全后汉文 卷六十二

◎边韶

韶，字孝先，陈留浚仪人。

顺帝时，历尚书、侍郎。

桓帝时，出为临颍侯相，征拜太中大夫，迁北地太守。

入拜尚书令，后为陈相。

有集一卷。

◇塞赋"并序"

予离群索居，无讲诵之事。

欲学无友，欲学无耒，欲弈无局，欲博无楮。

问：「何以代博弈者乎？」曰：「塞其次也。

」试习其术，以惊睡救寐，免昼寝之讥而已。

然而徐核其因通之习，乃亦精妙而足美也。

故书其较略，举其指归，以明博弈无以尚焉。

曰：

始作塞者，其明哲乎。

故其用物也约，其为乐也大。

犹土鼓块χ，空桑之瑟，质朴之化，上古所耽也。

然本其规模，制作有式。

四道交正，时之则也。

棋有十二，律吕极也。

人操厥半，六爻列也。

赤白色者，分阴阳也。

乍亡乍存，像日月也。

行必正直，合道中也。

趋隅方折，礼之容也。

迭往迭来，刚柔通也。

周则复始，干行健也。

局平以正，坤德顺也。

然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣。

质象于天，阴阳在焉。

取则于地，刚柔分焉。

施之于人，仁义载焉。

考之古今，王霸备焉。

览其成败，为法式焉。

"《艺文类聚》七十四，《御览》七百五十四"

◇上言四分历之失

世微于数亏，道盛于得常。

数亏则物衰，得常则国昌。

孝武皇帝据发圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃诏太史司令马迁、治历邓平等更建《太初》，改元朔，行夏之正，《干凿度《八十分一之四十三为日法。

设清台之候，验六异，课效粗密，《太初》为最。

其后刘歆研几极深，验之《春秋》，参以《易道》，以「河图帝览嬉」，《积书干曜度推广《九道》，百七十一岁进退六十三分，百四十四岁一超次，与天相应，少有阙谬。

从太初至永平十一年，百七十一岁，进退余分六十三，治历者不知处之。

推得十二度弦望不效，挟废术者得窜其说。

至永和二年，小终之数浸过，余分稍增，月不用晦朔而先见。

孝章皇帝以《保干图》「三百年斗历改宪」，就用《四分》。

以太白复枢甲子为癸亥，引天从算，耦之目前。

更以庚申为元，既无明文，托之于获麟之岁，又不与「感精符」单阏於之岁同。

史官相代，因成习疑，少能钩深致远，按弦望足以知之。

"《续汉·律历志中》"

◇对嘲

弟子私嘲之曰：「边孝先，腹便便。

懒读书，但欲眠。

」韶潜闻之，应时对曰：「边为姓，孝为字。

腹便便，《五经》笥。

但欲眠思经事。

寐与周公通梦，静与孔子同意。

师而可嘲，出何典记？」"《后汉·边韶传》"

◇河激颂

惟阳嘉三年二月丁丑，使河堤谒者王诲疏达河川，荒庶土。

往大河冲塞侵齿金堤，以竹笼石，葺土而为曷，坏聩无已，功消亿万。

请以滨河郡徒疏山采石，垒以为障。

功业既就，徭役用息。

辛未诏书，许诲立功府卿，规基经始，诏策加命，迁在氵允州。

乃简朱轩，授使司马登，令缵茂前绪，称遂休功。

登以伊、洛合注大河，南则缘山，东过大亻丕，回流北岸。

其势郁忄蒙涛怒，湍急激疾，一月决溢，弥原淹野。

蚁孔之变，害起不测，盖自姬氏之所常蹙。

昔崇鲧所不能治，我二宗之所勉劳。

于是乃跋涉躬亲经之营之。

比率百姓，议之于臣，伐石三谷，水匠致治，立激岸侧，以捍鸿波。

随时庆赐，说以劝之，川无滞越，水土通演。

役未逾年而功程有毕。

斯乃元动之嘉课，上德之宏表也。

昔禹修九道，《书》录其功；后稷躬稼，《诗》列于《雅》。

夫不惮劳谦之勤，夙兴厥职，充国惠民，安得淹湮没而不章焉。

故遂刊石记功，垂示于后。

其辞云云。

使河堤谒者山阳东缗司马登字伯志、代东莱曲成王诲字孟坚、河内太守宋城向豹字伯尹、丞汝南邓方字德山、怀令刘丞字季意、河堤掾匠等造。

陈留浚仪边韶字孝先颂。

"《水经七·济水》注云：「石铭岁远，字多瀹缺。 其所灭，盖阙如也」。 "

◇老子铭

老子姓李，字伯阳，楚相县人也。

春秋之后，周分为二，称东西君。

晋六卿专征，与齐、楚立并僭号为王。

以大并小，相县虚荒。

今属苦，故城犹在，在赖卿之东，氵过水处其阳。

其土地郁翁高敞，宜生有德君子焉。

老子为周守臧室史，当幽王时，三川实震，以夏、殷之季，阴阳之事，鉴喻时王。

孔子以周灵王二十年生，到景王十年，年十有七，学礼于老聃。

计其年纪，聃时已二百余岁。

聃然，老旄之貌也。

孔子卒后百二十九年，或谓周大史儋为老子，莫知其所终。

其二篇之书，称天地所以能长且久者，以不自生也。

厥初生民，遗礼相续，其死生之义可知也。

或有浴神不死，是谓玄牝」之言。

由是世之好道者，触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始，观天作讠几"缺。 "降什"斗字。 "星随日九变；与时消息，规矩三光；四灵在旁，存想丹田，大一紫房；道成身化，蝉蜕渡世；自羲农以来，"缺。 "为圣者作师。

班固以老子绝圣弃知，礼为乳首，兴仲尼道违，述《汉书·古今人表》，检以法度，抑而下之。

老子缺。

与楚子而同科，材不及孙卿、孟轲。

二者之论殊矣，所谓道不同不相为谋也。

延熹八年八月甲子，皇上尚德弘道，含闳光大，存神养性，意在凌云，是以潜心黄轩，同符高宗，梦见老子，尊而祀之。

于时陈相边韶，典国之礼，材薄思浅，不能测度至人，辩是与非，案据书籍，以为老子生于周之末世，玄虚守静，乐无名，守不德，危高官，安下位，遗孔子以仁言，辟世而隐居，变易姓名，唯恐见知。

夫日以幽明为节，月以亏盈自成。

损益盛衰之原，倚伏祸福之门。

人道恶盈而好谦，盖老子劳不定国，功不加民，所以见隆崇于今，为时人所享祀。

乃昔日逃禄处微，损之又损之之余胙也。

显虚无之清家，云先天地而生，乃守真养寿，获五福之所致也。

敢演而铭之。

其辞曰：

于惟"缺。 "德，包虚守清。

乐居下位，禄执弗营。

为绳能直，屈之可萦。

三川之对，舒愤散逞。

阴不填阳，孰能滞并？见机而作，需郊出。

肥遁之吉，辟世隐声。

见迫遗言，道德之经。

讥时微喻，寻显推冥。

守一不失，为天下正。

取厚不薄，居时舍荣。

稽式为重，金玉是轻。

绝嗜去欲，还归于婴。

然历载，莫知其情。

颇违法言，先民之程。

要以无为，大"缺。 "用成。

进退无恒，错综其贞。

以知为愚，冲而不盈。

大人之度，非凡所订。

九等之叙，何足累名。

同光日月，合之"缺。 "星。

出入丹庐，上下黄庭。

背弃流俗，舍景匿形。

苞元神化，呼吸至精。

世不能原，其永生。

天人秩祭，以昭厥灵。

羡彼延期，勒石是旌。

"《隶释》三"

◎史敞敞，陈留考城人。

顺帝时，为尚书，迁京兆尹。

◇荐尚书仆射胡广臣闻德以旌贤，爵以建事，「明试以功」，典谟所美，「五服五章」，天秩所作，是以臣竭其忠，君丰其宠，举不失德，下忘其死。

窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理《六经》典奥，旧章宪式，无所不览。

柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家。

不矜其能，不伐其劳，翼翼周慎，行靡玷漏。

密勿夙夜，十有余年，心不外顾，志不苟进。

臣等窃窥以为广在尚书，劬劳日久，后母年老，既蒙简照，宜试职千里，匡宁方国。

陈留近郡，今太守任缺。

广才略深茂，堪能拨烦，愿以参选，纪纲颓俗，使束守善，有所劝仰。

"《后汉·胡广传》"

◎史弼弼，字公谦，敞子。

桓帝时辟公府，迁北军中侯，进尚书。

出为平原相，迁河东太守，以忤中官下狱，减死。

后征拜议郎。

光和中，出为彭城相。

◇虑渤海王为乱上封事

臣闻帝王之于亲戚，爱虽隆，必示之以威；体虽贵，必禁之以度。

如是，和睦之道兴，骨肉之恩遂。

昔周襄王恣甘昭公，孝景皇帝骄梁孝王，而二弟阶宠，终用勃慢，卒周有播荡之祸，汉有爰盎之变。

窃窥闻渤海王悝，凭至亲之属，恃偏私之爱，失奉上之节，有僭慢之心，外聚剽轻不逞之徒，内荒酒乐，出入无常，所与群居，皆有口无行，或家之弃子，或朝之斥臣，必有羊胜、伍被之变。

州司不敢弹纠，傅相不能匡辅。

陛下隆于友于，不忍遏绝。

恐遂滋蔓，为害弥大。

乞露臣奏，宣示百僚，使臣得于清朝明言其失，然后诏公卿平处其法。

法决罪定，乃下不忍之诏。

臣下固执，然后少有所许。

如是，则圣朝无伤亲之讥，勃海有享国之庆。

不然，惧大狱将兴，使者相望于路矣。

臣职典禁兵，备御非常，而妄知藩国，干犯至戚，罪不容诛。

不胜愤懑，谨冒死以闻。

"《后汉·史弼传》，又见袁宏《后汉纪》二十二，无末后七语。 "

◎赵岐

岐，字卿，京兆长陵人。

初名嘉，字台卿。

顺帝时，仕州郡病废。

永兴中，辟司空房植椽，后辟大将军梁冀府。

举理剧为皮氏长，去官为郡功曹。

延熹初，以忤宦官，逃难四方。

遇孙嵩，藏之复壁中。

后遇赦，辟司徒胡广府，擢并州刺史，坐党事免。

灵帝初，复遭党锢。

中平初，徽拜议郎。

车骑将军张温请补长史，大将军何进举为敦煌太守。

未之官，献帝西都，复拜议郎，迁太仆。

兴平初，奉使荆州。

曹公为司空，举以自代，就拜太常。

建安六年卒，年九十余。

有《三辅决录》七卷，《孟子章句》十四卷。

蓝赋"并序"

余就医偃师，道经陈留。

此境人皆以种蓝染绀为业。

蓝田弥望，黍稷不植。

慨其遗本念末，遂作赋曰："《艺文类聚》八十一，《御览》九百九十六，《大观本草》七"

同丘中之有麻，似麦秀之油油。

"《艺文类聚》八十一"◇与友书

马季长虽有名当世，而不持士节，三辅高土未曾以衣裾撇其门也。

"《后汉赵岐传》注引《三辅决录》注"

◇遗令敕兄子大丈夫生世，遁无箕山之操，仁无伊、吕之动，天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前，刻之曰：「汉有逸人，姓赵名嘉。

有志无时，命也柰何！」"《后汉赵歧传》"

◇临终敕其子

我死之日，墓中聚沙为状，布簟白衣，散发其上，覆以单被，即日便下，下便掩。

"《御览》五百五十八引《赵歧别传》"

◇三辅决录序

三辅者，本雍州之地，世世徙公卿吏二千石及高赀，皆以陪诸陵。

五方之俗杂会，非一国之风，不但系于《诗秦》、《豳》也。

其为士好高尚义，贵于名行。

其欲失则趣势进权，唯利是视。

余以不才，生于西土，耳能听而闻故老之言，目能视而见衣冠之畴，心能识而观其贤愚。

常以玄冬，梦黄发之士，姓玄名明，字子真，与余寤言，言必有中，善否之间，无所依违，命操笔者书之。

近从建武以来，暨于斯今，其人既亡，行乃可书，玉石朱紫，由此定矣，故谓之《决录》矣。

"《后汉·赵歧传》注"

◇孟子题辞

《孟子题辞》者，所以题号孟子之书。

本末指义文辞之表也。

孟，姓也。

子者，男子之通称也。

此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》，其篇目则各自有名。

孟子，邹人也。

名轲，字则未闻也。

邹本春秋邾子之国，至孟子时改日邹矣。

国近鲁，后为鲁所并。

又言邾为楚所并，非鲁也。

今邹县是也。

或曰：「孟子，鲁公族孟孙之后故，孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也。

三桓子孙，既以衰微，分适他国」。

孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。

长师孔子之孙子思，治儒术之道，通《五经》，尤长于《诗》、《书》。

周衰之末，战国纵横，用兵争强，以相侵夺。

当世取士，务先权谋，以为上贤，先王大道陵迟隳废。

异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言，以干时惑众者非一。

孟子闵悼尧舜、舜、汤、文、周、孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。

于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。

然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。

孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎齐之未奋，进不得佐兴唐、虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。

仲尼有云：「我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。

」于是退而论集所与高第弟子公孙丑万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。

包罗天地，揆叙万类，仁义道德，性命祸福，粲然靡所不载。

帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父，立忠信；守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。

有风人之托物，《风雅》之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世恶圣之大才者也。

孔子自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所，乃删《诗》定《书》，系《周易》，作《春秋》。

孟子退自齐、梁，述尧、舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。

七十子之畴，会集夫子所言，以为《论语》。

《论语》者，《五经》之馆饣害，《六艺》之喉衿也。

孟子之书，则而象之。

卫灵公问陈于孔子，孔子答以俎豆；梁惠王问利国，孟子对以仁义。

宋桓魁欲害孔子，孔子称「天生德于予」；鲁臧仓毁鬲孟子，孟子曰「臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

又有《外书》四篇，《性善》、《辩文》、《说孝经》、《为政》。

其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也。

孟子既没之后，大道遂绌，逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。

其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。

汉兴除秦虐禁，开延道德，孝文皇帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。

后罢传记博士，独立《五经》而已。

讫今诸经通义，得引《孟子以明事，谓之博文。

孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。

其言曰：「说《词》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，为得之矣。

」斯言殆欲使后人深求其意，以解其文，不但施于说《诗》也。

今诸解者往往摭取而说之，其说文多乖翼不同。

孟子以来五百余载，传之者亦已众多。

余生西京，世寻丕祚，有自来矣，少蒙义方，训涉典文，知命之际，婴戚于天，构屯离蹇，诡姓遁身，经营八之内，十有余年，心剿形瘵，何勤如焉！尝息肩弛担于济、岱之间，或有温故知新，雅德君子，矜我劬瘁，眷我皓首，访论稽古，慰以大道。

余困吝之中，精神遐漂，靡所济集，聊欲仔志于翰墨，得以乱思遗老。

惟六籍之学，先觉之士，释而辩之者既已详矣。

儒家惟有《孟子》，闳远微妙，奥难见，宜在条理之科。

于是乃述已所闻，证以经传，为之章句，具载本文，章别其指，分为上下，凡十四卷。

究而言之，不敢以当达者；施于新学，可以寤疑辩惑；愚亦未能审于是非，后之明者，见春违阙，傥改而正诸，不亦宜乎。

"《孟子》赵《注》宋本"◇孟子篇叙

《孟子篇叙》者，言《孟子》七篇所以相次叙之意也。

孟子以为圣王之盛，惟有尧、舜，尧、舜之道，仁义为上，故以梁惠王问利国，对以仁义，为首篇也。

仁义根心，然后可以大行其政，故次之以公孙丑问管、晏之政，答以曾西之所羞也。

政莫美于反古之道，滕文公乐反古，故次以文公为世子，始有从善思礼之心也。

奉礼之谓明，明莫甚于离娄。

故次以离娄之明也。

明者当明其行，行莫大于孝，故次以万章问舜往于田号泣也。

孝道之本，在于情性，故次以告子论情性也。

情性在内而主于心，故次以尽以也。

尽己之心，与天道通，道之极者也。

是以终于尽心也。

篇所以七者，天以七纪，睿玑运度，七正分离，圣以布曜，故法之也。

章所以二百六十有九者，三时之日数也。

不敢比《易》当期之数，故取其三时。

三时者，成岁之要时，故法之也。

三万四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之纪，故法五七之数而不敢盈也。

文章多少，拟其大数，不必适等，犹《诗》三百五篇，而《论》曰「《诗》三百」也。

章有大小，分章赋篇，篇趣五千，以卒其文，无所取法，犹《论》四百八十六章，章次大小，各当其事，亦无所法也。

盖所以佐明六艺之文义，崇宣先圣之指务，王制拂邪之隐括，立德立言之程式也。

洋洋浩浩，具存乎斯文矣。

"曲阜孔氏刊本"

◎赵息

息，岐从子。

为郡功曹，以忤宦官逃走。

◇启京兆尹

左忄官子弟，来为虎牙，非德选，不足为特酤买，宜随中舍菜食而已。

"《魏志·阎温传》注引《魏略·勇侠传》"

◎赵爽

爽，字君卿。

《隋志》作赵婴。

爵里未详。

◇周髀算经序

夫高而大者，莫大于天；厚而广者，莫广于地。

体恢洪而廓落，形修广而幽清，可以玄象课其进退，然而宏达不可指掌也。

可以晷仪验其长短，然其巨阔不可度量也。

虽穷神知化不能极其妙，探颐索隐不能尽其微，是以诡异之说出，则雨端之理生，遂有浑天、盖天，兼而并之。

故能弥纶天地之道，有以见天地之颐，则浑天有灵宪之文，盖天有周髀之法，累代存之，官司是掌，所以钦若昊天，恭授民时。

爽以暗蔽，才学浅昧，邻高山之仰止，慕景行之轨辙，负薪余日，聊观《周髀》。

其旨约而远，其言曲而中，将恐废替，濡滞不通，使谈天者无所取则，辄依经为图，诚冀颓毁重仞之墙，披露堂室之奥，庶博物君子，时迥思焉。

"宋本《周髀》。 案赵爽，相承以为汉人，今据序言「浑天有《灵宪》之文」，「累代存之」，则其人在张衡后数代也。 "