全后汉文 卷九十六

◎列女

◎班昭

昭，一名姬，字惠班，扶风人。

班彪之女，固之妹，曹世叔妻，早寡。

固为《汉书》，其八《表》及《天文志》未竟，和帝诏就东观续成之。

数召入宫，令皇后贵人师事，号曰曹大家。

有《女诫》七篇，集三卷。

◇东征赋

子，为陈留长，大家随至官，作《东征赋》。

"《文选》注引《大家集》。 "

惟永初之有七兮，余随子乎东征。

时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。

乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。

遂去故而就新兮，志怆忄良而怀悲。

明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。

酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。

谅不登巢而豕蠡兮，得不陈力而相追。

且从众而就列兮，听天命之所归。

遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁。

乃遂往而徂逝分，聊游目而遨魂。

历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。

望河洛之交流兮，看成皋之旋门。

既免脱于峻兮，历荥阳而过卷。

食原武之息足，宿阳武之桑间。

涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹。

小人性之怀土兮，自书传而有焉。

遂进道而少前兮，得平丘之北边。

入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。

彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。

怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。

到长垣之境界，察农野之居民。

睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。

惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。

卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。

蘧氏在城之东南兮，氏亦尚其丘坟。

唯令德为不朽兮，身既没而名存。

惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。

吴札称多君子兮，其言信而有征。

后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。

知性命之在天，由力行而近仁。

勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。

好正直而不回兮，精诚通于明神。

庶灵之鉴照兮，贞良而辅信。

乱曰：君子之思，必成文兮。

盍云各言志，慕古人兮。

先君行止，则有作兮。

虽其不敏，敢不法兮。

贵贱贫富，不可求兮。

正身履道，以俟时兮。

修短之运，愚智同兮。

靖恭委命，唯吉凶兮。

敬慎无怠，思兼约兮。

清静少欲，师公绰兮。

"《文选》，《艺文类聚》二十七。 "◇针缕赋

熔秋金之刚精，形微妙而直端。

性通达而渐进，博庶物而一贯。

惟针缕之列迹，信广博而无原。

退逶迤以补过，似素丝之羔羊。

何斗筲之足算，咸勒石而升堂。

"《艺文类聚》六十五，《御览》八百三十"

◇大雀赋

大家同产兄西域都护定远侯班超献大雀，诏令大家作赋曰：嘉大崔之所集，生昆仑之灵丘。

同小名而大异，乃凤皇之匹畴。

怀有德而归义，故翔万里而来游。

集帝庭而止息，乐和气而优游。

上下协而相亲，听《雅》《颂》之雍雍。

自东西与南北，咸思服而来同。

"《艺文类聚》九十二，又《御览》九百二十二引《曹大家集》作《大雀颂》"

◇蝉赋伊玄虫之微陋，亦摄生于天壤，当三秋之盛暑，陵高木之流响。

融风被而来游，商焱厉而化往。

"《艺文类聚》九十七，又《初学记》三十引两条"

吸清露于丹园，抗乔枝而理翮。

崇皇朝之辉光，映豹豹而灼灼。

"《初学记》三十，《御览》九百四十四"

复丹款之未足，留滞恨乎天际。

"《文选·庾亮让中书令表》注。 "

◇为兄超求代疏

妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。

天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。

超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。

会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。

赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。

骨肉生离，不复相识。

所与相随时人士众，皆已物故。

超年最长，今且七十。

衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪，扶杖乃能行。

虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。

蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。

而公卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。

如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。

故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。

妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。

缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，丐超余年。

一得生还，复见阙庭，使国永远劳远之处，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。

《诗》云：「民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。

」超有书与妾生决，恐不复相见。

妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷远，诚可哀怜。

如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。

妾愚戆不知大义，触犯忌讳。

"《后汉班超传》，又略见袁宏《后汉纪》十四"

◇上邓太后疏

伏惟皇太后陛下，躬圣德之美，隆唐虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。

妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一。

妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神降福。

昔夷齐去国，天下服其廉高；太伯违分阝，孔子称为三让。

所以光昭令德，扬名于后者也。

《论语》曰：「能以祀让为国，于从政乎何有。

」由是言之，推让之诚，其致远矣。

今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。

缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。

自知言不足采，以示虫蚁之赤心。

"《后汉·列女传》"◇欹器倾

侍帝王之密坐。

"《文选·曹植与吴季重书》注。 "

◇女诫

鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。

年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。

战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。

夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。

吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。

圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。

男能自谋矣，吾不复以为忧也。

但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。

吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆帐。

间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。

去矣，其勖勉之！

△卑弱第一

古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。

卧之床下，明其卑弱，主下人也。

弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。

斋告先君，明当主继祭祀也。

三者盖女人之常道，礼法之典教矣。

谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。

晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勒也。

正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁斋酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。

三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。

三者苟失之，何名之可闻，黜辱之可远哉！△夫妇第二

夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。

是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。

由斯言之，不可不重也。

夫不贤，则无以御妇；妇不贤则无以事夫。

夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。

方斯二者，其用一也。

察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。

但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》八岁始教之书，十五而至于学矣。

独不可依此以为则哉！

△敬惧第三

阴阳殊性，男女异行。

阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。

故鄙谚有云：「生男如狼，犹恐其；生女如鼠，犹恐其虎。

」然则修身莫若敬，避强莫若顺。

故曰敬顺之道，妇人之大礼也。

夫敬非它，持久之谓也。

夫顺非它，宽裕之谓也。

持久者，知止足也。

宽裕者，尚恭下也。

夫妇之好，终身不离。

房室周旋，遂生黩。

黩既生，语言过矣。

语言既过，纵恣必作。

纵恣既作，则侮夫之心生矣。

此由于不右止足者也。

夫事有曲直，言有是非。

直者不能不争，曲者不能不讼。

讼争既施，则有忿怒之事矣。

此由于不尚恭下者也。

侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。

夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。

△妇行第四

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。

夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必功巧过人也。

清闲真静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。

盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。

专心纺绩，不好戏笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功，此四者，女人之大德，而不可乏之者然。

然为之甚易，唯在存心耳。

古人有言：「仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣」。

此之谓也。

△专心第五

《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。

天固不可逃，夫固不可离也。

行违神，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。

故《女宪》曰：「得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。

」由斯言之，夫不可不求其心。

然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。

礼义居洁，耳无淫听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。

若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

△曲从第六夫得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。

欲人定志专心之言也。

舅姑之心，岂当可失哉！物有以恩自离者，亦有以义自破者也。

夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。

然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。

姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。

勿得违戾是非，争分曲直。

此则所谓曲从矣。

故《女宪》曰：「妇如影响，焉不可赏。

」

△和叔妹第七

妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。

由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。

皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过。

故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。

此必然之势也。

《易》曰：「二人同心，其利断金。

同心之言，其臭如兰。

」此之谓也。

夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。

若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。

若夫愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。

骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愧，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。

斯乃荣辱之本，而显否之基也，可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。

谦则德之柄，顺则妇之行。

凡斯二者，足以和矣。

《诗》云：「在彼无恶，在此无射。

」其斯之谓也。

"《后汉·列女传》"

◎梁

，安定乌氏人，梁竦女，明帝梁贵人姊，南阳樊调妻，加号梁夫人。

◇上书自讼妾同产女弟贵人，前充后宫，蒙先帝厚恩，得见宠幸。

皇天授命，诞生圣明。

而为窦宪兄弟所见谮诉，使妾父竦冤死牢狱，骸骨不掩。

老母孤弟，远徙万里。

独妾遗脱，逸伏草野，常恐没命，无由自达。

今遭值陛下神圣之运，亲统万机，群物得所。

宪兄弟奸恶，既伏辜诛，海内旷然，各获其宜。

妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。

妾闻太宗即位，薄氏蒙荣；宣帝继统，史族复兴。

妾门虽有薄、史之亲，独无外戚余恩，诚自悼伤。

妾父既冤，不可复生，母氏年殊七十，乃弟棠等，远在绝域，不知死生。

愿乞收辣朽骨，使母弟得归本郡，则施过天地，存没幸赖。

"《后汉·梁竦传》，又见袁宏《后汉纪》》十四，稍有删节。 "

◎杜泰姬

泰姬，南郑人，楗为太守赵宣妻。

"案《典引序》：「永平十七年，有小黄门赵宣。 」非即此。 "

◇教子

中人情性，可上下也，在其检耳。

若放而不检，则入恶也。

昔西门豹佩韦以自宽，宓子贱带弦以自急，故能改身之恒，为天下名士。

"《华阳国志》十下"◇戒诸女及妇

吾之妊身，在乎正顺。

及其生也，思存于抚爱。

其长之也，威仪以先后之，体貌以左右之，恭敬以监临之，勤恪以劝之，孝顺以内之，忠信以发之，是以皆成而无不善。

汝曹庶几勿忘吾法也。

"《华阳国志》十下"

◎杨礼

礼，成固陈省妻，杨元珍之女。

◇敕二妇

吾先姑，母师也，常言圣贤必劳民者，使之思善。

不劳则逸，逸则不才。

吾家不为贫也，所以粗食急务者，使知苦难，备独居时。

"《华阳国志》十下"

◎李文姬

文姬，南郑人，赵瑛妻，太尉李固女。

◇敕弟燮先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。

梁冀以族弟幸济，岂非天乎？慎勿有一言加梁氏。

加梁氏则连主上，是又掇祸也。

"《华阳国志》十下。 "

◎陈惠谦

惠谦，成因人，度辽将军张亮则妻。

◇戒兄子伯思君子疾没世而名不称，不患年不长也。

且夫神仙愚惑，如系风捕影。

非可得也。

"《华阳志国》十下"

◎窦玄妻

妻姓名未详。

窦玄字叔高，平陵人。

◇与窦玄书

窦玄形貌绝异，天子以公主妻之，旧妻与玄书别曰：

弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。

妾日已远，彼日已亲。

何所告诉？仰呼苍天。

悲哉窦生！衣不厌新，人不厌故。

悲不可忍，怨不自去。

彼独何人，而居我处！"《艺文类聚》三十"◎徐淑淑，陇西人，黄门郎秦嘉妻。

有集一卷。

◇答夫秦嘉书

知屈璋，应奉藏使，策名王府，观国之光，虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也。

自初承问，心愿东还，迫疾惟宜，抱叹而已。

日月已尽，行有伴例，想严庄已办，发迈在近。

谁谓宋远，企予望之。

室迩人遐，我劳如何？深谷逶迤，而君是涉；高山岩岩，而君是越，斯亦难矣。

长路悠悠，而君是践；冰霜惨烈，而君是履，身非形影，何得动而辄俱？体非比目，何得同而不离？于是咏萱草之喻，以消两家之思，割今者之恨，以待将来之欢。

今适乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶！"《艺文类聚》三十二"

◇又报嘉书

既惠音令，兼赐诸物，厚顾殷勤，出于非望。

镜有文彩之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好。

"《文选·嵇康赠秀才入军诗》注作「又好」。 "惠异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰恩之厚，孰肯若斯？览镜执钗，情想仿佛；操琴咏诗，思心成结。

敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也。

昔诗人有飞蓬之感，班婕妤有谁荣之叹。

素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。

未奉光仪，则宝钗不设也；未侍帷帐，则芳香不发也。

"《艺文类聚》三十二，又略见《御览》七百十七，作「今君征未还，镜将何施？明镜鉴形，当待君至。 」又七百十八，九百八十一。 "今奉旄牛尾拂一枚，可以拂尘垢；越布"《书钞》一百三十六作「越州」。 "手巾二枚；严器中物几具；金错碗一枚，可以盛书水；琉璃碗一枚，可以服药酒。

"《艺文类聚》七十三，《御览》七百三，七百十六，七百十七，七百六十。 "

今奉细布袜一量。

"《御览》六百九十七"

◇为誓书与兄弟

盖闻君子导人以德，矫俗以礼，是以列士有不移之志，贞女无回二之行。

淑虽妇人，窃慕杀身成义，死而后已。

夙遘祸罚，丧其所天，男弱未冠，女幼未笄，是以亻黾亻免求生，将欲长育二子，上奉祖宗之嗣，下继祖祢之礼，然后觐于黄泉，永无惭色。

仁兄德弟，既不能厉高节于弱志，发明于暗昧，许我他人，逼我干上，乃命官人，讼之简书。

夫智者不可惑以事，仁者不可胁以德，晏婴不以白丸临颈改正直之辞，梁寡不以毁形之痛忘执节之义。

高山景行，岂不思齐？计兄弟不能匡我以道，博我以文，虽曰既学，吾谓之未也。

"《御览》四百四十一引杜预《女记》，「淑丧夫守寡，兄弟将嫁之，誓而不许，为书曰：「云云。 案《史通》云「徐氏毁形不嫁，哀恸伤生。 」《通典》六十九，「晋咸和五年，散骑侍郎贺峤妻于氏上表云：「汉代秦嘉早亡，其妻徐淑乞子而养之。 淑亡后，子还所生。 朝廷通儒移其乡邑，录叔所养子，还继秦氏之祀。 」"

◎袁氏

袁氏，汝南汝阳人，司徒袁安曾孙女，太尉杨彪妻。

◇答曹公夫人卞氏书

彪袁氏顿首顿首。

路近，不展淹久，叹想之劳，情抱山积。

曹公匡济天下，遐迩以宁，四海归仰，莫不感戴。

小儿疏细，谬蒙采拾，未有上报。

果自招罪戾，念之痛楚，五内伤裂。

尊意不遗，伏辱惠告。

见明公与太尉书，具知委曲。

度子之行，不过父母，小儿违越，分应至此。

怜其始立之年，毕命埃土，遗育孤幼，言之崩溃。

明公所赐已多，又加重赍，礼颇非宜，荷受辄付往信。

"《古文苑》。 "◎丁е妻"《文选》注作「丁仪妻」。 《初学记》作「丁仪」，无「妻」字"

丁е妻，姓氏未详。

◇寡妇赋"案：寡妇者，阮元瑜之妻。 见魏文帝《寡妇赋序》言「命王粲等并作之」，此篇盖亦当时应教者。 "

惟女子之有行，固历代之彝伦。

辞父母而言归，奉君子之清尘。

如悬萝之附松，似浮萍之托津。

恐施厚而德薄，若履冰而临渊。

何性命之不造，遭世路之险。

荣华晔其始茂，所恃奄其徂泯。

静闭门以却埽，魂孤茕以穷居。

刷朱扉以白垩，易玄帐以素帱。

舍惨悴其何诉，抱弱子以自尉顾颜貌之《并色》々。

对左右而掩涕。

时翳翳以稍阴，日以西坠。

鸟凌虚以徘徊，□□□□□□。

鸡敛翼以登慰。

雀分散以群逝，还空床以下帏。

拂衾褥以安寐，气愤薄而交萦。

抱素枕而欷，想逝者之有凭。

因宵夜之仿佛，痛存亡之异路。

终窈漠而不至，时荏苒而不留。

将迁灵以大行，驾龙需于门侧，设祖祭于前廊。

□□□□□□，缤纷以飞扬。

彼生离其犹难，矧永绝而不伤？□□□□□□，迸流进以淋浪。

自衔恤而在疚，履春冬之四节。

风萧萧而增劲，寒凛凛而弥切。

凄凄而夜降，水氵兼氵兼而晨结。

雪翩翩以交零，□□□□□□□。

瞻灵宇之空虚，悲屏幌之徒设。

仰皇天而叹息，肠一日而九结。

神爽缅其日永，岁功忽其已成。

惟人生于世上，若驰骥之过棂。

计先后其何几，亦同归乎幽冥。

"下缺。 上缺。 "贱妾茕茕，顾影为俦。

"下缺。 《艺文类聚》三十四，又见《文选·潘寡妇赋》注，《陶潜归去来辞》注，《初学记》十四。 "