全后魏文 卷二十一

◎卫操

操，字德元，代人。

晋征北将军卫以为牙门将。

后举族归猗，猗是为桓帝，累迁右将军，封定襄侯。

至猗卢之三年卒。

猗卢是为穆帝。

◇桓帝功德颂碑

魏，轩辕之苗裔。

言：桓、穆二帝，驰名域外，九译宗焉。

治国御众，威禁大行。

声著华裔，齐光纯灵。

智深谋远，穷幽极明。

治则清断，沉浮得情。

仁如春阳，威若秋零。

强不陵弱，隐恤孤茕。

道教仁行，化而不刑。

国无奸盗，路有颂声。

自西讫东，变化无形。

威武所向，下无交兵。

南壹王室，北服丁零。

招谕六狄，咸来归诚。

超前绝后，致此有成。

奉承晋皇，捍御边疆。

王室多难，天网弛纲。

豪心远济，靡离其殃。

岁翦逆命，奸盗豺狼。

永安元年，岁次甲子。

奸党犹逆，东西狼寺。

敢逼天王，兵甲屡起。

怙众肆暴，虐用将士。

邺洛构隙，弃亲求疏。

乃招异类，屠各匈奴。

刘渊奸贼，结党同呼。

敢击并土，杀害无辜。

残破狼籍，城邑丘墟。

交刃千里，长蛇塞涂。

晋道应天，言展良谟。

使持节、平北将军、并州刺史、护匈奴中郎将、东赢公司马腾，才神绝世，规略超远。

时逢多难，惧损皇祀。

欲引兵驾，猃狁孔炽。

造设权策，济难奇思。

欲招外救，朝臣莫应。

高算独断，决谋盟意。

爰命外国，引军内备。

简贤选士，命兹良使。

遣参军壶伦、牙门中行嘉、义阳亭侯卫谟、协义亭侯卫等驰奉檄书，至晋阳城。

」

又称桓、穆二帝，「心在宸极。

辅相二卫，对扬毗翼。

操展文谋，雄奋武烈。

承命会议，谘论奋发。

昔桓文匡佐，功著周室。

显名载籍，列赏备物。

大众回动，熙同灵集。

兴军百万，期不经日。

兄弟齐契，决胜庙算。

鼓噪南征，平夷险难。

」"又云："二帝列镇，「言若合符。

引接款密，信义不渝。

会盟汾东，铭篆丹书。

永世奉承，慎终如初。

契誓命将，精锐先驱。

南救涅县，东解寿阳。

窘迫之邑，幽而复光。

太原、西河，乐平、上党，遽遭寇暴，白骨交横。

羯贼肆虐，六郡凋伤。

群恶相应，图及华堂。

旌旗轻指，羯党破丧。

遣骑十万，前临淇漳。

邺遂振溃，凶逆奔亡。

军据州南，曜锋太行。

翼卫内外，镇静四方。

志在竭力，奉戴天王。

忠恕用晖，外动亦攘。

于是曜武，振旅而旋。

长路匪夷，出入经年。

毫毛不犯，百姓称传。

周览载籍，自古及今。

未闻外域，奔救内患。

弃家忧国，以危易安。

惟公远略，临难能权。

应天顺人，恩德素宣。

和戎静朔，危邦复存。

」

"又云：「"非桓天挺，忠孝自然。

孰能超常，不为异端。

回动大众，感公之言。

功济方州，勋烈光延。

升平之日，纳贡充蕃。

凭瞻銮盖，步趾三川。

有德无禄，大命不延。

年三十有九，以永兴二年六月二十四寝疾薨殂。

背弃华殿，云中名都。

国失惠主，哀感欷。

悲痛烦冤，载号载呼。

举国崩绝，攀援靡诉。

远近齐轨，奔赴梓庐。

人百其身，盈塞门涂。

高山其颓，茂林凋枯。

仰诉造化，痛延悲夫。

」

"又云："桓帝「忠于晋室，骏奔长衢。

隆冬凄凄，四出行诛。

蒙犯霜雪，疹入脉肤。

用致薨殒，不永桑榆。

以死勤事，经勋同模。

垂名金石，载美晋书。

平北哀悼，祭以丰厨。

考行论勋，谥曰义烈。

功施于人，祀典所说。

」

"又云："桓帝经济，「存亡继绝。

荒服是赖，祚存不辍。

金龟箫鼓，轺盖殊制。

反及二代，莫与同列。

并域嘉叹，北国感荣。

各竭其心，思扬休名。

刊石纪功，图像存形。

靡辍享祀，飨以牺牲。

永垂于后，没有余灵。

长存不朽，延于亿龄。

」其颂又称：桓帝「金坚玉刚。

应期顺会，王有北方。

行能济国，武平四荒。

无思不服，区域大康。

世路纷纠，运遭播扬。

羯胡因衅，敢害并土。

哀痛下民，死亡失所。

率众百万，平夷险阻。

存亡继绝，一州蒙祜。

功烈桓桓，龙文虎武。

朱邑小善，遗爱桐乡。

勋攘大患，六郡无"缺"悉之来，由功而存。

刊石勒铭，垂示后昆。

」"《魏书·卫操传》：桓帝崩，操立碑于大邗城南，以颂功德云云。 时晋光熙元年秋也。 皇兴初，雍州别驾雁门段荣于大邗掘得此碑，文虽非丽，事宜载焉，故录于传。 "◎许谦

谦，字元逊，代人。

昭成擢为代王郎中令，兼掌文记。

后徙长安，道武登国初来归，为右司马，赐爵关内侯。

并州平，以为阳曲护军，进爵平舒侯、安远将军。

皇始元年卒，赠平东将军、左光禄大夫、幽州刺史、高阳公，谥曰文。

◇遗杨佛嵩书夫杖顺以翦逆，乘义而攻昧，未有非其运而显功，无其时而著业。

慕容无道，侵我疆场，师老兵疲，天亡期至，是以遣使命军，必望克赴。

将军据方邵之任，总熊虎之师，事与机会，今其时也。

因此而举，役不再驾，千载之勋，一朝可立。

然后高会云中，进师三魏，举觞称寿，不亦绰乎。

"《魏书·许议传》。 慕容宝来寇，太祖使谦告难于姚兴。 兴遣将杨佛嵩率众来援，而佛嵩稽缓。 太祖使谦为书，以遗佛嵩。 "

◇瑕杨佛嵩盟

昔殷汤有鸣条之誓，周武有河阳之盟，所以藉神灵，昭忠信。

夫亲仁善邻，古之令轨，歃血割牲，以敦永穆。

今既盟之后，言归其好，分灾恤患，休戚是同。

有违此盟，神斯殛。

"《魏书·许谦传》"◎张衮

衮，字洪龙，上谷沮阳人。

初为郡五官掾，道武为代王，选为左长史。

皇始初，迁给事黄门侍郎，拜奋武将军、幽州刺史，赐爵临渭侯。

天兴中，黜为尚书令史。

永兴二年卒。

太武时追赠太保，谥曰文康。

◇疾笃上明元帝疏

臣既庸人，志无殊操，值太祖诞膺期运，天地始开，参戎氛雾之初，驰驱革命之会，托翼邓林，寄鳞溟海，遂荷恩宠，荣兼出内。

陛下龙飞九五，仍参顾问，曾无微诚，尘山露海。

今旧疾弥留，气力虚顿，天罚有罪，将填沟睿。

然犬马恋主，敢不尽言。

方今中夏虽平，九域未一，西有不宾之羌，南有逆命之虏，岷蜀殊风，辽海异教。

虽天挺明圣，拨乱乘时，而因几抚会，实须经略。

介焉易失，功在人谋。

伏愿恢崇睿道，克广德心，使揖让与干戈并陈，文德与武功俱运，则太平之化，康哉之美，复隆于今，不独前古。

昔子囊将终，寄言城郢，荀偃辞，遗恨在齐。

臣虽暗劣，敢忘前志，魂而有灵，结草泉壤。

"《魏书·张衮传》。 永与二年，疾笃，上疏。 "

◎张白泽

白泽，字锺葵，衮玄孙。

文成帝初，除中散，迁殿中曹给事中。

太和初，转散骑常侍，迁殿中尚书。

卒赠镇南将军、相州刺史、广平公，谥曰简。

◇表谏献文帝伏见诏书，禁尚书以下受礼者刑身，纠之者代职。

伏惟三载考绩，黜陟幽明，斯乃不易之令轨，百王之通式。

今之都曹，古之公卿也，皆翊扶万机，赞徽百揆，风化藉此而平，治道由兹而穆。

且周之下士，尚有代耕，况皇朝贵仕，而服勤无报，岂所谓祖袭尧、舜，宪章文、武者乎？羊酒之罚，若行不已，臣恐奸人窥望，忠臣懈节。

而欲使事静民安，治清务简，至于委任责成，下民难辩。

如臣愚量，请依律令旧法，稽同前典，班禄酬廉，首去乱群，常刑无赦。

苟能如此，则升平之轨，期月可望，刑措之风，三年必致矣。

"《魏书·张衮附传》。 显祖诏诸监临之官，所监治受羊一口、酒一斛者，罪至大辟，与者以从坐论。 纠告得尚书已下罪状者，各随所纠官轻重而授之。 白泽上表谏。 "

◇谏文明太后

臣闻上天爱物之生，明王重民之命，故杀一人而取天下，仁者不为。

且《周书》父子兄弟，罪不相及，今群凶肆虐，に裂诛尽，合城无辜，柰何极辟。

不诬十室，而况一州，或有忠焉，或有仁者，若淫刑滥及，杀忠与仁，斯乃西伯所以叹息于九侯，孔子所以回轮于河上。

伏惟圣德昭明殷鉴，水镜前礼，止迅烈之怒，抑雷霆之威，则溥天知幸矣。

昔厉防民口，卒灭宗姬，文听舆颂，终摧强楚。

愿不以人废言，留神省察。

"《魏书·张衮附传》。 太和初，怀州民伊祁苟初谋反，将杀刺史。 文明太后欲尽诛一城之民，泽谏。 "

◎张论

伦，字天念，白泽子。

累官护军长史、员外常侍，转大司农少卿、燕州大中正。

熙平中，出为后将军、肆州刺史。

孝庄初，进太常少卿，不拜，转大司农卿。

◇谏遣使报蠕蠕表

臣闻古之圣王，疆理物土，辨章要甸，荒遐之俗，政所不及。

故《礼》有壹见之文，《书》著羁縻之事。

太祖以神武之姿，圣明之略，经略帝图，日有不暇，遂令坚子，游魂一方，亦由中国多虞，急诸华而缓夷狄也。

高祖光宅土中，业隆卜世，赫雷霆之威，振熊罢之旅，方役南辕，未遑北伐。

昔旧京烽起，虏使在郊，主上案剑，玺书不出。

世宗运筹帷幄，开境扬旌，衣裳所及，舟车万里。

于时丑类款关，上亦述遵遗志。

今大明临朝，泽及行苇，国富兵强，能言率职。

何惮而为之，何求而行此？往日萧衍，通敬求和，以诚肃未纯，抑而不许。

先帝弃戎于前，陛下交夷于后，无乃上乖高祖之心，下违世宗之意。

且虏虽慕德，亦来观我，惧之以强，傥即归附，示之以弱，窥觎或起，《春秋》所谓「以我卜也」。

又小人难近，夷狄无亲，疏之则怨，狎之则侮，其所由来久矣。

是以高祖、世宗，知其若此，来既莫逆，去又不追。

不一之义，于是乎在。

必其委贽玉帛之辰，屈膝蕃方之礼，则可丰其劳贿，籍以珍物。

至于王人远役，衔命虏庭，优以匹敌之尊，加之相望之宠，恐徒生虏慢，无益圣朝。

假令选众而举，使乎称职，资郦生之辩，骋终军之辞，凭轼下齐，长缨系越。

苟异曩时，犹为不愿，而况极之以隆崇，申之以宴好，臣虽下愚，辄敢固执。

若事不获已，应颁制诏，示其上下之仪，宰臣致书，讽以归顺之道。

若听受忠诲，明我话言，则万乘之盛不失位于域中，天子之声必笼罩于无外。

脱或未从，焉能损益。

徐舞干戚以招之，敷文德而怀远。

如迷心不已，或肆犬羊，则当命辛、李之将，勤卫、霍之师，荡定云沙，埽清逋孽，饮马瀚海之滨，镂石燕然之上，开都护，置戊己，斯亦陛下之高功，不世之盛事。

如思按甲、养民、务农、安边之术，经国之防，岂可以戎夷兼并，而遽亏典制。

将取笑于当时，贻丑于来叶。

昔文公请隧，襄后有言，荆庄问鼎，王孙是抑。

以古方今，窃为陛下不取。

又陛下方欲礼神岷渎，致礼衡山，登稽岭，窥苍梧，而反与夷虏之君，酋渠之长，结昆弟之忻，抗分庭之义，将何以瞰文命之遐景，迹重华之高风者哉？臣以为报使甚失如彼，不报甚得如此。

愿留须臾之听，察愚臣之言。

"《魏书·张衮附传》。 熙平中，蠕蠕主遣使来朝，抗敌国之书，不修臣敬。 朝议将依汉答匈奴故事，遣使报之。 伦表。 不从。 "

◎长孙嵩

嵩，代人。

昭成时，代父仁统军。

道武时，以为南部大人。

除冀州刺史，赐爵钜鹿公。

历侍中、司徒、相州刺史。

明元即位，假节，督山东诸军事。

太武即位，进爵北平王，司州中正，迁太尉，加柱国大将军。

卒年八十，谥曰宣王。

◇议答吐谷浑慕瑰

前者有司所处以为秦王荒外之君，本非政教所及，来则受之，去则不禁。

皇威远被，西秦王慕义畏威，称臣纳贡，求受爵号。

议者以为古者要荒之君，虽人土众广，而爵不拟华夏。

陛下加宠王官，乃越常分，容饰车旗，班同上国。

至于缯絮多少，旧典所无，皆当临时以制丰寡。

自汉魏以来，抚接荒遐，颇有故事。

吕后遗单于御车二乘、马二驷，单于答马千匹。

其后匈奴和亲，敌国遗缯絮不过数百；呼韩邪称臣，身自入朝，始乃至万匹。

今西秦王若以土无桑蚕，便当上请，不得言「财不周赏」。

昔周室衰微，齐侯小白，一匡天下，有赐胙之命，无益土之赏；晋侯重耳破楚城濮，唯受南阳之田，为朝宿之邑。

西秦所致，唯定而已。

塞外之人，因时乘便，侵入秦、凉，未有经略拓境之勋，爵登上国，统秦、凉、河、沙四州之地，而云「土不增廓」。

比圣朝于弱周，而自同于五霸，无厌之情，其可极乎？西秦王忠款于朝廷，原其本情，必不至此，或左右不敏，因致斯累。

检西秦流人贼时所抄，悉在蒲坂，今既称藩，四海咸泰，天下一家，可敕秦州送诣京师，随后遣还。

所请乞佛三人，昔为宾国之使，来在王庭，国破家迁，即为臣妾，可勿听许。

"《魏书·吐谷浑传》。 慕贵表言，土不增廓，财不周赏，并请敕遣乞佛等。 太尉长孙嵩及议郎、博士二百七十九人议答。 "

◎长孙稚

稚"《南史》作「幼」。 "字承业。

初名冀归，嵩四世从孙。

袭父观爵上党王，例降为公。

孝文时，拜前将军，授七兵尚书、太常卿、右将军。

宣武时，出为抚军大将军，领扬州刺史，假镇南大将军，都督淮南诸军事。

进大都督。

坐事除名。

复假镇西将军，除平东将军，进尚书右仆射。

孝明时，出为行台、雍州刺史。

孝庄初复封上党王，寻改冯翊王，后降为郡公。

迁司徒，加侍中，兼尚书令、大行台，仍镇长安。

前废帝即位，迁太尉，录尚书事。

孝武时，转太傅，录尚书事。

从入关，拜太师，复封上党王。

大统元年卒，赠假黄钺大丞相、都督三十州诸军事、雍州刺史，谥曰文宣。

◇奉表自明

与琛同在淮南，俱当国难，琛败臣全，遂生私隙。

且临机夺帅，非算所长。

"《魏书·长孙道生附传》。 鲜于修礼反，以稚为大都督北讨。 寻诏稚解行台，遣河间王琛为大都督。 稚遣子子裕奉表。 "

◇复收盐池税表

盐池天资货贿，密迩京畿，唯须宝而护之，均赡以理。

今四境多虞，府藏罄竭。

然冀、定二州，且亡且乱，常调之绢，不复可收。

仰惟府库，有出无入，必须经纶，出入相补。

略论盐税，一年之中，准绢而言，犹不应减三十万匹也，便是移冀、定二州，置于畿甸。

今若废之，事同再失。

臣前仰违严旨，不先讨关贼而解河东者，非是闲长安而急蒲坂。

蒲坂一陷，没失盐池，三军口命，济赡理绝。

天助大魏，兹计不爽。

昔高祖升平之年，无所乏少，犹创置盐官而加典护，非为物而竞利，恐由利而乱俗也。

况今王公素餐，百官尸禄，租征六年之粟，调折来岁之资，此皆出入私财，夺人膂力。

岂是愿言，事不获已。

臣辄符司监将尉还率所部，依常收税，更听后敕。

"《魏书·长孙道生附传》。 灵太后时，有诏废盐池税，稚上表。 "◇上表乞定乐舞名

臣闻安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。

《易》曰：「先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

」《书》曰：「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。

」诗言志，律和声，敦叙九族，平章百姓，天神于焉降歆，地可得而礼。

故乐以象德，舞以象功，干戚所以比其形容，金石所以发其歌颂，荐之宗庙则灵只飨其和，用之朝廷则君臣协其志，乐之时义大矣哉！虽复沿革异时，晦明殊位，周因殷礼，百世可知也。

太祖道武皇帝应图受命，光宅四海，义合天经，德符地纬，九戎荐举，五礼未详。

太宗、世祖，重辉累耀，恭宗、显祖，诞隆丕基，而犹经营四方，匪遑制作。

高祖孝文皇帝承太平之绪，纂无为之运，帝图既远，王度惟新。

太和中，命故中书监高闾草创古乐，闾寻去世，未就其功。

闾亡之后，故太乐令公孙崇绩修遗事，十有余载，崇敷奏其功。

时太常卿刘芳以崇所作体制差舛，不合古义，请更修营，被旨听许。

芳又厘综，久而申呈，时故东平王元匡共相论驳，各树朋党，争竞纷纶，竟无底定。

及孝昌已后，世属艰虞，内难孔殷，外敌滋甚。

永安之季，胡贼入京，燔烧乐库，所有之钟，悉毕贼手，其余磬石，咸为灰烬。

普泰元年，臣等奉敕营造乐器，责问太乐，前来郊丘悬设之方，宗庙施安之分。

太乐令张干龟答称芳所造六格：北厢黄钟之均，实是夷则之调，其余三厢，宫商不和，共用一笛，施之前殿，乐人尚存。

又有姑洗、太族二格，用之后宫，检其声韵，复是夷则，于今尚在。

而芳一代硕儒，斯文攸属，讨论之日，必应改古，深有明证。

干龟之辨，恐是历岁稍远，伶官失职。

芳久殂没，遗文销毁，无可遵访，臣等谨详《周礼》，分乐而序之。

凡乐：圜钟为宫，黄钟为角，太族为征，姑洗为羽，若乐六变，天神可得而礼。

函钟为宫，大族为角，姑洗为征，南吕为羽，若乐八变，地示可得而礼。

黄钟为宫，大吕为角，大族为征，应钟为羽，若乐九变，人鬼可得而礼。

至于布置，不得相生之次，两均异宫，并无商声，而同用一征。

《书》曰：「於予击石拊石，百兽率舞，八音克谐，神人以和。

」计五音不具，则声岂成文。

七律不备，则理无和韵。

八音克谐，莫晓其旨。

圣道幽玄，微言已绝，汉魏以来，未能作者。

案《春秋》鲁昭公二十年，晏子言于齐侯曰：「先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。

声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌以相成也。

服子慎《注》云：「黄钟之均，黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为征，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变征。

一悬十九钟，十二悬二百二十八钟，八十四律。

」即如此义，乃可寻究。

今案《周礼》小胥之职，乐悬之法，郑注云：「钟磬编县之，二八十六枚。

」汉成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚献呈，汉以为瑞，复依《礼图》编悬十六。

去正始中，徐州薛成送玉磬十六枚，亦是一悬之器。

检太乐所用钟、磬，各一悬十四，不知何据。

魏侍中谬袭云：《周礼》以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐以致鬼神。

今之乐官，徒知古有此制，莫有明者。

又云：「乐制既亡，汉成谓《韶武》、《武德》、《武始》、《大钧》可以备四代之乐。

奏黄钟，舞《文始》，以祀天地；奏太簇，舞《大武》，以祀五郊、明堂；奏姑洗，舞《武德》，巡狩以祭四望山川；奏蕤宾，舞《武始》、《大钧》，以祀宗庙。

祀圜丘、方泽，群庙祭之时则可兼舞四代之乐。

汉亦有《云翘》、《育命》之舞，罔识其源，汉以祭天。

魏时又以《云翘》兼祀圜丘天郊，《育命》兼祀方泽地郊。

今二舞久亡，无复知者。

臣等谨依高祖所制尺，《周官·考工记》凫氏为钟鼓之分，磬氏为磬倨"句"之法，《礼运》五声十二律还相为宫之义，以律吕为之剂量，奏请制度，经纪营造。

依魏晋所用四厢宫悬，钟、磬各十六悬，埙、篪、筝、筑，声韵区别。

盖理三稔，于兹始就，五声有节，八音无爽，笙镛和合，不相夺伦，元日备设，百寮允瞩。

虽未极万古之徽踪，实是一时之盛事。

窃惟古先哲王，制礼作乐，各有所称：黄帝有《咸池》之乐，颛顼作《承云》之舞，《大章》、《大韶》，尧舜之异名，《大夏》《大》，禹汤之殊称，周言《大武》，秦曰《寿人》。

及焚书绝学之后，旧章沦灭，无可准据。

汉高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐，迎神庙门奏《嘉至》，皇帝入庙门奏《永至》，登歌再终，下奏《休成》之乐，通所作也。

高祖六年，有《昭容乐》、《礼容乐》，又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也。

孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名《安世乐》。

高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞，孝文庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞，孝武庙奏《盛德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。

《武德》者，高祖四年作也，以象天下乐己行武以除乱也；《文始》舞者，舜《韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以示不相袭也；《五行舞》者，本周舞，秦始皇二十六年更名曰《五行》也；《四时舞》者，孝文所作，以明天下之安和也。

孝景以《武德舞》为《昭德》，孝宣以《昭德舞》为《盛德》。

光武庙奏《大武》，诸帝庙并奏《文始》、《五行》、《四时》之舞。

及卯金不祀，当涂勃兴，魏武庙乐改云《韶武》，用虞之《大韶》、周之《大武》，总号《大钧》也。

曹失其鹿，典午乘时，晋氏之乐，更名《正德》。

自昔帝王，莫不损益相缘，徽号殊别者也。

而皇魏统天百三十载，至于乐舞，迄未立名，非所以聿宣皇风，章明功德，赞扬懋轨，垂范无穷者矣。

案今后宫飨会及五郊之祭，皆用两悬之乐，详揽先诰，大为纰缪。

古礼，天子宫悬，诸侯轩悬，大夫判悬，士特悬。

皇后礼数，德合王者，名器所资，岂同于大夫哉。

《孝经》言：「严父莫大于配天。

」宗祀文王于明堂，以配上帝，即五精之帝也。

《礼记·王制》「庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服」，《论语》，「禹卑宫室，尽力于沟洫」，「恶衣服致美于黻冕」。

何有殿庭之乐过于天地乎？失礼之差，远于千里。

昔汉孝武帝东巡狩封禅，还祀泰一于甘泉，祭后土于汾阴，皆尽用，明其无减。

普泰元年，前侍中臣孚及臣莹等奏求造十二悬，六悬裁讫，续复营造，寻蒙旨判。

今六悬既成，臣等思钟磬各四，钅瓜相从，十六格宫悬已足，今请更营二悬，通前为八，宫悬两具矣。

一具备于太极，一具列于显阳。

若圆丘、方泽、上辛、四时五郊、社稷诸祀，虽时日相交，用之无阙。

孔子曰：周道四达，礼乐交通。

传曰：「鲁有乐，宾祭用之。

」然则天地宗庙同乐之明证也。

其升斗权量，当时未定，请即刊校，以为长准。

周存六代之乐，《云门》、《咸池》、《韶夏》、《武》用于郊庙，各有所施，但世运遥缅，随时亡缺。

汉世唯有虞《韶》、周《武》，魏为《武始》、《咸熙》，错综风声，为一代之礼。

晋无改造，易名《正德》。

今圣朝乐舞未名，舞人冠服无准，称之文、武舞而已。

依魏景初三年以来衣服制，其祭天地宗庙：武舞执干戚，著平冕、黑介帻、玄衣裳、白领袖、绛领袖中衣、绛合幅衤夸袜、黑韦；文舞执羽，冠委貌，其服同上。

其奏于庙庭，武舞、武弁、赤介帻、生绛袍、单衣绛领袖、皂领袖中衣、虎文画合幅、白布袜、黑韦；文舞者进贤冠、黑介帻、生黄袍、单衣白合幅，服同上。

其魏晋相因，承用不改。

古之神室，方各别所，故声歌各异。

今之太庙，连基接栋，乐舞同奏，于义得通。

自中原丧乱，晋室播荡，永嘉已后，旧章湮没。

大武皇帝破平统万，得古雅乐一部，正音歌五十曲，工伎相传，间有施用。

自高祖迁居，世宗晏驾，内外多事，礼物未周。

今日所有《王夏》、《肆夏》之属二十三曲，犹得击奏，足以阐累圣之休风，宣重光之盛美。

伏惟陛下仁格上皇，义光下武，道契玄机，业隆宝祚，思服典章，留心轨物，反尧舜之淳风，复文武之境土，饰宇宙之义刑，纳生人于福地，道德熙泰，乐载新声，天成地平，于是乎在。

乐舞之名，乞垂旨判。

臣等以愚昧参厕问道，呈御之日，伏增惶惧。

"《魏书·乐志》。 普泰中，前废帝诏录尚书长孙稚、太常卿祖莹营理金石。 永熙二年春，稚、莹表。 "