终，殄灭诞鞠之爱。

齐桓匡翼四方，正存刑矩。

割不忍之恩，行至公之法。

方生贬违，以杀为甚。

而神道幽默，祸降未期，虽穷勃履朝，臣不宜纠，既事反人灵，咎将有所，施之取衷，孰为优允？

问：《公羊传》，王者之后郊天。

曰：神不谬享，帝无妄尊。

介丘偏祀，犹不歆季氏之旅；昊天至重，岂可纳废飨之虔？唐虞已往，事无斯典；三后已降，始见其文。

揖让之胄，礼不上通，昏《广俞》后烬，四圭是主。

此便至道相承，干无二统。

纯风既，玄牡肆尊，礼不虚革，庶昭异闻。

问：《梁传》，鲁僖三十一年夏四月，「卜郊不从，乃免牲」，《传》曰「乃者，亡乎人之辞也」。

曰：乐以观风，礼为教本，其细已甚，民不堪命。

齐不加兵，屈于周典。

僖公鲁之盛君，告诚虔祀，穆卜迎吉，而休征不至。

若推咎于天，则神不弃鉴；归愆于人，则颂声宜替。

既命龟失辰，灵威弗眷，郊享不从，配天斯缺。

即《传》所言，殆非虚美，何承而制？问：《尚书·胤征》，羲和诘其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房。

曰：衡纪不移，日月有度。

炎凉启辰，次舍无代。

履端屡臻，归余成闰。

是以爰命羲和，升准徂节，使晷数应时，火流协运。

致望舒后律，耀灵爽次。

即官"阙"永，容可为愆。

玄象一差，未成巨戾。

且杪秋岂回星之辰，授衣非合璧之月。

叙食弗当，积失加诛；律度暂差，便遘殄绝。

仁者之兵，义不妄兴；王赫斯举，将有异说。

问：《毛诗》「十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑」。

曰：日月次周，行舍有常，分至之候，不为愆咎。

今同之辰而为深戾者，专以金木相残，指日成衅。

推步不一，容可如之。

若谪见正阳，日维戊午，生育相因，犹子归母，但以阴阳得无深忌乎？若为忌也，朔亦应为灾；如不忌也，辛卯岂独成丑？且举凡之始，以属月时，系之在日，有爽明例。

义不妄构，理用何依？

问：《论语》，河不出图，泣麟自伤。

曰：圣人禀灵天地，资识未形，齐生死于一同，等荣辱于彼我。

孔子自生不辰，从心告齿，乐正既修，素王斯著。

方兴吾已之叹，结反袂之悲，进涉无上之心，退深负杖之惧。

圣达之理，无乃缺如？"《魏书·房法寿附传》"